书籍------人类进步的阶梯
书是什么？不同的人给出了不同的答案。教育学家说：书是智慧之门的钥匙；史学家说：书是进步的阶梯；政治家说：书是时代的生命；经济学家说：书是致富的信息；文学家说：书是人类的营养品-------凡此种种比喻，都道出了书的价值。
书在人类文明史上发挥了不可替代的重要作用。通过书面记载，语言、文字、图画能够较为完整地保存下来，并能够大量印制，方便人类的阅读、学习，有利于人类传承知识，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。如果到动物园，看见猴子拿着书来读，那大家会感到很滑稽；但是如果看见小孩拿书来读，那大家都会去称赞他，觉得他有出息。这就是说，书把人与猴子分了类，读书也是人类的专利。
书能够是上下数千年、远近数万里的人写成的，它能够超越时空界限，能够与人类文明实行无障碍对话。今天能够同李白、杜甫对话，明天能够同荷马、但丁对话，只有人才能享受这种无障碍对话的读书乐趣。书籍积累、交流、传播着知识，日久天长，川流不息，它已经积累、交流、传播成现代知识社会，所以，在现代社会不读书的人不能成为一个完整意义上的人。
著名作家培根说得好：读史使人明志，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。不同内容的知识能够对人产生不同的影响。一本好书就是一位好老师，他能够塑造一个完美的灵魂，能够改变我们的性格，引导我们积极向上，奋发进取。书中曲折的故事情节，生动活泼的人物形象，绘声绘色的场景描写，无不感染着我们，使我们辨清真善美和假恶丑，陶冶我们将来成为一个对祖国对人民有贡献的人才，打下坚实的思想基础。书，在我们失落时教会我们振作；在我们胆怯时教会我们勇敢；在我们软弱时教会我们坚强；在我们迷惘和彷徨时教会我们辨清方向，通往前方。
很小的时候老师就告诉我们，知识分为直接知识和间接知识，书籍是直接经验的积累，是一种传递知识的方式，书籍能够把一部分人获得的知识更广泛地传播，促动了不同地域不同种族的文化和知识的交流的融合。不错的，书籍能够充实头脑，使我们能够从感性理解上升为理性理解，然后彻底理解世界，才能对其改变，然后人类才能进步。
高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。的确，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。书籍带给人们的不但是丰富多采的精神食粮和无与伦比的文化精髓，还将带给人们无限丰富的物质财富，影响整个社会走向进步，引领一个民族走向文明，推动一个国家走向繁荣。
要知道：一个不爱读书的民族是个可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。纵观古今中外，几乎每一个伟人、每一个成功人士都是书籍的“热衷”者，在他们的眼中，书籍已经成为了不可或缺的必需品，也正是他们以古人为鉴，才使他们实现了人生的最高坐标。
“读书破万卷，下笔如有神。”这也是经过古人头悬梁、锥刺股的精神证明了的。中国的古人，正是因为拥有这种孜孜不倦的读书精神，才有苏轼、王安石、杜甫、李白这样的文坛奇人从芸芸学子中脱颖而出，才有孔子、孟子、老子、庄子这样的思想先哲留下了后无来者的经典学说。书，陪着我们的先祖走过了千年的春秋，它给我们中华民族带来的不但是知识与财富，还有那外人抢不走、学不去的精神文明。
作为年轻的一代，我们应该继承并发扬古人的读书精神。同学们，让我们书生意气，指点江山，激昂文字，以乐为径，共同探讨读书之道，通读好书，同走好路，共享美好的人生！最后，我想用一句话与大家共勉：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。因为书籍领导着我们人类向前发展，给予人类开拓进取的勇气！
书籍是人类进步的阶梯是谁说的 有了书，让我们懂得了更多的知识和道理。书，也是人类进步的起源。人们通过书籍来了解事物的种种，了解伟人给我们的启发和教育。以下内容是品才网小编为您精心整理的书籍是人类进步的阶梯是谁说的，欢迎参考！书籍是人类进步的阶梯是谁说的? 答：高尔基 为什么高尔基说书籍是人类进步的阶梯? 有了书，让我们懂得了更多的知识和道理。书，也是人类进步的起源。人们通过书籍来了解事物的种种，了解伟人给我们的启发和教育。 书的比喻 教育家说:"书是智慧的钥匙" 史学家说:"书是进步的阶梯" 政治家说:"书是时代的生命" 经济家说:"书是致富的信息" 文学家说:"书是人类的营养品" 学生们说:"书是不开口的老师" 迷惘者说:"书是心中的启明星" 探索者说:"书是通向彼岸的船" 奋斗者说:"书是人生的向导" 急于求知者说:"书是饥饿时的美餐" 高尔基简介：高尔基(1868年3月16日–1936年6
月18日)，笔名马克西姆·高尔基(俄语：МаксимГорький)社会主义、现实主义文学奠基人，政治活动家，苏联文学的创始人之一。主要着名作品与小说有：《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》;散文：《海燕》。玛克西姆·高尔基出身贫穷，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当过装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。 他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。只上过两年小学的高尔基在24岁那年发表了他的第一篇作品，那是刊登在《高加索日报》上的短篇小说《马卡尔·楚德拉》。小说反映了吉卜赛人的生活，情节曲折生动，人物性格鲜明。 青少年时期漂泊流浪的生活，使高尔基亲眼看到并亲身体验到俄罗斯劳苦大众在沙皇统治下的艰难生活。高尔基对腐朽的旧制度充满厌恶和憎恨。他在作品中抨击了沙皇制度的黑暗，揭露了资本主义社会的阶级剥削和压迫。他的作品受到广大读者的欢迎，但沙皇政府对此十分害怕，曾几次监视、拘禁和逮捕高尔基，并将他流放。镇压不但没有使他屈服，反而更加坚定了他斗争的意志和决心。
《人类学》课程简介 一、课程号：04110190 二、课程名称:《人类学》（Introduction to Anthropology） 三、周学时：2-0 学分：2.0 四、预修课程：世界古代史 五、教学内容简介： 本课程包括体质人类学、文化人类学、人类学简史和主要理论学派三部分。介绍人类学学科体系，人类起源、人类和猿类的异同。从人类学的角度，对作为人类规范文化创造的婚姻制度、家庭制度、亲属制度等以及作为精神文化的宗教艺术等形态进行考察。讲述人类学的主要理论学派及其研究方法。 六、推荐教材：《现代人类学》，周大鸣、乔晓勤编著，重庆出版社，1990 《人类学》教学大纲 课程名称：人类学（introduction to Anthropology） 一、课程号：04110190 二、周学时：2-0 学分：2 三、课程的教学目的和基本要求 人类学课是历史系历史学专业的相关学科课程，也是文物及博物馆学专业的专业基础课。要求学生通过听课、阅读讨论、实地调查、写读书报告，了解并掌握人类学这一学科的基本内容、基本理论，其研究方法。 一．课程主要内容及学时分配 每周3学时，共17周 主要内容： （一）人类学研究对象、相关学科、人类学产生简史3学时 （二）灵长目、人猿异同3学时 （三）人类在自然界位置、人类起源理论3学时 （四）人类进化谱系、化石证据、人种3学时 （五）文化的基本特征3学时 （六）作为研究方法的实地调查3学时 （七）婚姻的性质、功能，婚姻形态，其演变3学时 （八）家庭的性质、功能3学时 （九）亲属制度、亲属称谓3学时 （十）讨论课3学时 （十一）宗教的起源、性质3学时 （十二）艺术3学时 （十三）参观3学时 （十四）人类学理论、学派6学时 （十五）应用人类学3学时 （十六）课堂讨论、报告实地调查有关内容3学时
个初步的人类学书目（入门部分·一） 转引自人类学学习交流网站 https://www.doczj.com/doc/7b8178006.html,/www/bbs/ 编者按：以下是中国的（中文的）人类学、民族学专业的基本入门读物。其他专业的学生或者社会上对人类学民族学感兴趣的朋友，想轮廓性地了解人类学民族学（基本理论、学科框架、研究方法、概要历史），以下是一些最基本的读物或参考书目。这些书目以中国大陆作者所著和来源于中国材料方面的出版物为主，略选少量外国的及港台的。（加 * 号的为推荐） 概论部分： 庄孔韶主编：《人类学通论》*。太原：山西教育出版社，2002 林耀华主编《民族学通论》（修订本）*。北京：中央民族大学出版社，1997。杨堃著《民族学概论》。北京：民族出版社，1984 梁钊韬等编著《中国民族学概论》。昆明：云南人民出版社，1985 （美）基辛(Keesing,M.R.) 著；北晨译《当代文化人类学概要》，杭州：浙江人民出版社, 1986 （美）哈维兰著；王铭铭等译《当代人类学》，上海：上海人民出版社，1987 （美）墨非(Murbhy,Robert F.) 著，王卓君、吕辿基译 《文化与社会人类学引论》*。北京：商务印书馆，1991 ------------------------------------------------------- 理论与方法： 夏建中编著《文化人类学理论学派》*。北京：中国人民大学出版社，1997 黄淑娉、龚佩华著《文化人类学理论方法研究》。广州：广东高等教育出版社，1998。 宋蜀华、白振声主编，《民族学理论与方法》*。北京：中央民族大学出版社，1998 庄锡昌，孙志民编著《文化人类学的理论构架》。杭州：浙江人民出版社，1988。 （日）绫部恒雄编；中国社会科学院日本研究所社会文化室译 《文化人类学的十五种理论》*。北京：国际文化出版公司，1988。 （英）拉德克利夫-布朗(A.R.Radcliffe-Brown) 著；夏建中译 《社会人类学方法》。济南：山东人民出版社，1988；北京：华夏出版社，2002 ------------------------------------------------------- 田野调查概论： 汪宁生著《文化人类学调查》*。北京：文物出版社, 2002 ------------------------------------------------------- 学科史： 王建民等著《中国民族学史》（上、下卷）*。昆明：云南教育出版社，1997、1998。 林耀华、庄孔韶著“中国的民族学：回顾与展望”。长春：《社会科学战线》1984年第六期。 （美）顾定国（Gregory Eliyu Guldin）著，胡鸿保、周燕译 《中国人类学逸史：从马林诺斯基到莫斯科到毛泽东》，北京：社会科学文献出版社，2000。 ------------------------------------------------------- 散论（或文集）：
《信息行为学》读书笔记 《信息行为学》是北京师范大学乔欢老师在2010年出版的一部新著作，主要介绍了信息与行为相关联涉及部分的某些特点及研究模型。 信息行为学是运用心理学、社会学、社会心理学和人类学等不同学科的理论方法，研究用户在信息查询过程中行为模式和行为规律，以便在信息资源和信息系统设计以及应用中，更好地满足用户需求的一门学科。 与图书馆学其他学科有所不同，信息行为学不单单从传统技术角度构建用户查询、检索、筛选信息的技术平台，而是深入到用户的心理、行为、社会交往等方面研究信息资源和系统设计应用的主观方向，根据大多数用户的行为规律进行技术革新和研发，总结出对信息的获取和分析更全面、更有效、更简练的方法。这就是信息行为学的研究目的。 本书共分为九章： 第1章绪论 第2章人类信息行为 第3章信息行为理论与模型 第4章信息行为的心理基础 第5章信息行为主体 第6章信息需求分析 第7章信息查询与实用行为 第8章网络环境中的信息行为 第9章信息行为案例与角色分析 这九章内容从纵向上按照时间顺序介绍了人类信息行为的发展，在横向上扩展了传播学、心理学、进化论等各学科相联系的一些观点。 第一章为绪论，介绍了信息行为学的相关概念、发展历程及研究方法。肯定了信息的传播依赖于人的行为，承认了信息行为学研究的必要性及可行性。 第二章介绍人类信息行为，其中在2.3.2信息行为研究空间中提出了信息行为环境的概念。作者认为，信息环境是由信息资源、计算机硬件、运行平台、操作系统和存储区域以及社会和文化构成的行为空间。信息行为情境是指各类信息行为发生条件和环境的总和，包括技术、认知和社会等因素（Spink，2002）。由此可见，当前的信息环境主要依赖于信息资 源、计算机、操作系统等数字资源和媒介。构成信息行为情境则有更多条件，其中加入了人为的认知和社会等因素。 第三章信息行为理论及模型 本章首先介绍了范式、理论和模型的概念。 范式中含有科学共同体成员的共有世界观、基本理论、范例和方法等。理论克用于揭示不同现象之间的关系并对未来趋势作出推论和演绎。模型出现于正是理论之前，而且其应用于有限的范围内。模型与理论都是对现实的“简化”，模型多以图表形式反映现实世界，内容具体而实际。
尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们，大家好！我是来自延兴学校三年三班的高荷严，我的爱好广泛，读书写字是我的最爱，今天给大家带来的参赛作品是《书籍是人类进步的阶梯》 一场夜雨，洗落了高原上的满天尘沙。天蓝的出奇，碧澄的湖水也为之逊色。天空燃烧着朝霞，像一簇簇盛开在山间的红花，一群苍鹰刚健地在云边飞旋。越飞越高。清凉的晨风夹带着野花和奶子的香味，扑鼻而来，沁人心肺，呵，多美的词句，我阅读着大自然的千山万水鸟语花香，嗅着芬芳的空气，聆听小鸟的歌唱，感受着大自然的妙不可言。书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。不难理解为什么会有萤入疏囊，雪映窗纱，凿壁借光的故事，全因乐在其中更何况还有那种书引藤为架，人将薛作衣的神仙意境。高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯”看一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，包含着无穷无尽的知识。不论是过去还是现在我都把阅读是当做得到快乐的源泉‘把阅读当做一次次享受。小时候我爱看童话故事，是白雪公主灰姑娘让我仿佛来到了一个浪漫的世界。当我长大了，又喜欢上了科学类的书籍，感受到大自然的缤纷美妙，每次阅读时我总会与主人公一起去探索去发现，是鲁滨逊给了我坚强，是福尔摩斯给了我细心，是诸葛亮给了我智慧，是曾子给了我诚实。捧起书我就像畅游在宽阔海洋里的小鱼，就像一只翱翔在一片碧空中的小鸟。读书如竹外溪流，洒然而往，咏诗如苹末风起，勃嫣而扬。读书的乐趣不仅仅体现在读书的过程中，正像我的老师说的那样，开心不是阅读的最终目地，你要发现他所蕴含的道理，而不是只看情节，增长知识阅历才是最主要的。我也试着阅读生活，把每一次的挫折都当成磨练，把每一次的甘甜都当成鼓励，感受着生活的充实舒适。阅读就是给我插上一对飞翔的翅膀，时刻伴随着我成长，实现心中美好的理想。 周恩来说：“为中华崛之起而读书”。培根说：“知识就是力量。”我也要为了富强的祖国积聚力量，让我们踏着书籍的阶梯，用知识去振憾宇宙!
人类学经典必读书目 第一阶段：1902～1945年 《巫术的一般理论》（1902）马塞尔?莫斯著 1 A General Theory of Magic by Marcel Mauss 《土著如何思考》（1910）吕西安?列维－布留尔著 11 How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl 《宗教生活的基本形式》（1912）爱弥尔?涂尔干著 18 The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim 《古代中国的节庆与歌谣》（1919）马歇尔?葛兰言著 29 Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet 《西太平洋的航海者》（1922）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著 39 Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski 《安达曼岛人》（1922）阿尔福雷德?拉德克利夫－布朗著 47 The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown 《人与文化》（1923）克拉克?威斯勒著 53 Man and Culture by Clark Wissler 《礼物》（1925）马塞尔?莫斯著 61 The Gift by Marcel Mauss 《两性社会学》（1927）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著 70 Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski 《人类学与现代生活》（1928）弗朗兹?博厄斯著 79
《中国独立纪录片档案》读书笔记 学院：传媒学院 年级专业：2010级广播电视艺术学 姓名：时郁婷
一．图书及内容简介 作者：梅冰，朱靖江。出版社：陕西师范大学出版社。 纪录片在中国的文化视野里，长期徘徊在国家话语与民间述说的双行线上。对于任何一个关注中国社会与文化变迁的人来说，20世纪90年代以来的独立纪录片创作都应是不可或缺的重要章节。 本书主要收录了吴文光、段锦川、蒋越、康健宁、李红、杜海滨、杨荔娜、郝跃骏等十几位纪录片创作者与研究者的访谈，以及他们代表作品的介绍，内容广泛而又深入。意在为较少专业背景的通读者搭建一个了解当代独立纪录片作者与作品的平台，分享他们的人生经验与创作理念，兼而为一些有志于纪录片创作的影像爱好者作一份入门的参考。 二．作者简介 梅冰，1996年毕业于中国人民大学新闻系，进入《中国环境报》报社，现供职于一人文地理类杂志。著有《绿色生活指南》一书。 朱靖江，1996年毕业于北京大学法律系，1999年毕业于北京电影学院导演系，现就读于北京大学社会学系文化人类学专业。著有《DV宝典》一书。 三．读书笔记 纪录片在中国的文化视野里，长期徘徊在国家话语与民间述说的双行线上。前者构成了一种宏大的历史叙事，成为官方正史的影像注脚；后者则源于个体的意志，寻求一种有别于主流意识形态，真实而自觉的记忆形式。 段锦川───纪录片和故事片的关系，纪录片是一个最基本的电影形态，就像绘画和素描的关系。实际上素描解决什么问题呢？一个是材料，一个是作者的本体，还有一个是客观世界。他怎么通过一个有限的材料手段，把他作为一个主体对客观外部世界的惊艳表达出来。那么素描是一个开始，一个起点。我觉得纪录片在电影文化中解决的就是这么一个最基本的问题，它是一个基本的电影形式，就是你怎么样通过很有限的电影手段，把对外部世界的直接经验，通过电影的方式纪录下来或者表现出来，传递出来，传递给观众，纪录片从文化角度来说就是完成这样一种功能。 直接电影（direct cinema）,指以写实主义电影风格排成的纪录片，和“真实电影”的摄制有很多共通处，如以真实人物及事件为素材，客观纪实的技巧，及避免使用旁白叙述等。直接电影和真实电影的唯一差别，在于直接电影视摄影机为安静的现实纪录者，以不干扰，刺激被摄体为原则；真实电影则使摄影机主动介入被摄环境，时而鼓励并触发被摄者揭露他们的想法。
大学生人文素质教育推荐阅读书目 同学们： 为进一步推进我院人文素质教育，推动学生读书活动的开展，为学生提供更具专业性、实用性和操作性的业务支持，现将大学生人文素质教育推荐阅读书目及部分电子书推荐给大家，希望各位同学根据自己的兴趣和需要自主进行选择、阅读，以丰富业余文化生活，提高自身的人文素质。同学们在阅读的过程中遇到的问题和建议可反馈至（邮箱），我们将不断改进。 书目的选择秉承如下原则：（1）价值导向积极向上；（2）所选书籍应为该领域中公认的经典著作或社会影响较大的学术著作；（3）符合高等医药院校人文素质教育的实际需要；（4）书籍便于查找。 海南医学院人文社科部 2 014年5月1日 电子书： 1、《邓小平时代》 2、《叔本华美学随笔》 3、《技术、医学与伦理学》 4、《疾病改变历史》 5、《科学革命史》 6、《老子的智慧》 7、《我们怎样死-关于人生最后一章的思考》
8、《教育哲学》 9、《自然科学的哲学》 10、《哈耶克的政治思想》 11、《常识》 12、《道德情操论》 13、《给你所爱的人以自由》 14、《如何阅读一本书》 15、《温家宝2012年9月在清华大学的演讲》 16、《阿基米德的浴缸：突破性思考的艺术与逻辑》 17、《出入命门-中国医学文化学导论》 18、《创造性破坏》 19、《错误的正确：世界经典趣味博弈》 20、《大学精神档案》 21、《人与国家》 22、《人与世界》
23、《人与自我》 24、《与世界伟人谈心》 25、《中国哲学简史》 26、《佛教常识答问》 27、《改变世界的100大医学发现》 28、《公民权利和政治权利国际公约》 29、《勾勒姆医生》 30、《后身体：文化、权力和生命政治学》 31、《活出意义来》 32、《急诊医生的临床思维方法》 33、《剑桥插图医学史》 34、《健康是什么？》 35、《大学之理念》 36、《敬畏生命》 37、《旧制度与大革命》
《体育人类学》读书报告 体育人类学是从体育的角度去研究人类全面可持续发展的一门学科。要了解体育人类学就必须了解学习人类学。只有在了解人类学的概念、定义、研究内容、理论流派沿革及应用分支学科发展的基础上，才能对体育人类学有较全面的了解。作为体质人类学和文化人类学的结合点，它揭示和分析人类与体育相关的因素，综合研究人类的体育问题。它从人类发展的漫长过程中研究体育的一般规律及其在理论上表现的具体形式，揭示体育过程的内在结构，在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。体育人类学的主要研究对象包括：体育原理，以建立全面认识体育的新视角；民族体育，以深挖和弘扬人类传统文化遗产；竞技，以摆脱单纯追求人体极限的误区；定位和标示，以把握未来人类体育的发展轨迹。 体育人类学是运用人类学的理论和方法，对人类有关体育的文化活动进行研究的一门学科。体育人类学包括以下主要研究领域 （1）从人类学的角度，研究全球不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和运动休闲娱乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对不同文化、不同种族间的相互尊重和理解 （2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播； （3）将体育或身体文化看做是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等； （4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育 和经济发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平； （5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用全球丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的同步发展。 这本书印象最深的一节是第四章的第四节，从民族体育到奥林匹克竞技。民族体育是当代世界流行的国际体育之母。但是，当代国际体育一旦形成并在世界各地广为流传，便表现出与各民族传统体育之间的种种差异，进而产生冲突、消长、生灭、融合、共存等种种复杂的情况。西方文化带着一种“唯我独尊”的优越感，无视其他民族文化包括民族体育的价值，并且蛮横地剥夺其生存的权利。在初始阶段，民族体育抗拒西方体育，是试图摆脱其征服。一些民族传统体育活动随着民族本身的衰亡而衰亡，另一些民族的传统体育活动也陷入艰难困境之中，他们在社会生活、尤其是在城市生活和教育中的影响急剧削弱。为何近现代体育主要是西方体育在国际体坛占统治地位？原因很简单：体育文化可以借助强大的经济杠杆向生产力欠发达地区渗透。率先进行工业革命而获得巨大效益的英国以及紧随其后的德、法等国，把自己的文化推向世界。而初期处于被动接受状态的美国，待自己强大以后，体育文化随经济地位提高而倒灌输出，如篮球、排球等运动项目风靡全球。奥林匹克是西方文化的产物。而东方各国民族传统文化缺乏发展契机，只能够被动接受。 而第五章中还针对人类的种族、文化、性别、生存环境等差异对其竞技水平的影响。在体育和竞技中对人种、种族和种族问题的研究，以及对训练和比赛的环境、性别等问题的研究，正处于兴起阶段。分别从肤色，形态，环境等因素解释了正是高水平竞技的成绩和记录中产生明显的差异的根源。世界上既有人种差异存在，就必然有形形色色的种族问题产生，体育人类学有助于认识和理解种族差异，发掘各人种身体活动的巨大潜能，使人类整体走向健康。 这本书的最大特点是绪论一章对于体育人类学是门交叉学科，对人类学以及人类学的理论流派进行了详细的介绍，没有开门见山的讲体育人类学，这样就有一个循序渐进的过程，
书是人类进步的阶梯是谁说的 问题： 书是人类进步的阶梯是谁说的？ 答案：高尔基 【相关阅读】 书是人类进步的阶梯 高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。这一语道出了书的深刻内涵，也说出了人们为什么要读书的原因。高尔基还说：“每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离兽性而上升到人类，更接近完美生活的观念，更热爱这本书。”我们人类就是顺着这一进步的阶梯一步步走到了这天的高度。古往今来，不少人种、族群、国家消失了，但记载人类活动的书籍却存留下来，成为人们获取知识的重要来源。人类社会是一个连续发展的过程，我们常将它们比作历史长河，而每个人都是其中搭行一段的乘客。每当我们上船之时，前人就将他们的一切发现和创造，浓缩在书本中，作为欢迎我们的礼物，同时也是交班的嘱托。由于有了这根接力魔棒，所以人类几十万年的历史，某一学科积几千年而有的成果，我们能够在短时间内将其掌握，而腾出足够的时间去进行新的创造。人们只要肯读书，就能够把几千年的人类思想、经验在短时间内重温一遍，把过去无数人辛苦获得的知识、教训吸取过来。这样，才能站在前人的肩膀上不断地前进。纵观中国历史的发展进程，图书的确起着不可替代的作用。北京大学信息管理系王余光主编的《影响中日历史的三十本书》中开列了三十本对中国历史产生过重大影响的图书：根源篇：《尚书》《周易》《夸经》孙武：《孙子兵法》老聃：《老子》孔子：《春秋》孔子：《论语》《孝经》韩非：《韩非子》《礼记》《黄帝内经》；创变篇：司马迁：《史记》王充：《论衡》《太平经》慧能：《坛经》《唐诗三百首》司马光：《资治通鉴》朱熹：《四书集注》黄宗羲：《明夷待访录》曹雪芹《红楼梦》；维新篇：魏源：《海国图志》康有为：《新学伪经考》郑观应：《盛世危言》严复：《天演论》孙中山：《建国方略》胡适：《尝试集》鲁迅：《阿Q正传》陈独秀：《独秀文存》李达：《社会学大纲》毛泽东：《新民主主义论》。我认为，那里所开列的可能不全或不准，但这些书确实对中国的历史产生过重大影响，有的对中国历史文化的影响至为深远。能够说，它们是中华礼貌生生不息、赓续不绝的源泉。比如说，在中华礼貌发轫之初，产生了《尚书》、《周易》、《诗经》等经典名著，不仅仅记载了早期人类的活动及智慧和才艺，也标志着中华民族已告别蛮荒，开启了幽远绵长的礼貌之旅。《老子》、《论语》、《庄子》是我国古代三位伟大思
《菊与刀》读书报告 一、书名：《菊与刀》 二、著者：露丝·本尼狄克特 三、出版社：上海三联出版社 四、内容背景： 二战后，美国为制定对日政策动员各方面的专家、学者研究日本，女人类学家鲁斯?本尼迪克特受美国政府的委托写出《菊与刀》一书。这本书实际上就是本尼迪克特在研究日本及日本人后所作的一份报告。该报告根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，以战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时还参考了大量的书刊以及日本文学和电影，得出了日本政府会投降并且要保留天皇、利用日本原有的行政机构统治日本的结论。 本书共包括十三篇，每一章都有不同的主题内容。 第一章任务——研究日本 第二章战争中的日本人 第三章各得其所，各安其分 第四章明治维新 第五章历史和社会的负恩者 第六章报恩于万一 第七章“情义最难接受” 第八章洗刷污名 第九章人情的世界 第十章道德的困境 第十一章自我修养 第十二章儿童学习 第十三章投降后的日本人 在日本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性,由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。本尼迪克特把日本文化概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会不在于人的内心。 五、简评： 《菊与刀》是一本研究日本社会和日本民族特性的书，用，日本皇室家徽的象征“菊”和武家文化的象征“刀”，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。这本书让我对日本人、社会、乃至文化都有了一定的了解，也让我对以前许多对日本人许多行为的不理解转化为了理解，书中对日本人的描述，生性黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于背叛；勇敢而又怯懦,保守而又十分欢迎新的生活方式，让我感觉确实如此，很多时候日本人对一些事件的处理方式就完
《书是人类进步的阶梯是谁说的》 问题： 书是人类进步的阶梯是谁说的？ 答案：高尔基 【相关阅读】 书是人类进步的阶梯 高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。这一语道出了书的深刻内涵，也说出了人们为什么要 读书的原因。高尔基还说：每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离兽性而上升到人类，更接近完美生活的观念，更热爱这本书。我们人类就是顺着这一进步的阶梯一步步走到了 这天的高度。古往今来，不少人种、族群、国家消失了，但记载人类活动的书籍却存留下来， 成为人们获取知识的重要来源。人类社会是一个连续发展的过程，我们常将它们比作历史长河，而每个人都是其中搭行一段的乘客。每当我们上船之时，前人就将他们的一切发现和创造，浓 缩在书本中，作为欢迎我们的礼物，同时也是交班的嘱托。由于有了这根接力魔棒，所以人类几十万年的历史，某一学科积几千年而有的成果，我们能够在短时间内将其掌握，而腾出足够 的时间去进行新的创造。人们只要肯读书，就能够把几千年的人类思想、经验在短时间内重温 一遍，把过去无数人辛苦获得的知识、教训吸取过来。这样，才能站在前人的肩膀上不断地前进。纵观中国历史的发展进程，图书的确起着不可替代的作用。北京大学信息管理系王余光主 编的《影响中日历史的三十本书》中开列了三十本对中国历史产生过重大影响的图书：根源篇（11种）：（1）《尚书》（2）《周易》（3）《夸经》（4）孙武：《孙子兵法》（5）老聃：《老子》（附《庄子》）（6）孔子：《春秋》（附左丘明：《左传》）（7）孔子： 《论语》（咐孟轲：《孟子》）（8）《孝经》（9）韩非：《韩非子》（10）《礼记》（11）《黄帝内经》；创变篇（9种）：（12）司马迁：《史记》（13）王充：《论衡》（14） 《太平经》（15）慧能：《坛经》（16）《唐诗三百首》（17）司马光：《资治通鉴》（18）朱熹：《四书集注》（19）黄宗羲：《明夷待访录》（20）曹雪芹《红楼梦》；维新篇（10种）：（21）魏源：《海国图志》（22）康有为：《新学伪经考》（23）郑观应：《盛世危言》（24）严复：《天演论》（25）孙中山：《建国方略》（26）胡适：《尝试集》（27） 鲁迅：《阿Q正传》（28）陈独秀：《独秀文存》（29）李达：《社会学大纲》（30）毛泽东：《新民主主义论》。我认为，那里所开列的可能不全或不准，但这些书确实对中国的历史 产生过重大影响，有的对中国历史文化的影响至为深远。能够说，它们是中华礼貌生生不息、 赓续不绝的源泉。比如说，在中华礼貌发轫之初，产生了《尚书》、《周易》、《诗经》等经 典名著，不仅仅记载了早期人类的活动及智慧和才艺，也标志着中华民族已告别蛮荒，开启了幽远绵长的礼貌之旅。《老子》、《论语》、《庄子》是我国古代三位伟大思想家智慧的结晶。它们犹如黑夜中的灯塔，辉映千秋万代。历朝历代的志士仁人正是从这些图书中汲取了丰厚的 滋养。在中国古代典籍文化中，还有一类图书如实地记录了纷坛复杂、多姿多彩的社会生活。 有的总结朝代的衰更迭，如《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等；有的则以文学的笔法记载 了某一历史阶段的时代风貌、民情方物等，如《唐诗三百首》、《红楼梦》、《儒林外史》等。 这些图书为后人认识过去、探寻历突发展演进的轨迹带给了一面忠实的镜子。顺时而动、 创新求变是中华礼貌精髓。风起于清萍之末而智者事之。在中华礼貌走向现代的重要关口，出 现了一批开风气之先的思想家、政治家，他们各以自己的著述，探求维新变革之路，提出了许 多革故鼎新的真知灼见，从而吹响了向新时代迈进的号角。这方面影响较大的图书有魏源的《海国图志》、郑观应的《盛世危言》、严复的《天演论》、孙中山的《建国方略》毛泽东的
书目 1.雷蒙德·弗思：《人文类型》，华夏出版社，200 2. 上海图书馆综合阅览室 C912.4/5063-1 归还参考外借资料 2.[英]马凌诺夫斯基著; 费孝通译：《文化论》，华夏出版社，2002. 上海图书馆综合阅览室 C912.4/7133 归还参考外借资料 3.克利福德·格尔兹著，纳日碧力戈等译：《文化的解释》中文版，上海人民出版社，1999. (参考: 瞿明安主编，《现代民族学》（下卷：第一册，第47章文化解释论），云南人民出版社，2009) 4.马林诺夫斯基《西太平洋的航海者》（1922）上海图书馆综合阅览室 K891/7133 归还参考外借资料 5.费孝通著：《江村经济》，北京：三联出版社/1985. 上海图书馆综合阅览室 C915.2/5843-1 归还参考外借资料 6.马歇尔·萨林斯著，张宏明译《土著如何思考——以库克船长为例》上海人民出版社，2003. 7.露丝·本尼迪克特著，黄道琳译《菊与刀》，北京：光明日报出版社，1988. 综合阅览室 K313.03/5273-1 归 还参考外借资料 8.[英]埃文思－普里查德著褚建芳阎书昌赵旭东译《努尔人：对尼罗河畔……》华夏出版社2002. 9.[英] 贝特森《纳文——围绕一个新几内亚部落的一项仪式展开的民族志实验》（1936） 10.[美] 拉比诺《摩洛哥田野作业反思》（1977）上海图书馆综合阅览室 Q98/5023 归还参考外借资料 11.乔治·E·马尔库斯米开尔·M·J·费彻尔/著王铭铭蓝达居/译：《作为文化批评的人类学》，生活·读 书·新知三联书店，1998. C912.4/7120 12.[美] 克利福德，[美]马库斯编《写文化》，商务印书馆，2006. 上海图书馆综合阅览室 K18/4223 归还参考外借资料 13.恩格斯著：《家庭、私有制和国家的起源》，北京：人民出版社,1954.10 上海图书馆综合阅览室A124/8405-1 归还参考外借资料 14.特纳《仪式过程：结构与反结构》，中国人民大学出版社,2006. 上海图书馆综合阅览室 B933/2521 归还参考外借资料 15.林耀华著，庄孔韶，林余成译：《金翼：中国家族制度的社会学研究》，北京：生活·读书·新知三联书店， 1989. 上海图书馆综合阅览室 I246.5/4992 归还参考外借资料 16.[美]保罗·康纳顿.《社会如何记忆》，上海人民出版社，2000. 上海图书馆综合阅览室 C912/0225 归还参考外借资料 17.王铭铭著：《社会人类学与中国研究》北京：生活·读书·新知三联书店，1997年6月上海图书馆综合 １
科技是人类进步的阶梯 随着现代科学技术的迅速发展，我们已经走出了以前茹毛饮血的时代，来到了科技发达的年代。科技的发展给我们的生活带来了极大的方便。 以前发愁晚上没有光明，而今天的夜晚家家户户都灯火通明；以前想尝尝海中的美味，都是很奢侈的，而现在鱼肉虾肉都是家常便饭；以往总觉得家信难传，而今天“涯若比邻”……是的，科学带给我们的一系列的好处是不容忽视的！ 古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里。”这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘。两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远” 科学与自然从不曾分离。从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然，甚为渺小，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。一千年前，人们过着简单、艰辛的生活。那时候。人们并不知道什么是精神的世界，只求平平安安、吃饱喝足，维持正常的生活，为此人们烧香拜佛，祈祷平安。马车应该是唯一的交通工具了，但是价格昂贵，老百姓只得选择徒步。从上海到北京需跋山涉水，若是患上肺炎，便是无药可医，因此人们的寿命很短。 如今，有人发明了手机，缓解了身处异地的人们的相思愁绪；有人发明了飞机，舍去了在外奔波的人们的漫漫路途；有人发明了麻醉剂，避免了被病魔折磨着的人们又一层的痛苦。正是科技使我们的这个地球变小，变小。现在的我们已经不再满足于物质的享受，更多的则是精神上的安逸。烧香拜佛依旧存在，不存在的是人们愚笨的观念罢了。 发展至今的医疗技术，几乎可以将生活中所有常见的疾病通通治愈，被延长了寿命的人们，拥有更多的时间去拓展生命、享受生命。生物、化学等自然学科技术发展的突飞猛进，给原本好奇心强烈的人们带去了丰富多彩的精神食粮。人类在探索与发明的同时给自我价值以肯定，人们在享受科技带来的福祉的同时也收获了快乐。
《西太平洋的航海者》马林诺斯基 《安达曼岛民》拉德克里夫-布朗 《努尔人》埃文斯?普里查德 《文化的解释》克利福德?格尔兹 《作为文化批评的人类学——一个文学科的实验时代》乔治?E?马尔库斯、米开尔?M?J?费彻尔 《菊与刀》露丝?本尼迪克特 《文化模式》露丝?本尼迪克特 《萨摩亚人的成年——为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》玛格丽特?米德 《三个原始部落的性别与气质》玛格丽特?米德 《江村经济——中国农民的生活》费孝通 《金翼——中国家族制度的社会研究》林耀华 《他者的眼睛——人类学入门理论》罗伯特?莱顿 《人类的视野》李亦园 《文化人类学》马文?哈里斯 《人类学经典导读》庄孔韶 《田野图像——我的人类学研究生涯》李亦园 《漂泊中的永恒——人类学田野调查笔记》乔健 《文化人类学的理论学派——文化研究的历史》夏建中 《好吃：食物与文化之谜》马文?哈里斯 《文化人类学教程》孙秋云主编 《文化人类学的十五种理论》绫部恒雄 《文化人类学的调查——正确认识社会的方法》
《文化的变迁——一个嘎查的故事》阿拉腾 《礼物》马塞尔?莫斯 《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》阎云翔《20世纪西方宗教人类学文选》史宗主编 《宗教生活的初级形式》E?杜尔干 《甜与权力——糖在近代历史上的地位》西敏司 《罪过与惩罚——小村故事》朱晓阳 《私人生活的变革：一个中国村庄的爱情、家庭与亲密关系》阎云翔《裸猿》莫里斯?戴斯蒙维 《人这动物》 《穿裤子的猴子》 《传统的发明》 《原始文化》 《金枝》佛雷泽 《黑猩猩在召唤》珍妮?古多尔 《文化人类学基础》 《语言论》萨皮尔 《第二性》 《国家与文明的起源》塞维斯 《人类学概论》庄孔韶 《后现代时代中的文化理论》马文?哈里斯 《母权论》巴霍芬 《原始婚姻》麦克伦南 《古代史研究》麦克伦南
《文化人类学》教学大纲 一、课程概述 课程名称（中文）：文化人类学 （英文）： 课程编号： 课程学分：2 课程总学时：32 课程性质： 二、课程内容简介 文化人类学，就是从物质生产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个方面研究整个人类文化的起源、处长、变迁和金化的进程，并且比较各民族、各部落、各国家、各地区、各社团的文化的相同点和相异点，借以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从而总结出社会发展的一般规律和特殊规律。本课程主要介绍文化人类学的发展历史和理论流派，文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题，田野调查等以及文化人类学在中国的发展。 三、教学目标与要求 本课程是社会学专业的专业主干课程。本课程的教学目的在于通过教与学，使学生掌握田野调查的研究方法，文化人类学各个理论流派的主要观点以及文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题等，要求学生能够运用田野工作和相关的理论思想来分析特定的文化现象。
四、教学内容与学时安排 第一章导论（3课时） 1.教学目的与要求： 理解文化人类学的定义、研究对象、地位及研究意义，掌握跨文化比较方法；了解文化人类学的产生与发展历史；理解文化人类学的基本认识论与方法论主题，掌握普同性、文化相对性、适应和整体性的概念。 2.教学重点与难点：文化人类学的产生与发展 第一节学科概述：什么是文化人类学，文化人类学的研究对象和研究意义，跨文化比较研究法；（1课时） 第二节文化人类学的产生与发展；（1课时） 第三节认识论与方法论主题：普同型，文化相对性，适应，整体性。（1课时） 第二章文化人类学的理论发展过程（3课时） 1.教学目的与要求： 了解古典进化论、船舶学派、历史特殊论学派、新进化论、法国社会学派、功能主义学派、结构主义学派、象征人类学以及解释人类学各个学派的基本观点及其代表人物的理论思想，理解各个理论流派的联系与区别，掌握摩尔根、泰勒、博尔斯、迪尔凯姆、马林诺夫斯基、布朗、列维-斯特劳斯的观点。 2.教学重点与难点：整体分析理论 第一节历史建构理论：古典进化论（摩尔根、泰勒的理论观点），
关于读书的名言名句：书是人类进步的阶梯 导读：本文关于读书的名言名句：书是人类进步的阶梯，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：关于读书的名言：书籍是人类知识的总统 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人——陶行之 千教万教教人求真,千学万学学做真人.——陶行之 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅 读过一本好书,像交了一个益友——藏克家 书是人类进步的阶梯——高尔基 书籍是人类知识的总统——莎士比亚 人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 篇二：关于读书的名言：书籍是朋友 一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗 书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
书籍是造就灵魂的工具——雨果 书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——歌德 读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金 篇三：关于读书的名言：不读书的人,思想就会停止 经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德 读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭 不读书的人,思想就会停止——狄德罗 读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思 知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 知识就是力量——培根 书籍——通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间没有窗户——威尔逊 无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 读书百遍，其义自见——《三国志》 千里之行，始于足下——老子
《文化模式》读书报告 一．作者简介 本尼迪克特(1887—1948)，美国人类学家，文化心理学派代表人物。1887年6月5日生于纽约，1909年毕业于瓦萨尔学院，获文学学士学位。1918—1919年受教育于纽约市新社会研究学院，1919年进入哥伦比亚大学，师从人类学家F·博厄斯学习人类学。1923年获 哲学博士学位，并留校任教。1923—1930年任人类学讲师，1930—1936年任助理教授。1936—1948年任副教授、教授。1943—1945年，曾供职于战时情报部门，任海外情报局基本分析组主任。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”1947年，还担任过美国人类学协会会长。于1948年9月病逝,享年61岁。主要著作有：《文化模式》(1935)、《种族一科 学与政治》(1940)、《菊花与刀》(1946)等。本尼迪克特是美国文化人类学发展中的主要人物之一。 二．对“文化模式”概念的理解 《文化模式》即Patterns of Culture 的中文翻译。对于“文化模式”这一概念，本书的 译者王炜评说道：“文化模式”有各种不同的用途和意思。在不同的文化人类学家那里，对文化模式的理解不同。美国人类学家克罗伯把文化中的那些稳定的关系和结构看成一种模式。而在本尼迪克特那里，文化模式是相对于个体行为来说的。本尼迪克特认为，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。但是一个部族，一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值取向。选择的行为方式包括对待人之生、死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩，习俗，并通过形式化的方式，演成风俗，礼仪，从而结合成一个部落或部族的文化模式。诸文化模式之间的差距之大，甚至可能是完全对立的社会价值观。但一模式中的行为方式总有其合理的存在。这样一些模式，区别着不同的文化，同时也塑造着各自所辖的那些个体。 衣俊卿教授在《文化哲学十五讲》说：“文化模式是特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式，或者说是基本的生存方式或样法。”一方面，文化的点、面、体必然沉落或者呈现在人们的基本的生活方式(式样)巾，另一方面，人们的生活方式又不是漂浮无根的，它是受到类型文化中的“核”亦即核心思想(当然包括衣教授所说的时代精神、民族精神等)、价值观念的内在引领与制约的。当这种由核心思想与价值观内在制导的生活方式一旦在人们的生活实践中被广泛认同，被不断“复制”，那么这种文化就成为一种相沿成习的模式。 我的观点是：文化模式是一群体所选择、认可并不断强化所形成的较为稳定的思维方式和行为方式。 三．内容简介 《文化模式》是本尼迪克特的代表作，也可以说是本世纪西方有关文化问题讨论中最有影响的著作之一。自该书1935年发表至今，已有十四种文字的译本面世，可见其影响之广。 《文化模式》一书共分八章。第一章开宗明义，谈了关于习俗的科学这一概念。作者提出了人之本性，是由文化，即习俗塑造的，而不是生物学遗传的天性，以此有力地反驳了那种“纯化种族”的欺人之谈；第二章谈的是由选择而造成的文化差异。如前所述，作者认为，一个社会，或部落，或部族，面对无数人类行为的可能性，选择是必不可免的。而正是这不同的选择，形成了诸文化间的迥然相异。而这样一些差别，绝不是生物学意义上的那种必然差别，是文化，社会选择的结果。明智的人应对诸文化的千差万别持一种极大的宽容；第三章作者论述了一种文化在选择了自身的行为方式、社会价值、目标取向后，又是如何整合成为一种模式的。本尼迪克特继博厄斯之后，特别提出要把不同行为领域中的习俗联系起来看，反对分离的个别研究。在她看来，文化是一个整体。文化对于个体行为来说，塑造着不