规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感（一）
把这“千百种死刑”简化为一种严格意义上的死刑，这就确定了一种关于惩罚行为的全新道德。
断头机也是在几乎不触及人的肉体的情况下夺走人的生命。其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。
我们必须指出，那么多的防范措施表明，时至今日死刑依然是一种景观，因而必须切实地禁止围观。
因此，在现代刑事司法体系中存留着“酷刑”的痕迹。这种痕迹从未完全抹掉，而是逐渐被非肉体刑法体系包裹起来。
这是一个重要的历史时刻。惩罚景观的旧伙伴;;肉体和鲜血;;隐退了。一个新角色带着面具登上舞台。一种悲剧结束了，一种喜剧开演了。这是一种影子表演，只有声音，没有面孔，各种。实体都是无形的因此，惩罚司法的机制必须刺透这种无形的现实。
这种机制是长期以来围绕着判决的实施及其因人而异的调整而发展起来的，造成了司法决策权威的大量衍生，并把决策权扩展到判决以外的领域。
规训与惩罚读后感（二）
《规训与惩罚》是福柯重要的着作之一，它讨论关于现代灵魂与
一种新的审判权力之间相互关系历史，通过分析惩罚方式，将刑法史与人文科学史联系起来。作者用客观的态度，将惩罚制度单纯的当做一种社会现象来研究，并没有带有任何道德观念。那些声称以掌握罪犯的灵魂秘密为目标的惩罚制度，实质上还是通过肉体对犯人施加影响，
作者米歇尔;福柯，法国哲学家、社会思想家[和“思想系统的历史学家”。他在人文科学各方面很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，虽然他本人对这个分类并不欣赏，但他的好多理论都带有惊世骇俗的颠覆性。
福柯的《疯癫与文明》以及《性经验史》，还有这部《规训与惩罚》，都称得上脍炙人口。也许《规训与惩罚》并不是福柯着作里最艰深的一本，但是它已经足够让我绞尽脑汁。《规训与惩罚》更像是一本刑罚史，但如果我真的这么给它下了定义，又未免忽视福柯的历史观：“如果这意味着我从现在的角度来写一部关于过去的历史，那不是我的兴趣所在。如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。”
理性的历史批判观点，抛弃主观意识的探究态度，是这部解释“权力”的书的精髓。
全书共有四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱。即刑罚历史的三个阶段：“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；古典时期即法国大革命时期人道主义的“展示”“再现”式惩罚；19世纪开始的使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
按照时间顺序依次进入的这四个时期，惩罚的文明程度不断加强，刑罚也似乎越来越人性化，然而从更深入的层面分析，权力对人肉体的控制是否真的减轻，还需要读者思考。
一，酷刑。
酷刑肆虐的时期，西方大概还没有完全进入文明社会。
《规训与惩罚》开头，弑君者被处死的场面给读者带来很大刺激，几匹马拉扯着犯人的身体并且在伤口灌入松香，犯人在痛苦中四肢却没有断裂，刽子手只好硬着头皮帮忙。作者对这一场景进行了细致的描写，读来脊背发凉。
看到这里我不禁想起莫言的《檀香刑》，那同样是一篇读来不寒而栗的文字，用一根削尖的大木棍沿着人的脊柱从下往上钉，刽子手甚至还煮了补汤来给犯人续命，为了延长犯人的痛苦，就是俗话说的“求生不得求死不能”。
似乎在权力集中的年代，或者说是王权鼎盛的年代，政治上层为了维护统治，巩固权力，总能想到一些极其残忍的方式，用来约束自己的同类。
《水浒传》里的王婆被凌迟处死，她会遭受很缓慢的死亡过程，忍受一刀刀的痛苦，直到整个人变成一滩血肉。鳌拜弄死政敌时也用了这招，据说有位大臣足足挨了一千多刀，受刑三天才死去。
传说中的满清十大酷刑，也是让人闻风丧胆。这时，这种刑罚已经不仅是一种折磨，更代表着权力对人格尊严的践踏和侮辱。古代中国的贵族大臣们犯了罪，统治者往往会网开一面，毒酒或三尺白绫代
表着“留个全尸”和免于公开处死的仁慈。
公开处决犯人，甚至犯人死后还要暴尸示众，无非是带着一种“以儆效尤”的目的。这就是作者提到的肉体的意义。在特意公开的死刑，精确的计算肉体承受的痛苦甚至划分等级的情况下，犯人的肉体被当做一种工具，用来体现王权的强大不可侵犯。忤逆王权必然要承受非人的待遇，是王权通过仪式化的公开处死，想要传递给观众即被统治的民众的信息。而刽子手是一个特殊的角色，他展示王权但自己只是王权的服从者，或者说只是权力的提线木偶。
处死并不是目的，让观者胆战心惊，受刑者痛不欲生，权力在极端的方式中得到展示，才是酷刑的主要目的。然而这种灭绝人性的方法，容易让民众忽略罪犯的罪行，看到自己的同类承受如此强烈的肉体痛苦，被统治者会产生对王权的失望和逆反情绪。十九世纪初，这些酷刑逐渐淡出。
规训与惩罚读后感（三）
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到“规训”方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的
微观权力的无所不在，是控制个体的“层级管理、规训与检查”的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打-倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是尼采的“谱系学分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是“从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……据福柯的所谓“谱系学”理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。”（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，“权力”是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算;;如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章“规训”中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。“一种新
的权力‘微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制;;正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗”；“没有必要发展军备、增加暴-力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力;;通过无所不在的“纪律”在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制;;人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过“规训”成为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路
可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是“产生”;;微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。()
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而“监禁”，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无“目的性”，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
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感恩观后感 篇一：感恩观后感 人类因感恩而伟大 世界因感恩而美丽 感恩是爱的延续 爱是生命的动力 ——李强 当“感恩”这个字眼出现在我眼前时，我有点措手不及，看它是那么的熟悉又是那么的陌生，熟悉是因为经常在生活中听见，陌生是因为我们根本不懂得感恩。 李强的《感恩》触动了无数人的心灵，同时也包括我，感恩是对于我们每一个人而言的，作为儿女的我们，究竟对父母的心能了解多少？父母的关怀总在无言中！ 从我们出生的那一刻起，是父母给了我们生命，是父母给予了我们一切……从我们开口说话的第一刻起，爸爸妈妈总是呵护着我们，陪伴着我们，所有汗水和泪水都凝聚在了一起，伴随着我们成长，这就是爱，是父母无言的爱……
如今的我们，真的很幸福！当我们远离父母的那一刻带走的是什么？是父母的心，带走的是父母的思念，带走了父母的笑容。当我们和父母争吵时甩门而去的那一刻，谁会留下心酸的泪水？是父母，因为他们不相信，他们痛，这还是曾经在自己肩上长大的孩子吗？不是…… 当我们失去一切时，又有谁会收留我们呢？是爱我们的父母，是他们给予了我们无私的安慰和希望，不是吗？ 我们要学会在被爱中懂得爱，不要等到失去了才懂得去珍惜！ 《感恩》使我看到了父母忙碌的身影，听到了最朴素的语言。场日出而作，日落而息，迎来朝霞带走晚霞，无论严寒酷热，前沿无语总是寄托了父母对我们的爱，其实父母总是希望把最好的给我们，他们从未奢求过什么，总是希望我们一切都好……不是吗？ 回过头想想，曾经的付清顶天立地，今天当父亲一步步地走来，我们是否发现那笔直的脊梁不再挺拔了；是否发现了他头上又多了几根白发；是否发现那曾经能把你高高举上头顶的父亲，现在却不能……这一切是为什么呢？ 当我们举杯欢笑过生日时，是否想过妈妈，曾经在二十年前，就是母亲与死神搏斗的时候。当母亲一步步新车走来的时候，她穿着是熟悉的衣服，留着你记忆中的发型，洋溢着你熟悉的笑容，你伸手仔细看看母亲那双手，记忆中的那红润、灵巧的双手，而现在呢？确实
梁晓声《慈母情深》读后感500字 梁晓声《慈母情深》读后感500字 今天，我读了梁晓声的《慈母情深》这篇文章，读完之后，我真正感受到了母爱的伟大与深沉。 这篇文章主要讲了少年时代的梁晓声想拥有一本《青年近卫军》，贫困的母亲不顾同事的劝阻给他买书的钱，梁晓声被感动了，给母亲买了一听水果罐头，母亲把梁晓声数落了一顿，又凑钱给他买了书，就这样，梁晓声有了第一本长篇小说。 文章中，有一段话使我非常感动，“背直起来了，我的母亲。转过声来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的的眼睛吃惊的望着我，我的母亲……”这时，我仿佛看见了在一个潮湿的小厂房里，一个阴暗的角落一个极其瘦弱的脊背弯曲着，我看见了梁晓声的母亲辛苦的坐在那里拼命的干活，我看见了梁晓声的母亲疲惫的眼神；仿佛听见了七八十台缝纫机发出的震耳欲聋的噪声，听到了梁晓声母亲的同事那不满的责备声，听到了母亲对梁晓声的鼓励……看着看着，我的眼睛模糊了。 渐渐地，我想起了自己的母亲。妈妈是个家庭主妇，她每天都会把家收拾得干干净净。她总是在
忙碌。她忙着给我们洗衣服，忙着给我们做饭，忙着给我们擦鞋，忙着给我们检查作业……每天晚上我睡着后，她还要洗衣服，帮爸爸算账。在我的印象中，妈妈就像是用铁打的，用钢铸的。不知道苦，不知道累。有一天晚上，我半夜醒来，听见了隔壁卧室传来妈妈痛苦的呻吟声：“真是累死我了。”那一刻，我的心疼极了。我的心紧紧的缩成一团，妈妈也是人啊！她也会痛，也会苦啊，却总是是在我看不见的地方累得垮了下去！ 此时，我不禁想到了冰心的一首小诗“母亲啊，天上的风雨来了，小鸟躲进它的的巢里，心中的风雨来了，我躲进您的怀里！” 梁晓声《慈母情深》读后感500字 今天，我读了梁晓声的《慈母情深》这篇文章，读完之后，我真正感受到了母爱的伟大与深沉。 这篇文章主要讲了少年时代的梁晓声想拥有一本《青年近卫军》，贫困的母亲不顾同事的劝阻给他买书的钱，梁晓声被感动了，给母亲买了一听水果罐头，母亲把梁晓声数落了一顿，又凑钱给他买了书，就这样，梁晓声有了第一本长篇小说。
《增长的极限》读后感
书中说，增长的极限是“吞吐能力”的极限——维持人类、汽车、房屋和工厂维持运转所需的能量和物质流的极限。贯穿整本书的难点是我们如何理解和描述大大超过地球承载量的人口和经济增长的原因及其带来的后果。增长的极限曾经是遥远的未来，但今天它们已经广泛存在。崩溃的概念曾经被认为是不可思议的，但今天它已经进入公众谈论的话题。 在我们现实生活中，较为常见的一种现象是过冲，所谓过冲是指走过了头，意外的而不是有意的超出了界限。至于产生过冲的原因：一是因为有增长，加速或过快速的变化；二是因为有某种形式的界限或阻碍，超出这种界限或阻碍，运动中的系统就会变得不安全；三是因为在感知或反应上存在滞后或事物，无法努力将系统控制在其界限之内。 我们人类所生长居住的地球，只是宇宙中的一个小行星，就像是汪洋大海中的一艘航船，虽然地球在我们人类看来是一个庞然大物，但终究是有极限的，因此，人口不能无限增长，资源也不能无限地供人类消耗浪费。书中提到了世界人口的增长，世界工业的增长呈现指数型增长，并提出“人越多越穷，越穷人越多”，用一系列理论加实际证明此观点。现在，不论是人口还是资源的消耗，都已经接近地球承载能力的极限。并且，我们所生活的环境中，可再生资源，不可再生资源，污染物和废弃物等都已接近极限。但是在发展的过程中，我们总是不断的增加对这些资源的需要程度，未曾注意人类在许多方面已经超出了地球的承载能力之外，已经超越了极限。对于曾经的我们来说，增长的极限曾经是遥远的未来，但今天它们已经广泛存在。 因为在看书之前，我们进行了关于全球变暖相关问题的讨论，讨论过程中也提到了臭氧，而本书中用一章的内容，讲解了臭氧的故事，
《规训与惩罚》读后感 作为西方后现代思潮的代表人物之一，米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。 福柯提出了规训的三种重要手段：层级监视、规范化裁决及检查。 （一）层级监视
在福柯看来“纪律的实施必须有一种借助监视而实行强制的机制。在这种机制中，监视的技术能够诱发出权力的效应，反之，强制手段能使对象历历在目。”与当下的教育现实对照来看，层级监视的规训手段在班级中是十分典型和常用的，首先必须明确的一点是，在一个班级的架构中，教师和学生并非处于同样的主体地位，尤其在我国，教师在传统观念中一直以“知识的拥有者和传授者”自居，成为了教育过程中绝对的权威，因而在讨论一个班级的“层级监视”时，是不应该包括教师的，因为教师事实上是居于这个层级之外，对整个层级拥有绝对控制权与建设权的。而教师在课堂对学生进行的“监视”的权力与资格，实际上在他走进教室这个特殊空间时就已经被赋予了，因为讲台是比学生座位要高的，这样的设计非常便于教师在课堂上对所有学生进行监视，它本身就是规训权力在建筑上的一种体现，把它归为福柯的“全景敞视主义”的一种特殊情况我觉得也未尝不可。站在讲台上的老师就是知识/权力的化身，他所代表的，就是教科书中被挑选出的知识，是社会的主流价值观和权力，而教师在课堂上对每个学生表现的监视，正是试图把学生规训成符合社会权力要求的“驯顺的肉体”的“微观权力控制”。 事实上，一个班级中的“微观权力”绝不仅仅是到这个程度就结束了，真正的层级监视是在学生群体中存在并时刻运转的。一般来说，无论是在中小学还是在高等院校，一个
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慈母情深读后感400字 慈母情深读后感400字1 今天，我津津有味地读完《慈母情深》这篇课文，我深发有感触，啊，原来母爱是多么伟大啊！ 当我读到“立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头府在缝纫机板上了，立刻又陷入了忙碌……”啊！母亲在争分夺秒的工作。”妈妈一看价格，不由皱起眉头，轻声说：“你看，一盒巧克力88元呢，还是别买了。”说完，两眼泪汪汪的，好像随时就要下金豆豆雨，再加上旁边的营业员阿姨们都建议妈妈给我买一盒，好强的妈妈只好硬着头皮给我买了，嘴上却说：“你这孩子，真不懂事。多么勤劳的母亲！多么通情达理的母亲！她是一位平凡的母亲，但她却有伟大的母爱！ “慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。一位多么伟大的儿子。 慈母情深读后感400字4 读了《慈母情深》这篇课文，我体会到了母爱的伟大与深沉。这买书的1。这是只有父母对子女才有的爱呀！我以后一定要好好孝敬父母！ 读了这篇课文。 我现在只有一个念头：“好好读书，力争长大后成为一个有出息的人，回报父母！” 慈母情深读后感400字6 前几天，我读了一篇关于母爱的课文——《慈母情深》，读好后让我感到意义深刻。唉，还是给他钱吧。 妈妈，我爱你！
慈母情深读后感400字7 “母亲甜甜的乳汁，谁能忘怀？母亲暖暖的怀抱，谁不感慨……”是啊，正如这句歌词所说的那样母爱的确是世界上最伟大的爱。她的一举一动，一言一行，无不包含着，流露着一个字——那就是爱！母亲宁愿自己吃苦，也要满足孩子的要求。学习了《慈母情深》，我才真正懂得了母爱这两个字的意思：母爱，母爱，就是母亲对孩子深深的爱啊！ 慈母情深读后感400字8 我读了慈母情深这篇课文后，一股母爱的暖流流进了我的心房…… 本文讲了我很想要一本长篇小说，但是他知道自己家境非常不好，但是还是鼓起勇气向妈妈要了钱，有了第一本长篇小说。 我每天下午都有一个英语班，要上到七点多。“妈妈的眼里也I有泪珠。“ 慈母情深读后感400字9 前几周，语文老师给我们上了第十八课《慈母情深》，这篇课文让我受益匪浅。最后，他终于鼓足勇气了向母亲去要钱。又看着母亲这么辛苦，拿着母亲给得那一元五角钱，给母亲买了一听水果罐头，母亲知道儿子不买书，给自己买了一听水果罐头之后，把儿子数落一顿，又把他筹足一元五角。读了这个故事，我知道了，母亲在这么差的环境中，还在努力挣钱，真的不容易。 在这里我也想到了我的妈妈，我的妈妈每天早上都要很早的送我去上学，晚上还要去上班，晚上要很迟才回来。有几次还要为我的学习而操心，我也要好好的报答她。 记得有一次，我在倒开水的时候不小心烫伤了，妈妈知道后，惊慌
第二曲线创新 创新篇 第一章第一曲线：增长的极限 1、用创新破除增长魔咒 推动企业增长的内因 红利、管理、创新 2、S曲线与连续性创新 任何产品、产业和公司随着时间推移，最后增长形态都是S曲线。 S曲线都有破局点和极限点，破局点是开始增长，极限点代表着即将衰退渐进式创新的三个特征 ①沿着技术曲线持续改善原有的产品性能 ②定位于主流市场的主流消费者 ③更好 3、识别极限点的能力价值千金 任何行业都会到达极限点，在企业逼近自己或行业的极限点时，越坚守本业，便越容易走向末路。因此，对于企业或是团队领导人，识别行业、企业极限点的能力价值千金。 4、单一要素10倍速变坏 极限点识别最简单有效的标准是单一要素10倍速变坏识别。要特别注意两类曲线，一类是以财务指标为代表的显曲线，另一类是以单一要素如技术、市场、组织和产品为代表的隐曲线，隐曲线会先于财务曲线到达极限点。当财务曲线到达极限点时，技术、产品、市场等要素已经处于崩溃边缘，已经回天乏术了。在隐藏曲线中，某个单一要素发生10倍速变化时，就是企业达到极限点的前兆。增长速度一旦放缓，就意味着极限点的到来。 5、企业宿命 历史数据表明，大企业根本不是国家经济增长的发动机，只有创新企业才是。很多知名企业都是主业亏损，副业赚钱。 6、传统管理扼杀创新 计划、领导、控制等智能来实现既定目标的传统管理，都会对创新在不同程度的扼杀。有时候缺乏创新，并不是因为管理不到位，恰好是因为良好管理。 第二章第二曲线10倍速增长的新物种 1、市场和企业 行业的增长是远远快于企业的增长，是因为A企业发展壮大，市场中的资金、消费者、资金向A流动，但到了一定程度，市场会起破坏性作用，选择B 企业，之后各种资源流向B，A则被淘汰出局。 2、大哥吃小弟效应 在开放的破坏性思维影响下，新旧冲突之时，市场会毫不犹豫的把旧企业淘汰，而自作聪明的企业会在面对新旧业务冲突的时候，放弃充满未知风险的新型业务，这一现象就是大哥吃小弟模式、 3、第二曲线创新
《规训与惩罚》读书笔记 作者：米歇尔·福柯刘北成杨远婴译 版本：生活·读书·新知三联书店 第一部分酷刑 第一章犯人的肉体 1，作为公共景观的酷刑是“人性的胜利”还是罪恶的暴行？ 在18世纪、19世纪，作为共同景观的酷刑逐渐消失。它被视为“野蛮时代和野蛮国家的标记”。 这种“结束罪恶”的仪式被人们视为某种不受欢迎的方式，被人们怀疑是与罪恶相联系的方式。在人们看来，这种惩罚方式其野蛮程度不亚于甚至超过犯罪本身，它使观众习惯于本来想让他们厌恶的暴行。它经常地向他们展示犯罪，使刽子手变得像罪犯，使法官变得像谋杀犯，从而在最后一刻调换了各种角色，使受刑的罪犯变成怜悯或赞颂的对象。（p9） 在惩罚景观中，从断头台上弥散出一种混合的恐怖，把刽子手和罪犯都笼罩起来；这种恐怖总是要把刽子手的合法暴行变成耻辱。（p10） 特别是当罪犯的罪行在一段历史之后，是否犯罪都有待商榷。如《檀香刑》中的孙丙，在读者看来，刽子手赵甲就几乎是一个没有人性的罪犯。 现在，耻辱和目光的分布与以前不同了。定罪本身就给犯罪者打上了明确的否定记号。公众的注意力转向审讯和判决。 2，惩罚的对象。 过去的两百年中，刑罚的严峻性不断减弱，但这不仅仅是一种数量现象，实际上惩罚对象已经伴随之进行了置换和变化。 曾经降临在肉体的死亡被代之以深入灵魂、思想、意志和欲求的惩罚。（p17）惩罚的对象由肉体变为灵魂。 3，本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学——法律综合体的系谱。 4，应该怎样看待惩罚和惩罚制度。 我们应该分析“具体的惩罚制度”，把它们当做社会现象来研究。 我们应该揭示：惩罚措施不仅仅是进行镇压、防范、排斥和消灭的“消极”机制，它们还具有一系列积极的、有益的效果，而它们的任务正是提供和维持这种效果。 5，能否以肉体史为背景来撰写惩罚史？ 惩罚制度应该置于某种有关肉体的“政治经济”中来考察。因为惩罚最终涉及的总是肉体，即肉体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服。 6，权力和知识的关系？ 权力制造知识，而且，不仅仅是因为知识为权力服务，权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识。 权力和知识是直接相互连带的；不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识。 认识主体、认识对象和认识模态应该被视为权力——知识的这些基本连带关系及其历史变化的众多效应。 权力——知识，贯穿权力——知识和构成其的发展变化和矛盾斗争，决定了知识的形式及其可能的领域。 权力能造就一种知识体系，而知识则扩大和强化了权力的效应。
权力之眼 ——读福柯《规训与惩罚》有感 历史文化学院2013级闫月欣学号：2013141061050 福柯在二十世纪后现代主义的哲学家中，他对社会、权力、知识、话语的研究与探讨无疑独树一帜，在20世纪70年代他热衷于参与各种社会活动，他运用自己的声望支持旨在改善犯人人权状况的运动，并亲自发起“监狱情报组”以收集整理监狱制度日常运作的详细过程,与萨特一起出席声援监狱暴动犯人的游行。冒着危险前往西班牙抗议独裁者弗朗哥对政治犯的死刑判决。1所有这一切都促使他深入思考权力的深度结构及由此而来的监禁，惩罚或者过程的运作问题。这些思考构成了他的“成熟之作”的全部主题--《规训与惩罚》。 本书的法文书名直译过来是《监视与惩罚》，但福柯本人建议将书名改为“discipline and punish”，即“规训与惩罚”，并赋予“规训”一新的含义，用以指“近代产生的一种特殊的权力技术，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段”2。主要分为四个部分，分别是，酷刑的淡出，惩罚权力的策略，规训和监狱的诞生，具体讨论了犯人的肉体，普遍的惩罚，温和的惩罚，驯顺的肉体，规训的手段，全景敞视主义，非法活动与过失犯罪和监狱等内容。 《规训与惩罚》的开篇福柯用形象生动的语言描述了达米安因谋刺国王而被处以酷刑的残忍场面，刽子手“如同对地狱的模拟表演”对犯人的肉体实施严酷惩罚。之后与之形成鲜明对比的是一张严格规范的“巴黎少年犯监管所”作息时间表，这表现了惩罚方式的一个巨大变化，作为一种公共景观的对肉体的酷刑消失了，而与之替代的是一种更为温和的惩罚形式。而这种变化的原因正是为了镇压群众因为同情心而模糊了罪犯与刽子手界线而进行的暴乱，为了平息民众和加强惩罚的社会功能，惩罚机制也不再重视于制造身体痛苦而选择剥夺精神自由这种看起来更“仁厚”的方式，权力对民众的控制也从肉体上升到思想。 第二部分则提到了惩罚的符号技术，为了应对更为精细而且广泛散布的罪行，惩罚的权力必须发展出一套新的结构与技术，惩罚应该转向一种“能够恰到好处显示事实犯罪的障碍性的符号体系，一种精心计算的惩罚权力经济学在司法领域的应用”3。福柯提到惩罚的符 1百度百科“米歇尔·福柯”条目 2三联书店福柯《规训与惩罚》译者后记 2007-4-1 3北京大学周瑞宇《权力的眼睛——规训与惩罚》
少年的他们，年少的我们 ——观《恰同学少年》有感《恰同学少年》看了一遍又一遍，从第一次的震惊、感慨，到后来的回味无穷，不得不说，这是一部成功的作品。 《恰同学少年》，让我感受到了一种别样的人生，别样的时代。在我们生活的这个物欲横流的时代，人与人之间的友善是靠利益维持的，我们之间相互有利用之处，我们就是朋友，若是利益冲突，我们就是朋友，也会成为仇人。没有永远的朋友，也没有永远的敌人。而那个时代的朋友之间的信任、关怀、真挚，似乎离现在好久远好久远了，远到我都无法想象，如果我生在那个时代，会是一种怎样的幸福。现在的青年，有按部就班生活的，有沉溺虚拟世界的，有受金钱名利诱惑的，而那个年代，青年们怀揣着梦想，将个人的生死，个人的利益，同国家的生死存亡相互连接在一起，天下兴亡，匹夫有责。 从少年时代的毛泽东经历来看，一个人要成为一个伟人，必有异于常人的经历，正是这些经历，促成了他成为一个伟人。其实一开始，润之很叛逆，或者说很有个性，不喜欢墨守成规地学习，喜欢参加很多东西，做过学生、下过地、当过兵、从过商，可以说农、兵、学、商都尝试过了。这也为他后来组织工人夜学、训练学生军、与溃军谈判的成功做了铺垫。就像我高中语文老师说的，你在生活中无意间学到的语文，当有一天你用到它时，总是会发现，是那么的不经意，却又是那么地巧合。 从一个只知道固执的少年，到认识到自己的错误，“袁门立雨”、照顾张干校长后半生，板仓先生对他的引导有着决定性的作用。包括不畏风吹雨打地锻炼身体，都是板仓先生对毛润之的影响。一匹千里马是桀骜不驯的，只有遇见了伯乐，有了伯乐正确的调教和引导，才能真正成为一匹日行千里的良驹。 与此相对比，刘俊卿就没有这么幸运了。从第一次偷萧家两兄弟的作文试卷开始，陆续地，他有了更多的第一次。第一次称他父亲为挑夫，第一次花七八块大洋就为买一双皮鞋，第一次将饭菜倒掉，第一次当众羞辱同学，第一次到督学地方告状并得到准许，第一次考试作弊，第一次卖师求荣，第一次当汉奸。这许许多多的第一次，使他越来越远离润之这一群激进爱国的青年，也越来越偏离他预想的人生轨道，最终无法回头。他的一生，不得不说，是一个悲剧。而造成一个原本有理想性本善的学生最后走向一条不归路的原因，除了他自身的原因，也是他不够幸运，没有碰到一个能够赏识他的伯乐。好不容易有一个纪墨鸿督学与他的想法一样，一味地想着个人的利益，想着读好书然后升官发财。可是，他的良将并非是适应当时的局势的，也没能将他引上一条正途。 此外，他父亲家庭教育的失败也是不可推卸的责任。毛泽东的父亲虽然粗暴，但还是个明理的老头，不宠孩子，在关键时刻，还是尊重孩子的选择；蔡和森的母亲更是个孩子有错必纠的好母亲；虽然剧中没有播出萧子升父母如何教育孩子，但从他能在自己不宽裕的情况下接济毛泽东，从萧子升为入学之事而如此自责的情形中可窥见家庭教育的成功；而刘俊卿的父亲把儿子读书当作天下第一大事，只让孩子关门读书，自己累成什么样也不让孩子插手，结果孩子当着众人的面把自己的父亲说成是挑夫，父亲在家吃糠饼，儿子在学校摆阔，最后父亲死在儿子造成的罪过中。 然而，现今社会像刘俊卿的父亲仍然大有人在。他们把孩子上学看作是天下第一大事，坦言：“只要读好书，什么都不用干。”一切都满足了孩子，可孩子呢？书没读好，其他什么又都不愿做。大学毕业了，不出去找工作，在家里吃父母的，这样的例子不断地被报道出来。其实有的时候，父母也需要放开双手，让孩子们凭自己的能力去自食其力，这样，才能为以后出社会做好必要的准备，不至于手足无措。 谈到教育，就不得不提孔昭绶这一号人物了。孔昭绶曾是湖南省立第一师范学校的校长，对学校该如何教育学生曾提出过不少独到、新颖的见解，如乱以尚武平天下，治以修文化人
慈母情深读后感大全 【导读】第一篇范文：读慈母情深有感读了慈母情深这篇课文，我的心久久不能平静，书 中的这位母亲无私的爱深深地打动了..如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读 与支持！ 本文《慈母情深读后感大全》由 读后感大全 整理，仅供参考。 第一篇范文：读慈母情深有感 读了慈母情深这篇课文，我的心久久不能平静，书中的这位母亲无私的爱深深地打动了我。 “我“想拥有一本青年近卫军，因家境贫寒，整天想的失魂落魄。而贫穷辛劳的母亲不顾同 事的劝阻，毫不犹豫的塞钱让”我“买青年近卫军。从这里体现了平凡母亲的伟大和母爱的 无私，这是一位多么善良，多么慈祥的母亲啊！ 一次，我在书店买书时，看见一位瘸腿大娘带着她的儿子买书，当儿子勇敢地向母亲要钱时，母亲毫不犹豫的就从钱包里拿出一张张又皱又烂的纸币，嘴里还一直念叨着：”一毛，两毛，三毛……“，数完后，母亲把钱塞给儿子。”咳，咳，咳“，母亲竟然吐血了ｙ子立马 去慰问母亲，可母亲摆开儿子的手，不紧不慢地说：”不要紧，这只是小病，不用去医院 治疗，我要把钱存下来给你交学费！“看到这，我的鼻子酸了，情不自禁地流下了眼泪。 慈母的情，可以深似大海；慈母的爱，可以包容一切。这是一位多么平凡的母亲；多么辛劳的母亲；多么贫困的母亲啊！为了儿子的成长宁愿付出更多的艰辛，承受生活之中的重大压力却无缘无悔的在辛勤工作着。啊，母亲，你的无私让人感动，你的慈祥让人温暖； 你的辛劳让人明白：母爱并不平凡，平凡的是你的眼睛。 让我们一起来爱爱我们的母亲吧！让我们一起来帮助母亲分担一些家务吧！啊，母亲原来是这样的伟大，这样的无私！我爱我的母亲！ 第二篇范文：读慈母情深有感 读了慈母情深这篇课文，我感到无比的惭愧。 这篇课文大概内容是写“儿子”一直渴望买一本长篇小说青年近卫军想得失魂落魄。但一元 多的书价，贫困的家庭买不起。接着“儿子”到“母亲”工作的地方要钱买书，母亲不顾同事 的劝告，毫不犹豫的把自己辛苦攒的钱给“儿子”买书。“儿子”过后懂得了母亲赚钱的艰辛，赚钱的不容易。接着描写说“儿子”懂事了，也理解了母亲的辛劳。用一听罐头表示了赤子 之心。接着“母亲”骂了一顿儿子，但这样更突出对“儿子”的爱。最后母亲还是凑够钱让“儿子”买书。就这样，“儿子”有了第一本长篇小说。
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科学读书笔记怎么写 【篇一：《幼儿园科学教育》读书笔记】 《幼儿园科学教育》读书笔记 《幼儿园科学教育》是一本专业性比较强的书，记得还在读书的时候，有位老教师就跟我说过这么一句话：科学领域的教育很深奥、也是比较难把握的一门学科。当时也没什么特别的感受，只是心里对科学这两个字有了点模糊的印象。 后来学校专门开设了《幼儿园科学教育》这一课程，一个学期下来，虽然从字面上理解了“儿童的科学”与“成人科学”的不一样：“儿童的科学”是一种经验层次的科学知识，他们所理解的科学知识，并不是我们意义上所指的抽象的、概念化的科学知识，而是具体的科学经验，是经验层次的知识。它是直接的、具体的，而不是间接的、抽象的;是描述性的，而不是解释性的，所以一旦要让幼儿说明具体事物背后的间接联系，或是解释现象背后的因果关系，幼儿就显的无能为力。其次“儿童的科学”是一个自我建构的过程，孩子的生活经验和认知能力影响着他们现有知识结构，并且通过不断地同化和整合改变着知识结构，换句话也就是说它是一种处在不断发展，变化和完善过程中的科学认识。最后，“儿童的科学”是对世界的独特理解。因为他们带有很强的主观色彩，(如认为船能浮在水面上是因为它很勇敢)，这既是它的不成熟之处，也是其独到之处。 书中还详细阐述了如何制定科学教育的目标，如何选择科学教育的内容，并介绍了一些科学教育的方法。特别是集体活动中的科学教育，如观察认识型活动、实验操作性活动、科学讨论型活动、技术操作性活动都逐一做了详细的阐述并附了很多实例进去。 虽然当时“接受”了，但真的遇到一群活蹦乱跳的孩子时，却仍然觉得很茫然。特别是这学期，我尝试着带了几个科学活动：小班的《水
《光明共和国》读后感1000字 人类社会早已步入“成人社会”，却在诸多冲突中爆裂出耄耋之象，如战争阴影、环境问题、权利危机。在老子看来，婴儿社会应是人类社会的理想型态，《道德经》中对婴儿哲学有具体阐述，“专气致柔，能婴儿乎？”（第10章）、“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 傫傫兮，若无所归。”（第20章）、“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（第49章）、“含德之厚，比于赤子”（第55章）。《光明共和国》这部小说则是一篇关于人类社会的醒世寓言，作者安德烈斯·巴尔瓦以魔幻现实主义的叙述方式为我们展现了成人世界对童年世界的挤压、逼迫与消灭。小说笔调沉重冷峻，风格潮湿黏稠，但内容却又异常迷人，仿佛是圣克里斯托瓦尔郊区的那片茫茫森林，隐藏着未知的风景，甚至是奇妙的危险。 书中说，“童年比虚构更强大”。圣克里斯托瓦尔的那三十二个孩子被成人社会所追捕，不得已转移到城市下水道。他们在宽敞开阔的地下空间，为自身构筑了一个孩子们的理想国——光明共和国。 这座儿童视点的乌托邦，是那三十二孩子为了逃避成人世界的规则与制度，为自己建立的新秩序，创造的新世界。但成人世界就是时刻在看着你的“老大哥”，他们不允许习以为常的规则被冒犯，不允许运转良好的制度被僭越。于是，市政府、警察局与社会事务局以恢复社会秩序为名，展开了一场成人社会对儿童社会的搜捕，毋宁说是围剿与猎杀。 面对成人世界的掠夺与侵犯、“规训与惩罚”，拒绝被收编的孩子们从城市中逃遁，从森林中消失，从地上转移到地下。读后感m当成人世界的势力范围亦尾随而至时，强者对弱智不作理解姿态的倾轧导致了“悲剧的诞生”——三十二个孩子溺水而死。正如作者清醒地指
厉害了 我的国 班级： 姓名： 京新（北京至新疆乌鲁木齐）高速公路由中国建筑、中国中铁、中国交建三家央企共同承建，全长2582公里，是亚洲投资最大的单体公路建设项目、“一带一路”标志性工程。京新高速也是世界上穿越沙漠最长的高速路，全线穿越中国四大沙漠之一的巴丹吉林沙漠和戈壁滩，多次经过无人区，施工环境异常恶劣，是继青藏铁路后又一具有典型艰苦地域特点的代表性工程 中国超算 神威·太湖之光超级计算机是由国家并行计算机工程技术研究中心研制的超级计算机。 2016年6月20日下午3点，TOP500组织在法兰兊福世界超算大会（ISC ）上，“神威·太湖之光”超级计算机系统登顶榜单之首，成为世界上首台运算速度超过十亿亿次的超级计算 机。 而“中国芯”“申威26010”的问世，也成为中国自主研发打破30年技术封锁的一柄利器。“神威·太湖之光”勇夺榜首，可以说为中国超级计算机领域的发展打了一剂强心针。 中国桥 港珠澳大桥这是世界上最长的跨海大桥，兼具世界上最长的沉管海底隧道--港珠澳大桥，它将香港、澳门、珠海三地连为一体。工程师们用科技和勇气完成这个工程奇迹，他们要启用世界最大的巨型震锤来完成人工岛的建造，沟通起跨海大桥与海底隧道，这也是一项史无前例的工程。 中国路 中国拥有世界上最长的高速铁路运行里程。高铁的建设和发展，全面提升了中国的路网质量，并使得区域经济得以进一步协调发展。自主知识产权的高铁系统，在全球取得了领先的地位，并在不断挑战科技和自然环境的各种极限。本集将从工程建设、科技突破、运营管理等方面，全面展示中国的高铁系统。 中国高铁 中国天眼 500米口径球面射电望远镜（FAST ）终于出成果了：这个世界上最大的单口径射电望远镜发现了6颗新的脉冲星。这是国际上利用中国制造的望远镜首次发现脉冲星， 由此也开启了中国射电波段大科 学装置系统产生原创发现的新时代。 祖国我为你自豪！
慈母情深读后感 今天，我们学习了“慈母情深”一课。我当然也有了一些感想。 母亲的爱就是一把伞，为我遮风挡雨;母亲的爱就是一场雨，为我洗洁心灵;母亲的爱就是一条路，伴我走完人生。当我恐惧时，母爱如踏脚的石头;当天黑暗时，母爱如一盏明灯;当我枯竭时，母爱如一湾之水;当我努力时，母爱如顶梁柱;当我成功时，母爱如警钟。母亲的爱就如大海般深沉。—母爱就是世间最伟大的力量。曾经有人说过:“妈妈在哪，哪儿就是最快乐的天堂。”我也这么认为。母亲每天陪着你，你能不快乐吗?母亲的爱是我们无法报答的，只有好好去爱她。 慈母情深这一课正讲述了母亲无私的爱，母亲伟大的爱。这篇文章主要讲了:“有一个孩子想买一本，孩子跑到母亲工作的地方，母亲给了他钱，同事却很反对，我不忍心就给母亲买了一听水果罐头，可是母亲数落了我一顿，最后又凑足了钱给我买书。这让我体会到这个慈祥，善良，伟大的母亲是多么深爱自己的孩子。每一个母亲都是希望自己的孩子能够好好读书，有知识，有文化，将来做一个有用的人，这也是母亲爱我们的另外一种方式，而我们却只是任性的的去排斥母亲爱我们的另外一种方式。母亲都希望我们能够快快乐乐，健健康康的成长，养成良好的习性，母亲在外打工，
就是为了能让我们有一个温馨，和谐的幸福家庭。家里的生活费是母亲的汗水，是无私的爱，是日夜的工作，是母亲的心血。所以我们应该好好去爱自己的母亲。 我的感受只有一句:“好好去爱自己的母亲，应该成为一个大人了，回报母亲。 母爱是伟大的，也是无私的。今天，我读了一文，深受启发。课文主要讲的是:“我”一直想买一本。“我”来到母亲工作的地方向妈要钱，贫困辛劳的母亲不顾同事的劝阻，毫不犹豫的给钱让“我”买书。“我”却用那钱给母亲买了一听水果罐头。母爱是伟大的，也是无私的，哪怕是生活中的一举一动都包含着一个字，那就是爱。 读了这篇课文后，我想:母亲对我们是严厉的爱，是严格要求的爱。则我们是凶狠的回报，残忍的回报。每当母亲打骂我们的时候，身痛的是我们，而心痛的却是母亲。世界上，有一个最爱你的人，那就是母亲。世界上，有一个最爱你的人，那就是母爱。让我们努力学习，报答我们的母亲吧。 母爱是什么，是给我们买了漂亮衣服?是给我们买了好玩的玩具?是给我们买了好吃的零食?这些都不是，是母亲为我们做出的付出。 在]中就讲述了母亲对我的爱。这篇文章讲述了;一个孩子他想买一本青年近卫军，孩子跑到他母亲那儿，母亲凑足了钱，可是孩子买了水果罐头，想让疲惫不堪的母亲补补身
《增长的极限》读书笔记 《增长的极限》最初写于1972年，曾因论点“冒天下之大不韪”而引起激烈争议。但是几十年过去了，此书一版再版，人们也逐渐认识到其价值，低碳经济、生态足迹正在走入人们的生活，更大的价值也正为人们所接受，即增长应被视为广泛的，并不局限于地球和经济，我们自身的心智、所从事的各类活动，如投资等，虽然都希望不断增长，但都可能有极限和过冲。因此，此书成为挑战现有思维模式和行为模式的必读之书，是系统思考方面的典范之作。 此书共有三位作者，德内拉?梅多斯、乔根?兰德斯和丹尼斯?梅多斯。德内拉?梅多斯（DonellaMeadows），系统思考大师之一，也是“学习型组织之父”、《第五项修炼》作者彼得?圣吉的老师。著有畅销书《增长的极限》、系统思考入门读物《系统之美》。1996年创立了可持续性发展协会。2001年辞世，生前是达特茅斯学院副教授、系统分析师。乔根?兰德斯（JorgenRanders），挪威管理学院名誉院长。丹尼斯?梅多斯（DennisMeadows），新罕布什尔大学系统管理学教授、社会科学与政策研究所的所长。 全书最主要观点之一便是“可持续发展”，这在今天看来是个浅显易懂的道理。作者丹尼斯·米都斯在研究过程中用world3模型预测了未来世界的人口增长、粮食增长、工业发展、资源消耗和环境污染。其中人口增长与粮食产量增长与现实完全吻合。作者写书的时候正是西方经济发展的黄金时期，西方社会的主流学者都对未来的发展抱着乐观的信心。直到一年后的石油危机，那些主流学者和政治家才开始意识到问题的严重性，不过更多人还是对有增长的极限这种说法持怀疑和批判的态度。丹尼斯·米都斯用大量的数据和模型说明了人口、粮食、资源消耗等的增长是呈指数型增长，而非线性性增长。如果人口、资源消耗和环境污染的增长是按照这种模式一直持续下去，那么世界将会“灾难性的崩溃”。 （一）类型和主题 《增长的极限》属于理论性书籍，它首次提出了地球的极限和人类社会发展的极限的观点，对人类社会不断追求增长的发展模式提出了质疑和警告，并且通过我国金融创新的数据对理论成果进行了实证研究。 （二）总体架构 《增长的极限》全书共分为八个章节。第一章过冲，介绍过冲的概念，即走
[《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解转] 作者简介：米歇尔?福柯，20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家，《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解转。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。 图书简介： 本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。……如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象，也是认识活动的目标和根据：歇斯底里的妇女、手淫的儿童、马尔萨斯式的夫妻和性倒错的成人。对他们的管理产生出权力的另一种现代形式——生命权力。这就构成了福柯在系谱学研究中提炼出来的权力的两种形式，即管理生命的权力自17世纪以来发展出的两极：一极是“人体的解剖政治”，另一极是“人口的生命政治”。把福柯对这两种具体权力形式的文本结合起来研究，才能分析出福柯眼中的微观权力的若干特征。 第一：权力无所不在，且具体而微。这是福柯对权力的基本判断。他认为在整个现代社会，弥散性的权力已经浸入生活的各个方面，它可以在最细小的地方被捕捉到，它把一切都整合到自己万能的统一体中。而这种弥散性的权力不一定是靠统一的国家机器来实现的，“权力具有各种不同的形态，使用各种不同的技术”，在各个不同的局部领域，它拥有策略的多样性，所以它又是具体的。 在现代社会中，权力效应沿着一个渐进的细微渠道流通，它抵达个人，抵达了他们的身体、姿态和全部日常行为。我们看到，在人们的性经验中，细微的权力关系弥漫于身体、性、家庭、亲属关系、话语等之中，“性落入了话语的掌握之中，话语不断地捕捉它，不让它有丝毫躲藏和喘息的机会”。而在《规训与惩罚》中，福柯展现了权力技术的复制性：在17和18世纪，规训机制逐渐扩展，遍布了整个社会机体。正如我们可以看到的，当代的工厂、学校、军队、兵营、医院一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗透的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临，读后感《《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解转》。 从边沁的全景敞视建筑中我们可以看到：在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在
非你莫属观后感 非你莫属>观后感（一） 无意中的网上闲逛，碰到了江苏卫视的《非你莫属》节目，一看就搂不住了，一口气连看几期，对应聘者颇有感触。 首先，自我认知不够。 中国已然为市场经济国家，从《非你莫属》节目就是提供市场经济下的劳资双方的中介服务。资方通过企业的核心价值来吸引劳方的选择，而劳方通过个人价值来吸引资方的选择。那么，到底劳资双方知晓否各自的价值呢，资方可以，而劳方却不然。这就是《非你莫属》存在的价值。提供一个劳资双方展示各自价值而双向选择的平台。劳方在这个平台的表现，令人担忧，尤其是80、90后，对自己没有充分的认知，对自己未来没有规划。不过，类似《非你莫属》的应聘，是自我认知与社会定位的非常好的途径与方法。但一次两次远远不够。 其次，职业规划缺失。 每个人是直接或间接通过提供社会服务而满足个体的需求。而两者又是成正比的。所以应不断提高个体的社会价值，来不断提高个体社会服务，来满足不断增长的个体需求。那么，这个不断的量变，若达到我们期待的质变，这就需要我们有清晰可行的职业规划。而当下社会大部分人，无意识的随波逐流。如果是随大波，方向性是对了，利于发展。如果是随小波，情况就不妙了。职业规划就是个体社会服务顺应社会发展而推波助澜，方可实现个体价值。 最后，价值观、人生观和世界观 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、>幸福观和生死观等。世界观人们对世界的总的根本的看法 .由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的价值观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的世界观。这三观决定着不同个体和群体。非常非常重要。科学教育固然重要，但对形成良好的世界观、人生观和价值观的道德伦理教育更重要。并且与生命同在。 《非你莫属》观后感（二）：职场不仅仅是求职者有误区 作者：一言
读《慈母情深》有感精选5篇_慈母情深读后感大全【篇一】慈母情深读后感 前几天，我读了一篇关于母爱的课文——《慈母情深》，读好后让我感到意义深刻。 《慈母情深》摄取了少年时期的生活镜头，首先吸引我的是一个贫穷孩子对书的渴望，接着详细描写了我向母亲要钱的过程，然后用母亲给我的钱给母亲买水果罐头，文中透露出一种朴素的母爱。 我第一次读这篇文章，我不知道是因为同情这样的家庭，还是因为母亲的品质伟大。读后，母亲在我脑海中有了深深的印象。 课文分为35段，作者写了我想买书，于是我去向母亲要钱，最后买了书。课文中母亲天天忙着踏缝纫机，挣的钱并不多，却破费给我一元五角，当时母亲肯定在想：“我应不应该给他钱，如果不给他，可那一本书是他天天向往得到的，又非常爱看，但如果给他的话，我供他吃、穿、住，还供他看闲书啊!唉，还是给他钱吧。在这里主要说明母亲很爱我。 读后我想：母亲为了给儿子买书花了一元五角是多么珍贵啊，可母亲还是硬着头给了我钱。啊，母爱是多么伟大啊! 当我看到这篇文章后，我想起了妈妈对我的一幕幕景象，有一年的冬天，因为妈妈在家很忙，我口渴，要去喝水，必须自己倒。正当我要倒水时，因外面的鸟叫声使我的目光转向了窗外，一不小心热水满出洒在了我的手上，我叫了一声：”啊。“妈妈赶快奔向了厨房，看
到我的手红通通的，我的泪似下雨一样不停地流下来，妈妈赶快把我的手拉向了水龙头去冲，过了一会儿我手上的红块不那么红了，我的心也多云转晴了。半夜里我发烧时妈妈陪我上医院，在烈日下妈妈陪我去兴趣班……这就是伟大的母爱，世上的妈妈都是一样的。 我们要珍惜母爱，这就是《慈母情深》带给我的感受。 【篇二】慈母情深读后感 今天，我们上了一篇《慈母深情》的课文，讲述的是梁晓声小时候的故事：作者从小就是穷苦孩子出生，想买一本《青年近卫军》怕父母责备，又不得不向父母要钱，认为母亲是不会给钱的。可奇迹发生了，母亲竟然不顾家境的贫困，毫不犹豫地拿出了一卷毛票组成的一元五角给了他。却他看见母亲的工厂是这么恶劣的环境下，还这么卖力的工作实在忍不住心，就给母亲买了水果罐头，母亲数落他一顿后又给他买书的钱，可作者再也没有用那些钱买任何东西。 在一个家庭中，母亲扮演重要的一个角色，没有她，家将不是家。母亲是一把充满爱的大雨伞，为孩子遮风挡雨;母亲是甘甜的雨露，孩子干旱的心田灌溉雨水;母亲是一个舒适的摇篮，孩子睡在上面不用担心，不用害怕。我想起我的妈妈，她每天总是为我忙前忙后。我开心时，她比谁都高兴;我伤心时，她都会来安慰我;当我取得好成绩又蹦又跳沾沾自喜时，她会来叮嘱我不要骄傲，继续保持;当我成绩下降而垂头丧气时，她会鼓励我不要灰心。她总是在我生活大海溅起的每一朵浪花中闪现，是她创造了我，那个纯真的我，我这张白纸在母亲的巧手下光彩四溢，我被培养的越来越出色，越来越独立，越来