论语名句：君子周而不比小人比而不周
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。”
【注释】
(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】
孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“
这一章是论君子和小人的区别。就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不
是第一念为公。在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。那么没
事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没
有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。为什么小人会
这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。顶多想到
自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。君子心量大，起心
动念为天下。他不是为一身、一家、一国，他是为天下。那么圣人，
心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还
不够大。圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而
不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子
的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。君子忠信，主忠信，这
讲他的内心公正、正直，言而有信，这是周的意思。这阿党的阿是曲媚，阿谀奉承，喜爱攀缘巴结，党是结党，这是小人的行为。
又引《皇疏》，皇侃的《注疏》说「周是博遍之法，故谓为忠信。比是亲狎之法，故谓为阿党」，这是解释孔安国的意思。为什么能够
有忠信?因为他心量广博周遍，心量很大。他为公，不是为私，他就有
忠信。假如心中有偏私，这心就不正了。不正了，就不能忠。你看，
心上面有一个中字，这讲到心是摆在中正的位置上，那叫做忠心。为
什么会不忠?就是因为心有私。心不忠，言就不信了。这个阿党就是讲
亲狎之法。我们看到小人喜爱跟人巴结，讨好，见到达官贵人，赶忙
就起阿谀奉承的心，跟他亲近。这个亲狎，狎也是亲近，亲近里头没
有庄重，外表不庄重，内心没有忠信，完全是为了依附这些权贵，得
到自己的利益，不外乎为名闻利养，那这种人，孔子谓为小人，不齿。
皇侃又引古注讲的，「理备故称周，无私故不比」，这都是解释
周和比的意思，我们多种批注合起来看，去体会里头的意思。理备就
是得到天理，能够得到天理，心就正。天理是什么?知道天下与我本为
一体。再广博的来说，宇宙万物与我一体，所以谈这个私没有意义，
根本就没有私。我们讲无私，「无私故不比」，无私，本来就是无私的，本来是一体，哪有私可言?有你我才有私，有自他分别，那才有私。本来宇宙是一体，根本分不出自他和你我。所以本来是无私，仅仅我
们现在迷了，迷了之后，产生一个妄想，把这个一体的境界一分为二，这是我，那是他。产生这种分别，然后再执着自己，自私自利的心就
产生了，这叫我执。执着我就肯定有执着人，没有我执了，哪有人?人
我本来不二。所以真正明白这个道理，你自然就大公无私，不是说勉
强而为之。只要觉悟，赶忙就能放下私心，赶忙你就成君子，你就周
而不比了。
所以转凡成圣在你一念之间，总在觉与迷之不同。圣凡哪有什么
不一样?圣人和凡夫，都是一样的生活，一样的吃饭、睡觉、工作，的
不同就是圣人觉了，凡夫迷了。觉什么?觉悟了天理、真理，原来宇宙
与我不二，所以自然就有周而不比，这是性德流露。小人迷了，以为
是有我、有他，然后执我排他，这就比而不周，所以这就苦了。迷了
之后他就造业，造了业之后，结果是苦。正如《论语》讲的「君子坦
荡荡，小人长戚戚」，长戚戚是种苦。君子坦然，胸怀坦荡，没有忧虑，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正不惑、不忧、不惧，坦荡荡，君子的受用。小人长戚戚，心中充满了患得患失，所以他是常存
着疑惑，常存着忧虑，常存着恐惧，这叫做「君子乐得做君子，小人
冤枉做小人」。你看觉和迷，这就把圣凡分出来，他的受用天渊之别，所以小人可怜。一定要懂得道理。不学圣教，不懂这些道理，把它忘了，忘了之后，那君子的受用赶忙失掉，赶忙就堕到小人里头去了。
雪公又引刘氏，刘宝楠的话讲，「阿党与忠信相反，正君子小人
性情之异」。这个阿党和忠信，是讲他存心不同。小人存的心是谄媚、巴结、阿党的心，阿谀奉承，结党营私，这叫阿党。忠信是君子的存心，存心不同，性情就不同。君子的性情坦荡荡，温良恭俭让。待人
温顺，存心善良，持身节俭，待人恭敬，遇事礼让，温良恭俭让。小
人反之，性情暴戾，性格不温顺，急躁，容易冲动，心里不善，充满
了私心。因为有私心，又急于获得成果，所以性情就急躁了，对人就
不恭敬，没有礼貌，他忘了这个礼貌，为什么忘了?因为心里存有私虑
私念，私心杂念，他就忘记了礼。用度没有节俭，会奢侈，会白费。
与人相处，好争利，不能够礼让，不能谦让，不能忍让，都是从这里
我们来看君子与小人的性情。而关键不是说去看人，不是拿《论语》
的这些话去量度别人，那不是圣人的本意。圣人是让我们去回头反求
诸己，想自己有没有是小人。怎么看?从这些地方看，看自己存心，看
自己的性情，看自己的行为。然后假如有问题，抓紧改，把小人的这
些东西放下了，你就是君子。
朱子的解释在这段话里面讲，「周，普遍也。比，偏党也」。这
就是雪公讲到的周和比，第三个方面的意思就是，周是普遍，比是偏党。普遍是讲他的心量，他大公，没有私心，没有这个小我。偏党，
偏是偏私，有偏私他一定会结党，谁能投其所好，他就跟谁结党，这
叫比。「皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如
阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳」。周和比，都是讲跟人交往的时候，心里的那个意念。与人交往，假如
从表面行为看，可能君子和小人行为都是差不多。跟人亲厚、亲近的
时候，也能厚待别人，可是存心就截然相反。君子是周，周是公心，
公是平等的，他对任何人都是这样厚待、恭敬。小人，比，是私心，
他是有分别的，不平等。你是一个权贵，他就对你厚待，对你恭敬。
你要是个贫贱人，没地位的，他就看你都看不起，都不看你。所以君
子和小人之所为，这所为是讲他的用心不一样，如阴阳昼夜之相反。
这个相反不同的分水岭，就在于这一念公与私之不同，所谓「差之毫厘，失之千里」，君子与小人，唯在这一点存心处。
「故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察
乎两闲，而审其取舍之几也」。圣人，具体而言是指孔子。《论语》
里面，孔子讲君子与小人，常常做对比。这里举出三种，「周比」，「君子周而不比，小人比而不周」;「和同」，「君子和而不同，小人
同而不和」;「骄泰」，「君子泰而不骄，小人骄而不泰」。你看，从
这里我们就去体会君子与小人之不同。
「周比」我们这里说，就是公心与私心。虽然「周比」古注有三
种不同说法，其实它们都是相通的，都讲一个公和私，这不同。和而
不同，这个和，和谐;同是相同。君子只需要和谐，他不必要求每个人
都一样。譬如说一家里的人，先生主外，男主外;太太主内，女主内。
一个主外，一个主内就不同，可是也能和。他能够有包容心，包容不
同的类型的人。假如非要相同，那肯定不和，小人就同而不和。
你譬如说，现在我们希望宗教和谐。一般我们中国讲的五大宗教，有佛教、道教，有天主教、基督教、伊斯兰教，这是国家承认的五大
宗教。这五大宗教不同，他们用的经典、教义、宗教的仪式，各方面
都不一样，但是能不能和谐?能和谐，只要大家能够相互包容，都共同
为辅助社会和谐发展而努力。共同的目标，共同的方向，相互合作，
相互支持，互敬互爱，这就能和谐，不是一定要都一样的。那么每个
宗教对其他宗教都是要尊重，每个宗教里都有好东西。而且你认真看
它的教义，其实在义理上，它们都相通，仅仅说法不同。说法不同，
这我们能想象出来，因为这个宗教在不同的地域，有不同的文化。那
里的人民有不同的风俗习惯，历史的原因，所以产生的宗教不一样。
但它们都是教育，社会的教育，都教人断恶修善。
所以有一次，我们恩师在宗教论坛上跟大家分享。他说，不同的
宗教就好像一只手五个指头，假如这五个指头代表五个宗教，在这指
头上看每个都不一样，拇指是拇指，食指是食指，长短不一样，胖瘦
不一样，功能它们也不一样。不同，是在表面上不同，可是你从教义
往下探索，一直去深入，一直到掌心，发觉原来是同一个手掌。我们
不能只停留在这不同的部分，要深入到这个根，根是相同。根是什么?
儒家讲的，这就是性，天命之谓性的性，道家讲的道，佛家讲的真如，不同的说法。基督教讲神、上帝，伊斯兰教讲这是阿拉、真主。说法
不一样，讲它的意义、意思都是一样。所以我们要做君子，和而不同，不能够搞统一化。你都得信我这个宗教，那个宗教就是邪教。你这么
一说，自赞毁他，那一定不和谐，搞到社会大乱。就好像五个指头，
伸出来就不一样长短。你非得说，我要同，把全部切得整整齐齐的，
像什么话。
骄和泰，「君子泰而不骄」，泰是什么?他舒坦的样子。平常君
子有谨慎的时候，也有放松的时候。放松时候他不会骄慢，不会放逸，不会看不起人，放松的时候还是很和乐，谦和的样子。小人反过来，
心里很骄慢，看不起人，遇到情形就很紧张，不能放松，骄而不泰。
这都是什么?举出一对的对比，来让我们去思惟君子与小人之德，然后
就有取舍了。你识别两者之不同，你就知道怎么取舍，怎样去学习君子。这是学儒，首先我们得把自己从小人变成君子，不能甘心当小人。当上君子之后，然后再往上怎么样把自己变成圣人。
蕅益大师在《批注》里面，引用佛法的义理来诠释，说「生缘、
法缘、无缘，三慈，皆是周。爱见之慈，即是比」。这个出处，在许
多的经论里面有讲到，讲到三种慈悲。像《大智度论》里面就讲到，
众生缘慈、法缘慈和无缘慈，那叫生缘、法缘、无缘，三种慈悲。什
么叫众生缘慈?慈是慈悲。这是缘众生的相而起的慈悲，慈悲是爱心。
佛法里面不用爱心，而用慈悲，这是避免了情在里头，慈悲里面只有
智慧，他不用感情，爱心里头有感情。因为有众生的相，譬如说看众
生如自己的儿女，这有相，你生起这种慈悲。《弟子规》讲的「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，把一切人看作自己的父母，或者自
己的儿女，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这是众生缘慈，这就很难得了。有这种存心，也是属于世间圣贤存心，泛爱众了。假如是小人的话，他不会爱众，他只爱自己亲近的人、喜爱的人。
那法缘慈，这个法是真理。认识了真理，知道一切相本空。众生
是五阴假合的现象，众缘和合所生起的现象，当体即空。仅仅众生不
觉悟，产生了虚妄的分别执着，迷惑了，造业。造业了受报，所以圣
人看到，怜悯他，令他能够随意得乐，离苦得乐，这是基于法缘慈，
依法而起的慈念。
那么无缘慈，所谓的无缘大慈。无缘，缘是条件，没有条件的慈悲。圣人是心无所住，不住人相、我相、众生相、寿者相，不住过去、现在、将来，不住色声香味触法，一切法他不住，没有妄想分别执着，心无所缘。在无缘的心中，生起悯念众生之苦的慈悲，所谓无住生心。
因为众生不知诸法实相，不知道「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，所以虚妄造业，造业必定受果报，这很可怜。所以圣者慈悯众生，要来救度，令众生也懂得诸法实相，生起菩提智慧，也就离开痛苦，离苦得乐。这所谓的三种慈悲，这叫周。所以这个周，不仅是心量宽敞，还有认识宇宙人生真相的智慧。
那么「爱见之慈」，有情爱的这个知见。这种所谓的慈悲，爱缘慈悲，像父母爱儿女，这是爱产生的慈悲，有条件的。因为他是你的儿女，所以你才爱他，不是你的儿女，你就不爱他，这是产生爱见当中的慈悲，这是小的，叫比。所以学圣学贤要拓开我们的心量。不能有爱憎之心，不要有分别之心，一切众生我们都能爱，至少要做到众生缘慈。再有般若智慧了，视一切法空，你就有法缘慈。心无所住而生大悲之心，你就是无缘大慈，那你就真正成大圣。
【评析】
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处;而君子则不同，他胸怀宽敞，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
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《雨巷》（戴望舒） 1.写雨巷特点的诗句是：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷。 《再别康桥》（徐志摩）
《荆轲刺秦王》（“易水诀别”）（《战国策》） 1. 2.通过音乐渲染凄凉悲怆氛围的句子是：荆轲和而歌，为变徵之声。 3.通过音乐渲染慷慨悲壮氛围的句子是：复为慷慨羽声。 4. 5.通过环境描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯的精神的句子是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 7.表现宾客同仇敌忾的画面的句子是：士皆瞋目，发尽上指冠。 8.通过动作描写表现荆轲义无反顾精神的句子是：于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 9.写易水送别场面时，借助对大风和河水的描写来烘托慷慨悲壮气氛的名句是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 《记念刘和珍君》（第2、4节）（鲁迅） 1.评论“真的猛士”的句子是：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀 3.作者面对反动派的下劣无耻而无法忍受的句子是：惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。 5.作者对“沉默”作出预言，召唤人民起来反抗的选择复句是：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
《论语》经典名句五十条 求学篇 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8、不愤不启，不悱（fěi）不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。 9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》 【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。” 10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》
1、言必信，_________。（《论语·子路》） 2、三军可夺帅也，_____________。（《论语》） 3、周任有言曰：“________，________。”（《论语·季氏将伐颛臾》） 4、子曰：“由！诲女知之乎________，_________。是知也。”（《论语·为政》） 5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。_________，________。”（《论语·雍也》） 6、工欲善其事，_____________。（《论语·卫灵公》） 7、_____________，勿施于人。（《论语·颜渊》） 8、有朋自远方来，______________（《论语·学而》） 9、君子坦荡荡，____________。（《论语·述而》） 10、子在川上曰：“_________！_________。”（《论语·子罕》） 11、《诗》三首，一言以蔽之，曰_________。（《论语》） 12、知之者不如好之者，__________________。（《论语》） 13、_______________，小人常戚戚。（《论语述而》） 14、君子喻于义，_______________。（《论语·里仁》） 15、_______________，思而不学则殆。（《论语·为政》） 16、子曰：“温故而知新，___________。”（《论语·为政》） 17、仰之弥高，_________；瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》） 18、子曰：“知者不惑，_________，________。”（《论语·子罕》） 19、其为人也，______________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》） 20、子曰：“_______，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
论语理解性默写答案 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
《论语》理解性默写 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，死而不学则殆）； 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（知之为知之，不知为不知，是知也）； 4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在学过的《论语》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（三人行，必有我师焉）”； 9.10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（知之为知之，不知为不知）； 11.《论语》中“（三人行，必有我师）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（择其善者而从之，其不善者而改之）”； 12.孔子对于通过不正当手段得来的富贵有着鲜明的态度即“不义而富且贵，于我如浮云。”? 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（温故而知新，可以为师矣）； 14.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 15.强调责任重要性的句子是：（仁以为己任，不亦重乎）； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？（有朋自远方来，不亦乐乎）； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎）； 18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（知之为知之，不知为不知，是知也）； 19.《论语》中流传至今的成语有哪些？ 见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远 20.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（有朋自远方来，不亦乐乎）；
高考语文古诗文理解性默写题训练及答案 劝学 1.在《劝学》中，“________________，________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 2.《劝学》中，“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“________________，________________。” 4.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“______________”的君子，就要 “______________”，可见，学习的意义是十分重大的。(用《劝学》中的句子作答) 5.《劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 答案：1.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也2.故木受绳则直金就砺则利3.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣4.知明而行无过博学而日参省乎己5.君子生非异也善假于物也 逍遥游 1.《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是： “________________，________________。”
2.在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是： “________________，________________，________________。” 3.《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“________________，________________。” 4.《逍遥游》中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：“________________， ________________。” 5.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，________________”。 答案：1.小知不及大知小年不及大年2.乘天地之正而御六气之辩以游无穷者3.且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮4.抟扶摇而上者九万里去以六月息者也5.朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋 师说 1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。 2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________________，________________。” 4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________________，________________”。
1、摘抄《论语》名句及解读，理解名句含义。 2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。 学习内容： 1、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。 2、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。 侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。 3、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。 4、敏于事而慎于言。——《论语·学而》 做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。 5、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》 面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 6、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。 7、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》 不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！
５、子曰:君子不重则不威过则勿惮改。 6、曾子曰 7、子曰:君子食无求饱 谓好学也已、 ８、子曰: 9、子曰:为政以德 1０、子曰:,齐之以礼 :吾十有五而志于学四十而不惑六十而耳顺, 12、子曰:君子周而不比 13、子曰:由, 14、哀公问曰:“何为则民服?"则民服;举枉错诸直,则民不服、” １5 16、子曰:“不仁者 ,就是人这所恶也 食之间违仁 18 １9 ２0 21 22 2,不可圬也。于予与何诛？”
25就是以谓之文也。” ２６、颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,"子路曰:“愿闻子 " 27人不堪其忧,回也不改其 ２8 29 3 ３1 3 ３3 也。” ３4举一隅,不以三隅反,则不复也。" ３５、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之, 于我如浮云。" :其为人也 38" 40 41 4２、曾子曰:“以能问于不能有若无犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣！” ４3、曾子曰:“士不可以不弘毅不亦重乎?死而后已, 44天下有道则见,无 4 ４6 47 48 49 ５0
5" 52、曰:“暮春者,童子六七人风乎舞雩, ５3、子曰:“非礼勿视非礼勿言 ５4,死生有 命,四海之内,皆兄弟也、君子55、子贡问政,, 57,礼乐不兴则刑罚不中,言之 58、子曰:“其身正 ,问政。子曰:“无欲速,无见小利 " 60 6 ６3 64 65 66 67、子曰:“莫我知也夫！”子贡曰:“何为其莫知子也?" 下学而上达,知我者其天乎！" 失人失言。知者不失人, 6９、子曰:“志士仁人 70、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,事其大夫之贤者, 7 7" 73 7 75
《论语》选读理解性默写训练 姓名：班级： 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知。 3.《论语》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 4.《论语》中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。 5. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。 6.在《论语·子罕》中形容时间的流逝的两句是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 7.《论语·为政》中为孔子所提倡的一种把学习和思考结合起来的读书学习方法的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。 8.在《论语·卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：过而不改，其为过矣。 9.《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是人能弘道，非道弘人。 10.在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。 11.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人； 12.孔子是儒家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“礼”，其理想人格的核心是“仁”。孔子还有一个重要思想是“义”，孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作，此书与《大学》、《孟子》、《中庸》并称为“四书”。 13.孔子教导我们在与人的交往中，应严于律己，宽以待人的语句是：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 14.弟子颜渊高度评价孔子学识高深莫测，令人无限敬仰的语句是仰之弥高，钻之弥坚。 15.孔子以流水一去不复返为喻，告诉我们珍惜时光的语句是逝者如斯夫，不舍昼夜。 16.孔子以大车、小车为喻，阐明了一个什么道理：人而无信，不知其可也。
九年上学期古诗文理解性默写 望江南（梳洗罢） 1、词中写思妇晚妆初罢即登楼望江，等待征人归来的词句是：梳洗罢，独倚望江楼 2、词中通过眼中所见，烘托出一种空旷无聊，怅然若失之感的词句是： 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 3、词中表现思妇看到与丈夫昔日分手之处，愈觉神伤的词句是：肠断白蘋洲。 4、词中与柳永的“想佳人，妆楼隅望，误几回，天际识归舟。”这句话意境相似的语句是： 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠 5、描写思妇盼望之深、相思之苦、忧愁之深的句子是：斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲 6、写思妇形单影只、久久等待的句子是：梳洗罢，独倚望江楼。 渔家傲秋思 1、词中点明地域、时令及作者对边地风物的异样感受的词句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 1、词中以南归大雁去而不留反衬边地荒凉的词句是：衡阳雁去无留意 3、词中通过渲染战时的肃杀气氛暗示敌强我弱的不利形势的词句是： 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 4、词中道出将士彻夜无眠的感伤之情的词句是：人不寐，将军白发征夫泪。 5、王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲》中用相关的景物却描写了边塞的悲凉，这句话是：长烟落日孤城闭 6、抒写征人思乡、戍边报国的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 江城子密州出猎 1、词中生动描绘千百猎手满山遍野围猎的威武气势的词句是：千骑卷平冈 2、词中动用典故言志的词句是：亲射虎，看孙郎。或（持节云中，何日遣冯唐？） 2、词中表现作者决心报效祖国，立功边疆，实现报国壮志的词句是： 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 4、古诗词中，有许多运用典故表情达意的语句，请写出这样的两句，并注明作者和出处。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》） 5、以孙权自比，突出诗人豪情的句子是：亲射虎，看孙郎。 6、以魏尚自比，希望重新得到朝廷重用的句子是：持节云中，何日遣冯唐。 武陵春（风住尘香花已尽） 1、词中触景伤情的词句是：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。 2、词中抒写人去楼空，万事皆休，还未开口，泪已先流的悲苦之情的词句是： 物是人非事事休，欲语泪先流。 3、词中写词人想泛舟解愁，却最终无奈作罢的复杂心情的句子是： 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 4、李煜的《虞美人》中有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的词句。《武陵春》中把“愁”写得更有分量，想象新奇而生动的句子是：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁 5、词人睹物思人，悲从中来的句子是：物是人非事事休，欲语泪先流。 6、化虚为实，语意新奇，描摹愁思的句子是：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 破阵子（醉里挑灯看剑） 1、表现词人愿为国家效力，梦中也不忘报国志愿的句子是：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 2、词中表现戍边将士骑术精湛，射技高超的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 3、词中表现词人欲助君王实现统一大业，为自己树立千载功名的词句是： 了却君王天下事，赢得生前身后名。 4、李白《行路难》中有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗句，《破阵子》中同样表达诗人雄心壮志的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。 5、古诗词中，有许多描写戍边将士的诗句，请写出你印象最深的连续两句，并注明作者和出处。：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行七首》） 6、从视觉和听觉两方面生动写出激烈战斗场面的句子。视觉：马作的卢飞快；听觉：弓如霹雳弦惊 7、描写军营豪壮生活的句子是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
论语名言警句（论语中的名言名句） 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也." 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过. 28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!" 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.吾未见好德者如好色者也.
《论语》 1.《论语》中，表现学习与按时温习，是一件令人高兴并能提升人的境界的句子是：“，？” 答案：学而时习之，不亦说乎? 2.《论语》中，表明做君子的在别人不了解自己的情况下，要给人以足够的理解和宽容的句子是“，。” 答案：人不知而不愠，不亦君子乎? 3.《论语》中，表达君子对有从远方来向自己求教之人的高兴心情的句子是“，”。 答案：有朋自远方来，不亦乐乎? 4.《论语十则》中阐述学习与思考的辩证关系（必须紧密结合）的句子是：“，”。 答案：学而不思则罔,思而不学则殆。 5.《论语十则》中论述好学精神和教学态度的两句是：“ ，”。 答案：学而不厌，诲人不倦。 6.《论语十则》中阐述对学习应该保持正确态度，切莫不懂装懂的语句是：“，”。 答案：知之为知之，不知为不知 7.《论语十则》中孔子评论孔文子的两句是：“ ，”。 答案：敏而好学，不耻下问。 8.《论语十则》中论述学习的三个层次的语句是：“ ，。” 答案：知之者不如好之者，好之者不如乐之者 9.《论语十则》中的“”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 答案：逝者如斯夫
形象地表述“为政以德”社会效果的句子是“， ”。 答案：譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 11.《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“ ，。” 答案：三人行，必有我师焉。 12.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“，。” 答案：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 13.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：“， 。” 答案：择其善者而从之，其不善者而改之。 14.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：“，。” 答案：士不可以不弘毅，任重而道远。 15.《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：“，。” 答案：岁寒，然后知松柏之后凋也。 16. 孔子在《论语·里仁》中，用“， 。”来概括君子与小人对待“义”与“利”的不同态度。 答案：君子喻于义，小人喻于利 17.《论语·雍也》中的“， 。”两句说到“立人”与“达人”，意思是实行仁，在于推己及人。 答案：已欲立而立人，己欲达而达人
高三语文周三小测12 默写 班别：姓名：评分： 1、在欧阳修的《醉翁亭记》中，具体描写山间朝暮之景的句子是“________________， __________________”。 2、白居易在《琵琶行》中，抒写与琵琶女素昧平生却同病相怜的句子是“____________ _____，__________________”。 3、李煜在《虞美人》中，把抽象的感情形象化，写愁之多与绵绵不断的句子是“_____ ____________？__________________”。 4、在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳时的心理状态是 “，”。 5、《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为国家常常会灭亡的原因是 “，”。 6、在《阿房宫赋》中，杜牧用“，”来委婉地劝诫唐王朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训。 7、在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻论证，引出学习效果： “，”。 8、李商隐《锦瑟》诗意含蓄，但诗人最后发出了 “，”的感慨，引发了读者情感的共鸣。 9、苏轼《水调歌头》中“，”两句，既包含望月怀人的思念，又寄托了对天下离人的共同美好祝愿。 10、《出师表》中，诸葛亮回顾自己当初临危受任的两句是：“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。 11、韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“＿＿＿＿＿”，而普通人则相反，是因为他们“＿＿＿＿”。 12、“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”道出了《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人白居易与琵琶女感情的共鸣。 13、《登高》中作者对自己漂泊异乡、年老体弱感叹的句子是： “，” 14、杜牧《阿房宫赋》中“____________，”勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的气势，给人以雄伟壮观的印象。 15、范仲淹《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡眷念之情的句子是“，”。 16、《阿旁宫赋》中，杜牧用比喻的方式想象宫殿的走廊和屋檐的句子是 “________，_________”。
论语经典名句第一章为学篇 学而时习之，不亦说乎 学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新，可以为师矣 知之为知之，不知为不知，是知也 朝闻道，夕死可矣 敏而好学，不耻下问 学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉 多闻，择其善者而从之 以能问于不能，以多问于寡 学如不及，犹恐失之 譬如为山，未成一篑 入太庙，每事问 古之学者为己，今之学者为人 生而知之者，上也;学而知之者，次也 饱食终日，无所用心，难矣哉 仕而优则学学而优则仕 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 逝者如斯夫，不舍昼夜 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 君子食无求饱，居无求安
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣吾十有五而志于学 君子不器 第二章修身篇 温良恭俭让 君子耻其言而过其行 贫而无怨难，富而无骄易 君子疾没世而名不称焉 过而不改，是谓过矣 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉君子求诸己，小人求诸人 工欲善其事，必先利其器 礼之用，和为贵 君子有九思 君子有三戒 性相近也，习相远也 攻乎异端，斯害也已 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 大德不逾闲，小德出入可也 不知礼，无以立也 恭，宽，信，敏，惠 见善如不及见不善如探汤 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣君子坦荡荡，小人长戚戚 克己复礼为仁 君子泰而不骄，小人骄而不泰 益者三乐，损者三乐 君子不忧不惧 君子成人之美，不成人之恶 恭近于礼，远耻辱也 不患无位，患所以立 人而不仁，如礼何 德不孤，必有邻 古者言之不出，耻躬之不逮也 文质彬彬，然后君子 士而怀居，不足以为士矣 士不可以不弘毅，任重而道远 不患人之不己知患不知人也 以约失之者鲜矣 先行其言而后从之 不仁者不可以久处约 唯仁者能好人，能恶人 如有周公之才之美 君子务本，本立而道生 食不厌精，脍不厌细 仁远乎哉,我欲仁，斯仁至矣
《论语》情景默写 1、《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：，。 2、《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：，。（或者说现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话） 3、《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：，，。 （或者说《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是） 4、《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：，。 5、《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：，。（或者说孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是） 6、《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：，。 7、论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：，。（或者说《<论语>十则》中，含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是） 8．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子 9．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句
10．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句 快就过去了，要好好珍惜它。 14.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：，。（或者说孔子强调尊重他人意愿的句子是） 15.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：，。 16.曾子每天从哪些方面来反省自己 年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：， 18.写出至少三个《论语》中流传至今的成语。 19 .强调责任重要性的句子是：，。 20，《论语》中经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适当启发的，引导要善于把握时机，，，。 21孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是，，，，。 22，孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有
《论语十则》理解性默写及答案 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，思而不学则殆）； 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（知之为知之，不知为不知，是知也）； 4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是： （择其善者而从之，其不善者而改之）； 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（三人行，必有我师焉）”； 9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（三人行，必有我师焉）； 10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（知之为知之，不知为不知）； 11.《论语》中“（三人行，必有我师焉）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（择其善者而从之，其不善者而改之）”； 12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（温故而知新，可以为师矣）； 14.《论语》中写求知实事求是的句子是：（知之为知之，不知为不知）； 15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？ （有朋自远方来，不亦乐乎）； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎）； 18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（知之为知之，不知为不知，是知也）； 19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？ （见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远）； 20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应： （择其善者而从之，其不善者而改之或见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（有朋自远方来，不亦乐乎）； 25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是 ：（知之为知之，不知为不知，是知也）； 26.强调责任重要性的句子是：（仁以为己任，不亦重乎）； 27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（与朋友交而不信乎？）； 《论语十则》理解性默写及答案 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：， 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是： 4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是： ， 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：， 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：，； 7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：，； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“，”； 9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：， 10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：，； 11.《论语》中“，”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“，”； 12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：，； 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：，； 14.《论语》中写求知实事求是的句子是：，； 15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：，； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？ ； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己？，，； 18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？； 19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？ ； 20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？，； 21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：； 22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应： ，；或，； 23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：，； 24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：，； 25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： ， , ； 26.强调责任重要性的句子是：，； 27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：；
1 《木兰诗》理解性默写测试姓名计分班级 一、理解性默写 1、《木兰诗》 中写木兰从军的原因是： 2、《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序的预备情形的几句是： 3、《木兰诗》中写爷娘、姐姐、弟弟迎接木兰归来的诗句是： 4、成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的： 5、《木兰诗》中简写木兰奔赴战场的两句：万里赴戎机，关山度若飞。 6、《凉州词》诗云： “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。” 《木兰诗》中有相似的两句诗是： 7、《木兰诗》写征途遥远行军神速的语句是： 8、《木兰诗》中体现木兰战功卓著的是： 9、《木兰诗》中运用对偶写边塞夜景和军营寒苦： 10、《木兰诗》中描写木兰辞别父母踏上征途情景、思念亲人的诗句是： 11、写战争激烈紧张的句子是： 12、诗中描写边塞战地夜景的两句是： 13、突出木兰不图功名利禄的高尚品德的句子是： 14、描写战争惨烈的句子是： 15、《木兰诗》中描写战事频繁而惨烈，经历了长期战斗岁月而木兰最终英雄般凯旋的句子 是（共10 字）： 15、赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是： 16、 二、找出并解释句中的通假字 1）当窗理云鬓，对镜帖花黄： 1
2 2）出门看火伴，火伴皆惊忙： 三、思考与探究 1、《木兰诗》中哪些地方写的详细？哪些地方写的粗略？ 详写： ①②③④； ②略写：① 2、说一说木兰是个怎样的人？ 3、结尾一段是吟唱，以兔为喻，赞扬了什么？ 3、你对木兰从军一事是如何评价的？请简要回答。 4、你认为木兰替父从军，千百年来这一故事在民间广为流传的原因是什么？ ① ② 5、“不闻机杼声，惟闻女叹息”所用的修辞手法是（）， 这句诗的作用是写出木兰停机叹息,表现（）。 6、“军书十二卷”这里的“十二”是表示多数，请联系所学内容再举两例： 7、 8、“阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”这几句运用修辞手法是（），表现了木兰（、和）的性格。 2
论语经典名句集锦 1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》 3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》 4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美） 5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》 7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》 8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》 10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》 14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》 16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》 17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》 18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》 19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 20、君子不器。——《论语·为政》
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》 23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》 26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新） 27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》 30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》 32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》 33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》 34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》 37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三） 38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
初中语文古诗文理解性默写题及答案 《论语》十则 1.《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“________________，________________”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。 2.《论语》中的“________________，________________”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。 3.《论语》中，提到了“________________，________________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。 4.朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“________________，________________”，抒发内心的喜悦。(用《论语》中的句子作答) 5.艰难困苦的境遇，更能显现人的高贵品质，正如《论语》中所说的 “________________，________________”。 答案：1.学而不思则罔思而不学则殆2.人不知而不愠不亦君子乎3.己所不欲勿施于人4.有朋自远方来不亦乐乎5.岁寒然后知松柏之后凋也 鱼我所欲也 1.《鱼我所欲也》中“________________，________________”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。 2.孟子《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是： “________________，________________！”
3.为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“________________， ________________”。 4.《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是：“________________，________________！” 5.舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱，这在《鱼我所欲也》中的体现是：“________________，________________。” 答案：1.是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者2.万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉3.二者不可得兼舍生而取义者也4.非独贤者有是心也人皆有之5.二者不可得兼舍生而取义者也 生于忧患，死于安乐 1.“人非生而知之者，孰能无过？”《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是“________________”；体现文章中心论点的句子是 “________________”。 2.《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“________________”；写人面部表情的变化的句子是 “________________”。 3.《生于忧患，死于安乐》一文中，表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是：“________________，________________。” 4.《生于忧患，死于安乐》中，从反面分析国家灭亡原因的句子是： “________________，________________。” 5.欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在《生于忧患，死于安乐》中也说过意思相近的话：“________________。”