THEO 5926基督教與中國文化Name:朱肇羽
閱讀報告：莊祖鯤：《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》
莊祖鯤博士在《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》一書中，試圖以辨證方式找出基督教(文化) 和中國傳統文化的結合點，從而尋索基督教對中國文化貢獻，並指出中國文化需要作出改變和更新。全書共分六章：第一章為緒論；第二、三章嘗試以歷史的角度，闡述基督教與佛教對於中西文化的影響；第四章作者嘗試以「宣教學」Missiology作為理論，來探討基督教與中國文化會通的進路；第五、第六章則承此進路，探討當代中國文化所面對的危機，藉著透過基督教文化作為會通的交會點，並作為未來中國文化的轉化點。1本文試從以四方面作出解釋和評論：
(1)莊祖鯤「改變和更新」的研究進路：
1.1.研究動機
踏入廿一世紀，由於現代化(modernization)的推展下，全球文化產生類似的問題和面臨同樣的挑戰。中國近年經濟起飛，已成功融入國際社會的一員，政府和民間都以「大國崛起」號稱自鳴得意之時，所面對的文化危機也似乎在所難免。因此，作者提出以下兩點：
1莊祖鯤。《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》西安：陝西師範大學，2007 p6。
1.大國崛起背後，是一個怎樣的精神文明支撐著？
2.如果我們期望將來中國也能崛起，我們是否應該致力中國文化更新與再
造？2
作者認為「文化更新」並不是一個新議題，他引述了大陸學者湯一介「中國(的)文化更新，已成為全球多元文化系中，一個令人矚目的現象」的一段話3，包括上世紀八十年代，西方國家所關注由儒學主導的東亞經濟的發展。但過往的討論大多皆以哲學為進路，較少從宗教的幅度來思考。他傾向Christopher Dawson的論點，認為「宗教會在很大程度上決定該社會中的文化形式」4。
因此，他提出以宗教與文化會通的角度，來研究當代中國文化的更新問題。
(2)從方法論上談：
作者利用前三章作檢視了佛教、基督教分別在中國及歐洲文化的過程及結果，從而說明宗教對文化的影響。由第四章開始，他才正式闡述個人的觀點，他認為以「宣教學」(Missiology) 是最好作為探討基督教與中國文化會通的研究工具，因為其涵蓋性相當廣泛，當中包括神學、歷史、人類學、社會學和心理學等，是具有一種綜合科學的特性。5他借用了神學家尼爾(Richard Niebuhr)和
2同上, p7
3同上，p2。
4同上，p4。
5同上p75。
宣教家克拉夫(Charles H.Kraft) 來說明基督徒看待宗教與文化的互動關係上，所表達的五種態度：
神與文化對立(God-Against–Culture)
神在文化之內(God–of-Culture)
神在文化之上(God–above-Culture)
神與文化在張力之下(God-and-Culture-in–Paradox)
神能夠轉變文化(God -Transforms-Culture)
作者認為以上這些態度在每個時代都同時出現過。他比較傾向神能夠轉變文化(God- Transforms-Culture)的觀點上，並提出轉變上需要產生「本土化」(indigenization)和處理「處境化」(contextualization) 的問題。他更說明近代基督教面對處境化下，應該產生一種超越文化的神學(Transcultural Theology)或超神學(Metatheology) 去克服文化上的差異，同時又舉出不同宗教在面所對不同文化的底蘊下，對處境化作出的態度。
作者在最後的小結中，從新強調基督信仰是可以促使各個文化轉化(transformation)或更新(Renewal)，並得以的最終響應6。在這點在論述上明顯有點含混不明，並帶有福音化(evangelization)才能成功的意味。關於這點留待討論與反思部份再作陳述。
6同上p99。
2.1.對中國文化更新的思考
中國由於現代化、都市化、國際化的壓力，在經濟發展及社會問題上出現嚴峻的挑戰，海內外的知識份子就以上課題，已有一個共識，大家認為直接或間接都與中國文化有關，因此，中國文化需要更新。
作者提出以林毓生「創造的轉化」(Creative Transformation)的概念，作為更新中國文化的思考方法，因為這種創造需要對中西文化有著深入了解，具有傳統辨證的連續性，從而對傳統產生轉化作用。在轉化的模式上，作者參照了華勒斯(Anthony Wallace) 文化的再造和化學動力學的觀點，並創出一個文化轉化的「動力學模式」(Kinetic Model) ，認為文化可分為啓、承、轉、合四個階段作為更新過程模式的探討：
啟的階段：這是指外來的宗教或文化，如何使找其列切入點。作者認為
每個民族處於文化危機時，才有心胸去接納外來文化或宗教，同時亦要顧及傳播方式。
承的階段：是指出當外來文化或宗教與傳統文化相遇，避免兩者在會通
時，將外來文化融攝、消融或變質。因此，找出相方有哪些元素達到相輔相成的結果。
轉的階段：外來文化或宗教是否促使傳統文化產生轉化，這關乎人的質
與量以及傳播方法。
合的階段：合是有整合、融合、契合的意思。當外來文化或宗教與傳統
文化經過以上三個階段後，終於達到一個穩定狀態。7
2.2中國傳統文化之需要更新，首先要了解自身文化出了甚麼問題
作者以歷史說明宗教影響中西文化的發展，從而帶出中國文化的缺陷。
明清以來，中國文化廣受儒、釋、道三教影響，走向一個「華夷之分」的超穩性封閉系統，這種封閉性就是缺乏西方自宗教改革以來，所強調思想應具備多元開放性和自我批判的能力。因此，中國並沒有開出像西方的啟蒙運動，資本主義和現代科技更沒法萌芽。同時中國二千年來，一直維持小農經濟，社會結構只是依賴倫理關係去維持，導致超穩定性，缺乏一種自我更新的能力。
反觀，西方文化承襲了基督宗教改革，擁有多元開放性和自我批判的兩種特質，因此，擁有更高的自我更新的能力。作者認為自＋六、七世紀，西方國家，都能借助這種自我更新的能力的機制，都能化險為夷。作者更提出宣教家所主張的批判式處境化和林毓生所提倡創造的轉化，有著異曲同功的效果。但基督教的觀點所強調的「文化更新」並不是文化的移植；也不是將基督教體系轉直接移到某地方或某些人中。相反地透過潛移默化的轉化，使得人生的重新界定和整合。基督教所提倡不是一套經濟、政治策略及一種劃一的文化形式，而是7同上p121-127。
一系列「新人類」的觀念，由內心更新及創新的價值觀、人生觀和世界觀。
因此，作者提出以基督教觀點，希望為中國文化注入自我更新的機制，這個機制並不是外在形式，而是一種內在心靈的創新。8
(3)基督教(文化)及中國傳統文化的關係：
3.1中國所以病了-「無法無天」?!
作者提出基督教能產生自我更新的內在創新機制，是針對當前中國社會，缺乏了西方的法治精神(無法)和「超越的上帚觀」(無天)的概念。因為法治精神是源於基督教重現人與神的「立約」思維，並在聖經的客觀真理下，人人需要順服和平等；中國人缺乏一種外在、超越、創造的神的概念，著重自力的拯救，而非外力的救贖，不單導致不能開出科學發展，甚至在倫理道德實踐上大有不同9。
3.2基督教與中國文化的交會點：
作者認為基督教在上具有原罪與懺悔意識的人性觀；上帝對人具有啟示的能力的宇宙觀，從而開出他力的拯救觀念。使人從自我否定，然後逐步達到自己新身份，達致超越自我的目標，這種超越是一種埋葬自己的野心或私心，來
8同上p131。
9同上p158-159。
換取另一層次的新生命價值觀10，可與中國文化所缺乏「無法無天」的特質作為會通的焦點。從而開出創造轉化的動力。
4.討論與反思：
當我們研究文化時，不可能離開生活領域(given world)與理念領域(idea world)的二重結構觀，而這些結構觀皆以歷史脈絡來連結起來11。這就是所謂文化的「根」，當中包括傳統思想(考)方法和社會結構。現嘗試就以上兩點，來回應莊祖鯤在《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》的一些論點：
4.1中國文化真的只有基督宗教才有轉化的契機？
莊祖鯤認為中國是否具備現代化的特質，並不是單靠用一套西方制度或思想，便可將當前文化危機不可能迎刃而解。他所關注不單只是外在、有形的事物層面上，還要在「自我意識的思維模式」；「社會結構上的改變」兩個層上次著力。因為很多中國人缺乏一種自制的道德意識，原因是受著封建社會及中國傳統文化的影響。因此，提出基督信仰可促各個文化得以轉化(transformation)或更新(Renewal)的最終響應。當中未免太一概而論了，因為中國傳統哲學本身就具有一種「轉化」意識12。這種思想方法促成人的生活態度。這種態度是好是壞暫不作評論，但只想指出轉化或更新並不是
10同上P168。
11勞思光：《中國文化向問題的檢討》台北：柬大，1993 第二講p23。
12同上p24。
基督教所獨有。
同時作者又指出傳統中國文化是向內具備落後和彊化的化身，缺乏一種自制的道德意識，這一點我並不認同。因為儒學中，承自陸九淵至王陽明所強調「良知」；到近代新儒家所提的孔孟「心性之說」，皆是強調自制的道德意識。相反西方基督文化由神開出的宗教及倫理觀，從罪性當中使人更有動力超越自身，從而開出是向外帶有進步與創新的特質。但也不能證明中國在現代化下，只要取決西方基督文化就能解決當前文化危機。
4.2中國社會結構面臨挑戰
莊祖鯤提出中國走向工業現代化，改變農業的人際關係，使得傳統的社會倫理像關係已不再適合。13過往歷史可證明現代化是促使了形成都市化和工業化的主要成因，而工業生產也改變了農業的社會結構。我同意中國現代化的經濟的確改變了小農經濟，但不能同意說成為：「(工業化就會把) 中國原來以『孝』為中心的家庭倫理，如今在現代社會的小家庭及工作流動率極高的情況下變得窒碍難行。」14這有點將「孝」誇大了其作用，當中包括教化和高度群眾壓力的功能，把全套傳統儒家道德哲學涵蓋其「孝」之中，有點以偏概全的感覺。同時更帶出宗教的影響力可為都市化走出困境，確實有泛道德論的之嫌或太約化的論述。
13莊祖鯤。《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》西安：陝西師範大學，2007 p152-155。14同上p155。
4.3莊祖鯤對現代下的一點迷思
綜觀全書莊祖鯤希望參考基督教的人性論與宇宙論，作為會通的焦點，從而改善中國文化「無法」(不守法)與「無天」(無神論)的特質，幫助中國走上現代化。這樣的說法未免將現代化看得太約化，把基督教說成一種俗世價值，只要中國人篤信了基督教，現代化下所帶來的問題，便能馬上水到渠成地解决。明白作者身為基督徒，希望透過基督文化，對中國社會問題上給予對治方案。但現代化是一個複雜的文化特性，包括理念和制度兩個層次上的特質。對於「個體自由」，傳統中國與西方在理念上有著不同的詮釋，在政府功能上，西方為配合自由經濟下大多傾向不干涉，強調尊重個人財產的價值，鼓勵追求自我利益(self interest)；反觀中國一向傳統重農輕商及家天下的觀念，政府權力干涉經濟，認為公共利益(public interest)比自我利益利重要。15因此，中國要邁向現代化是一個複雜結構和理念上的轉化，並不是單純的宗教問題。
15勞思光：《中國文化向問題的檢討》台北：柬大，1993 第二講p44-45。
工作的信仰 一、职业不是事业 经济学家赵晓是一个非常关注职业伦理、关注国内员工职业观的热心人，我曾经与他合作在一些企业对员工进行职业观调查，其中第一道选择题是：你怎样看待你的工作与信仰？ a.两者是一回事 b.两者是完全冲突的 c.两者完全不是一回事 d.工作是生命信仰的一部分 结果大部分员工选择的是b和 c，只有极少数员工选择的是a和 d。在大多数员工看来，“我”的生命信仰的实现与工作无关，工作只是“我”养活自己、赚取财富、不得不从事的一种人生方式而已。这些员工对我们说，工作就是为了赚钱，否则“我”为什么来工作？ 有几个员工对我说，他们真心想做的是另外的事情，只是条件所限，只能干这个工作，这几个员工对那些自己想真心投入的事情称之为“事业”。事业里可以实现自己的生命信仰和人生价值，是应该投入生命要做的事，但职业不是，工作更不是。谁认为自己正在从事的工作就是事业，那谁就是傻瓜。 国内企业的众多员工就抱着这样的职业观每天从事着工作，观念左右行为、行为改变实效，这样的职业观能产生蓬勃向上的企业实效吗？ 我在一些企业做讲座时，经常向员工们提出以下两个问题。 1赚钱是工作的首要目的吗？ 2如果你有足够多的钱，你还愿意工作吗？ 对这两个问题的回答最能反映一个人的职业观。答题结果是令人忧心的。因为为数不少的人把赚钱列为工作的首要目的，甚至把工作当作赚钱的手段与方法，当赚钱的目的达到后，对这个手段和方法完全可以弃之不用了。 这些员工根本没有将工作与自己的生命信仰联系起来。其实赚钱只是工作其次的目的与意义，工作的首要意义在于它确定了一个人信仰的方式，也就是说，工作是一个人安身立命、确证自己生命价值的方式，是一种与宇宙万物联系沟通的方式。 二、什么是人生的信仰
信仰的力量演讲稿3篇 演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段，演讲的内容和形式。以下是由为大家收集整理出来的信仰的力量演讲稿，希望能够帮到大家。 信仰的力量演讲稿(1) 尊敬的各位领导、各位同事大家好： 什么是信仰?人为什么有信仰。我想每个人的回答都不尽相同。什么是辅导员的信仰?辅导员为什么有信仰?更是我们全体辅导员共同追问自己的职业课题?穿过历史的长河我们不难发现，第一个涌向理想彼岸的无论是潮涌还是浪花，都离不开坚定的理想和信念。遥望广阔的星空，我们不难理解，为什么照耀人间的是日月而不是短暂的流星，因为片刻的辉煌不代表永恒的理想，坚定不移的信念才是持之以恒的力量。因为人有了“信仰”人才会有力量、人有了“信仰”人生才会闪耀光芒。人有了信仰人活得才坦荡。人有了信仰，人生的道路才能越走越宽广。有人说：医生的信仰是医治病痛、救死扶伤。有人说：运动员的信仰是超越自我，超越梦想。还有人说：农民的信仰是播下种子，收获希望。而我说，我的信仰，一个平凡地、普通地高校辅导员的信仰就是：“沐浴党伟大的光芒，为国家培养优秀的栋梁”。这不在是印在
辅导员工作手册上简单的文章。而是铭刻在我心中的“一种责任、一份担当和一个理想”。 青春有信仰，从此不一样。信仰助青春，人生有方向。我在辅导员的岗位上，经历了六个春夏秋冬，六个寒来暑往。六年前，当我接到留校工作成为一名光荣的辅导员的通知时，我的心中怀揣着一份不安和对未来辅导员事业的无限向往。从那时起，我就不断的思考如何能让辅导员的工作乘风破浪，扬帆起航。正是有了这种思量，我才逐步的认识到，体会到，也寻找到了什么是辅导员的信仰?辅导员为什么要有信仰? 什么是辅导员的信仰?是一件件，一桩桩为学生们办理的小事。是每天穿梭于各个教室检查学生的出勤情况。是炎炎夏日里，为学生找工作而忙碌。是皑皑白雪中，行走于家访的道路上。 什么是辅导员的信仰?是每一次与学生促膝长谈。是每一次对学生谆谆教导，是每一次检查学生宿舍的安全隐患，是每一次主持的团会班会。是学生军训中与学生共同出现在炎热的操场上。 什么是辅导员的信仰?是认真做好每一次贫困生助学工作。是操行评语上，一字字，一句句真诚的希望。是在学生在各项比赛活动中获奖的无比自豪，是四届辅导员技能大赛中的不断成长。
1 “为什么要用信念和信仰的力量去工作？” ——2008年2月份工作总结大会侧记 2008年3月1日下午，在2月份刚刚结束的第一天，万源集团就召开了2008年2月份的工作总结大会。从2007年年初开始进行月度总结大会以后，这次大会是召开速度最快的一次。在2月29日工时间结束后，当晚8点前相关部门就将总结大会所需要各种数据和资料详实、准确地提供到营销中心，以确保这次大会能够顺利召开。 下午1点公司的全体成员准时达到大会议室，在歌曲《走进春天》中，2月份的工作总结大会拉开了帷幕。首先还是由营销中心李经理对集团2月份的情况进行全面总结。李经理总结道：2月份的销售受春节长假的影响不是很理想，总的可以用“两个提高，两个新高”来概括。2月份的总销售是73.7万，比1月份的100.4万下降了26.7万，下降了26.6%，但是比去年同期的67.8万提高了5.9万，提高了8.7%；在2月份会营销售25万，网营销售40.6万，渠道组销售4.8万，其他方面是3.2万；其中会营的销售比1月份的39.6万下降了14.6万，下降了36.9%，比去年同期的29.3万下降了4.3万，下降了14.7%；网营的销售比1月份的48.5万下降了7.9万，下降了16.2%，但是比去年同期的27万提高了13.6万，提高了50.3%。 “两个新高”是市场部的咨询电话创下的，一个新高是2月份的电话直销单总额突破了30万，达到了30.2万，超过了1月份创下的29.6万的最高纪录，第二个新高是周销售的最新纪录，2.11—2.17这一周里电话直销单总额超过了1000盒，达到了1008盒。接着李经理讲道：在今年年初进行的工作总结会上，市场部提出了2008年的三个目标就是周销售超过1000盒，月销售突破30万，年销售在2007年238万的基础上增长20%达到285万。在08年刚刚结束的第2个月，市场部就实现了其中的2个目标，还是比较让人欣慰的。 在2月份里，网营还有一个亮点就是和宅急送的合作成功，不但大大缩短了回款的周期，而且各项费用降低了50%，800的销售将是08年的重点，800货到付款的形式解决了通路问题，但是我们更要关注货款的回笼问题，如果不能确保货款的安全性就会造成资金链的断裂，也会影响800的发展。在今年网营部还会多寻找几家公司进行合作，确保整个800货到付款的资金安全性。 李经理还介绍了会营和网营的具体排名情况，会营总销售是25万，其中会营一梯队销售 9.7万，会营二梯队销售10万，会营三梯队销售5.8万；会营小组排名分别是：会营二梯队 责任编辑：
有一种力量叫做信仰 2018年7月3日，不是党员的我，有幸随我公司党员干部参观了晋绥边区革命纪念馆、黑茶山四·八烈士纪念馆，也许是因为没有经历过战火年代、没有感受过军戎生活，所以第一次接受红色教育的洗礼，让我对“信仰”这个词语有了质的认识。 共产党，是用一辈人的生命解释出的信仰。 印象最深的是黑茶山四·八烈士纪念馆的英烈墙，心生敬意也感慨万千。15岁的刘胡兰面对铡刀能喊出“怕死不当共产党”，步话机员蒋庆泉面对强敌能喊出“为了胜利，向我开炮”，在革命的道路上，有太多可歌可泣的英雄事件，他们有一个共同的名字——革命战士，他们有一种共同的信仰——共产党。有了信仰使他们不畏敌、不惧死；有了信仰使他们战胜艰难险阻、克服重重困难；信仰的力量，一种让人为之鼓舞、为之奋斗、甚至为之牺牲的力量。他们的信仰是高于生死的、是至高无上的。而信仰的力量是无穷无尽的、是可以传递的、是可以延续的。
正确的价值观落实到实际行为 回来的大巴车上，我陷入深思。怎样去树立信仰？我的信仰是什么？于丹说“物质上的幸福生活仅仅是个指标，而真正从内心感到安定的认可，则来源于信仰”。反复斟酌这句话后，我认为：“信仰就是正确的价值观落实到实际的行为，而这种行为让你觉得心安理得”。其实心安理得无外乎体现到做人、做事上，那么东泰集团的精英誓言就是在讲做人、做事。细细的回味每句精英誓言，你会发现其实这就是让你找到人生信仰的方法论。 用持之以恒的态度，追寻坚定不移的信仰。 “天行健，君子以自强不息”，信仰是需要持之以恒的不断去构建、不断去完善的。不管在工作中还是生活中，我会将东泰集团精英誓言内化于心中、贯注于行中，它是战胜困难的战略方针，也是日常工作的指导思想，更是为人处事的人生信条。将思想建设落实到实践工作，就会把工作做到细处、小处、实处。 永聚煤业技术科 张建忠
问题视野下警察职业信仰的重塑 职业信仰，是指从事某一职业的共同成员在长期共同的工作中形成的对本行业的基本态度与信念，特别是对本职业具有的自信、荣誉感、积极价值取向是职业信仰的重要内容。警察职业信仰则是警察队伍在本行业特定的工作环境、内容下形成对本职业所具有的高度认同感、崇高归属感与荣誉感。警察职业所具有高应激性、高危险、高负荷性等特点决定了职业信仰的形成对于公安队伍的重要性，缺乏职业信仰的公安队伍，将严重影响民警个体的工作积极性与效率乃至公安队伍的整体战斗力。信仰乃是个人生存之精神支柱，警察职业信仰则是公安民警在高强度、高压力下保持对公安工作热爱与积极性的精神动力。 但必须注意的是，现阶段于转型时期的现实使得社会矛盾复杂多变，公安机关作为维稳排头兵承担着因此带来的巨大公共关系危机的冲击，媒体的“丑警”宣传、民众的“敌意”等内在与外在因素的交错瓦解着警察这一群体原有的职业荣誉感与归属感，公安民警的工作的主动性、积极性受到极大消极影响，职业信仰受到严重冲击，民警职业倦怠和职业幸福感缺失现象呈现出较大的普遍性。“莲发藕生，必定有根”，公安民警职业信仰淡漠现象的产生是多方面因素综合作用的结果。一方面，社会在不断的发展进步，公民的权利意识、法律素质在不断的提升，对民警的执法水平提出了较高的要求，但现阶段公安队伍的法制素养整体还较为滞后，这是一对客观矛盾。面对民众较大量的非警务活动性质的社会求助如打狗、抓猫等，较高甚至苛刻的执法要求以及动辄投诉的工作压力，较多民警体现出无所适从的职业倦怠现象，原有的职业尊严感、受尊重感受到削弱；另一方面，近年来媒体的刻意的“丑警”宣传造成涉警负面报道充斥于各类媒体，各种臆造、歪曲的言论严重影响了民警的工作积极性。尤以网络言论更甚，一旦出现涉警信息，少部分人随意胡编乱造，在网上随意侮辱、谩骂以及发表极其偏激及歪曲事实等不负责任的言论，诋毁公安机关及民警形象，不少民警感到辛勤工作得不到社会应有的尊重，职业荣誉感受到打击；再者，缺乏系统的公安民警权益保护制度，袭警现象频发，严重损害了民警的执法公信力与合法权益。少数人法制观念淡漠，在民警执法时随意侮辱、谩骂甚至进行推搡、殴打，民警依法采取强制措施时则高呼“警察打人了”，依法采取强制措施曾几何时已与“暴力执法”划上了等号，面对恶意投诉以及袭警行为，民警既流血又流泪，职业尊严进一步受到冲击。另外，民警休息时间得不到保证等多方面因素也促发了职业倦怠现象的产生。 周恩来总理曾言，“天下安危，公安系于一半”，公安队伍的精神风貌以及战斗力直接关系到国家的稳定以及人民的幸福安全，而职业信仰则是公安民警保持旺盛精力与信心的精神保障，因此，结合现阶段公安民警的职业倦怠等思想状况，重塑警察职业信仰成为必需。一是重视基础思想政治教育，认真组织学习人民警察核心价值观，提高民警的思想觉悟，这是重塑警察职业信仰的基石。教育民警在讲政治上狠下功夫，要经常进行队伍的爱国主义、集体主义、职业道德、职业信仰、职业纪律教育，使全体民警树立正确的世界观、人生观、价值观，并切实贯彻到公安工作中，落实到行动上；积极开展公安民警关于人民警察核心价值观的学习实践活动，使民警在日常学习、工作和生活中筑牢并践行核心价值观，使其内化于心，外践于行。二是积极提高民警法律素养，进一步提升执法规范化水平，以自身的严格、公正执法赢得社会的尊重，这是重塑警察职业信仰的主要途径。要一步通过民警执法资格考试、网上法律练兵、自主学习等方式不断提高民警的法律素养与执法水平，在执法活动严格、公正，文明、规范，以崭新的队
将信仰融入工作之中 从很早以前，我就在思考这样一个问题，那就是到底是什么样的东西支撑着我们党走过这坎坎坷坷的几十年风风雨雨，并且成为中国特色社会主义事业坚强的领导核心。时光如白驹过隙，转眼间，我已经成为一名真正的中共党员了，在党组织的关心和教育下，我成长了很多，收获了很多。 中国共产党已经建立90多年，现在已经壮大成为一个拥有8000多万党员的执政党。党在建国后的六十多年里，带领人民攻坚克难，各项建设都取得了长足的进步。国家和人民发生了翻天覆地的变化，走上了中华民族的伟大复兴之路。面临着更加复杂的国际环境，思想意识领域的斗争一刻也不曾停止过，而且演变的更为激烈。在当今社会里，多少曾经坚定的共产主义战士纷纷落马，倒在了物欲横流的诱惑之下。所以，在现今社会，重点谈信仰是很有必要的。 或许大家心里都有这样一个疑惑，为什么在红岩那样严酷的生活环境下，很多人都能抛头颅洒热血，致自己的生命安全与不顾，而在现如今这样物质与精神文明高速发展的环境下，却有很多人抵抗不住诱惑，犯了致命的错误。这是因为我们缺少他们所有的那种信仰，那种愿意为全人类谋福利的心愿，那种牺牲小我的精神。 很多人会说信仰这种东西太大太泛，其实，很多时候信仰是体现在我们生活中的方方面面和点点滴滴之中。雷锋同志作为一名坚定的中共党员，他将自己的党性贯彻在生活中的每一方面，融入自己的骨血之中。他的信仰就是他愿意全心全意为人民群众服务。 而我作为一名大学生村官，我要将自己信仰融入在农村的每一项工作中，要树立全心全意为人民群众服务的意识和奋斗目标。 才参加工作，而且是到农村，在自己完全不熟悉的环境里，会有种无所适从的感觉。所幸，社区领导给了我很大的信任。在社区两委的指导帮助下，我放平心态，端正态度，以一个普通村民的身份去定位自己。更加明白我们的职责就是更好地为广大人民群众服务。 来到农村之后，才发现自己所学的知识十分有限，而且多是理论知识，缺乏实践。因此我意识到，自己在做好本职工作的前提下，还必须不断充电，学习各种关于农村工作的知识，方能胜任今后的工作。担任农家书屋管理员之后，我有了学习知识的机会，我认真阅读报纸书刊，上网查找资料，搞懂最新的农业资讯和农村政策。在为农民群众答疑解惑的同时，我自己也受益匪浅。 社区的书记和主任，经常教我一些实践上的知识和工作中应当注意的问题，不仅教我知识，更引导我怎样为人处事，怎样同两委班子成员和村民打交道，这对我进行工作真的有很大的帮助。社区的老党员和队长是每个村子最权威的百科全书，时常与他们交谈，我对社区情况能了解得更加深刻。 县里领导十分关心我们这些才出社会的大学生村官，为我们开大学生村官例会，促进我们村官之间共同学习和交流，为我们宣讲十八大精神，带我们实地考察优秀大学生村官的先进事迹，明确大学生村官“6+1”工作职责。这对于我们来说，是最及时温暖的帮助和关心，令我们获益良多，也为我们未来的工作指明了方向。 农村是一片广阔的天地，正需要我们这些年轻人去挥洒青春和汗水。农村工作纷繁复杂，琐碎细小，却最是锻炼人的。 我是社区党员电教和远程教育的放映员，每个月的先锋在线学习，是广大党员同志充实自己的机会，对党员先进性的不断教育，正是我们党保持蓬勃生机的关键之所在。 去年参加了新农合和养老保险的下村上门服务，由此，我更加明白农民的淳朴与真诚，当我们为他们办了实事，办了好事，他们的感激是那么真挚和诚恳。 在农村工作中，计划生育是很重要的一部分，记得我才去时听到计生专干提到这些事时都会
信仰的力量演讲稿 信仰的力量演讲稿1 各位领导，各位来宾： 下午好!我演讲的题目是《信念的力量》。 有这样一种力量，它可以使人在黑暗中不停止摸索，在失败中不放弃奋斗，在挫折中不忘却追求。在它面前，天大的困难微不足道，无边的艰险不足为奇。这种力量，就叫信念。 俄国的列宾曾经说过：没有原则的人是无用的人，没有信念的人是空虚的废物。就从我们古代说起吧：两千多年前的汉朝着名史学家司马迁，因“李陵事件”下狱，受了宫刑。应该说，人世间没有比这更大的耻辱了。可是他没有消沉，忍辱含垢，披肝沥胆，专心着述整整十一年，终于写成了《史记》那部五十二万字的鸿篇巨着。这需要多么大的毅力啊!假如他不是为了“究天下之际，通古今之变，成一家之言”，恐怕早就自尽身亡了。这就是信念的力量。 再来说说近代，我们敬爱的周恩来总理。他是真正称得上，为他所信仰的共产主义事义奋斗一生的人。在他生命的最后时刻，他还要求身边的工作人员为他播放《国际歌》。当那磅礴的旋律盈满一室时，总理的嘴唇分明还在翕xi动，在吟唱!在连放三遍后，总理对守在身边的邓颖超同志说：“我坚信全世界共产主义一定能实现。”虽然，讲这个话的
声音很细微，却给身边的人震动很大。已近弥留阶段的他，最后唱这支歌，显示了真正不移的信念。人生尽可信念不同，能够为信念奋斗终生，奉献一切，那么，就连他的敌人也会为他的人格肃然起敬。 从古说到今，让我们再来说说自已身边的人物吧!她，是我处道桥公司的一名女工程师，作为市政行业中的一员，她像一颗耀眼的星星，在众多璀璨闪耀的群星中熠熠发光。她，就是马飞。马飞毕业于武汉城建学院，90年到市政管理处工作。这10多年来，她曾经做过工程资料员、质量员、施工员、项目经理。每份工作她都做都兢兢业业，一丝不苟。力求把工作做得尽善尽美是她的信念。就拿马飞担任柳西河工程的项目经理这件事来说吧。这个工程是当年度市政府实事工程之一，施工难度大，压力重。作为项目经理的马飞，精心组织人员，合理安排工序。在施工中，她始终把工程质量放在首位，严格按照施工组织设计的有关技术措施，反复向项目部全体人员进行布置和交底，使每个成员做到胸有成竹。工程一开工，马飞就日夜守在了工地上，每天晚上十点、十一点，有时甚至一二点钟才回家，成了一个名副其实的“都市夜归人”。女项目经理如此敬业，令工地上的职工肃然起敬，于是用百倍的工作热情来表达对她的敬佩之情。最后，柳西河整治工程被评为优良工程，并获得了市“甬江建设杯”。正是因为马飞心中有着坚定的信念，她才能够先后出色的完
信仰的力量演讲稿范文 （精选篇） 信仰的力量演讲稿范文（精选篇） 信仰的力量是强大的，一个有信仰的人，什么困难都可以迎刃而解。小编为大家整理了关于信仰的力量演讲稿范文，欢迎阅读！ 【范文一】 有时候，我很好奇，到底是什么力量，让人面对冰冷的死亡，可以如此微笑和坦然；是什么力量，让几万名衣衫褴褛，食不果腹的红军战士翻越穷山恶水，突破前后堵截跨越大半个中国？又是什么力量让仅仅二十几个党员的星星之火燃烧成担负起民族解放和复兴的中坚力量？这到底是一种怎么样神奇和伟大的力量？当一页页翻开中国***90年奋斗和牺牲的篇章，我们有了一个充满力量的答案：那就是信仰的力量！ 我很想回到1921嘉兴南湖的游船上，去问问参加一大的那些年轻的代表：你们都是名牌大学毕业，有的是大好前途，有的是
加官进爵，为什么要冒着生命的危险把马克思主义带到中国：我想她们一定会坚定地回答：中国需要正确的方向。中国人需要正确的信仰！ 我很想回到1927年北京菜市口的刑场，再去听听李大钊先生哪斗志昂扬的国际歌，也想问问他：面对敌人的屠刀，面对冰冷的死亡，您到底怕不怕。我想他一定会微笑着坚定地回答：死亡并不可怕，可怕的是一个人失去信仰！ 我也想回到1935年漫漫长征路上，去问问《金色的鱼钩》里的那位老班长，去问问《丰碑》中的那位军需部长：你们永远长埋在这无边的草地和皑皑的大雪山上，你们怕不怕，我想她们一定会坚定地回答：我们并不怕 ,因为我们有坚定的信仰，再冷再饿也觉得充满希望。 我想问问董存瑞，我想问问刘胡兰、我想问问黄继光，你们浴血奋战，你们抛头颅洒热血，却没有享受一天平静的生活，你们后悔吗，我想他们一定会这样回答：为了信仰，总有牺牲，
心中有信仰，奋斗有力量 ——xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxx 信仰是什么？信仰是人生的动力，是坚持不懈的斗志。人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 中国共产党，因信仰而生。作为共产党人，只有坚定对马克思主义信仰，对共产主义的信念，对党和人民的忠诚，不忘初心，继续前进，才能在革命建设和改革的征程上前赴后继，使党和国家取得一个又一个的胜利。 理想和信念对我们每一个共产党员来讲就是在各自的工作岗位上，爱岗敬业，尽职尽责，在平凡的工作岗位上，做出不平凡的贡献。作为一个年轻党员，应永远保持那种最初的朝气和那种伟大和鲜活的信仰。结合日常工作，个人认为要力求提高三种能力。一是坚定信念强党性。把坚定理想信念作为安身立命的根本，始终怀着对党的无限忠诚，任何时候特别是面对艰苦的环境、复杂的形式、繁重的任务，都要像习总书记那样将忠诚的信仰化为艰苦奋斗，发展为民的具体实践。二是遵守职责的职业能力。就是要立足自身岗位，刻苦钻研、自我加压、力求突破，要确立“做事先做人”的思想理念，针对客户的问题，及时提出有效的解决方法，努力培育自身的职业道德，提高自身的职业能力。三是保持与时俱进的精神状态，善于学习，向书本学习，向社会学习，向前辈学习，主动接受先进文化，努力把坚守信念和开拓创新统
一起来。 坚定信仰，我们会更加自觉地以祖国和人民利益为重，永远保持劳动人民本色，为祖国的美好明天努力工作、学习与奋斗不息，才能让每一个人的奋斗更有力量！我坚信我们的国家会越来越强大，我们的日子也会越来越好。同志们，宏伟目标已制定，壮丽蓝图已描绘，集结号已吹响，冲啊，加油！不负好时光。
工作中的信仰——我们的奋斗 大概在每个人心里有一个疑惑，那就是太多MBA外国经典案例中，鲜有因为员工的管理难度而失败的企业，很多走到尽头的企业大部分是一些在战略上出现了偏差或者巨大的失误而导致公司破产倒闭，许多在人力资源管理和企业文化管理上的问题，在西方国家似乎都不是难题，而反观我们亚洲或者我们国内的一些企业，都会或多或少把企业的成败归结到员工的管理问题上，而员工的管理无非就是人力资源和企业文化的管理。很多人归结为跨国企业的制度执行比较严格，而中国相对而言会比较粗放，表面上看似乎有这方面的现象，但是究其实质，我想可能还有更为重要的因素存在。 我研究了中西方文化的差异在企业管理上的反映，发现导致中西方企业管理出现巨大差异的原因不仅仅是制度的严格性（中国企业也有制度，只是在执行上不能不折不扣的严格），患有文化、人的心态以及人生目标的追求等问题。 中国和西方在很多方面存在非常大的差异，在思想上，中国人普遍缺乏明确的信仰，尤其是宗教信仰，而在西方社会，宗教信仰非常普遍。因为大部分人心中信仰上帝，所以人们在做某件事的时候，首先会追求把这件事做到最好，因为他们知道，上帝是万能的，是无处不在的，不是因为人们在某间单独的屋子里做事，旁人无法看到而可以偷工减料开小差，他们认为，一件事情做的好坏，不是做给某个人看的，既不为上司，也不为自己，甚至也不为自己所服务的公司，而是万能的上帝会有他自己的审视，所以，他们对每一件工作的质量追求是我们国内人所无法比拟的。 在西方，人的思想——也就是精神层面，是由上帝统一管理，这就是宗教为国家政党和普通百姓都能接受的原因，而人的行为则由国家的法律来管理。这样的社会分工，直接促使整个社会趋于平和稳定，因为人类的行为必然是由思想决定的，什么样的思想就会有什么样的行为。这种有趣的分工如同政府部门的政企分管。因为信仰天主，所以西方国家的国民普遍具备善良和诚信的基本素养，这就是基于宗教信仰的作用。 那么我们中国呢？众所周知，由于中国特殊的历史原因，我们一直没有完整的信仰体系，虽然佛教一度在我们中国风行，但由于佛教与基督教在传播上存在着很大的差异，导致在中国的佛教，并没有真正发挥宗教的积极作用，我们都知
新闻工作者信仰的力量演讲稿 好的演讲稿，应该既有热情的鼓动，又有冷静的分析，要把抒情和说理有机地结合起来，做到动之以情，晓之以理。以下是由PQ小编为大家收集整理出来的新闻工作者信仰的力量演讲稿，希望能够帮到大家。 新闻工作者信仰的力量演讲稿 尊敬的各位领导，同志们： 大家好，今天我演讲的题目是《有一种力量，叫信仰》。 在我们平凡一生里，每个人来到世界，都会为这个世界留下一段悬想，有些人会把这种“痕迹”变得辉煌明丽，灼烁千古。而有些人会让自己的生命葬送在滚滚红尘中，随风而逝。这一切，基于不同的心灵而赋予了人生不同的价值。在我们国家，就有这样一些人，他们在平凡岗位中，甘于奉献，默默耕耘，即便生命很短暂，却让百姓记住了他们的名字，他们的事迹，也让更多人从中汲取营养，变成一座道德丰碑，成为一种信仰。 齐庆三同志对于平山县的百姓来说并不陌生，他是平山县委宣传部副部长，常年战斗在第一线，扎根基层，因昼夜加班、劳累过度，于2019年末，突发心脏病，经抢救无效倒在工作岗位，永久的离开了他衷心热爱的新闻工作。对于一个人来说，44岁真的不是很长，可他用一颗无怨无悔、至诚奉献的心，为这个世界留下一片清凉，为平山革命老区注入一缕精魂，也像一面鉴照生活的明镜，为全国宣传
工作者做了一个好的榜样。他那毕生坚守的信念——“把新闻写在大地上”，或许将成为永远的符号，载入史册，也载入百姓的心田。 在从事新闻宣传工作的2019年来，他几乎没有休过一个完整的节假日，加班熬夜习以为常，多年来，他亲手撰写、发表的新闻稿件多达1360篇，多次被河北日报、石家庄日报评为优秀通迅员，2019年中，他每事躬亲，几乎参与了平山县所有重大新闻活动和新闻事业的策划与实施，赢得了中央、省、市宣传部门和各级新闻媒体的高度评价。这些骄人的成绩，无不显示着他对新闻工作的专注和对这份事业的责任。当这些融入到生活的点点滴滴，连在一起，让我们看到，一个共产党员的信念，多么朴实而坚定。 齐庆三常常把手中的笔化作战斗的武器，哪里有困难，哪里就有战斗，哪里有为危险，哪里就是战场。还记得1998年夏天，平山县西部遭遇特大暴雨，民众苦不堪言，怨声载道，是齐庆三主动再三请缨要去灾区采访，他深入基层，走访群众，摸索灾区情况，连夜赶出一篇抗灾自救的文章，当这篇《冲不垮的堤坝》刊出后，直接鼓舞了广大人民群众的士气，激发了干部们对重建家园的斗志，而源源不绝的救援物资，也让平山县西部地区的人民走出了困境。他用一支笔，改变着那方水土，净化着人们向善的良知量能。比如2019年开春，因老区农民盲目跟风种土豆，导致土豆市场滞销，齐庆三多次走入村庄，访查村户，掌握大量一手资料，了解情况后，他立即组织大家赶发新闻稿，以一篇《三百万斤土豆滞销急坏老区农民》的文章，硬是用手中的笔，发动社会救急力量，让百姓由滞销的土豆变成脱销的“香
心中的信仰—“党在我心中” 如果有人问我，党在你的心中是什么？我会自豪地说：党是一面飘扬的旗帜，一盏指路的明灯，一座茫茫大海上的航标； 信仰是什么？信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。 每个人心中都有属于自己的那份信仰，而我呢？透过窗，望着那随风飘扬的五星红旗，我的思绪渐渐的飘了过去：“下面我宣布，中华人民共和国成立了！”。随着我们伟大的共产党领袖毛泽东同志的声落，这一个伴随着血与泪，屈辱与骄傲的国家，终于站起来了！是啊！没有共产党，哪来的新中国？没有共产党，哪来的民族尊严？民族自豪？ 记得刚懂事的那会儿，泛黄的小人书、经典的黑白电影中的英雄人物就是我童年的深刻记忆，党的英勇形象和事迹是那样的清晰，一直活在我的记忆里，伴随我这一生。 在党的指引下，成长的道路充满动力与生机。雷锋这个好榜样的力量让我思考怎样去学习和做人。国庆节天安门广场上洋溢的壮志与豪情，体现的力量与胸襟，让每一个炎黄子孙惊叹和自豪于在党的领导下，祖国取得的伟大成就．香港、澳门回归的庄严与喜庆，让世界看到中国的强盛与尊严。党的政策让中国人扬眉吐气，挺直脊梁，信心百倍地面对机遇与挑战。西部大开发的决策赋予了荒漠新的希望诗篇。我终于明白为什么有一首歌叫没有共产党就没有新中国；我终于明白为什么飘扬的五星红旗是那么的鲜艳；我终于明白为什么那些影片中的英雄人物会因为“我是一名共产党员”抛头颅、洒热血仍无悔无怨。党在我心中，渐渐变得崇高、清晰、新鲜。 近年来，我们党经历了一场深刻的先进性教育，也经历着世界范围内的和平演变，从事担负着中华民族复兴的光荣使命。通过社区支部的学习、评议等活动，许多同志都留下了激动的泪水。我也经历了深刻的灵魂洗礼，从而坚定了对党的认识。党员是党的活的细胞，党的先进性就是从每一名党员身上集中体现出来。一名党员，就是一面鲜红的旗帜。一面旗帜，就代表党的魂，我要无比忠于这党魂！ 祖国正在前进，党正在发展，我正在成长，党已深深地烙在我心中．我知道，我还会继续为他感动，为他雀跃，为他思索。从那时起，党在我心里是一座丰碑，是一个灯塔，是一面旗帜，让我敬仰、引我前行、促我奋进。于是成为一名共产党员成了我最大的心愿。岁月如梭，我蜕去青涩，在这个党性锻炼的大熔炉里，我快速的成长着。孔繁森、李素丽、陈金水这些优秀党员的事迹一次次感动了我。在和平年代，没有战争，没有硝烟，他们的身影出现在最艰苦、或最平凡的岗位上，但他们一样时刻牢记自己是一名共产党员，把自己的宝贵青春和满腔热血奉献给了我们的祖国和人民。他们让我更坚定了成为一名共产党员的决心。 回顾党的历史，我们可以看到，当最早的一批播火者升起了第一面以镰刀、铁锤为标志的鲜红党旗时，集结在这面庄严旗帜下的共产党员们就开始了救国、建国、强国的漫长征程。在战乱、贫弱、落后的旧中国中，使中国人民看到了民族复兴的灿烂曙光。追思党的英烈，李大钊、方志敏、刘胡兰、董存瑞等许许多
党员应该信仰什么？其作用是什么？ 一党员应该信仰什么？ 作为一名共产党员，应该始终如一地信仰共产主义、马克思列宁主义及毛泽东思想，全心全意为人们服务。 共产主义: ①指无产阶级的整个思想体系。②人类最理想的社会制度。它在发展上分两个阶段，初级阶段是社会主义，高级阶段是共产主义。通常所说的共产主义，指共产主义的高级阶段。在这个阶段，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生活的第一需要，消灭了三大差别，实行共产主义公有制，分配原则是…各尽所能，按需分配?。 而共产主义信仰是对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜。 马克思列宁主义是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，是一个完备和不断 发展的理论体系，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。 二这种信仰有什么作用？ 1 一个人不能没有信仰,没有信仰,就等于没有灵魂.中国共产党的指导思想是马克思主义,中国共产党员的根本政治信仰是马克思主义。 2 党章规定共产主义是中国共产党的最高理想和最终目标，入党就要遵守党章，所以没有共产主义信仰的人入不了党。 3 全心全意为人民服务是我党的宗旨，体现了党的群众路线，即密切联系群众，巩固我党的群众基础。 4 实事求是是马克思主义哲学的精髓；解放思想是马克思主义哲学的灵魂；与时俱进是马克思主义哲学的内在品质；求真务实是马克思主义哲学的品格。要实事求是必须要先解放思想，要解放思想也必须要实事求是，与时俱进是解放思想和必然要求和必然结果，求真务实是解放思想、实事求是、与时俱进的目标所在，所以说“解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”是马克思主义哲学一脉相承的精神实质的体现，也是马克思主义哲学在中国不断发展的时代风貌。 5 只有坚持共产主义思想、全心全意为人民服务才能团结全体人民共同实现社会主义。
视工作为信仰，把任务当作品 工匠视工作为信仰，把任务当作品，尽心、尽力、尽职、尽责。他们埋头苦干，沉浸在精雕细琢之中，忍受了寂寞，经住了诱惑，以炉火纯青之技艺，彰显了勤奋精进之登峰造极。苏秦是东周洛阳（今河南省洛阳市）乘轩里人，出身于一个普通农民家庭。他是五兄弟中最小的，故字季子，其兄苏代、苏厉、苏辟、苏鹤，均为当时著名的纵横之士。其时，正值战国中期，各国龙争虎斗，风云际会，很多纵横之士游说诸侯，以口舌博取功名富贵，成为白衣卿相，权倾人主，声震天下。苏秦对此非常艳羡，加之兄长对他的影响。从小便立志献身此道。他独自前往齐国，投身于一代纵横大师鬼谷先生门下，学习纵横之术。学成之后，苏秦曾先后游说周、秦、赵等国，然而均不为所用，碰壁而归，他感到十分羞惭。苏秦回家后，妻子及嫂嫂都看不起他，讥讽他不务正业，不事农商，认为以他的才能想混取功名是痴人说梦。苏秦听后，不但不灰心丧气，反而闭门不出，发愤攻读。他日夜研习《阴符》《揣情》《摩意》等篇，揣摩打动人主的方法。夜半读书昏昏欲睡，他“弓锥自刺其股，血流至足”（《秦策一》）。此等刻苦攻读的精神历代为人们所传诵，锥刺股的苏秦与头悬梁的孙敬，都被编入《三字经》中，成为发愤读书的楷模。
功夫不负苦心人，他的学问大进，揣情摩意的功夫 也提高了不少，苏秦再次踏上了游说列国的征途。当然，苏秦刺股攻读的目的是为了求取功名富贵，然而他那种锐意进取、奋发向上的学习精神，至今仍是值得提倡的。 勤奋工作、埋头苦干历来是各行各业倡导的优良传统，这是一代又一代工匠榜样的力量铸就的伟大精神，激励着一代又一代的人。为此，应注重从以下几方面做好。 一是不骄不满，强化危机意识。随着经济的发展， 行业的分工越来越明细，门槛越来越高，工作标准越来越高，任务也越来越艰巨。这就要求一线员工要有很高的工作标准和进取精神。工作中，有些人产生了骄傲自满情绪，看成绩多、找问题少，报喜多、报忧少；只愿听赞扬声，不愿闻批评语，甚至出现上级不表扬而自己宣扬、别人不说好而自己叫好的现象；工作不谨慎、不细致、不扎实，更谈不上勤奋工作、埋头苦干了。为此，一定要不断强化危机意识。在看到现实差距的同时，要有“知识的过时感”“技能的恐慌感”，自觉当学习型员工，努力缩短知识差距、技术差距，强化素质，取得做好工作的主动权；不仅如此，还要正确看待工作中出现的问题，尤其要在形势发展好的时候保持清醒头脑，始终盯住问题做工作，在不断解决问题中精进。 二是防松戒怠，强化责任意识。员工的责任心是工 作质量得以保证的基础，对一个人事业的成败起着决定作用。
社会工作是一种信仰 周恩来政府管理学院社会学类梁宇婷1412809 社会工作是运用人与环境互动的关系为主的活动，用以增强个人与团体成员的社会功能，这些活动具有三项功能，重建受创的功能，提供个人及社会资源，预防社会功能失调。一般来说，社会工作就是帮助个人实现社会化以及维护整个社会的良性发展。 而我认为，社会工作最重要的是它的价值观，社会工作价值观是社会工作实践的灵魂，是社会工作者的精神动力。作为一种专业价值观，它的基础是社会主流价值和社会工作专业的独特追求。一般而言，社会工作价值观，是指一整套用以支撑社会工作者进行专业实践的哲学信念，以人道主义为基础，充分体现了热爱人类、服务人类、促进公平、维护正义和改善人与社会环境关系的理想追求，激励和指导着社会工作者的具体工作。（摘自百度百科） 只有在内心中认同社工应有的价值观，才可能在之后的工作和服务中真正做到细心，耐心，关心，爱心，同理心，用心，真心，有心，责任心，上心（社工十心）。这样来看，社会工作不仅是一种工作，一个职业，更是一种关乎信仰的选择。选择了社工，就要明白作为一名社会工作者应该有怎样负责的工作态度，有怎样认真的工作精神。这一切，都来自于社工的价值观，社会工作者的信仰。 没有了价值观的社会工作，就好比没有了灵魂的躯壳，没
有了歌喉的夜莺。纵使还能继续存在，也是残缺。“社会工作价值观”具有重要作用，并主要表现在理论作用与实践作用上。在理论作用上，社会工作价值观是构成专业社会工作的必要条件之一，是确定社会工作专业使命或目标的根据，同时，也是专业教育的核心内容。在实践作用上，社会工作价值观是社会工作者的实践动力；通过社会工作专业伦理标准这种形式，社会工作价值观可以指导社会工作者的实践；社会工作价值观是促进社会工作者个人成长的有效力量；社会工作价值观是维系社会期望和社会工作专业服务关系的关键（摘自百度百科）。 作为一个新生事物，社会工作在当前存在社会认可程度不高的现实，一定程度上制约影响我国社会工作的发展。笔者认为，在中央提出以改善民生为重点的社会建设大背景下，要想充分发挥社会工作柔性管理的作用，深入推进发展社会工作，必须努力提高社会工作的社会认可。（摘自《在社会建设大背景下提高社会工作的社会认可》）。可见，我国的社会工作发展存在的一个突出问题就是社会认可度不高。所以，作为社会工作者来说，必须树立坚定的社会工作价值观，才能够克服当前现状下存在的众多问题。 同时，我们也要看到中国的社会工作价值体系并不是十分完善。我国的社会工作价值体系是依据国情，并在吸收国际社会工作发展成果的基础上，根据构建和谐社会的需要和当前社会工作的发展特点形成，在建设方面还要注重强调社会和谐、保持家
信仰是什么？信仰是一个人最高的操守，是一个人在面对艰难险阻时口不言弃的精神支柱，有了信仰，再大的难事也有坚持到底的理由，有了信仰，再大的苦也有坦然面对的勇气，有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住宁静，能扛得起责任，能冲破一切思想的藩篱。 在这段时间里，我系统的学习了党的知识，其中包括中国早期的马克思主义者，**名称的由来，**的历史、重要事件及一些重大理论；共产党员应具备的基本条件，包括自然条件和本质要求，本质要求着重体现在要有坚定的共产党*信念，要秉持为民服务的宗旨，要永远保持普通劳动人民的本色；党员的义务与权利，义务包括（1）认真学习马列主义、毛泽东思想、共产党理论和“三个代表”重要思想，学习科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领。这是希望共产党员能有一整套先进思想的指导，并时刻与时俱进地丰富党在新时代下的知识，提高党员的综合素养。（2）贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。这是要求共产党员能坚定不移地将党的规划落实，发动群众，联系群众，力图成为党员先锋楷模。（3）坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。这一点更是道出了共产党员为人民服务、为国家献身的本质精神。（4）自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。身为一名共产党员，必须遵守党的规则，谨言慎行，以身作则。（5）维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面
在工作中寻找信仰 ——《给童年留白》读后感朱方萍好久没有读专业的书籍了,主要是近几年的工作几乎是脱离一线教学,其实自己很想静下心来进行专业学习,但始终没有下定决心,总觉得自己太忙没时间。这次参加青年教师工作室活动，很高兴得到这本《给童年留白》的专业书籍，这本书的作者是北京“中华女子学院附属实验幼儿园”的胡华园长，这是一本由一线的园长、教师、和家长共同完成的关于幼儿园管理理念，教育思想的书籍。这次我终于读完整本书，内心充满感动。 第一章：隐于闹市，回归自然 胡华园长倡导自然生活课程，她认为对于儿童来说，自然不仅是构成教育的元素，更是他们未来获得幸福的源泉。胡园长认为：儿童是自然之子，自然是孩子们成长的起点，对于儿童来说，自然不仅是构成教育的元素，更是他们未来获得幸福感的源泉，在大自然的怀抱中，孩子们拥有了灵性的翅膀。于是一所在喧闹的北京亚运村就有了这样一所隐于闹市的安静、雅致的幼儿园。这里葡萄架、小池塘、大树屋、泡桐树、翠鸟、鸟巢、沙坑这一切都是那么美好、自然。我想孩子们在这样一所自然里的幼儿园生活、学习，一定会特别幸福。孩子们可以在这里看花开花落，四季轮回；可以听小鸟的歌声，泉水叮咚；可以闻花香、玩沙土……看到这样一所幼儿园，心里特别向往，真想有机会去亲身感受一番。 第十六章：每个人都能做非凡之事 每个人都有自己的优势，当一个人用自己的优势工作时会看到自己生命内在的力量，让自己变得更蓬勃，更有主动发展的愿望。在这里我看到了胡华园长的与众不同，她会用心的观察每一位员工，发现每一个人的优点，每个人的优势，充分利用员工的优势，可以让员工在工作中体现自己的价值，这样就能让员工在工作中找到自己的存在感，每个人最终会跨越存在感，奔向价值感和意义感。之后，每个人都成了非凡之人。让凡人做非凡之事，才是管理的魅力所在。作者带动了所有的人共同进步，共同成长。 读这本书的过程当中，明显感到胡华园长是个有尊严有信仰的教育者，有海纳百川的胸怀，能包容理解所有的员工，换位思考，挖掘她们的优势，用优势带动发展，运用优势创造完成工作，让每一个人都能感到自己的价值，把教师的优势最大化，胡华园长用自己的信仰和人格魅力去引导和影响他人。 《给童年留白》读完了，除了羡慕感慨，更重要的是对自己有清醒的自知，努力学会用心灵工作，在工作中寻找信仰。
信仰，就是你的信任所在。 但与信任不同的是:信仰同时是你价值的所在。 信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，但一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。 因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。上帝的真理便是人类寻找到的超验真理，对上帝的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。 道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。 1、信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。 2、信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。 3、信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的"指向灯"。 一、新时期大学生理想信念教育面临的问题与原因(一)思想政治理论课教师教学中的“不坚定性”，导致大学生对马克思主义的“半信半疑” 教师对教学起主导作用，对学生的影响很大。高校大部分思想政治理论课教师对理论课教学能“理直气壮”，对学生树立正确的理想信念起到了“引导”和“榜样”作用。但我们也不可否认，部分教师理论课教学给学生留下了“马克思主义有点讲不清”的味道，导致大学生对马克思主义产生“半信半疑”。据共青团中央学校部与中国青少年研究中心组成的课题组在北京、上海等六省(市)20所高校开展的“大学生思想政治教育”调查，有41.6％的教师和41.8％的学生认为，公共理论课教师对教科书中的观点持“半信半疑”态度。教师的这种“半信半疑”必然导致学生的“半信半疑”。除此之外，一些理论课教师自身理论功底差，没有马克思主义理论知识的积累，对马克思主义只知其然，不知其所以然，上课说不出马克思主义的“魄力”来，学生对这样的教师容易反感，对思想政治理论课也就反感，不愿学，不想学，也就谈不上对马克思主义的坚定信念了；一些理论课教师上思想政治理论课时，在解释社会现实问题时套用马克思主义经典理论及观点，不能灵活地根据中国的国情进行分析，让学生觉得马克思主义过时了，失灵了；一些理论课教师教学中完全脱离马克思主义而大讲特讲西方现代理论，学生不能正常接受马克思主义教育，使学生对马克思主义的认识不清，更谈不上对马克思主义的坚定信仰。 (二)网络信息良莠不齐对大学生理想信念的负影响当今时代，互联网已成为社会各行各业之必需，也是我们每个人工作和学习之必需。可以说，整个社会的运行都搭上了互联网的快车。但是，网上信息良莠共存，加上国内外别有用心的人利用网络传播虚假信息，散布反动言论，甚至对社会热点、难点和敏感新闻进行炒作，误导舆论，对学生的影响很大。据