金文小篆
隶书楷书行书孝
会意，形声字
解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：
1.善事父母之道曰孝。如
《孝经?开宗明义》「夫孝，德之本也。」
2.善事父母之人曰孝。如《汉书?武帝纪》「兴廉举孝」
3.居丧曰孝。如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记?祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
「孝」，上为老、下为子，
是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经?蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父
母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。
人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬
爱之心。想想我们自己，
从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？
小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？
家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？
父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？
父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？
远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？
……
更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。
「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我
们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。
小篆隶书楷书
仁
会意，形声字
解:小篆「仁」，从「人」，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，
本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。
其义有：
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸）
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体，性也，理
也，觉也。如「孝悌也者，其为仁之本与」
德教，德化，善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象，故「仁」诚为立身处世之根本。
甲文金文小篆
隶书楷书行书
人
象形字
解:金文「人」象人侧立曲身垂臂之形，以其为立，古仅见一臂一胫。「人」本义作「天地之性，最贵者也」解。而贵乃高意，即天地间之灵性以人所秉赋者较其它万物为最高,故曰人为万物最灵者。
其义有：
万物之最灵者曰人。
与民通，泛指一般人。
贤才曰人。
他人，某人。如「己所不欲，勿施于人」
与「仁」通或「仁」也，仁者人也。易经曰：立人之
道曰仁与义。
天、地、人曰三才，人既能与天地同列，则当效法天地之自然，无有分别，淳心仁厚，宽广无际。如《弟子规》所言：「天同覆，地同载」，故人与人
之间，当要和睦相处，互助合作，互相包容，平等对待，共存共荣，才能营造一个真正和平的世界。
金文小篆
隶书楷书草书
圣
会意，形声字
解:小篆「圣」字从「耳」从「呈」。呈之本义作「通」解，（见说文解字）乃指于事无所不知、无所不通之称。
《白虎通》谓：圣者，通也；闻声知情，故曰圣也。
朱骏声氏谓：耳顺谓之顺，故从耳。
又圣者挺立于世，无不精通事理、通达万物之情，故其能大公无私,为天地立心、为生民立命。故曰圣。
其义有：
博通事理曰圣。《尚书?洪范》：[睿作圣]传曰：于事无不通谓之圣。
道德修养造乎极地者曰圣。如：至圣、宗圣、亚圣……
等等。
尊称皇帝的。如圣旨、圣驾。
至高无上的。如圣人、圣者。《管子?内业篇》谓：心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。
精通曰圣。如：李白神于诗，杜甫圣于诗。
古人道：读书志在成圣作贤。因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。故圣凡之别唯在「觉」「迷」之间而已！何况人
生苦短，生命中能清楚的自我掌舵，作个明白的人,确实不易；唯向圣贤学习，亲近仁德之人，契于心，融于行,才能真正做一个通达事理之人。
金文隶书
楷书行书草书
顺
会意形声字
解：小篆「顺」从川从页。页即面之意，川谓水流意。形容人面之文理如同水流般，温
顺自然而丝毫不违逆。
故其本义作「理」解。
按人面乃七情中最易表现之部位；而水流因其有脉络可循，故可井然循之而下。而人心是否温厚顺从，即可从颜面表情而窥见一斑，此乃顺之义也。
刘熙氏以为「顺」循也。循其理也。
徐灏氏以为「人之恭谨逊顺曰顺」。
其义有：
顺理之事曰顺。
例如：「君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也；去顺效逆，所以速祸也」《左传.隐公三年》。此六者乃天经地义，顺理之事。
归从、顺从。
不敢违逆
遵循
依从、顺从
承、仰承
服、归服
循其自然
沿着、随着
常言道：相由心生，颜面
的表情莫不系之于起心动念上。故子曰：「色难」；人要保持色温而貌恭的确很难，尤其事奉父母最难的亦在于顺亲。仔细想想我们是否父母说一句，而顶了好多句呢？深信，每个人也希望能做一个孝顺的孩子，因为自古以来孝子是最有福的人。如果我们想一生过幸福美满的生活，则当先从事亲开始！
甲文石文小篆
隶书楷书行书
礼
会意、形声字
解：小篆的「礼」，从「示」从「」，亦以 声。又「示」
谓奉祀之神，「」谓奉祀行礼
之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当笃实践履者。
其义有：
人类行为之规范曰礼。曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩
讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲……是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
馈赠财物曰礼。如年礼，贺礼
威仪也。天理之节文也。《礼记内则》礼率初，礼谓威仪也。《孟子尽心下》，动容周旋中，礼者，盛德之至也。
以礼相待之仪式曰礼。如礼仪，礼节。
燕食曰礼。
礼遇曰礼。如礼贤下士。