识破论述类文本阅读中的“比较、对比”
真题回顾：
（2019年普通高等学校招生全国统一考试?全国II卷第2小题）选项:C.文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。
原文：其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。【命题立意】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力
【解题思路】第三段在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫与多人进行了对比，如“渊明之任化……则如灵均之怀沙自沉”，因此C项正确。（2019年普通高等学校招生全国统一考试·全国Ⅲ卷第2小题）选项:C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。
原文：在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种
乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其自身的传承发展规律。
【命题立意】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力
【解题思路】“将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较”错误，二者在本质上都是属于“保存”且应是并列关系；“论证了保护与保存的不同”错误，文章提及一些地区的场馆建设和数字化保存，意在论述传统表演艺术保护的正确做法。
（曲靖市2019-2020学年高三年级第二次教学质量监测第2小题）
（考试时间:2020年5月21日9:00-11:30）
选项:C.文章对比了随俗为言与隐晦表达两种现象，论证严苛政治会遮蔽真实的人性。
原文：在政治严酷时期，作者失去创作自由，有的作者也不得不俯仰从人、随俗为言,文章中就会出现言不由衷、口是心非的现象，导致言与志、文与人之间拉开距离，产生不同形式的文、人相悖的现象。一种表现是，
专题一论述类文本阅读 《考试大纲》对论述类文本阅读做如下规定:“阅读中外论述类文本。了解政论文、学 术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本,应注重文 本的说理性和逻辑性,分析文本的论点、论据和论证方法。” 近几年对论述类文本阅读的考查呈现以下特点: 1.从选材的角度来看,文本一般取材于自然科学和社会科学两大类,但近几年的选文主 要为社会科学类,内容涉及传统文化、文学艺术、社会生活等。文章贴近现实,注重时尚,题材 多样且宽泛,既不规避社会热点,也不回避专业论文,尤其注重中国传统文化的传承和人文素 养的提升。文章篇幅不长,一般是1000字左右,但信息量大,适合考生阅读、理解。 2.从考查方式、设题量及赋分情况来看,三道题均采用客观选择题的考查方式,共9分, 题型基本固定。从近两年高考语文的三套全国卷来看,选项字数由往年的50个字左右变成 35个字左右,阅读量减少,但选项信息概括和加工的程度加深。 3.从考查的知识点(命题热点)来看,主要考查理解语句含意,整合文中信息,分析论点、论 据和论证方法,综合文中信息进行推断。命题思路非常有层次,第一题侧重对原文内容的理解, 第二题侧重对文本论证思路的把握,第三题侧重对文本观点的迁移推断。 一 论述类文本常见考点举例 (一)理解文中重要概念的含义 “理解文中重要概念的含义”往往是指理解词语在语境中的特定意义、临时意义、修辞 意义、引申意义等。从历年的高考考情来看,“理解文中重要概念的含义”是考查热点,考查 频率极高,且多套试卷出现了“概念在文内,现象在文外”的考查形式,对它的考查更为灵活。 释义 类别 “重要概念”是指那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想,体现了作者观点 态度的概念。 体现全文主旨的关键概念。 体现作者创作意图或感情倾向的概念。 重要的指示代词。 蕴含深层意义的词语。 示例一:(2013年全国新课标卷Ⅱ第1题)下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是 ( )。 示例二:(2014年辽宁卷第1题)下列有关“幸福”的表述,不符合原文意思的一项是( )。 示例三:(2015年安徽卷第1题)下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是 ( )。 (二)理解文中重要句子的含意
高考“实用类文本阅读”知识点讲析 【看上去很难】 分析近几年的高考语文试卷，我们了解到实用类文本阅读看上去最难，但是却是学好方法后最容易做的一道题。 我们先来说说为什么实用类文本阅读看上去很难。 首先实用类文本阅读选用的材料一般都是传记、新闻、调查报告、科普文章等。实用类文本阅读侧重于考查应用能力、实践能力和探究能力。要求能了解实用类文体的基本特征和主要表现手法，准确解读文本，筛选、整合信息，评价文本产生的社会功用。因此试题的区分度大，考生失分率较高。 并且我们做题的时候就可以发现，实用类文本阅读的材料一般选自不同的类型，因此2-3段材料中可能包含的2-3个选材类型，而我们出题却是将每个材料的内容放在不同的选项中，简答题的要求也是将不同材料结合作答。即使材料难度不大，但因信息点多，散。很难全部记住，所以很多同学在考试的时候往往花了大量的时间在题目选项和材料中来回对应寻找的信息点，最终花了大量时间才能选出正确答案。 实用类文本阅读明明要花如此多的时间，为什么我们又说它简单呢？ 因为在实际高考考试中，自从2017年将“文学类文本”与“实用类文本”取消选考列为必考后，17、18年这两年六套全国卷的实用类文本阅读，选择的都是新闻类的非连续性文本，新闻这样一种体裁，它在创作的时候就有一个很实用的目的，让广大人民群众没有阅读障碍。 所以这样一种体裁的文本，对于命题来说，就有了一个很有意思的限制：考查难度降低，评价、探究类的试题逐渐减少，理解、分析、概括三种基础性的阅读能力成为了考查的重点。所以，即使是自认为阅读能力不够理想的同学，在掌握正确的学习方法，将解题速度提上来后，也能做到12分一分不丢。 读到这里就需要告诉同学们如何才能拿下这12分，才是我们要说的重点了。 实用类文本阅读一般出题是2道分值为3分的选择题，1道分值为6分的简答题。（试题和分值不是固定的，每年都可能有变动） 选择题解题关键： 我们一般将解题要领概括为两点，五个步骤： （一）整体阅读 1.了解文体特征。 2.把握新闻内容，关注侧重点。 （二）三步解题 1.圈划敏感点。 2.找准对应点。 3.落实设误点。 简答题解题关键： 而简答题我们只需要做好审题三步走，就能简单，快速的写出答题要点，准确的分。 为了能让同学们能有更深的理解，这里我们为同学们讲解实用类文本阅读该如何解答。 从命题规律出发，结合高考真题的实际操作，将实用类文本阅读解题方法的每一个步骤都进行说明和演示，同学们完全不用担心听不懂，理论知识和实际解题不知道如何结合的问题。
论述类文本阅读答题技巧
论述类文本阅读答题技巧 汕头市潮阳第四中学陈钦发 一、必备知识 1．论点（证明什么） 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。 A．把握文章的论点 中心论点只有一个（统帅分论点）。 （1）明确：分论点可有N个（补充和证明中心论点）。 （2）方法： ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾；
②分析文章的论据（可用于检验预想的论点是否恰当）； ③摘录法（只有分论点，而无中心论点）。 B．分析论点是怎样提出的？ ①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点； ③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点； ④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点； ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。 2．论据（用什么证明） （1）论据的类型：
①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）； ②道理论据（引用名言要分析）。 （2）论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 （3）次序安排（照应论点）。 （4）判断论据能否证明论点。 （5）补充论据（要能证明论点）。 3．论证（怎样证明） （1）论证方法（须为四个字）： ①举例论证（例证法）事实论据记叙； ②道理论证（引证法和说理）道理论据议论；
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）； ④比喻论证（比喻--在说明文中为打比方，散文中为比喻） （2）分析论证过程： ①论点是怎样提出的； ②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）； ③联系全文的结构，是否有总结。 （3）论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）。 （4）分析论证的作用：证明该段的论点。 4．议论文的结构
考点11 论述类文本阅读 1.[2018全国卷Ⅰ] 论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成题目。 诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 家园的失落是时代病症 作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人之间的关系。我们没有安全感、缺乏确定性、觉得得不到承认和 肯定、体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽 管在家和家园之中我们还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我 们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难 时会获得照顾与支持。 人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代 科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市 场生产、大规模的城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率 的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打 造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能免得恒久的焦虑？从赋予 政府更多的福利保障职能，到重新看待宗教与科学的关系、发挥信仰的功能， 或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。然而，在 个人主义和工具理性的内核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题。人类 的家园并未真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之感，至多只 能说是稍有缓和而已。 到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手 段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、 科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护 屏障一一被穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人 们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们的天性是社会的存在，我们决不可没 有家园。 我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到 过去。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的 确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些我们要 继续坚持，又有哪些我们必须纠正，哪怕需要为此付出十分艰巨的努力。之所 以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到 的焦虑的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个人、
五大类实用类文本知识概要 一、传记 （一）传记的含义传记是记录人的生活历程和生命轨迹的文体。根据不同的分类标准，传记 可分为不同的类别。从叙述人称看，传记可分为自传和他传，前者是作者自己撰写的，后者是 他人撰写的。 根据篇幅的长短，传记可分为大传和xx。 从创作方法看，传记可分为史学性传记和文学性传记。从表达方式看，一般的传记 以记叙为主，还有一类传记则记叙与评论各半，叫评传。评传是人物传记夹杂着作者评述的一种带有文学评论色彩的体裁。它由传主、本事、作者的思考与评析三要素构成。 “传中有评，评中有传，评传结合”是其特点。真实，评要中的”是评传写作的 传要基本要求。 （二）传记的特征 xx 对传记的写作原则和要求： 一是应该做到“纪实传真”。二是要有“写生传神的手笔”。 1．真实性 传记是用来记叙人物生平事迹的文章，真实性是传记的第一特征。我们所说的传记，叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等。写传记不允许任意虚构。 2．生动性 传记又不同于一般的枯燥的历史记录，除了真实记录外，还必须有感人的力量。传记是写人的，有人的生命、经历、情感在内；而一旦通过作者的选 择、剪辑、组接，就倾注了爱憎的情感，需要用艺术的色彩加以表现，以达到传神的目的。
根据课标的要求，阅读传记，要理清作品陈述的基本事实，区分出作者评论的成分，分析作者评论与基本事实之间的关系，能对作者所持的观点提出自己的看法。 （三）传记的表现手法 1．选材的处理——详略得当 传记的选材是与主题密切相关的。对中心有用的，与主题特别密切的材料，是主要内容，则需浓墨重彩地渲染，要详细写；与主题关系不很密切的材料，是次要内容，则轻描淡写，甚至一笔带过。即详写读者陌生的符合主题、突出人物性格的，略写读者熟悉的不符合主题的内容。 2．人物描写方法 传记是记载人物生平或事迹的一类记叙文体，它的表现手法比较接近于小说。它往往是通过对传主的肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、细节描写、侧面描写（间接描写）等来突出表现传主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉丰满，栩栩如生，增强文章的感染力。 传记作为写人的艺术，为了渲染人物个性，离不开记叙具有典型意义的事件和最能表达人物个性的细节。不写事件，传记无以表现人物；不写细节，作者无以使人物生动起来。因此阅读传记需要特别关注细节描写。作者通过传主的日常生活细节，折射出传主的思想观点，保持传主基本思想的整体性，各方面多角度地展现出传主的情感个性特征，使得传主的个性丰满而鲜活，使传主的生命历程更富有光彩，还可增强文章的可读性。 另外，还需特别留意： 有些侧面描写看似与传主无关，但却对刻画传主有着重要的作用。例如，利用与传主关系密切者的相关资料来突出传主的形象。 3．引用 在传记中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特点，揭示人物的精神面貌，对人物做出客观公正的评价。 引用诗词，可以从侧面烘托和丰富传主的思想精神，使传记显现出一种古朴文雅的
温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。 备考点论述类文本阅读突破必备知识 一、掌握四类信息关系 论述类文本为了证明某一个观点,往往要摆出一系列证据,不少证据往往是新发现、新情况、新知识,即新信息。 筛选信息,要对文中的信息进行分类,区分主要、次要信息;要对这些信息归类,还要证明哪些信息是同一关系,哪些信息是包容关系,哪些信息是从属关系,哪些信息是并列关系等等。 对信息的处理,要注意以下四种情况:
二、熟悉六大命题手段 命题者在设置选项时,一般不会照抄原文语句,而是要“换一种说法”。正是在“换”的过程中,命题者有意地用了一些方法,改变了原意,也就是命题者改造原文,在部分定语或状语、复句的部分分句、结论和依据等方面做文章,从而改变原文意思来设置“干扰项”。命题者设置干扰项常用六种手段: 内容的曲解等现象 调换词序、语序,造成逻辑错误,从而改变句意,会造成因果颠倒、主 客颠倒、混淆条件等现象 改变说法,或换用别的词语代替,造成似是而非,曲解文意 与否定、现象与本质等等;造成部分涵盖全体、整体替代局部、现实 替代猜测等 看似保留原文词句,但结合原文来看只是强调了问题的某一方面 有意漏掉了另一方面。这种选项有很大迷惑性,须多加留意 将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误 【备考要点】 一、识破十大命题陷阱
在做论述类文本阅读题时,我们不仅要读懂所给的材料,而且要明白命题意图,清楚题目所设的陷阱有哪些,这样就有助于我们识破陷阱,选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下十种类型: 陷阱一曲解文意 【陷阱概览】 设错特点:改变原文的意思。 设错手段:故意更换(或减少,或添加)个别关键字词。 识别方法:仔细比对原文,充分理解文意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。 【例析】选项:(2016·山东卷·T7C项)唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整,有的继承汉魏古诗有意“反律化”。 原文:在音节上,唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整,或则有意走上反律化的途径,皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。 比对分析:曲解文意,“在音节上,唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整”,这并不意味着唐人古诗“表现为声律和谐与对仗工整”。【小试牛刀】选项:(2017·全国卷ⅡT1B项)原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段,此时青花瓷与外来文化已无关系。
(精心整理) 2018年高考语文真题分类汇编专题：论述类文本阅读你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。 ——董卿《中国诗词大会》 你在学习上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。 ----寄同学们 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018?卷Ⅰ）阅读下文，回答问题诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
2018高考实用类文本之“非连续性文本”答题技巧 【学习目标】 1、了解非连续性文本相关知识。 2、理解文本内容，学会概括整合有效信息。 【相关知识】 非连续性文本是相对于连续性文本而言的，连续性文本是指由句、段构成的文本，句子 是文本的最小单位。非连续性文本是指围绕一个事物或主题，提供阅读的材料是多维度，是 相互独立的，文本材料大多是由文字、图标、漫画、数据、统计图表等多种材料组合而成的阅读材料，这些材料从不同的角度呈现事物或者主题，单独看是完整的，合在一起又能够综 合地表达意义，它们之间的顺序并不固定，打乱了原来的顺序，仍然可以表达原来的意义。所以称之为非连续性文本。具有直观、简明、概括性强、易于比较等特点。 【高考命题热点】 1、提取有效信息，概括主要内容。 2、分析、比较文本资料，进行综合、归纳，写出探究结果。 3、整合多种信息，得出有意义的结论。 【解题技巧】 （一）把握文本的主要内容 1、通读材料 a. 阅读文字材料，概括每一则材料的主要内容； b. 读懂图表。 2、通过分析、比较、综合，了解文本的阐述方向，找准文本所展示的话题，探究材料之间 的联系，明确不同点，找准每则材料和图表在内容和观点上的共同点，从而归纳出文本的主 要内容及文本主题。 （二）整合文本重要信息 1、审准题意，锁定有效信息材料。 2、在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。 3、归纳整合。 4、对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。 【备考练习】 （一）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） [2017全国1]阅读下面的文字，完成7?9题。 材料一： 2011年1月1日8点整，中央电视台纪录频道正式开播，信号覆盖全球。作为中国第一个 国家级的专业纪录片频道，也是第一个从开播之始就面向全球采用双语播出的频道，它向世人亮出了拥有人文精神的中国影像。央视纪录频道在内容编排上进行了详细的规划，主要呈现四大主体内容、六大主题时段的播出特点，以期达到规模化的播出效应。央视纪录频道同时采用国际纪录片频道的通行方式，淡化栏目概念，强化大时段编排，以主题化、系列化和播出季的方式，提升自身的影响力和美誉度。
一、现代文阅读（共35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌诸先贤，成文人画一脉，传至当代，不断开创写意新境。文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化。应该说，赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。赵孟頫为什么提出画要有“古意”？他说，画无古意，百病丛生。画无古意，虽工无益，这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念。 尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄——眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。说到底，就是追逐“大道”。“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政冶、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟頫提出“书画同源”，这里的“同源”就是同一道源，书画都是从大道而来，这就是文人画的文化内涵。可以说，找到事物本源的大道，便占有了整个宇宙。这就是中国的哲学。世界上的一切都在变化中，让我们从弘扬传统文化的角度，找到它最积极的力量。 要从文化的本源看待文化精神和审美。审美的根源是什么？是文化。文化的根源是什么？是众生的根本利益。凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。利益有眼前利益、长远利益和根本利益之分。所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、符合全人类根本利益的文化，而从这样的文化生发出来的才是真正的审美。 《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让不争。这就是中国传统文化，是我们建立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、尚朴的种子。我们不是不重视经济，但我们不追求奢华；我们不是没有竞争，我们的竞争是争之以理的君子之争。《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境界还要高。老子的理念是独善其身，是出世的，《淮南子》讲的好让不争的君子之国，却可以适用于整个世界。就像习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国走的是和平发展、合作共赢之路。国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？这岂不是人民的福祉？我们对经济发展的态度，也是在道的基础上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方人的适可而止、中庸之道。 中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。传统文化精神是中华民族的灵魂所系，
论述类文本阅读复习教案 【教学目标】 1.了解考纲对论述类文本阅读的要求。 2.明晰考查范围，弄清考查重点。 3.洞悉论述类文本阅读题干扰项的设置规律。 4.掌握解答论述类文本阅读试题的必备技能。 【教学重难点】 1．洞悉论述类文本阅读干扰项的设置规律。 2．掌握解答论述类文本阅读试题的必备技能。 【课时安排】2课时 【教学过程】 ☆论述类文本阅读命题特征 一、观点鲜明 1、题目就是中心论点的简单概括(或论题) 2、开头第一段可能就提出中心论点 3、结尾回扣中心论点 二、结构清晰 1、分论点置于段首或独立成段 2、分论点之间要注意过渡衔接 3、命题范围及考点 （1）阅读文本的选择：题材侧重艺术、科学、文化、现实等等 （2）阅读文本的篇幅：1000字左右的文本。 （3）选择题的设置：部分设题是原文的相关内容的直接转换。部分选择题需要适度的迁移。 不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上语词概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含
了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看作是以文本的说法（核心概念）为依据，来判断、理解文本未有提及，但又与之相似的某些情形。 1．解题指导 纵观近年的高考论述类文本阅读，仔细分析还是能够从中悟出有关的“规律”和“方法”的。如果在迎考复习中能掌握此类试题的命题规律并探索出一些行之有效的解题技巧，就完全有可能在高考中取得这一部分的理想分数。 ☆通读全文，思考四个问题①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理； ②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的； ③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何； ④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料 ☆阅读备考中要解决的问题（“五缺”） ①缺乏整体感知和整体把握意识； ②缺乏结构意识，不善于借助层次分析把握内容要点； ③缺乏文本意识，作答过于主观随意或盲目； ④缺乏提炼整合手段，有效分析往往不足； ⑤缺乏作答规范意识，错字语病频频出现。 （一）树立一种观念。 这种观念就是：论述类文本阅读考察的是阅读理解能力、逻辑思维能力，而不是要求学生全面、系统、透彻弄懂相关的知识。因此，命题也是着眼于考察语文能力的。基于这一认识，我们在做论述类文本阅读的试题时，不要受与选文相关的旧有知识的影响，要依据选文提供的信息做出正确的判断和选择。 （二）具备两种心理状态。 一是做题时精神要高度专注，聚精会神地进入阅读状态和解题状态。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，做出判断。
论述类文本阅读（8篇） （一）阅读下面的文字，完成1~3题。 功利是纯现实的，而空寂则是纯理想的。功利是纯物质的，而空寂则是纯精神的。因此想到中国古代的儒家思想，标榜着一种中和态度的人生哲学，显然是由中国北方农村经济下产生。他们不耽空寂，但也不着功利，儒家的中和态度是笃实的。墨家在当时，大概他们的出身较儒家是更艰苦些，因而他们笃实的意味也较儒家更浓厚了。由笃实而走上艰苦的路，便不免有些像贪功利。当时中国北方农村需要笃实，却不必太需要艰苦。因此墨家思想终因其太接近计较功利，而没有儒家般易受人欢迎。道家则较闲散，但又折向空寂了。只有儒家在不太紧张，又不太闲散之中道上，这是中国思想之正脉。 两汉儒生，都从半耕半读的北方农村中产出，他们不算太艰苦，但也不能太闲散，总仍还是要笃实。董仲舒曾说：“明其道不谋其利，正其谊不计其功。”他们不能不担着实际生活的担子，但那担子压得不太重，不紧张，还有一部分闲散工夫，可以让他们来求正谊明道。所以他们能不空寂，又不肯汲汲去谋利计功，而确然成其为儒家态度。到东汉以下，门第逐渐成长。半耕半读的儒生，渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。那时则老庄道士占了上风，又染上了空寂的味儿。 佛教在那时传入，正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同，北方佛教比较在社会下层生根，因此也比较笃实。南方佛教则寄托在门第士大夫间，尚玄想，尚清谈。若说空寂，则南方佛教更空寂，后来天台禅宗都盛行在南方。南方气候温暖，地面也狭小了，水土肥沃，生事更轻松，小家庭制也开始在南方蔓延。人事牵犁，亦较北方轻减。下及唐代，一辈士大夫，论其家世，比较还是北方传统占优势。北方农村比较南方笃实，大家庭制亦先在北方生长。门第力量还在，每一个人（此指士大夫言）至少都还有家庭重负。因此唐代佛学虽盛，而却重事功。下到宋代，中国一切文化学术重心，逐渐南迁。门第破坏了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食税，生事易足，生活担子更轻松，人事更宽弛，心地上觉得一切闲散不紧张，禅宗思想流进儒学，便成为宋明之理学家。 理学家说敬说静，总是在小家庭里个人生活无忧无迫，遂能欣赏到这一种生活。朱子说：“敬有甚事，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”其实敬也等如没事了。只要你在没事时莫放纵，莫惰，莫骄。莫惰了，又没事，便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。陆象山常教人收拾精神，总因在散闲生活中精神易散漫，易放纵，故而要你收拾，这些全是在比较轻松无事中才讲求。宋儒亦讲明道正谊，但实在是个人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常从国家社会大处着眼。先秦儒讲的义与道，常指的政治性，社会性的，个人日常生活的意味比较淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他们不是崇信佛教的僧徒，但可说他们是崇信孔子的僧徒。他们不是慕效老庄的道士，而只是慕效孔孟的道士。（摘自钱穆《中国人的匆忙与闲暇》，有删节）
论述类文本阅读全国卷高考真题集 2017年课标卷一 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
实用类文本阅读知识复习教案（五） 教学目标 1.了解考纲对实用类新闻（通讯、特写）阅读的要求 2.明晰考查范围，弄清考查重点 3.洞悉实用类新闻（通讯、特写）文本阅读题干扰项的设置规律 4.掌握解答实用类新闻（通讯、特写）文本阅读试题的必备技能 教学重难点 实用类新闻（通讯、特写）文本阅读的命题特点 教学方法 启发引导、讲练结合、注重规律归纳 教学过程 （一）通讯的种类、特点和作用： 1．通讯是综合运用多种表达方式，详细深入而又生动形象地报道新近发生的事实的一种新闻体裁。可分为人物通讯、事件通讯、概貌通讯、工作通讯等。 （1）人物通讯。是以人物的思想、言行、事迹和命运为报道内容的通讯。人物通讯并非仅仅是“名人通讯”，报道对象的选择取决于其蕴含的新闻价值，一般来说人物必须具有先进性或典型性。在取材上可写“全人全貌”，也可截取片断着重写人物的某个侧面或阶段。此两类一般以人物的“行”为主，而“人物专访”则以写人物的“言”为主。通过记者的专访，记述人物的谈话，从而揭示其精神世界。 （2）事件通讯。是以具典型意义的事件为报道对象的通讯。事件通讯时效性较强，它围绕中心事件选材，虽不着力刻画人物，但往往通过典型事件表现一群人或一个集体。所以它通过较为详尽地展示事件的完整过程，挖掘其意义，揭示其本质，进而反映社会风尚，弘扬时代精神。 2．通讯与消息的区别 （1）内容上，消息简略单纯，通讯详细丰富。从内容方面看，消息大多是一事一报，而且只报道新闻事件的大致情况，如果有细节也是非常少的。而通讯报道的可以是一人一事，也可以涉及众多的人物和事件。同时，通讯十分重视细节
的刻划，在一篇通讯中往往有大量的细节，能以小见大，在细微处展示人物的精神风貌。 (2)形式上，消息程式性强，通讯创造性强。形式，一般是指文章的结构、语言、表达方式。从结构上看，消息是一种程式化的文体，它的外部结构由标题、导语、主体、结尾组成，标题、导语又都有一些常用的模式。消息的写作，在很大程度上是按着固定的模式进行操作，创造性只体现在一些局部性的地方。而通讯则不然，它的写作跟一般的记叙文相似，没有固定格式，每一篇都有自己独特的结构形式。另外，消息的表达方式和语言也都有一定的程式性。在表达方面，消息主要用叙述，别的表达方式用得很少。在语言上，消息运用词语的直接含义，显得简洁朴素，循规蹈矩。而通讯表达方式丰富多样，语言常有新颖独特的创造性运用，显得溢光流彩摇曳多姿。这在关于孔繁森事迹报道的消息和通讯的比较中能够明显见出。 (3)在写作技巧上，消息手法简单，通讯手法多样。这里所说的写作技巧，含义较广，包括虚实相衬、对比烘托、铺垫弄引、设置悬念、欲擒故纵、欲露先藏、欲扬先抑、曲径通幽、断续反跌等多种表现手法，也包括比喻、对偶、排比、夸张、比拟、起兴、象征等多种修辞手法。这些手法，消息也是要运用的。但是，由于消息简洁朴实的文体本性所限制，消息对这些手法是在合适的地方偶尔一用。通讯则不然，为了能够加强作品的感染力和生动性，它常常综合使用以上多种写作技巧。 (5)风格上，消息朴实，通讯富有文采。手法的不同自然会造成风格的不同。消息一般没有文学性，朴素实用。通讯则有较强的文学性，生动活泼而富于文采。在一期报纸上，只有消息的凝重则不够活泼多样，只有通讯的文采则不够朴素踏实。这两种不同的风格是各有所长的，二者之间的相互映衬和相互补充，使新闻媒体的面貌臻于完美。 3、通讯的作用主要有以下几点： （1）为读者提供更多的新闻细节 （2）使新闻具有感染心灵的艺术品格 （3）在消息不能有所作为的地方发挥作用。例如，一个平平常常的劳动者，在平平常常的一天之中度过，这其中有没有新闻呢？按过去的眼光来看，没有新闻，可是在现代记者的眼中，它很可能是有价值的新闻。中央电视台“东方时空”栏目中的“生活空间”，讲述老百姓自己的故事，受到观众的一致好评。那些出现在其中的普通百姓的普通生活，如果用消息的形式去报道，很可能无话可说——除了琐琐碎碎的细节之外，并没有什么能够惊动世人的“新闻事件”。可是用通讯的形式写出来，就可以是十分动人的。有一些当代的记者，把眼光盯向普通人的生活，有的还整天整天地跟随卖豆腐的小贩、擦皮鞋的小姑娘、公共汽车的售票员、传呼台的传呼小姐等，跟他们一起劳动一起生活，感受他们的生活艰辛和喜怒哀乐，然后写成通讯发表。这样的新闻有时更为感人。
论述类文本阅读之答题步骤 〔典型示例〕 一、阅读下面的文字，完成1-3题。 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占 卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨 大而深远的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷 本纪》，但此书撰写的时代距商代较远：即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》 篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研 究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻 的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王 世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商 王朝是确实存在的。 甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为 这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》 也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王 朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文 资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献 的可靠性恢复了信心。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史 学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学 的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏：二是历史唯物主义在史学 界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据 法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在 中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟， 其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址 所有遗存的科学发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇 尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展， 特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代， 对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供 了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。
2021高三语文一轮复习知识点集训 论述类文本阅读 1.阅读下面的文字,完成1~3题。 在数字化和互联网环境下,如何避免全民电子阅读情况下传统沉浸式阅 读的衰微,解决碎片化浅读及趋同性阅读的问题成为关键。如今中国的阅 读研究还相对滞后。中国传统文化中有着丰富的关于阅读的理论资源,如 果我们能从西方发达国家的成功经验中吸取“他山之石”,以攻本土文化 之“玉”,就有可能形成新的成熟的阅读文化生态。为此,重访英美“新批评”和法国后结构主义,通过对前者“细读法”和后者“互文性”理论的 考察,有可能发现改善数字化时代阅读文化生态的新启示和新策略。 “细读”作为一种阅读方法,早已在古今中外的阅读史上留存痕迹。起 源于英国、繁荣于美国的文学批评流派“新批评”,就特别强调“细读” 的重要性。 新批评派指出,语言是靠着相互关系而产生意义的,一个词的多义性的阐释有助于另一个词的多义性的界定,最终可以确定这些词语的正确意义。 文本之意义就在文本的词语背后,所以必须回到“文本自身”,揣摩作品本 身的词语及其关系,更要仔细推敲文本的局部因素以及篇章结构,以此确认 文本的正确意义,避免主观臆断。 其实,新批评“细读法”的理念,与中国传统文化中许多精彩论述不谋而合。苏东坡云“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”,就是一种形象的概括。每书皆读之数次,每一次阅读都有新的体会,以此达到终生不忘的境界。朱 熹也强调“读书之法,莫贵于循序而致精”。他认为:“故为学不可以不读书,而读书之法,又当熟读沉思,反复涵泳,铢积寸累,久自见功。”“反复” 是指来来回回地阅读,精细把握书中词语;“涵泳”就是深入地体会词语的
高考语文论述类文本阅读知识点和练习 一、《考试大纲》的能力要求： 1．理解B （1）理解文中重要概念①的含义 （2）理解文中重要句子②的含意 2．分析综合C （1）筛选并整合文中的信息 （2）分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思 （3）分析论点、论据和论证方法 （4）分析概括作者在文中的观点态度 理解能力： ①重要概念：指对文章思想、观点、情感等起重要作用的概念。（这些概念一般都有较丰富的内涵，有的还有特定含义。）②重要句子：指对文章思想、观点、情感、结构等起重要作用的句子。（注意其在文中所处的位置。） 分析综合能力：主要考查考生筛选信息、词句理解和综合推断等方面的能力。 二、解题方法： 1.通读全文，勾画要点。 （1）原文中的主干句、关键词。 （2）题干（提示）中的关键词句：
①重点阐述的名词术语； ②重要问题及概念前后的修饰语、限制语以及有指代意义的词语； ③关联词。 2.审读题干，筛选信息。 联系阅读材料，依据题干要求进行比较、过滤、选择，从中选出所需要的词语或句子。 筛选的关键是找准与选项对应的原文。 3.比照文题。 在原文中找到与选项对应的相关内容后，要仔细、严谨，逐字逐句的比照，看哪个词被换了或删了，句子的意思是否发生了变化，与题干的意思是否符合。 4. 分析文章中心，题干选项即设题陷阱。 三、设题陷阱的种类： （1）范围失当（以偏概全） 注意：重要词语前边的修饰与限制词。例如：“一些”“有些”“几乎”“除……之外”“到……为止”“绝大多数”“全都”“全部”“有时”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各种”等。（读原文时，可以用笔把这些词勾画出来。） （2）然否不当 注意：命题者故意忽视原文中“可能”“大概”“也许”“差