_____________________________________________________ 篆刻印文的运用—篆刻内容排版布置及字体教程
我们如果把篆刻比作是一个建造房屋过程的话，那么印文的运用就好比房子正式动工之前进行的总体造型的图样设计。这幢房子作何用途，采用什么建筑材料施工，对于印章来讲，就是印文内容的确定和入印字体的选用问题。前人曾说:“篆刻犹大匠造屋，先会人之意，随酌地势之宜，图象间架润然胸中，然后较量尺寸准绳，雕断结构，方称完屋。”这里的“会人之意”、“酌地之宜”指的便是印文内容和入印的字体。印文运用的适当及准确与否，直接关系到一方印章的成功和失败。
（一）印文内容的确定
印章同书法、绘画作品一样，其内容虽然不直接表现为艺术，但内容却是被表现的对象。内容通过某一艺术形式的表现，产生其欣赏价值，而任何一项艺术形式的表现在一定程度上又是取决于具体的内容，同时又往往要受到内容的束缚和限制的。因此，印文内容的确定，是印文运用中首先碰到的问题。
1..根据用途确定内容
印章的用途大致可分为两大类。
一类是用于表明身份的姓名印。这类印章的印文除了为一般场合都可用的纯姓名外，还可根据不同的用途在姓名后加不同的词语。
①如铃于创作书法作品的，印文可在姓名之后加“书印”、“书”或“墨迹”等(见图171-174)
②铃于绘画作品的则可加“画”、“画印“成“写生”等(见图175-176)。
"XX作”,"XX多少岁以后作”，或“xx书画”，可同时用于书和画的作品上(见图177-179).
③铃于所收藏的字、画或图书的印章，印文可为“xx收藏”、"xx珍藏”、“xx 藏书”或“xx之物”、"xx所有”、"xx珍玩”等(见图180-184）
④用作铃于经过自己鉴定、鉴赏的字、画、书籍的，印文在姓名之后可加:审定、考定、校订，或鉴赏、珍赏、过眼、经眼、读过、阅过、曾观等(见图185-190)；
⑤对章或两面印。一般是一方印文作姓，一方印文作名；或一方作姓名、一方作字等(见图191-192)；
还有一类是为字、画作品起补白作用的起首章、压角章，是表示某种情趣、意境，或是记载人事的闲章。这类印的印文内容，可用斋馆堂室名称，也可用籍贯或出身地的名称，如高风翰的“家在齐鲁之间”，齐白石的“中国长沙湘潭人也”，表示某种情趣的，如吴昌硕的“壶客”、“画奴”，张大千的“虎痴”等；或者是与绘画、书作内容相配的词句、吉语，如王冕的“会稽佳山水”，山”，齐白石的“人长寿”等(见图193-200),但这类印章的使用要注意与被铃的对象相配合。
还有一种印章的内容，纯粹是作为一种篆刻艺术形式供欣赏的，内容有的是配合展览宣传的，有的是古今流传的好诗佳句，也可以是醒世格言等。
2.根据印文章法确定内容
印章的内容是一定数量的单个汉字组成的，一方印的字数的多少，单个字体笔画的繁简，常常会影响到章法布局。比如姓名印，因为有单姓、双姓和单名、双名的差别，所以印文就有两个字、三个字甚至是四个字的，那么除此，要不要加“印”或“章”等字眼呢?加一个字好呢，还是加两个字呢?如果加两个字，是取“之印”呢，还是用“之玺”或“印章”呢?……这些都要从布局的角度来考虑。
一般说来，姓名印可在姓名下加“印”字，是单姓双名的话，“XXX印”，也可回文写，姓下写印在右边，双名在左边，如庄弄弓印。单名印则可加“之印”，但不可回文写。还有要注意的是：姓名印若加“私印”二字，只能限于签章之用，不可铃用于书画作品。其他词句印、闲章内容的可塑性就比较大了。当然，内容对于决定一方印艺术水平的高低，不是最主要的因素，但一方印章的印文字数的多寡、笔画的繁简，也就是俗话说的“讨巧”不“讨巧”，对于印文的安排、布局，对于艺术的表现，却有着事半功倍或事倍功半的结果和作用。
(二)字体的选择
内容确定以后，便是根据内容选择字体，这里，包括字形和书体两个方面的含义。古人说篆刻:“不通文义不可刻，不深篆学不可刻……”，就是针对篆刻
字形和书体的选用而言的。字各异形，只有通过考证字义才能求得，篆有定法，只有通过对各种书体的学习才能使之相配。
1.考证字义，求得字形
我们所使用的汉字，是以抽象的符号形式和笔画结构来表现语言的。所谓六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借，概括了文字成形的基本方式。因为象形、指事毕竟有限，因而，在文字中存在着的大部分则是以形加形、或形加声合成的会意字、形声字，以及义同形异、或形同义异的转注字、假借字。在文字被使用的漫长年月中，由于书体的演变和使用的需要，使不少文字的形体和含义发生了变化和转移：有的宇由繁变简，如“学习”的“习”字。有的字则由简变繁，如“帽子”的“帽”，篆书中既役有“巾”，也没有“目"。除此，有的在今天的楷书中是一个字形，但在篆书中，用来表达不同的意思时，写法就不相同:如“里’，字，用作“里外”的“里”时，篆作裏,用作量词“千里、万里”的“里”时，篆作"里"。
因此，我们在确定印文每个字的字形时，一定要经过对篆书工具书的仔细、认真的查考，从字的含义上，弄懂每个字的字形，不能自以为是的想当然。由于字形的错误，原先确定的印文内容，就会变得文理不通。
查阅字形的工具书，可以东汉时期许慎编的《说文解字》一书为基础，该书说文部首凡五百四十文，“博综篆籀古文之体，发明六书之指，因形见义，分别部居，作说文解字，使读者可砚因此上溯造字之源，下辨分隶行草沘变之迹”。还有一部清代段玉裁著的《说文解字注》(简称《段注说文》)，在对文字的解释上比《许氏说文》资料更多并且准确，但篆字不如《说文解字》优美。只有字形查考无误，才能保证内容的准确，不致被误解。
2.书体配合，全局统一
借助《说文解字》，查检到篆字字形之后，并不等于拘泥于《说文》，把《说文》上的字形依样画葫芦照搬进印章，而是应根据《说文》的字形，善于运用各种篆书书体，把文字有机地组合在印章的方寸之中，这就是我们通常说的“配篆"。
篆书，主要分为两大类:大篆、小篆。大篆包括甲骨文、金文、石鼓文；小篆有秦篆、汉篆、唐篆等。在一种篆体中，各种铭文或碑文又呈不同的风貌，诸多的书体都是取用于印章印文的源泉。
但是，无论采用哪个朝代，哪种书体入印，都必须遵守一个宗旨，一方印内所选的书体风格要相统一，“务定时代，务合体式。”从秦则秦，从汉则汉;
仿玉(玉印)则察玉性，仿铜(铜印)则会铜理。不能“秦篆杂汉唐，’，“混杂其文”。也就是说，古文，大小篆及彝鼎文不能同时杂凑在一方印文内，否则的话，犹如孤裘续羔，缁衣补缟，只能贻笑大方。
传世的古玺印，尽管风格和种类繁多，但就具体每方印说来，都“各有其体”，是一个独立单位，又体现了一种完整的艺术风貌，而不是大杂烩。我们在观赏前人或当代篆刻家的篆刻作品时，常常可以在边款上看到“拟汉印法”，或“取xx碑意”……的文字，实际上也说明了“全局统一”的问题。
一般说来，刻姓名印章，宜取比较规整、庄重的书体，如汉摹印篆，或古玺文字，如果在姓名印中加“之玺”就应用比较古远的书体，如古玺文字。
当然，能否做到“全局统一”，取决于我们对各种书体特征的研习和掌握的程度。下面介绍几种篆书参考书:
*甲骨文字:
甲骨文编(中国科学院考古研究所编)
*综合性古文宇:
古文字类编(高明编)
《古摘汇编》(徐文镜编)
《玺印文综，(方介堪编)
*古玺文字:
古玺文编(罗福颐编)
*金文(大篆):
说文古摘补(吴大橄编)
说文古摘补补(丁佛言编)
说文古摘三补(强运开编)
金文编(容庚编)
金文续编(容庚编)
*秦篆(小篆):
说文解字(许懊著)
说文解字注(段玉裁著)
*汉篆:
汉印分韵(袁日省原本，谢景卿幕录)
汉印分韵续集(谢景卿编)
汉印分韵三集(孟昭鸿编)
汉印文字类接(孟昭鸿编)
汉印文字徽(罗福颐编)
缪篆分韵(桂未谷编)
顺便指出一点，有本《六书通》或《订正六书通》，里面错误较多，初学者应慎用。
2019-2020年六年级政治上学期期末试题五四制 C. 督促学生有计划地学习 D. 引导学生科学安排学 习时间 C. 督促学生有计划地学习 D. 引导学生科学安排学习时间 2. 当你付出很多辛苦，取得好的学习成绩的时候，你会感到无比喜悦。这体现（） A. 学习是快乐的 B. 学习是一个努力探究的过程，充满痛苦 C. 对于学生来说，学习是苦乐交织的 D. 享有学习的权利和机会，是令人快乐 3. 我国每年被表彰的全国劳动模范来自各行各业，既有从事高尖端行业的科技工作 者，也有任劳任怨与垃圾打交道的清洁工；既有来自一线的蓝领工人，也有在管 理岗位上开拓创新的管理者；既有辛勤培育祖国花朵的园丁，也有脸朝黄土背朝 天的农民……。这表明（） ①生命的意义有的高尚，有的庸俗②生命的价值有的重大，有的渺小③人的生 命具有独特性，不可能完全相同④实现人生价值的方式是与众不同的 A. ①③ B. ②③ C. ③④ D. ②④ 4. “蜘蛛合力，足以网住狮子。”这句谚语所揭示的道理是（） A. 集体的力量取决于人数的多少 B. 任何个人的影响都是微不足道的 C. 团结的集体才有凝聚力和战斗力 D. 集体利益和个人利益是对立的 5. 有一些人从小就树立了自己的人生理想，并不断朝着这个方向努力，最终走向成 功。这告诉我们（） A. 要参与实践，只要努力，就能够实现理想 B. 只需要从小树立远大理想 C. 要想象出更好的“自我”形象，激励自己去奋斗
D. 要给予自己积极的心理暗示，提醒自己是天才 6. 理智控制法是调控情绪的一个重要方法，下列选项中运用了这一方法的是（） Ａ. 小超心情不好时去打篮球 Ｂ. 小国感到郁闷时找朋友聊天 Ｃ. 被好朋友误解，小健虎拳击沙袋 Ｄ. 小强忍失去亲人的悲痛，努力学习 7. 现在，许多学校开设了各种各样的校本课程，如“围棋天地”“篆刻入门”“音乐 欣赏”“休闲体育”“小小发明家”等。对此下列说法中你赞同的是（） ①不盲目从众，选择适合自己的课程②这有利于我们培养正当的兴趣爱好③这 是鼓励同学们参加丰富的文化活动④这有利于同学们培养高雅的生活情趣 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④ 8. 有的同学玩电子游戏严重影响了学习，而有的同学玩电子游戏对自己的学习没有 什么负面作用。你认为其中的主要原因可能是（） A. 能否正确地选择电子游戏的内容 B. 能否适当地、有节制地玩电子游戏 C. 能否认识到电子游戏是不良诱惑 D. 是否有抵制电子游戏的先天因素 9. 小明想竞选班长，带领大家一起创建优秀的班集体，以下是他的演讲提纲，其中 不恰当的是（） A. 我们要有共同的目标 B. 我们要各尽其能，发挥所长，奉献集体 C. 为了减轻同学们的负担，班里的活都由我来干 D. 我们要团结协作，互助前行
《书法与篆刻》教学大纲 一、课程基本信息 1、课程简介：《书法与篆刻》是美术学专业的一门专业必修课，课程内容主要讲授书法与篆刻艺术的基础理论与技能实践。其中包括书法的用笔、结构、章法，篆刻的基础理论，作品欣赏以及工具运用等。使学生对书法与篆刻艺术有一个基本直观的了解。能够把握书法与篆刻的艺术特征与文化特征，掌握书法与篆刻艺术的基本技能与基础临摹训练。 2、课程编号：452033 3、英文名称：Calligraphy and seal carving 4、开课学期：第3学期 5、学时学分：32学时、1.5学分，其中讲授10学时、技能训练22学时， 6、课程性质：必修课 7、考核方式：考试 二、课程教学目的和任务 通过《书法与篆刻》课程的学习，使学生能够掌握书法与篆刻艺术的基本理论及楷书的基本笔法、结字特点与章法特征等书法基本知识和基本技能；使学生能够自行完成篆刻艺术的印稿设计并进行简单的篆刻作品创作；本课程针对师范类美术学专业的人才培养目标和规格，努力使学生能够胜任基础教育中书法与篆刻课程的基本教学任务，达到师范生“三笔字”中毛笔字训练的基本要求，为教师技能训练奠定基础。 三、教学内容与学时分配 （一）第一章、绪论（4学时） 【教学内容】 1 什么是书法与篆刻 2 书法篆刻艺术的基本特征 【教学要求】 要求学生了解和掌握书法篆刻的基本概念，理解书法篆刻艺术的艺术特征和文化特质。 【阅读参考资料】(提供帮助学生理解、拓展知识的学习参考材料)
1、《书法教程》王登科，辽海出版社，2007年4月 2、《篆刻学》邓散木编著，贵州人民出版社，2006年9月 （二）第二章、基础技法（4学时） 【教学内容】 1文房用具 2执笔方法与姿势 3用笔 4临摹的方法 【教学要求】 要求学生掌握书法的基础技法，包括文房四宝、用笔与临摹的基本常识。 【阅读参考资料】 1、《书法教程》王登科，辽海出版社，2007年4月 2、《篆刻学》邓散木编著，贵州人民出版社，2006年9月 （三）第三章、篆书与篆刻（4学时） 【教学内容】 1篆书概论2篆书的流派与书家3篆书的临习4篆刻工具的使用5篆刻基础常识 【教学要求】要求学生了解篆书书体的基本常识，包括字体的发展和书体的演变，并掌握篆刻的临习方法及基本常识。 【阅读参考资料】 1、《篆刻学》邓散木编著，贵州人民出版社，2006年9月 2、《明清篆刻》系列，上海书画出版社，2008年6月 （四）第四章、隶书（4学时） 【教学内容】1隶书概论2隶书的风格与流派3隶书经典作品举要4楷书勤礼碑临习 【教学要求】要求学生了解隶书书体的风格特点并了解临习方法，熟悉隶书经典作品，了解《勤礼碑》的用笔特点，掌握基本笔画的笔法特征。 【阅读参考资料】 1、《书法教程》王登科，辽海出版社，2007年4月 2、《颜勤礼碑》上海书画出版社，2000年8月
篆刻的基本技法 篆刻，是一种我国特有的传统艺术，是集书法、章法、刀法三者完美结合的艺术品，具有实用与欣赏的双重价值，从古至今已有二、三千年的悠久历史。学习篆刻，首先要准备刻刀、印泥（书画专用印泥）、印床、毛笔、墨、拓包、拷贝纸、砂纸、牙刷、镜子、剪刀、胶水、宣纸。 选材 适宜学刻用的常规石印材有寿山石、昌化石、青田石，初学者可以用青田石来练习。 画中画 学习篆刻的基本步骤是：磨章料、写引稿、镌刻、刻边款、拓边款、钤盖（需要注意的是刻边款、拓边款要依据印章的风格来定，不是每方印章都需要的） 篆刻章法 章法主要是指如何设计和布置印文，一字印，主要是把笔画均匀分开，二字印分左右式和上下式，左右式要以右向左进行，笔画均匀、平整，上下式要注意字与字之间的疏密关系。对印面文字笔划多寡差别较大的印，古人有时以“宽可走马，密不容针”的方法处理，对多划字不让其占地多，
对少划字反给予较多的地位，从而使疏密对比更强烈，给人以深刻的印象。有时还可调整文字的异体和繁体，人为地安排疏密要彼此统一。三字印分为右一左二式、右二左一式、右至左三字排列式。布局的时候，可根据印面的大小，改变字体的形状，使空间显得相对协调。四字印分为：顺序式，由右向左和由上到下。右一左三式、右三左一式、右一中二左一式。右一左三式和右三左一式布局，都需要拉长一个字，另外三个字响应缩小，右一中二左一式需要拉长两边的字，中间的字要缩小。要做到均匀，恰当、得体。使印文安排得匀称妥贴。但值得注意的是，不能将笔划故作盘曲的姿态填满空间，也不能如铅字一样呆板。一般以笔划繁者不觉其繁，笔划少者不觉其少的处理手法为主。 写印稿 写印稿时可以根据自己的情况，书法好的可根据印面的大小，直接在印面上写或写到拷贝纸上，书法不好的，可把拷贝纸直接放在要描的字上，进行描摹。以“印”字为例，描的时候要用铅笔，依着印字的轮廓边缘描下来（注意：小的细节千万不能漏掉）。然后，依着“印”字的轮廓涂上墨，注意一定不要超过轮廓线。按顺序把“印”字涂抹好。然后要把印稿的上的字，上在石面上，上石的方法有两种： 1、水印法，方法是：首先准备一张透明的拷贝纸，然
篆刻入门（旨在推荐必读书目） 篆刻是一门综合性很强的艺术，直溯文字渊源，旁通书、画之理，与其姊妹艺术有着千丝万缕的联系，又兼涉镌刻技艺，内含人品性格和文学修养，从里到外都散发着强烈的艺术感染力。 关于“篆刻”的含义、“篆刻”与“印章”的关系，以及古代的玺印制度首都师范大学赵宏教授的《篆刻教程》有生动、详细的介绍，此处不再枝蔓。 “印宗秦汉”几乎是所以篆刻学习者的座右铭，可见秦汉印是篆刻史上的一座丰碑！传世的“作品”也不少，但需要注意的是，人们主动地去创造篆刻之美，是在宋元以后，文人篆刻，才渐渐拉开帷幕。在此之前，“篆”与“刻”通常是由文人和工匠合作进行的，到宋元以后，篆刻的材质也由原来的铜、玉等转变为石料等，文人才有能力自篆自刻。这种由“被动”到“主动”变化，使得篆刻的艺术性、可视性得到提升。以致到了明清，提出的“刀法者，所以传笔法者也”（朱简语）的刀法观念，强调“印从书出”，这是篆刻艺术的一大突破！这一时期，也出现了大量的名家，譬如：明中期的文彭、何震等；清初的程邃、林皋等；清中期的西泠前四家（丁敬、蒋仁、黄易、奚冈）、后四家（陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松）、“皖派”代表邓石如、巴慰祖；清晚期的有邓的弟子吴让之、融合皖浙两派的赵之谦、吴昌硕、黄士陵等都是各具特色的大师级人物！有关篆刻流派以及篆刻的发展史，请详细阅读沙孟海的《印学史》这是一本篆刻史上的经典之作。 学习篆刻的第一步是学习篆书，学习篆书的第一步是识篆，《说文解字》（中华书局出版）就是我们识篆不可或缺的一本工具书。在古文人中，文字学属于“小学”，是基础的基础，所以如民国的大学问家章太炎、罗振玉、王国维等，都熟记《说文解字》，对于学习篆刻和篆书者而言，这也是必修课。 篆书由秦篆（泰山刻石、峄山刻石等）入手还是清代篆书（邓石如、吴让之、赵之谦等）入手说法不一，从客观讲，清代篆书较易入手，比较适合出学，走这个路子的人也比较多；而秦篆对线条力度的要求极高，不允许一丝偏差，容易使初学者失去信心和兴趣，故我们不支持由此入手，但日后不能不学。 篆刻与篆书的学习是分不开的，那些急功近利不学书法而直奔篆刻的人是不会有多大成就的。 篆刻以刀法至上，而刀法种类繁多，我们主要使用冲刀法和切刀法，这些内容在西泠印社社员、西泠印社版副总编辑李早先生的《怎样学篆刻》一书中有详细介绍，该书图文并茂，清晰直观，可以帮助初学者解决许许多多的问题！ 要想提升自己对篆刻章法的认知和理解，可参考西泠印社社员谷松章先生的《篆刻章法百讲》，内有大量篆刻经典作品，系统化、调理化地给篆刻章法处理技巧分了类别。 在平常，我们还需大量观摩印谱，从前人那里汲取营养，我认为这个过程是充满乐趣和享受的。
《中国篆刻史》——印人印作印谱印论整理 印人 明代： 1、文人篆刻艺术的兴起时期 文彭 2、文人篆刻艺术的开拓时期 何震 苏宣 程远 金光先 甘暘 3、文人篆刻艺术的创新时期 朱简 汪关 归昌世 李流芳 梁＠ 顾听 戴本孝 万寿祺 黄枢 江皜 清代： 1、篆刻艺术的复苏时期 胡正言 黄经 程邃 沈世和 丁元公 林皋 吴先声 许容 周亮工 独立 心越 2、篆刻艺术的全盛时期 高凤翰 沈凤 高翔 潘西凤 汪士慎 朱耷 郑板桥 浙派： 丁敬 黄易 蒋仁 奚冈 陈豫钟 陈鸿寿 赵之琛 钱松 徽派： 程邃 巴慰祖 胡唐 汪肇漋 云间派： 王睿章 王玉如 鞠履厚 邓石如派： 邓石如 吴熙载 吴咨 别具一格的徐三庚3、篆刻艺术的高熟时期 赵之谦 黄牧甫（黟山派） 吴昌硕 胡钁 民国时期： 黄牧甫之路： 李尹桑 邓万岁 罗叔重 冯康侯 陈语山 乔大壮 吴昌硕之路： 徐新周 赵石 陈师曾 李苦李 陈年 钱瘦铁 沙孟海 王个簃 邓散木 浙派之路： 王福厂 韩登安 唐醉石 赵时棡之路： 陈巨来 方介堪 陶寿伯 叶潞渊 张鲁庵 沙孟海 方节庵 多师或无师之路： 王大（火斤） 丁尚庚 经亨颐 易大厂 杨仲子 简琴斋 童大年 李叔同 谈月色 马一浮
寿石工 闻一多 宁斧成 卢鼎公 马万里 张大千 金维坚 齐白石 印作 永兴郡印－南齐官印广纳戍印－隋官印元从都押衙记－五代梁官印新浦县新铸印－北宋官印建炎宿州州院朱记－南宋官印州南渡税场记－南宋官印太尉之印（八思巴文）－元官印帖木儿不花记－元私印零陵太守章－晋代石印日庚都萃车马－战国时烙马玺端居室－唐－李泌 布衣道士－吾丘衍 赵氏子昂－赵孟頫（圆朱文印）松雪斋－赵孟頫（圆朱文印）王元章－王冕 文王子孙－王冕 会稽外史－王冕 方外司马－王冕 会稽佳山水－王冕 竹斋图书－王冕 文彭之印－文彭 文寿承氏－文彭 听鹂深处－何震 泽物为务－何震 兰雪堂－何震 登之小雅－何震 俞安期印－何震 无功氏－何震 啸民－苏宣 张灝印章－苏宣 深得酒仙三味－苏宣 懒拙生－程远 承清馆－程远 铁研斋－程远 湖山长－程远 半日村－朱简 子孙非我有委蜕而已矣－汪关 少壮三好音律书酒－程邃 蟫＠阁－程邃 随庵、三余堂－丁元公 杏花春雨江南－林皋 晴窗一日几回看－林皋 案有黄庭尊有酒－林皋 多情怀酒伴，余事作诗人－吴先声 月落江横数峰天远－许容 一＠鸠外雨－许容 若邪溪上人家－许容 廓然－许容纸窗竹屋灯火青荧－周亮工遗世独立－独立放情物外－心越冰木－心越左军将司马－高凤翰仁者寿－沈凤意思萧散－高翔宽柔和惠则众相爱－高翔先忧事者后乐事－高翔巢林－汪士慎七峰草堂－汪士慎黄竹园－朱耷龙泓馆印－丁敬砚林亦石－丁敬徐观海印－丁敬两湖三竺万壑千岩－丁敬相人氏－丁敬一不为少－黄易三摩－蒋仁磨兜坚室－蒋仁南宫第一－陈鸿寿声仲父－陈鸿寿补逻迦室－赵之琛一日之迹－邓石如石户之农－邓石如家在环峰漕水－邓石如两地青＠－邓石如江流有声断岸千尺－邓石如生气远出－吴熙载安雅－吴熙载画梅乞米－吴熙载砚山－吴熙载岑仲陶父秘笈之印－吴熙载则古昔斋－吴熙载人在蓬莱第一峰－吴熙载白云深处是吾庐－吴熙载子宽－徐三庚黄建芫印－徐三庚耐寒庐主－徐三庚新安西岩－徐三庚江澄印信－徐三庚圆鉴斋－徐三庚益甫手段－赵之谦虚寿花馆－赵之谦二金蝶堂－赵之谦餐经养年－赵之谦仁和魏锡曾稼孙之印－赵之谦祗雅楼印－黄牧甫家在扬州二十四桥－黄牧甫但视其字知其人－黄牧甫美意延年－黄牧甫婺原俞旦收集金石书画－黄牧甫吴俊之印－吴昌硕海日楼－吴昌硕染于苍－吴昌硕爱己之钩－吴昌硕
篆刻（试用）本小学校本课程教材
【目录】 第一章：中国篆刻史 1、中国篆刻史 2、篆刻分类 3、篆刻欣赏 第二章：篆刻入门 4、了解篆刻 5、什么时候学习篆刻 6、篆刻所用工具及材料 7、篆刻规则 第三章：如何篆刻 8、印章上怎样写反体篆字 9、篆刻分几个步骤 10、篆刻技法 第四章：篆刻误区 11、学习篆刻易进入的误区
卷首语 篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。 在设计课程编排形式上，让学生从欣赏到实践操作，通过多种形式让学生参与其中，实践能力得到锻炼，素质得到提高、知识得到增长，更重要的是体验劳动的幸福，同时提高学生生活实践能力。 教材的内容主要有四大方面： 1、中国篆刻史。2、篆刻入门。 3、如何篆刻。4、篆刻误区。 计划建立活动教学体系，开展一些社会实践活动和自主动手的能力。以全校老师的共同努力将此学科延续下去。 现阶段的教材仅是一个雏形，很不完善，恳请各位领导、广大师生、家长给予指正，以便修订。
第一章：篆刻艺术 第一课中国篆刻史 1、殷商 中国篆刻史即是一部印章的历史。有一种观点认为，印章起源于夏、商、周时期，其证据为出土于河南安阳（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷铜玺。不过也有很多质疑的声音，认为这三枚铜玺并非殷商之物。 2、战国时期 现存最古老的印章，可以追溯到战国时期。先秦时期的印章叫做鉥，故这一时期的印章统称为古鉥。这些印章的材质多为铜质，但亦有采用银质或玉质。朱文（阳刻）、白文（阴刻）印均有发现，印文书体使用六国古文。在战国时期政治、经济大发展的历史背景下，印章成为君臣关系、商品贸易的重要凭证，并广泛用与竹简与木简的封泥上。除文字印外，还多见内容为绘画图案，特别是动物图案的装饰性肖形印。这种肖形印的存在延续到六朝时期，随后逐渐消失。 篆同瑑，篆是一种书体，一般说法就是用篆书来刻制印章便是篆刻。印章由文人自己动手刻制，传说是在明末，传说王冕发现用花乳石可以刻印，继而文彭、何震大力投入，篆刻一艺于是广为发展。比较可靠的资料，酷爱印章艺术的文彭，原先自己写印稿子请工匠雕琢；偶然机会遇到市场上有人卖一种叶蜡石，是种青田石的灯光冻，发现这种石质可以雕琢，于是自己动手刻印。 后起之苏宣、朱简、汪关等带领，风气大盛，篆刻遂与书、画分
篆刻入门：摹印篆 前两天在群里有印友提出问题，什么是“摹印篆”，什么是“缪篆”，两者有什么区别？其实我之前已经写过一篇较为详细说明缪篆的文章（具体可见我的公众号：三个小布丁），文中曾提到过摹印篆的概念，也基本界定清楚了缪篆与摹印篆的区别，我认为是足够了。但忽然又有人提这样的问题，使我觉得还是有必要再把摹印篆的概念解释一遍。 字法很重要，甚至可以说字法问题是学篆刻的头等问题，也是入门必须搞清楚的问题，否则篆刻初学者很可能连入印文字的正确性、统一性都无法解决，何谈更进一步的学习。“印宗秦汉”是学印人的入门点，首先就要分清楚秦印与汉印的不同文字特征。1、秦代印章用的是“摹印篆”准确地说，这里的“摹印篆”的称呼是狭义的“摹印篆”。是指的一种字体汉许慎《说文解字》中说“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。”（《说文解字》中关于秦八体的叙述）自秦始皇统一中国以后，书同文，车同轨，全国文字严格规定统一执行一个标准，并分别规字了八种字体，如上图所标，第五种就是摹印篆，很显然，摹印篆是不同于其他七种字体（包括大篆、小篆）的字体，摹印篆的作用就是制作印章，它以小篆为基础，笔画尤其是转折处略带方意，以适合于方
形的印面。意思很清楚：秦代通行的字体有八种字体，八种字体各有各的用途，其中的第五种是专门用来制印使用的。这第五种字体专门用来摹印的篆书，就叫摹印篆。2、摹印篆的特征：既然是摹印用的文字，又是官方规定的，那么我们要考察这种字体，最直接的方法就是去秦官印里找例子，毕竟官印在法度谨严的秦制之下，字体特征会比较反映摹印篆的本来面目：（中行羞府）（高陵右尉)(左厩将马)（水印）（上林郎池）那么，我们可以从印中的字看出来这样的字体风格，就是跟秦诏版、权量上的文字风格比较一致。 （秦诏版）（秦权）（秦量）是的，他们大致是同一种字体，只是在印章上面，这种字体受印章印面面积限制，于是增可是了线条的排叠感，但是一些长一点的线条跟汉印缪篆字体还是有芪别的，汉印缪篆要盘曲一些，而摹印篆仍然是自由舒展的。（汉印虎步司马）如上图汉印中的“马”字与秦印“左厩将马”的“马”以及秦印“中司马印”中的“马”相比，汉印的马更加方正，秦印中的马则较为舒展。（秦印中司马印）当然这种字体也不同于正规的具有强烈对称和均衡特征的秦小篆，比如：（小篆字体《峄山刻石》部分）我们在理解摹印篆与缪篆字体特征的时候，可以用发展的眼光去看，摹印篆介于先秦各国印章文字的自由奔放与汉缪篆的排列对称，曲屈均满之间。是介于古玺印字体与汉印字体之间的一种中间风格，属历史过渡字体风格。秦人也很具审美眼
少儿书法入门：篆刻艺术的临摹 篆刻与我国其他艺术门类一样，学习的第一步也是临摹，因为只 有通过临摹，才一能借鉴和继承篆刻艺术传统规则，才能领会篆刻艺 术独特的表现方法。只有反复实践，才能熟练掌握篆法、章法和刀法 等具体技法，从而使用到自己的篆刻创作中去，随着时·间的推移、 理解的深入，就能形成自己的篆刻艺术语言。 古今玺印无数，名家林立，从何入手呢?清人吴先声在《敦好堂印论》中说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。”“印宗秦汉” 被历代印人奉为圭泉，当然要从秦汉印开始。来源书法屋，书法屋是 一个书法学习基地。吴昌硕在“俊卿之印”一印的边款中说：“抚拟 汉印者宜先从平实一路入手，庶无流弊矣。”可见，篆刻的学习同书法、绘画类似，先学平正，平正既得，再求奇崛、苍朴，这也是先贤 的经验与告诫。具体来说，印章的临攀应先从汉印中的粗白文印入手，再到细白文。朱文印在汉印中很少，不易选择，能够秦汉封泥代之。 清代赵之谦的印作笔画线条生动流畅，起至转折分明，篆法妥帖，可 作为圆米文印临摹之范印。古玺印为印章之一大宗，一占朴自然、生 动有趣，在学习汉白文印之后，可临习之。 汉白文印的特点 1.就整体章法布局来说，朱白空间基本均匀，章法稳定平衡，没 有特别突兀的视觉感。比如四字印，四字各占地四分之一，每字所占 空间相当，这种均衡的构图手法，是汉印最基本的章法构图样式。 2.就单个文字来说，以方形为基调，方中寓圆，内圆外方;就单个 笔画来说，平直是其基本特点，但平直太多，则显重复单调，产生僵硬、板滞的副作用，所以汉印中常常用少量的弧笔、斜笔线条，来化 解这种局面，往往能收到良好的视觉效果。
古文字在线转换器网址 以至明帝永平九年（66）字形不大规则的《开通袖斜道》摩崖石刻等等。 以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。 近年在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。 这种字体应当说都是隶、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，也有未变。 用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构），虽有些变化，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推，可是到汉初，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。 吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，也同样是交叉互用不分前后的，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。
不过我现在还有两个问题想要问，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。 他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。 我估计区别问题，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面、之（笔法结构全变），画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，又仅有极短的波势的字体，但并不太大，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。 ”……“我们判断某种字体是否隶书、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不仅仅是破坏象形而已。 二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体。 ”（按∶下面重点符号是我加上去的）吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，所以隶书是小篆的一种辅助字体。 ”其次究竟什么样子才叫隶，不待列举），因为其形式自秦到汉，肯定那种
【书画视频教程】（篆刻）全集系列 篆刻技法视频教程全集 篆刻技法视频教程 主讲： 状态： 人气:545次点播 内容: 篆刻是一门与书法密切结合的传统艺术，迄今已有两三千年的历史，又称玺印、印或印章等。印章是一种实用艺术品。篆刻家的作品与刻字铺印章的根本区别，在于前者讲究章法篆法，后者主要靠描，并不计较章法篆法。..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。篆刻技法教学视频全集 篆刻技法教学视频 主讲： 状态：
人气:3910次点播 内容: 篆刻讲究技法，也讲究章法。章法与技法有区别，但互为表里，相融共通。章法与技法都要学好，才能真正体现出篆刻这门艺术的美。学习篆刻之前，必须作好有关准备工作。犹如建造房屋，要事先备料。否则，&l..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。篆刻技法四集篇全集 篆刻技法四集篇 主讲： 状态： 人气:916次点播 内容: 篆刻技法，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。书法印章篆刻技法教学视频全集 书法印章篆刻技法教学视频 主讲： 状态： 人气:2637次点播 内容: 篆刻讲究技法，也讲究章法，在学习篆刻之前，必须
作好有关准备工作，主要是工具材料，和备置有关的印谱和工具书等。“工欲善其事，必先利其器。”学习刻印的工具材料要选置恰当，过多..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。中国篆书篆刻技法教学视频全集 中国篆书篆刻技法教学视频 主讲： 状态： 人气:294次点播 内容: 篆刻是与书法和雕刻艺术为一体的艺术创作，迄今已有两三千年的历史，中国篆刻是以书法字为基础的一种手工雕刻艺术，这种艺术最初是由作为权力和平整度古玺印发展而来，从神韵上则又要看印中每字的篆刻的布局合理..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。书法篆刻创作技法教学视频全集 书法篆刻创作技法教学视频 主讲： 状态： 人气:2282次点播
篆刻基础知识详解 工具和材料 经常会有初学篆刻的朋友询问需要配备哪些工具，说实话，这个问题没有标准答案，篆刻的工具实在不少，但并不是所有初学者都需要一次性全部配全，我们建议可以分阶段进行购买，如果是初学，您可以先买一些最基本的工具或材料，等学到了一定阶段再增加别的工具或者材料。 为了让篆刻初学者有不走冤枉路，我们特别整理了这篇文章，以供初学者们参考。我们认为篆刻初学至少需要配备以下几种工具或材料。 一、练习石 初学篆刻，练习石必不可少，比较常见和 实惠的练习石有青田石、萧山红、 墨绿冻、广西冻石（备注：广西冻石 硬度为1左右，质地较软，仅适合 18岁以下学生使用）等。 二、篆刻刀 初学篆刻，如果是中小学生， 可以买价格最低廉的碳钢刀。如果有 一定的经济能力，强烈建议购买硬度 更高的白钢刀或者钨钢刀。白钢刀一 般硬度在6，钨钢刀（也称硬质合金 刀）硬度7，这两种刀是最常见的篆 刻刀。至于白钢刀好还是钨钢刀好， 不能绝对化，白钢刀硬度低些，但韧 性好一些，价格也低一些，而钨钢刀 最硬，韧性也会略差一些，价格也比 白钢刀略高一些。目前国内用得最多，质量最好的当属四川生产的永字牌刻刀了，永字牌刻刀主要以硬质合金刀为主，永字牌刻 刀分好几个系列，有高级型、豪华型、豪华B型、超豪华型、纳米刻刀等几个品种，各系列刻刀的区别请见本坊另外一篇文章。
三、印泥 印泥建议配备两种，一种是普通的打稿印泥（10元以下，如姜思序堂的朱颜印泥），一种是好一些的书画印泥（如姜思序堂的八宝、朱膘印泥等）。篆刻完成后先用普通印泥打出印花，看看有哪些地方需要更改修饰，等全部修好以后再用上好的印泥打出来。这样可以节约印泥，延长印泥的使用寿命。对于自用书画印泥，可以分别购买袋装印泥和印缸，买回后自己搅拌调和。如果是送礼，则建议购买整装的印泥，显得大方美观。 四、印床 初学篆刻一定要配个印床来 固定印石。如果没有印床，篆刻 练习的时候既要握紧印石，还要 把握好用刀力度，对于初学者会 有一定难度。所以还是建议配一 个印床。印床有高低档之分，初 学只需购买最普通的实杂木印床 就行，虽然做工普通些，但价格 低，使用也方便。如果条件允许 或者对品相要求较严，也可以考 虑购买更高档的红木或金属印 床； 五、砂纸或磨盘 初学至少要配备号数不同的砂纸各几张，一般号数（粒度）越小，表面越粗，号数（粒度）越大，表面越精细。如1000号的砂纸就比600号的砂纸更精细。砂纸建议购买质量较好的德国勇士牌水磨砂纸，比传统的国产砂纸耐用。印坊新推出的一种网格的砂纸，抗阻塞，耐油耐水，双面循环使用，非常受欢迎。对于有志于长期学习篆刻的朋友，则建议再配备一个或两个金刚石磨盘。磨盘既可以用于磨印石，也可以研磨刻刀，使用寿命相当长。我手上有一个4年前淘的一个金刚石磨盘，到现在还在服役状态，相当给力，磨印面基本是靠它，如果是打磨印石，会先
赵古泥与朱复戡篆刻比较 赵古泥与朱复戡是二十世纪杰出的印人,他们从吴昌硕强烈而个性鲜明的印风中脱窠而出,取得了令人注目的成就.本文通过对他们印学经历、风格特征、篆刻技法、印外功夫、印学活动等方面的评述和比较,试图为当代篆刻的发展提供一些有益的参考。 吴昌硕是二十世纪杰出的艺术大师,他在诗书画印诸方面吸取前人之长,融汇古今之变,破旧立新，成为近代艺术史上开一代新风的典范。特别是他的篆刻，于古玺、秦汉、封泥、石鼓、瓦甓、镜泉、碑碣无不精研其旨，融会其神，被公认为二十世纪篆刻艺术第一人。葛昌楹在《缶庐印集三集·序》中称：“故其所诣，直可铄赵掩吴，迈丁超黄，睥睨文何，匹纚吾赵，由是躋两汉歧姬赢，俾垂绝之学得以复续，又不仅为当代一人已也。” 作为一代大师，吴昌硕以其艺术魅力和人格感召力，深深影响了整个近现代印坛，门下弟子众多，私淑仰慕者更是比比皆是。他在教授后学时，有着极为客观和正确的教育思想，虽然没象齐白石那样明确提出“学我者生，似我者死”的观点，但却也不赞成学生死学自己面目，他在为朱复戡审阅《静龛印集》时，即说：“你可以把仿我的多剔去几方，以后应多刻周秦古玺、石鼓铜诏、铁权瓦量以打好基础。你有这样的根基，更应取法乎上。”（1）在指导徐穆如写篆书时说：“你学我，到头来还是我，吴昌硕的面目，青年人要立志青出于蓝，就必须学古人，博采众长，逐步形成自己的面目。”⑵当王福庵拿着自己临的石鼓文及玉箸小篆向他请教时，他说：“何不专攻小篆，以辟蹊径。”⑶然而，在吴昌硕强大的艺术的感染力笼罩下，想摆脱他而自成面目又谈何容易。故缶翁门下第子虽多，能脱出师门自辟蹊径者不过陈衡恪、赵古泥等二三人，而虽未正式列入门墙，但自小受缶翁亲炙的朱复戡则也是经过极大势力才摆脱其束缚形成自家风范，成为继缶翁之绝艺，入古不泥，化古为新的一代杰出艺术家。阵衡恪因其早逝，虽未能完成其变法，但对后世印人已产生很大的启发。而赵古泥与朱复戡两人，则因同源缶翁，各自成宗，对近现代篆刻艺术的发展产生了较大的影响。他们在艺术经历、艺术风格、艺术风格等各方面既有较多共性又有明确的不同，所以对他们进行比较研究，当会为二十世纪篆刻艺术发展的研究提供一些有益的启示。 一、 印学经历比较 赵古泥于清同治十二年（1874年）生于江苏常熟西乡慈乌村。名石，又名古愚，字石农，号古泥，以号行，别署泥道人等。赵古泥母亲早逝，家境贫寒，仅读过三年私塾即到邻近金村的一家小药铺当学徒，三年无成，忧愤而往姑苏寒山寺谋求出家，被拒绝后不得已又回家在父亲开的药铺里作工。常熟自古为人文荟萃之地，研习金石书画之风颇盛，赵古泥工余接触到了一些学者名流，耳濡目染，对金石书画产生了兴趣，继而刻苦自学。是时，吴昌硕的弟子李虞章（名钟）居常熟，见到赵古泥的印章后大为惊奇，以为其天分既高，又能勤奋好学，是可造之材，遂时时加以指点，并赠以刀、石和一部《六书统》。在李虞章的指点下，赵古泥得入篆刻之门径，所作渐为可观。赵古泥二十岁那样，吴昌硕游虞山，李虞章携其前往拜谒，缶翁观其所作，尤为激赏，乃纳入门下。并令其离开药铺到沈石友家帮忙整理金石文字，称：“当让此子出一头也。”沈石友为著名诗人、常熟名流，赵古泥客其家十余年，从其读书，研习诗书，并遍览其所藏金石书画、玉石磁器、钟铭古玩，为其日后的艺术生涯打下了坚实的基础。在沈家十年中，赵古泥经常前往上海，并在吴昌硕家中小住，请益篆刻之道；并为沈石友镌刻缶翁所题砚铭一百余件。四十岁前后，赵古泥已尽得师门真传，印风渐有变化，他在章法、刀法等方面都与师门拉开了距离，机杼自出，自家面目渐成，创立了后人称之为“虞山派”的新印风。1924年，日本著名书法篆刻家桥本关雪来华，专程到常熟拜见赵古泥，两人畅论艺事，“虞山派”印风也得以传至东瀛，对日本的现代篆刻发展产生了深
现在很多的人在到达较高的年纪后，眼镜就开始有点老花了。每天长时间阅读报纸、书籍就会导致眼镜十分的疲惫，甚至连手机上的文字看起来都变得模糊。另外还有很多视力不好的小伙伴，在长期用眼后也会感觉到眩晕、疲劳。因此在长时间用眼后，应该让自己的眼睛多加休息。如果大家还想继续阅读文字内容的话，可以将文字转换为语音，把看改为听。接下来小编就将告诉大家如何把文本文字转换为语音。 1.打开浏览器，查找关键词。鼠标双击打开电脑里的百度浏览器，然后在浏览器当中搜索关键词文字转语音在线转换，接着鼠标点击进入搜索到得相关转换页面里。
2.选择文字转语音功能。进入页面后，鼠标光标移动到语音识别选项上。然后再点击选中下方的文字转语音功能。 3.输入文字内容。接着会转入新的页面里，在页面的方框中输入要转换为语音的文字内容。
4.完成自定义设置。接下来在页面内下方有个自定义设置转换选项，大家按照自己的转换需求，将其中的各个选项设置好。 5.正式开始转换。当文字内容输入完成后，鼠标点击页面内右下角的开始转换选项，页面就会开始将输入的文字转换为语音。
6.下载保存到电脑中。当转换完成后，鼠标点击页面内的立即下载选项，把转换后的语音文字保存到自己的电脑中即可。 7.除了在线转换外，接下来小编还将告诉大家另外种实现文字转语音的操作方法。先在电脑里安装个带有文字转语音功能的pdf转换器。
8.鼠标点击pdf转换器，将其给打开进入操作界面。然后在转换器中使用鼠标点击页面内的文字语音转换选项。 9.选中文件转语音功能。接下来使用鼠标点击转换器内左侧的文件转语音选项，再接着点击下方的文件转语音功能。
篆刻校本课程纲要(总7页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1 -CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除
篆刻校本纲要 一、基本项目: 1、课程名称: 2、开发教师： 3、教学材料： 4、课程类型： 5、授课时间： 6、授课对象： 7、学制： 8、授课地点： 二、具体项目： （一）课程背景： 篆刻在我国有着悠久的历史，是集书法、绘画、雕刻于一体的传统艺术。新《美术课程标准》的实施特别要求开发和利用校内外课程资源，通过篆刻教学实践，创建一种符合小学生学习特点的学习形式，让学生了解篆刻的历史、学会欣赏篆刻艺术、力求篆刻艺术入门。这对传承篆刻文化，提高他们的艺术素养和审美能力，有着极大的益处。因此，本学年度我校开发了《篆刻》这一校本课程。 （二）、课程目标： 1、在课程实施的过程中，应采取多种方式给学生提供更大的学习空间，最大限度地开发学生的创造潜能，引导学生逐步形成勇于实践和乐于探究的精神，激发起一种强烈的创新欲望，使学生在篆刻的个性化学习过程中，变得更富有创造能力。
2、初步理解篆刻的重要原理，如章法和篆法；初步掌握主要的技能。如，基本刀法和章法等。 3、初步养成对篆刻的关注兴趣，提高篆刻的鉴赏能力和审美情趣。 4、体现学校美术教育的特色性，加速开发和利用更广泛的校本课程。 (三)、课程内容安排： 1、篆刻内容：初中生校本课程《篆刻》的教学内容与一般的成人篆刻是有区别的。应根据学生的年龄特点和认知水平，使教学内容体现出趣味性、基础性和普及性特征。因此，教学内容主要设定在识印欣赏与工具材料、刻印过程与方法、刻印技巧、刻印要领、有关篆刻的人文故事等五个方面。各有侧重，既注重普及性知识技能的由浅入深、循序渐进，各层次教育的较好衔接，又注重差异教学，侧重于学生个性化学习的需求。篆刻课程对认知领域和技能领域的目标要求分为两个层次，认知目标分为知道、领会；技能目标分为学会、初步掌握。本课程重在发展学生对篆刻艺术学习的兴趣，培养学生发现美、表现美、创造美的能力，以达到传承拓展篆刻艺术的目的，并根据中学生的年龄特点和认知水平，使教学内容体现出趣味性、基础性和普及性特征。 篆刻社团活动内容安排及进度： （初级） 第一学期
一．篆刻入门基础知识 [历代玺印名称的变迁]：秦以前，无论官，私印都称“玺”(也作”钤” )秦统一六国后，规定皇帝独称“玺”，臣民只称“印”。汉代也有诸候王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”“死”同音，改称为“宝”。唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。 [古代印章的起源]：中国的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。玺印即包括在“金石”里。玺印的起源或说三代，或说殷代，至今尚无定论。根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时代已出现，在战国时代已普遍使用。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章范围扩大为表征当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。 [古代玺印的使用]：汉以后，纸的运用比较普遍，印章才采取蘸水印色以后，钤盖在纸上的形式，后来又有了印泥。在这以前，文书大都写在竹木简牍上，为避免简牍散失，密封文书内容，就在写好的简牍外，再加上一块挖有方槽的木块并用绳子捆扎，把绳结放入方槽内，加上一块软泥，用印在泥上按捺出印文。这种于是干后硬化的软泥，就是今天我们看到的“封泥”。用于按捺软泥的印章，白文显得清晰，钤在纸上则朱文印为佳，因此大古印的白文为多。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是专门用来烙在马身上作为印记的，也有可
能为大件物品发送的封用印记。 [古玺印是怎样流传下来的]：传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时发动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸候国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。 [战国古玺]：古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔划细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。 [秦印]：秦印指的是战国未期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有“田”字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“相想得志”、“和众”等格言成语入印。
篆刻需要哪些工具和材料？ 2011年11月04日 经常会有初学篆刻的朋友询问需要配备哪些工具，说实话，这个问题没有标准答案，篆刻的工具实在不少，但并不是所有初学者都需要一次性全部配全，我们建议可以分阶段进行购买，如果是初学，您可以先买一些最基本的工具或材料，等学到了一定阶段再增加别的工具或者材料。 为了让篆刻初学者有不走冤枉路，我们特别整理了这篇文章，以供初学者们参考。我们认为篆刻初学至少需要配备以下几种工具或材料。 一、练习石 初学篆刻，练习石必不可少，比较常见和实惠的练习石有青田石、萧山红、墨绿冻、广西冻石（备注：广西冻石硬度为1左右，质地较软，仅适合18岁以下学生使用）等。 二、篆刻刀 初学篆刻，如果是中小学生，可以买价格最低廉的碳钢刀。如果有一定的经济能力，强烈建议购买硬度更高的白钢刀或者钨钢刀。白钢刀一般硬度在6，钨钢刀（也称硬质合金刀）硬度7，这两种刀是最常见的篆刻刀。至于白钢刀好还是钨钢刀好，不能绝对化，白钢刀硬度低些，但韧性好一些，价格也低一些，而钨钢刀最硬，韧性也会略差一些，价格也比白钢刀略高一些。目前国内用得最多，质量最好的当属四川生产的永字牌刻刀了，永字牌刻刀主要以硬质合金刀为主，永字牌刻刀分好几个系列，有高级型、豪华型、豪华B型、超
豪华型、纳米刻刀等几个品种，各系列刻刀的区别请见本坊另外一篇文章（>>点击这里）。 三、印泥 印泥建议配备两种，一种是普通的打稿印泥（10元以下，如姜思序堂的朱颜印泥），一种是好一些的书画印泥（如姜思序堂的八宝、朱膘印泥等）。篆刻完成后先用普通印泥打出印花，看看有哪些地方需要更改修饰，等全部修好以后再用上好的印泥打出来。这样可以节约印泥，延长印泥的使用寿命。对于自用书画印泥，可以分别购买袋装印泥和印缸，买回后自己搅拌调和。如果是送礼，则建议购买整装的印泥，显得大方美观。 四、印床 初学篆刻一定要配个印床来固定印石。如果没有印床，篆刻练习的时候既要握紧印石，还要把握好用刀力度，对于初学者会有一定难度。所以还是建议配一个印床。印床有高低档之分，初学只需购买最普通的实杂木印床就行，虽然做工普通些，但价格低，使用也方便。如果条件允许或者对品相要求较严，也可以考虑购买更高档的红木或金属印床； 五、砂纸或磨盘 初学至少要配备号数不同的砂纸各几张，一般号数（粒度）越小，表面越粗，号数（粒度）越大，表面越精细。如1000号的砂纸就比600号的砂纸更精细。砂纸建议购买质量较好的德国勇士牌水磨砂纸，比传统的国产砂纸耐用。印坊新推出的一种网格的砂纸，抗阻塞，耐
篆刻的基础知识 一、篆刻的起源： 篆刻，也叫刻印章，又名治印，因自古以来治印多用篆字，故称之为“篆刻”。 中国的篆刻与书法、绘画、雕刻一样，在世界艺术之林中具有独特的艺术特色。 篆刻具有悠久的历史，远在三千七百多年前的殷代，便盛行刻字艺术。至周代，以青铜为主的印章“周玺”大为兴起。周玺大、小各种形状都有，一般分为白文（阴文）、朱文（阳文）两种。韵味苍厚、结构严谨，表现了中华民族坚强朴实的性格。 秦代是中国文字由籀书演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲、字体完美、秀丽、笔势挺拔，结构舒适奇特，耐人寻味，表现了古代劳动人民高度的智慧和伟大的创造力。 汉代印章达到了空前的灿烂兴盛，史称“汉印”，字体由小篆演变为“缪篆”。汉印的印形、钮式等十分精美，而文字处理、章法变化等形成的艺术也一直被后代篆刻家们奉为典范。西泠八家之一的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐、字文宗晋”。 十六世纪以后，金石学盛行，有些书画家以花乳石代替坚涩难刻的硬质印石，大大促进了篆刻艺术的发展，也涌现出了大批的著名金石家。 近代，中国篆刻艺术得到了发扬，名家林立，风格更加多种多样。 二、印章的用途： 印章的出现和使用大致始于春秋战国时代，那时，奴隶制社会急剧衰落，封建时代开始萌芽，社会处在动荡和复杂的勮时期。显示身份、地位的问题十分突出，俗话说：“口说无凭”，印章即成为一种象征性的物件，用以证明政治身份和行使、授与的权力（权力的象征）。随着社会经济的日益发展，印章不仅是国家权力机构必备的评证，也是整个社会采用与检验的凭证了。 “印信”印证、信誉、印证人生。 至秦代，作为官印经过汉代继而形成了与传统中国书法并存的艺术体系。唐宋至元，元押的出现，演于明，它已成为与书法绘画艺术并存的姊妹艺术。