日本列岛的沉没真相
约有443平方公里的领土在地震和海啸后沉入水中，相当于大半个东京，日本可能变得“更窄”
日本媒体2011年4月6日报道，3月11日大地震导致日本东北部沿海地区许多地方发生地面下沉，没入水中，面积相当于大半个东京。
工厂码头沉入海中
“日本可能变得更狭长，地面下降被水淹没，地图可能也要修改。”当天，《朝日新闻》以这样的标题，报道大地震引发的“领土损失”。报道称，在受灾严重的宫城县志津川港，此前繁华的工厂、码头已经完全不见踪影，惟有一片海水。当地政府称，地震和海啸后，志津川港的地面普遍下沉，最多下沉了75厘米。
据日本国土地理院的调查，此次9级地震和大海啸，导致日本东北部由北向南、大约443平方公里的陆地被海水吞没，总面积超过东京的七成。尽管一些地区可以采取排水的办法“要回陆地”，但能否将所有的“沉没地”恢复原状，仍是未知数。“是让这些地方从此成为大海，还是重新填海造地，或重新开垦，恐怕还要等好几年才能下定论。”国土地理院一名负责人说。
陆地发生变化，沿海城市变小，也涉及地图修改以及日本中央政府向地方政府财政投入等问题。但国土地理院称，眼下不会马上展开相关调查工作，因为这会让受灾的各地方城镇更难过。
海底向东南移24米
陆地下沉，海底也在移动。日本海上保安厅6日宣布，大地震引发宫城县海域海底发生创纪录的大变动，海底向东南方向移动了24米。
日本媒体报道，海上保安厅上月28日至29日对设置在宫城、福岛海域的三个“海底基准点”进行了调查。调查发现，设置在宫城东南部120公里海底的“海底基准点”发生了最大幅度变化。3月11日发生在宫城海域的大地震，导致这里的海底向东南方向移动了24米，海底高度也增加了3米。保安厅方面称，这可能是日本有记录以来所观测到、由地震引发的最大规模地壳变动。
而另两个“海底基准点”也发生了变动，设置在距离宫城70公里海底的基准点向东南移动了15米，设置在福岛海域海底的基准点距离震源地较远，移动了约5米。
地震将日本向东推
在海底移动的同时，日本列岛也被地震向东南方向“推动”。据上月19日日本国土地理院公布的调查结果，地震让岩手县山田町向东南移动了25厘米，千叶县銚子市则移动了17厘米。当时的观测结果还显示，宫城县牧鹿半岛向东南移动了5.3米，同时还下沉了1.2米。
美国专家建议70岁再退休好处多多 根据美国退休研究中心发布的最新全国退休风险指数显示，目前有一半多的美国人没有存够足够的退休金。这已经不是什么新生现象，只不过从经济衰退以来，更为严重罢了。为什么美国人的退休金持续短缺？原因其实不难看出。 报告称，35岁的美国人如果想要晚年过得舒适，需要将15%的年薪作为养老金投入。低收入人群的养老金比例要低一些，但是无论如何，为了退休生活有保障，养老金是一定要交的。现在大多数的美国人养成了储蓄的习惯，他们有的是为了预防突发事件、教育、首付款、房屋改造等等原因。根据2010消费者金融调查的数据显示，只有53%的美国人完全不存任何钱，更别提15%的退休金储蓄了。 但是，15%的推荐储蓄率的基础是在65岁时退休。如果你觉得这个数字太高不能承受，没关系，只要工作到70岁，你每年只需要存年收入的6%。 延迟退休年龄的好处是双向的，一方面延长了储蓄养老金的年限，另一方面，减少了养老金的使用年限，一切看上去都很公平。其实65岁退休和70岁退休的区别，更在于养老保险。我们假设一个35岁的美国人，他一年能挣4.9万美元，这个数字在他这个年龄段属于中等水平。如果他65岁退休，每年能从养老保险中得到18200美元；70岁退休，一年就有26500美元，增幅达到45%。 把钱放在养老保险里，回报比储蓄和投资更高。如果放在401(k)基金和个人养老账户(IRA)里，钱会随着市场行情的涨跌而涨跌，所以不建议美国人这样做。国家养老保险只看工资水平，不看市场行情。——专家建议说。
美国专家也表示，推迟退休年龄也有风险。70岁之前你能不能保证正常的工作能力还不一定，不但失业的风险提高，在工作中患病或残疾的风险也大大提高。特别是对身体要求较高的工作岗位和新入职工资较低的岗位。 但是美国专家还是建议大家推迟退休，因为好处要比坏处多——存钱压力小，能花的钱也多了。蛤蛤蛤
《源氏物语》是日本文学史上一部伟大的古典名著。其作者紫式部是日本平安时代著名的女作家，她被誉为“大和民族之魂”。因其是位中等贵族的宫廷女性，内心本就细腻、敏感，加之她的感情生活坎坷，而且因为有宫廷生活的直接体验，对平安时期的贵族情况十分了解，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。 书中的文字细腻，优美，虽然简介令人扼腕无味，但是读起文本却会给人一种清秀异常的感觉。书中写了大量充满清丽气息的和歌，也描写了大量平安时期女子美丽的穿戴。书中描写的人物，尤其是女性人物，每个人身上都有非常明显的独特之处，一言一语都让人感觉到她们那些或温柔或冷清或完美或高贵，或是如平民般的安详等等的心性。但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。 读过作品一定会发现虽然小说主要是在描写源氏的爱情生活，但仔细品来会发现紫式部没有单纯地表现“卿卿我我”的爱情，而是深刻的揭露一夫多妻制下妇女的悲惨命运，揭露贵族阶级喜新厌旧，玩弄女性的卑劣行径。 一、独特女性的芬芳魅力与多舛命运 （一）至上高贵的皇室亲王女儿 1、藤壶 纵观整部《源氏物语》，藤壶应该是全书中最高贵美丽的女子，因为是出身于帝王之家，这就使她深知宫廷斗争的厉害，可她并没有因此而变得高傲冷酷，在她身上我们仍旧可以看见一颗善良克己的心。她那样的深爱源氏，然其一生，只能作为源氏的继母而存在。 从道德对女性的要求来看，藤壶是有罪的。身为桐壶帝最爱的妃子的她，内心里深爱的却是自己的继子，并且还生下他的孩子。可其实藤壶也是一个牺牲者。她之所以可以得到桐壶天皇的宠爱完全是因为她长相酷似源氏之母。桐壶帝之后是否忘了源氏的母亲而爱上了藤壶本人，物语中从未提过。但无论如何桐壶帝的盛年早已过去，而年轻美丽的藤壶与这位只小自己四岁的光彩夺目的继子发生恋情，似乎也是可以原谅的了。桐壶帝死后，藤壶为了保护源氏和太子，于盛年毅然落发出家，似乎是要永久的忏悔自己的罪愆。而与此同时，源氏也被流放荒地。两人同时受着罪恶的煎熬。等到源氏官复原位，已是冷泉帝顺利登基以后的事情了。一人之下，万人之上的源氏已不是昔日年少时专心痴情的源氏公子了，他已经有了一干的妻妾，包括被认为是源氏一生唯一所爱的紫姬。他虽然没有也不可能忘记与藤壶凄美悲哀的爱情，却也已将其深深掩埋在心中。此时的藤壶，被封为女院，高贵无匹，母仪天下。人前人后只能与源氏商议国事，辅佐皇上，不再提起昔日之情。这对于美貌不减当年的藤壶来说无疑是痛苦的。但是她的身份，她存在这世间的意义，已经不是一个妻子或者一个恋人，而是皇上的母亲，一国之母。在这样神圣的光晕之下，她没
The American Character 美国人的性格(Bradford Smith 布拉德福德·史密斯) The following is part of an essay taken from Bradford Smith's book, Why We Behave Like Americans. Success as a goal and materialism, according to Smith, are among the underlying factors that make up the American character. 以下节选自布拉德福德所著《为什么我们的举止象美国人》里的一篇文章。据布拉德福德所说，目标为成功和物质享乐主义，构成美国人性格的内在因素。 没 When visitors from abroad undertake to describe the American Character, the results are frequently puzzling to Americans. "All Americans are Puritans; that's what's wrong with them," says one. "They're always thinking about enjoying themselves," says another. "They spend too much time at work," a distinguished visitor tells us. "They don't know how to play." "Americans don't know what work is, " retorts another." Their machines do it all." "American women are shameless sirens." －"No, they're prudes." "The children here are wonderful －outgoing and natural." －"Natural as little beasts. They have no manners, no respect for their elders." 要是让国外来客描述美国人的性格，结果常常令美国人感到奇怪。一个人说：“所有的美国人都是清教徒；所以他们与众不同。”另一个人说：“他们总是想方设法让自己开心。”一位尊贵的客人告诉我们：“他们花在工作上的时间太多。他们不懂如何玩乐。”另一个人反驳说：“他们不懂什么是工作。因为机器替他们做了一切。”“美国女人是不知廉耻的，妖艳而危险的女人。”--“不，她们假正经。”“这里的孩子真好－－外向，自然。”----“象小小的野兽一样自然。他们没礼貌，不尊敬长辈。” There is, of course, no single pattern of American character any more than there is a single English or Turkish or Chinese character. Personality in America is further complicated by our diverse racial and cultural origins, by successive waves of immigration from all parts of the world, by our regional diversities. It is complicated by several hundred varieties of religious belief with their varying impact on the believers. It is further diversified by the generation to which the person belongs －first generation immigrant, second generation child of immigrants, and on down the line. 当然，世上既没有单一模式的美国人性格，也没有单一的英国人性格或土耳其人性格或是中国人性格。个性的定义在美国变得更为复杂，因为我们有不同的种族和文化背景，因为来自世界各地连续不断的移民浪潮，因为我们区域的多样性。个性的定义变得复杂，因为几百种不同的宗教信仰及其对各自的信奉者的影响不同。个性的定义也由于每个人所处的年代不同而趋多样化－－第一代是移民，第二代是移民的孩子，一直照此延续下去。 The temptation is strong to lump all Americans together. Yet those who look a little deeper are puzzled by the seeming contradictions in American life. It is true that Americans as a whole work hard. But they also play hard. They spend more time and money in traveling, camping, hunting, watching sports, drinking, smoking, going to movies, watching television and reading newspapers and magazines than any other people in the world. Yet they also spend more money on churches, social services, hospitals and all kinds of charities. They are always in a hurry, yet they spend more time relaxing. They are at the same time sensitive to the rights of the individual and habitual conformist. They worship bigness yet idealize the little man, whether he be the small business man as opposed to the
观《日本沉没》有感 平常不太喜欢看灾难篇，机缘巧合下看了2006版的《日本沉没》，第一感觉就是好压抑，好灰暗，这也是一直以来不爱看灾难片的原因。 该片讲述的是一位日本地质学家，在自己的研究课题中，发现处在太平洋板块上的日本列岛，在欧亚大陆板块发生碰撞挤压时，将在380天内沉入太平洋，最终被挤压到地球深处。日本列岛将要沉没的消息不径而走，造成人们的极大恐慌，开始大逃亡，纷纷涌向朝鲜半岛、中国、俄罗斯、北关等国家。在危难中，这位地质学家利用自己发明的深海钻探船，潜入4000米水深的大洋底部，在太平洋板块上连续打眼钻井，装进高性能炸药，然后引爆，阻止了太平洋板块继续下沉，挽救了日本。 在观看电影的时候并不是带着看科教片的心理去看的，只是自然而然地跟随这电影的情节走，没有思考过事实上灾难是否有发生的可能性。对于我这种容易被电影情节带动的人，看到电影中灾难突如其来的场景就真的觉得好压抑，有种毫无希望，在惨绝人寰的灾难面前的无助感和无力感。楼房倒塌，高速路系统崩溃，城市交通中断，火山连续喷发，海水不断上涌，整个日本是个满目疮痍的世界，让人绝望。 看完电影半个小时我才从这种绝望焦虑无助的感觉中缓过神来。日本是个自然灾害多发的岛国，海啸、地震、火山喷发不时会发生，再加上二战美国投的那两颗子弹给他们带来的阴影，他们一直都生活在像影片中一样那种无助焦虑的环境里。《日本沉没》只是把他们心头驱之不去的焦虑无助放大了。 《日本沉没》是日本电影史上投资最大的一部电影。更令人诧异的是，该片的拍摄还得到了日本政府的全力支持，出动了防卫厅、陆、海、空自卫队、东京消防厅等机关，甚至邀请了海洋研究开发机构(M STE C)担任顾问。因此，影片比一般的灾难片更显真实，涉及了气象、地壳运动等多方面的科学问题。 在故事中板块构造理论和深海钻探支撑了整个剧情的发展。 故事中灾难发生的 原因就是日本位于太平 洋板块和亚欧板块的交 界处，太平洋板块不断向 陆俯冲，插入日本海沟的 底部，一直延伸至上地慢 和卜地慢的交界处(约670 千米深)，又冷又重的板块 碎片在这个位置聚集，形 成像鼓包一样的巨大岩 石体，称为巨石体。巨石 体的密度很大，如果巨石 体卜方的物质支撑不住 它的重量时，会一下子断 落。这种现象就是巨石体 的崩塌。位于巨石体之上 的日本列岛，很有可能受 巨石体坍塌的牵引，而被
[转载]震撼心灵的中美医疗经历！一个中国人赴美看病的经 历， 今天推送的这篇文章，是一位叫“倾心2007”的网友发在19楼上的发布的在绝望中赴美看病的一个帖子，非常值得人们深度思考。2012年春节，她老公被诊断为脊柱肿瘤，初诊时手术概率几乎为零。最后他们决定赴美治疗，这是她写的赴美就医经历。 她在文章的开头说，去美国看病只是人生绝望中孤注一掷的选择。写这个帖子，是想让更多人知道，“绝境还有其他希望”。 当然，她写的不全是个励志故事。她还写道，在美国看病里时3个月，这期间没有住过一天医院，没有挂过一瓶水，甚至也只吃了几颗药。 让人觉得有点不可思议。
以下是“倾心2007”的原文：昨天，在19楼看了shenjiangan 先生，勾起了无尽的回忆。 首先对shenjiangan先生及家人表示慰问，因为你们所经历的迷茫、痛苦、抉择，我和老公感同身受。我老公也是两年前查出颈椎肿瘤，我们也体会了天塌下来的感觉，也面临过手术选择，甚至也找过上海的肖建如医生。 所幸我们两个家庭都走过了这段人生最艰难的时候。唯一不同的是，我们最后选择了去美国看病。所以故事有了完全不同的走向。我们之前没有去过美国，没有美国医生的朋友，我们家也仅是小康之家。去美国看病只是人生绝望中孤注一掷的选择。 我把这段难忘的经历和大家分享，只是想让更多的人知道，绝境还有其他可能。一、发病
和shenjiangan一样，我老公也是人到中年，家里上有老下有小，甚至很巧的是他也有个姐姐。 3年前，他时常觉得颈椎酸痛，开始没觉得异常，毕竟现代人十个里面有八个颈椎病。直到2012年春节，他的颈椎病越发厉害，有时候会觉得手指发麻。于是，催他去检查，在庆春东路的s医院骨科，拍了MRI，拿到片子找门诊医生看。医生看了半天，沉吟着说：“你的病症，我不好判断，你最好找下我们的F主任。” 略去各种找医生情节，看到了F主任。他接过片子，看了许久，有点迟疑说：“你这是骨巨细胞瘤，属于脊椎肿瘤。而且你的位置非常不好，肿瘤已经侵蚀了颈椎的第二、三、四关节，需要做全置换手术，手术风险非常大。”
源氏物语读后感800字 为大家整理的源氏物语读后感800字，欢迎大家阅读。更多源氏物语读后感800字请关注源氏物语读后感栏目。源氏物语读后感800字【一】 这本书写于一千年前，日本一个女贵族写得让皇家消遣的书，类似上官婉儿写了一部书给武则天看的意思，作者名叫紫式部，号称日本的《红楼梦》，但比《红》早七八百年，主要以贵族源氏家族三代的爱情故事为主线，间或有家族兴衰。这本书我看得一唱三叹，迂回曲折，看着看着着急知道结局，就一目十行的翻着往前看，越过看了，又觉得文笔实在优美，后悔没有好好欣赏，就折回去重新细细看来，如此反反复复，复复反反。此书颇有日本那种细腻唯美的风格，阅读本身就很怡人。有审美的愉悦感。 我花了一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明了的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我准备老了，放本高数在枕边。 在看的过程中，我思考了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，
高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就内容来说，源书主要是三代男主人公的感情史，中间的知识点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业知识，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的知识点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的知识，日本贵族我感觉出家的特别多，当年看一休哥的时候，感觉他出家完全是被黑恶势力迫害的，可怜死了，看了这本书才明白，日本当年出家蔚然成风，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，贵族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感觉咱们红楼梦，医药，饮食，诗词，服装，建筑，宗教无一不包。看了一部书，就学了一堆东西。还是中国人实在啊。 我想了一下，这就如同日本人的料理，半天上来，咱们一看，几片鱼，两片菜，一小碗汤，但是日本人就那么切一切。摆一摆，实在是清爽好看，日本饮食建筑服饰都给人一种静物感，线条清晰明丽，让人感觉生命的优美与诗意，咱们的红楼梦就是满汉全席，美仑美焕。让人感觉到生命的华美与沧桑。 这的确是一本好书，在阅读的过程中，一直让我体会到一个字”美”，能把文章写得如此之美，让人感觉如在初春
危机意识与灾难感 ——以《日本沉没》为例 [摘要]：由于受到了自然条件和地理位置的影响，日本国民性中最重要的是灾难感和危机意识，这在日本灾难文化中表现得是尤为突出的。电影《日本沉没》就是其代表作，它将灾难与危机贯穿了故事的始终，渗透了人物的性格，集中体现着日本民族的民族特性和文化内涵。 [关键字]：危机意识灾难感日本沉没 《日本沉没》这部影片讲述的故事情节并不复杂，说的是“海神”号深海潜水艇在日本海沟观测到异常的海底乱石流，科学家们据此判断日本列岛将在一系列大地震和火山喷发后沉入太平洋。尽管消息传出导致许多质疑和嘲笑，但越来越多的迹象无情地证明了日本即将沉没的推断是正确的，在接连不断的地震、海啸和火山喷发中，整个日本陷入了恐慌之中，人们纷纷想方设法的逃往国外，此时日本的命运完全依赖于国际社会，面对这巨大的灾难，人们开始背水一战。 一、日本人的危机意识与灾难感产生的根源。 第一，自然生存环境的客观压力。日本的自然环境可以概括为“国土狭小、环境恶劣、资源匮乏、灾害横行、远离大陆”。正是因为如此，危机意识与灾难感在日本人的生活中无时不在，无所不在。例如，日本总是举国炒作能源紧张这一话题，有不少高收入的人却在一滴水、一度电上精打细算，遇到酷热的夏天，就会有人发出节电的倡议，建议大家空调最好不要低于28摄氏度，以至于走到哪里都是28摄氏度，更有甚者干脆将降温的按键用胶纸贴住，不允许其他人触碰。其实在日本几乎从来不停电，用电总量也没有明确的限制。日本人这种危机意识不仅仅是客观国情的反映，而且也是日本人的自我认识、约束自我的思维方式的具体展现，是日本国民意识及其价值观的反映。 第二，日益严峻的社会环境的影响。日本是全球较早进入老年社会的国家之一，老龄化的负担让日本民族的未来充满了变数。同时，周边各国的政治与经济的崛起也使得日本人民感受到的压力与日俱增，这些种种都使日本人民寝食难安。 第三，中国传统文化的影响。中国是日本的近邻，日本在长期的历史发展中，大量的吸收了中国传统文化特别是儒家的思想，结合其自身的国情形成了特有的传统文化。日本文字中到现在仍存在大量的汉字，可以说中国传统文化极大地影响着整个日本文化的发展，例如孔子的“人无远虑，必有近忧”、孟子的“生于忧患而死于安乐”的教诲等等，使日本人受益匪浅，也被众多日本人所推崇。久而久之，这种文化理念使得日本民族的危机意识不仅具有应对灾难的功能，而且逐渐成为了日本民族所独有的性格特征。 二、《日本沉没》中体现的危机意识与灾难感。 从整部影片来看，《日本沉没》这部电影在表现日本民族危机处境的同时，并没有掩饰灾难感给日本社会所带来的恐慌和不安，这种担忧并不是空穴来风无中生有的，作者也毫不避讳在影片中展现社会上形形色色的人在面对灾难时的不安与紧张，因为对于前途的担忧和对于民族忧患的预见已根深蒂固的存在人们的头脑中。根据地理学的知识，由于日本列岛正好位于亚欧板块与太平洋板块的交界处，地震几乎是每天都在发生，地震这个词对于我们来说可能不是很熟悉，但对于日本人来说，这是稀松平常的小事，所以日本的建筑物都是十分坚固的。日
专家看美国人如何教育孩子 ■美国人如何教育孩子，专家看点一： 来美国前，我就对美国人不打不骂，却能教育好孩子这一点很好奇。在美国，体罚、言语羞辱或其它手段，造成孩子身体或心理伤害，当事人要受法律惩罚，父母当然不能例外。 ■美国人如何教育孩子，专家看点二： 美国人认为成材，不仅仅指学业上的成就，应该包括广泛的含义：遵纪守法、诚实诚信、礼貌修养、团队精神、和身心健康等等。 ■美国人如何教育孩子，专家看点三： 中国妈妈是孩子的“护身符”，护短、宠孩子是妈妈的“专利”。 然而，在美国却不是这样。美国人认为在孩子的早期教育中，妈妈对孩子地一生有很大地影响。在美国，孩子能不能吃巧克力、打电子游戏、请小朋友到家里参加都事先要要向妈妈请示，并做出“预算”。 ■美国人如何教育孩子，专家看点四：做错事是要道歉的。 就餐地时候，我一屁股坐在主人家的孩子想坐地位置上。小家伙就开始闹：“那是我地地方，我要坐那里。”异性主人赶紧过来劝，小家伙还是闹，男主人变得严肃起来：“不听话，就回到自我地房间里去！”小家伙还真倔，流着泪冲上了楼。我连忙说：“没关系，换一下位置吧！”异性主人却说：“不行，这样会宠坏孩子的。”过了十几分钟，小家伙下了楼，男主人问：“准备好了吗？”小家伙重重地点了点头，低着头向我道歉。这时候，男主人与异性主人先后放下餐具走过去深情地吻了吻小家伙。 ■美国人如何教育孩子，专家看点五：美国妈妈是这样教育孩子的哭闹的。 刚到休斯敦，我们到超市去采购生活用品。有一个美国母亲牵着一个大约两岁多的小男孩，小男孩拿着一个玩具冲锋枪坐在地上哭闹：“我就要这个！我就要这个！”妈妈哄了几分钟，似乎并不见效，于是双手抓住小男孩的肩膀把他提了起来，严厉地说：“小彼得，看着妈妈地眼睛，妈妈说不可以！”小男孩并不抬头。这位美国妈妈更严厉了：“彼得，把头抬起来！”小男孩缓缓地抬起了头，看着妈妈。几分钟后，小男孩似乎读懂了妈妈的眼神，乖乖地把玩具枪递给了妈妈。 ■美国人如何教育孩子，专家看点六：孩子永久是父母地骄傲。 给我们讲课的约翰是一个四十多时的离了婚、除了专业就没有其他爱好的男人，他经常拿出一个幼稚地图漫集让我们看。说实话，那些图漫简直就是涂鸦，有些还能辨认出是只鸟或者房子，有地根本就不知道是什么。可是约翰却把它看为宝宝，逐一给我们说明这是孩子几时地作品，让人充分感受到孩子永久是父母地骄傲。 ■美国人如何教育孩子，专家看点七：美国父母很关注孩子和孩子是好朋友。 在我们回国前，美国同办组织我们去旅游。一个领队地高管似乎心事重重，不断地拨打手机。我们都以为是他家里出了什么大事，后来才知道，他儿子在那天参加小区里地足球比赛。我们加出一口气：“什么事啊！不就是孩子们闹着玩吗？”纵然如此，最终孩子还是沮丧地向父亲汇报了他们地战况。这位父亲听完后笑着安慰道：“这么激烈啊！我的宝宝！可惜我没能看到，对手太厉害了！下次，我们再加油，一定能够打败他们！”
《源氏物语》与《红楼梦》人物形象的对比性研究 “物语”这个词语的意思就是杂谈，物语文学则是日本文学的早期形式。《源氏物语》是日本十一世纪初期的作品，在日本乃至世界的文学史上都占据着极其重要的位置。从时间的角度来讲，世界上的第一部长篇写实性小说作品就是《源氏物语》。它很好的反映了日本社会女性的困难生活，被人们传颂至今。而《红楼梦》在世界文学史上同样占据着重要的地位，包罗万象，将人情世俗囊括在内。从某种角度上来讲，《源氏物语》与《红楼梦》异曲同工，下文就对此进行深入探讨。 一、作者生平的比对 《源氏物语》的作者与《红楼梦》的作者都出身于贵族世家，他们生活在贵族家庭之中，对贵族的生活感受颇深，这就促进了他们后期的文学作品创作。两部作者的作者都比较了解贵族的生活特点，对贵族的生活以及妇女的生活十分明了。又为一致的是，两位作者的人生都经历了变故，这使得他们对现实的社会生活拥有更为清晰的认识，而因此产生了宿命论与悲观主义的思想。不仅如此，他们又将自己所经历的一切以文学作品的形式展现出来。 二、《源氏物语》与《红楼梦》主题思想的比对 纵观对于《源氏物语》与《红楼梦》主题思想的研究，学者们大体都是从政治、文化、历史以及阶级的角度出发进行比对研究的，他们的研究入手点几乎是一致的，即这两部书籍的作者都是通过描写贵族的腐朽荒淫生活，进而去揭露女性们的苦难生活和悲惨命运，反映出盛极必衰的规律，饱含了作者的哀叹。 从悲剧的角度出发去比对《源氏物语》与《红楼梦》的主题思想，这两部作者都反映了贵族世家盛极必衰的没落、一夫多妻制度下妇女们的悲剧人生等，这两部作者的主题思想大体是一致的，在表现内容与悲剧内涵方面存在着一定的差异。这与西方的悲剧是完全不同的，是东方文学特有的悲剧，是反映东方贵族生活的悲剧巨着。 《源氏物语》在日本本国传统审美的基础之上，吸收了儒佛的思想，并与其很好的交融在一起。而《红楼梦》的创作历程则受到了本国儒学与外来佛学的影响，并将本国的儒学成分与外国的佛学成分很好的融合于一体。这正是《源氏物语》与《红楼梦》的共性之处，也是两部文学着作美学的主要体现。在两部着作 的儒佛关系方面，我们能够体会到民族之间的文学差异。 三、《源氏物语》与《红楼梦》创作手法与文体结构的比对 对于《源氏物语》与《红楼梦》的创作手法而言，很多的学者都认为他们同属于现实主义的作品，遵循的原则都是现实主义的原则。对于这两部着作的艺术特点而言，很多学者也有着各自的看法，他们都表示这两个作品都使用了侧写、曲笔以及隐喻的方式。从某种角度上来说，《源氏物语》与《红楼梦》都是从妇女问题出发，借此去反映王朝的盛极必衰，两篇着作的艺术表现手法是相似的，通过侧写，隐晦曲折地表现了政治矛盾。与此同时，两篇文章又同样借助爱情来体现作者的思想情感，这同样是这两部小说的共性之处。 四、《源氏物语》与《红楼梦》人物形象的比对 （一）男尊女卑的思想分析 在人类社会发展的历程之中，男尊女卑的社会现象自然地形成了。在人类社会早期之时，强大的体力是与野兽搏斗的需要，当人类社会发展到财产私有制阶段以后，强大的体力则越发重要。在这样的背景之下，男人仅仅将女人视为一种生
日本因地处环太平洋地震带上，素有“地震列岛”之称.在日本地震史上，仅级以上地大地震就可罗列成长长地清单.日本人在灾后所表现地秩序井然、冷静处事风格，猛然使我想到一本书和一个词——《日本沉没》和“灾难文化”. 一、从《日本沉没》到“灾难文化” 小松左京在《日本沉没》中写道：“在日本，曾经有一种可以称作‘灾难文化’地东西.这种文化是历经几百年——直到战前还存在于日本地.它是指人们面对大火、地震和水灾等灾害过程中形成地在短时间内寻求自我保护地态度.”作者在本书中将“灾难文化”定义为一种态度，一种在灾难面前自我保护地态度.然而对于“灾难文化”是否应该具有更为宽泛地界定？这是一个值得思考地问题. “文化”本身是一个难以界定地概念.泰勒对文化地定义是：“从广义地人种学意义上，文化或文明是一个复杂地整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员地人所具有地其他一切能力和习惯.”泰勒地文化定义地特点是倚重文化地整体性、综合性和精神性.若“灾难文化”之中地“文化”援引泰勒对文化地定义，是否可以说人们面对灾难所表现地知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等等都可以归为“灾难文化”之列呢？可以说，日本人不仅在灾难之时，在灾难之前抑或灾难之后都持有一套自己地“灾难文化”. “灾难文化”不仅仅是对日本社会生活地一个特写，其在日本文学中同样影响巨大.在多灾多难地自然和社会背景之下，必然产生出类拔萃地“灾难文学”，而“灾难文学”往往表现“灾难文化”地精髓之所在.在日本文学史上，“灾难”主题一直渗透在文学作品之中.最早可以追溯到吉田兼好地随笔文学《徒然草》.战后，以灾难为创作主题地日本作家及文学作品更是层出不穷.年，小松左京完成了科幻小说《日本沉没》，将“灾难”主题写至极点.同期，身兼政治家和作家地堺屋太一，于年创作了以“石油危机”为题材地长篇小说《油断》，以此唤起社会对石油危机解除后石油能源问题地关心.年他又创作科幻小说《平成三十年》，对年地政府、经济等重重危机大胆“预测”，以警世人. 无可厚非，《日本沉没》地影响力在小松左京作品之中可谓一马当先，其成书于年，曾两度以同名电影被搬上荧幕，是日本硬科幻地扛鼎之作，也是一部将文学幻想和科技进步完美“联姻”地成功典范.该书单册发行量高达万册，在当时创造了二战后日本小说类畅销书地最高纪录. 二、关于《日本沉没》忧患意识地研究 至今，关于《日本沉没》地相关研究论述主要集中在小说以及电影作品中反映出来地“危机意识”，且以影评居多.若然地《：日本灾难片中地忧患意识》一文主要是以年版地电影《日本沉没》为评论对象.作者若然认为这源于日本地“岛国心态”.在日本历史上，水稻一直是主要农作物.由于岛国地地理特点，日本稻田地面积一般不太大，牲畜难以发挥作用，只能依靠更多地人力、技术创新，精耕细作来收获更多地粮食，以便养家糊口.在这一过程中，自然灾害最易引起日本人地恐惧.一方面，它使得日本人对事物地结果总能无条件地忍耐；另一方面，遇到灾难或可能遇到灾难成为日本人更加拼命工作地动力.这样地自然环境和生活环境使日本人将日本列岛看成一艘大船——“日本丸”，船是封闭地，船上地人是一个命运共同体，大船随时都有倾覆地危险.这种心理驱使日本人不停地忙忙碌碌，从永无休止地自我努力中区获取安全感，技术地反复更新、质量地精益求精、时间地黄金分割都是为了求得心理平衡. 三、关于《日本沉没》地科学性研究 《日本沉没》首先从属于作为大众文学地一个分支——科幻小说地范畴.小说中，无论是日本人勘测和发现“日本沉没”地设备，还是应对突如其来地各种自然灾害所采取地手段，其表现出来地地质学等各方面地科学知识不得不令读者大吃一惊. 孙静娴在《地质学与文学地联姻》一文中谈到，《日本沉没》虽然是一部文学作品，却是一
美国人如何教育孩子 ?周浩扬?10位粉丝?核心会员7 ? 1楼 美国人如何教育孩子 美国人如何教育孩子-专家观点精华-很实用。美国雅虎、谷歌、戴尔、Facebook的诞生都出自美国的年轻孩子，这到底有什么秘诀呢？因此，很多家长想知道美国人如何教育孩子。本文将将美国人如何教育孩子的精华通过专家的语录展示出来。作为家长的您一定要反复阅读。 专家看美国人如何教育孩子 ■美国人如何教育孩子，专家看点一： 来美国前，我就对美国人不打不骂，却能教育好孩子这一点很好奇。在美国，体罚、言语羞辱或其它手段，造成孩子身体或心理伤害，当事人要受法律惩罚，父母当然不能例外。 ■美国人如何教育孩子，专家看点二： 美国人认为成材，不仅仅指学业上的成就，应该包括广泛的含义：遵纪守法、诚实诚信、礼貌修养、团队精神、和身心健康等等。 ■美国人如何教育孩子，专家看点三： 中国妈妈是孩子的“护身符”，护短、宠孩子是妈妈的“专利”。 然而，在美国却不是这样。美国人认为在孩子的早期教育中，妈妈对孩子地一生有很大地影响。在美国，孩子能不能吃巧克力、打电子游戏、请小朋友到家里参加都事先要向妈妈请示，并做出“预算”。 ■美国人如何教育孩子，专家看点四：做错事是要道歉的。 就餐地时候，我一屁股坐在主人家的孩子想坐地位置上。小家伙就开始闹：“那是我地地方，我要坐那里。”异性主人赶紧过来劝，小家伙还是闹，男主人变得严肃起来：“不听话，就回到自我地房间里去！”小家伙还真倔，流着泪冲上了楼。我连忙说：“没关系，换一下位置吧！”异性主人却说：“不行，这样会宠坏孩子的。”过了十几分钟，小家伙下了楼，男主人问：“准备好了吗？”小家伙重重地点了点头，低着头向我道歉。这时候，男主人与异性主人先后放下餐具走过去深情地吻了吻小家伙。 ■美国人如何教育孩子，专家看点五：美国妈妈是这样教育孩子的哭
美国 在不同文化中，人们对于同一件事物有着不同的态度，这些不同的态度会直接或间接的影响到企业管理以及商务活动。美国管理局也认为：21世纪的国际商务活动，地方差异和文化差异将是组织成功与否的关键所在。基于这样的认识，我们从霍夫斯泰德的价值观衡量指标出发，分析美国人的价值观以及由此折射出的工作价值观，对企业管理和商务管理的影响。 (一)美国的个体主义程度 美国的个体主义程度较高，只顾及他们自己及他们家庭的倾向，这种国家鼓励个人创新，在企业中，以个人的成绩决定提升。这就与日本等一些集体主义程度高的国家有很大的区别，这些国家往往个人创新精神差，以资格、年龄为提升的准绳。而美国人则不同，美国是崇尚个人主义的社会，强调个性自由及个人的成就，因而开展员工之间个人竞争，并对个人表现进行奖励，美国政治上的自由主义思想、经济上的自由放任，哲学和社会上的民主平等观念为人与人之间，群体与群体之间的竞争提供了理想的条件和最根本的基础。 在这种氛围下，大家要寻找自我，大家要寻求成功。这样，互相之间的竞争就不可避免地成为每个人走向其目标的最有效手段，因为竞争比裙带关系和“走后门”方式要公正和优越。对个人来说，竞争可以让一个人看到自己的智慧、才能和力量；对社会来说，竞争可以使社会不断充满活力，不断洋溢朝气。美国人对竞争概念的情有独钟与他们的个人奋斗、出人头地的观念十分相关，但社会通过竞争机制中的“优胜劣汰”原则也确实得到了快速的发展。 (二)美国的不确定性规避指数 美国与其他国家相比，不确定性规避指数较低。在不确定性指数程度低的国家中的人们具有冒险精神；企业则鼓励员工有创造性。这就决定了美国人具有如下特点： 1.更乐于过好眼前的日子 2.对变革持有较少情绪上的抵触 3.对更换雇主较少犹豫，不认为忠诚于雇主是一种美德 4.管理人员的选拔不应论资排辈 5.敢于冒风险，期望成功 6.管理者不必是其管理领域的技术专家 7.组织中的冲突是自然的 8.管理者可以对下属充分授权 9.根据实际需要，规章制度可以打破 在这样一个不确定性避免程度低的社会，同样的人本主义政策在企业中不一定行得通。比如在日本推行良好的“全面质量管理”，在美国就几乎没有成效。 （三）美国人的时间观念 有这样一种说法，即：美国人是"钟表的奴隶"。对他们干说，好像时间就是一个几乎看得见的通道。在他们的语言中，就有一些同时间有联系的词：时间可以安排、节省、浪费、侵占、消磨和节减等。美国人还对时间收费，他们认为时间是一项珍贵商品。 美国人在企业管理中试图要让每分钟都有价值。由于人们非常珍惜时间，他们很讨厌那些不知趣地"浪费"别人时间的人。比如，美国经理在开会过程中，通常追求简明扼的陈述方式，这恐怕也是受其自身价值观的影响。如果他们感到时间在悄悄流失而一无所得时，他们便开始说话激动，坐卧不宁。在商界，多数美国人习惯在工作日程上写满约会，把时间分成一段一段的，这些日程之间可以划出若干个短到15分钟的间歇，所以说他们几乎总是一个约会紧接着一个约会。 （四）美国社会的男性度
试论《源氏物语》中女性形象的悲剧性 摘要：《源氏物语》是日本平安王朝时期的一部长篇小说。这部小说围绕源氏塑造了一大批美丽、柔弱、悲戚的女性形象。从这些充满悲剧性色彩的女性身上，我们可以看出平安王朝时期，女性社会地位的卑微。女性卑微的社会身份使得她们在现实生活中无论从身体和思想上都受到了男权的严加束缚。生活在这样环境中的女性是否能找到自己命运的出路？因此，本文拟将从平安王朝女性所处的社会地位；女性自主意识的缺乏；女性悲戚命运的出路等方面对《源氏物语》中女性形象的悲剧性及其出路做一些分析。 关键词：《源氏物语》；女性形象；悲剧性；出路 Trying to Analyze The Tragic of Female Image in The Tale of Genji Abstract:The Tale of Genji is Japan Peace Dynasty's novel. It shaped around a large number of the beautiful, tender and miserable women. From these tragic women with him, we can gradually find the social status of the female in Peace D ynasty. Female’s humble social identity kept them in real life from the body and the mind on internet-wrecking in the patriarchal bondage. Living in such an environment whether women can find the way out of her fate? Therefore, The paper will do some analysis on the social status of the women,the lack of the female self-awareness, the way of the women’s fate and so on ,in The Tale of Genji. Key words:The Tale of Genji；female images; tragic; way 紫式部的《源氏物语》是日本古典文学的巅峰之作，在日本文学史上占据着举足轻重的地位，《源氏物语》也因此被称为日本的《红楼梦》。虽然《源氏物语》是一部以男性形象源氏为描写中心的小说，可是围绕在源氏周围的那些柔弱的女性却引起了读者浓厚的兴趣，也触发了研究者们对这些女性命运的深沉思考。《源氏物语》环绕着源氏刻画了一系列妇女形象，性格鲜明者就有数十人，如桐壶、藤壶、葵姬、空蝉、夕颜、轩瑞荻、六条妃子、紫姬、末摘花、胧月夜、明石姬、玉蔓、女三宫及浮舟等。她们的出身、地位、遭遇虽然不尽相同，但无疑都充满了浓厚的悲剧色彩。本文拟将从：一、平安王朝女性所处的社会地位；女性的无
日本文学史 日本文学大抵受到日本政治的发展而分成三个时期,分别为王朝文学(8世纪至1868年),近代文学(1869~1912)和现代文学(1913~).而其简介如下: 奈良时期(8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》,《日本书纪》及《风土记》.前两部著作追记了日本国史,後一部则记载了日本各地自然状况,风土人情.两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣.稍後出现的汉诗集《怀风藻》标志著文人诗歌创作的肇始,而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表著日本诗歌发展的第一个高峰. 平安时期(8～12世纪) 受中国唐代文化影响,大量汉诗文集相继问世,汉文学热持续一个世纪之久.敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位.与此同时,散文创作硕果累累:《竹取物语》,《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路,《宇津保物语》开长篇物语的先河,这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础.长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手.作者以沉郁,凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运,表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观.除紫式部外,许多女作家的作品都於此时脱颖而出,如《蜻蛉日记》,《和泉式部日记》,《更级日记》等.这些日记成为日本後世文学中私小说的滥觞.女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》,作者观察之敏锐细腻,用笔之纤柔清丽,一直为後人所称道.此期散文创作的最後收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》.这些物语一改王朝物语的纤弱文风,拓展了物语文学表现的范围. 镰仓室町时期(12～16世纪) 随著武士阶级登上历史舞台,贵族和歌文学走向衰落.1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》,《古今和歌集》形成三足鼎立之势,但毕竟是强弩之末,取而代之的是连歌和俳谐的兴起.二条良基,山崎宗鉴等人确立了连歌,俳谐的文学地位.散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔.军记物语中臻於成熟的经典之作是记述平,源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》.小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象,再现了他们自信向上的精神风貌,客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质.僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》.两篇随笔各具特色,被誉为随笔文学的双璧.该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端.「能」著重演唱,舞蹈表演,具有庄重典雅的正剧特点,「狂言」以幽默滑稽的科白为主,体现轻松诙谐的笑剧风格.世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献. 江户时期(17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者.适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容.近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐.这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给後世文学带来一定的消极影响. 明治时期(1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志.坪内逍遥(1859～1935)的小说理论著作《小说神髓》的发表,具有近代文学启蒙的性质.二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》,森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》,确立了近代文学的发展方向.砚友社作家群的代表尾崎红叶(1867～1903)的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说.20世纪初,受西方影响,自然主义文学兴起.代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向,田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点,受到自然主义文学理论家的赞许.
《源氏物语》人物形象浅析 ——以朝颜为中心 人力142 李让 指导教师：浦丽 摘要：《源氏物语》中出场人物众多，其中个性鲜明，给人以深刻印象的人物少说也有数十个，朝颜虽作为一配角，在人物刻画上与紫姬，葵之上，六条御息所等主要女性角色相比略显单薄，但仍有自己独特的超凡魅力。朝颜作为文中仅有的四名拒绝光源氏的女子之一，不同于空蝉的淡泊脆弱，柔中带刚；秋好的孤苦清冷，恬静淡然；玉鬘的坚强独立，孤苦无依；她思虑周瑾又温柔可亲，同时有远见，有主见，面对光源氏的疯狂追求，在坚定拒绝的同时又保留着自己的尊重与气度。她正如她的名字一样，冷静，内敛，雅致，虽然没有得到绚烂的爱情，但是也免于被情所伤，得以充分发挥自己的智慧和才情，追寻着更为光明的未来。她是《源氏物语》中，我最欣赏的女性角色，本文将以一个现代普通学生的视角来分析她与其它女性角色的不同之处和魅力所在，及形成她的独特气质与性格的原因。 关键词：《源氏物语》；朝颜；思虑周瑾；温柔可亲；远见 朝颜，也称作槿姬，但更喜欢朝颜这个名字，正好与另一女性角色，夕颜，相对。正如她们各自的名字一样，朝颜如同初生的朝阳下的牵牛花，温暖却不炽热，充满了光明与希望，始终追求着美好的未来，断然拒绝了花心虚伪的光源氏，避免了六条御息所那般凄凉的下场；而夕颜却如同梦幻的夕颜花一般，虽然天真烂漫，美丽动人，却只能在夜间开放，好不容易迎来光明，但是却在最美丽的时候香消玉殒，红颜薄命，令人不禁扼腕叹息【1】。 朝颜是桃园式部卿宫之女，是主角光源氏的堂妹，出身高贵，与光源氏有着较为亲密的关系。但她出场不多，关于她的信息，大部分都是从别的角色的对话中出现，因此，在人物的刻画方面，与葵之上，紫姬，六条御息所等主要角色相比略显单薄，但从这些断断续续的消息中不难一窥她的魅力与风采。她第一次在第二帖《帚木》中出场，仅在注解中提到名字，从某种意义上说，算是出场最早的女性角色之一，一直到第三十四/五帖《若菜下》之间，一直断断续续地出现她的消息。从时间上看，她和光源氏的来往是在光源氏17岁至47岁之间，约有三十年的时间，正是一个女性最为美好的一段黄金岁月，至于这以后的时间里，她的经历与生活，书中没有交待，因此不得而知【2】。 在第九帖《葵》中，她的父亲桃园式部卿宫一直希望她嫁给源氏，但是朝颜听到世间传说源氏公子是个薄情郎，于是主意坚定，决心不效别人那样受他的诱惑。光源氏给她写信，她大都置之不答，不过难得回他一封短书。然而也不表示嫌恶，使源氏难堪。她身边的人因受光源氏关照，都劝她接受光源氏，就连她的姑姑女五宫的也曾劝说，但都被她坚定拒绝。由此可见，她的性格十分坚定，而且情商也颇高，在拒绝地同时照顾了光源氏的颜面，也保留了自己的风度与优雅。而反观另一个同样拥有高贵的身份和出众气质，容貌美丽，才华出众，自尊心极强的女子，六条御息所，却迷失在了光源氏的杰克苏光环之下。六条御息所之前自丧夫以后便一直不轻易与人交往，过著清淡顺和的寡居生活。但是在六条御息所二十四岁那年，却在光源氏的追求下迅速沦陷，与小了她八岁的光源氏热恋，