管理者必读的十本书（一）
杨思卓
在我们最近举办的北大总裁班的课堂上，也有很多企业家提问：“杨教授，作为一个管理者该看些什么书比较好？您能不能推荐几本好书给我们？”
我有嗜读的虚名，读书很多，也很杂，但是只有很少的书能吸引我。正所谓阅人无数，知己并不多。对待某些书，就像对待某些人，不看也罢。
这几年很多媒体只盯着畅销书、排行榜，一些出版社也讲求发行量。其实，发行量不等于质量。过多的包装和炒作形成了对读者的一种误导。不读书者，固然知识不足；但读书不当，则会精神中毒。
本着高营养、高安全、易吸收的原则，我向搞管理的同行们推荐10本书：《德鲁克日志》·················管理第一书
《圣经》····················西方文化第一书
《论语》····················东方文化第一书
《韩非子》···················法制第一书
《君主论》···················领袖第一书
《孙子兵法》··················战略第一书
《矛盾论》···················策略第一书
《变革之舞》··················变革第一书
《经济发展理论》················创新第一书
《分析心理学的理论与实践》···········心理学第一书
从逻辑上讲，无论是德鲁克本人还是《德鲁克日志》这本书，都是管理思想的集大成者。德鲁克被誉为当代最经久不哀的管理思想家，美国商业和管理界思想大师中的执牛耳者。而这本日志则采撷了德鲁克毕生作品的精华，书内包括了文化、战略、领导、执行、心理等一系列的管理科学，成为管理类的大百科全书。所以，作为一个管理者，要是读一本管理著作的话，《德鲁克日志》是首选，也是必选。
也许会有人讲，彼得·圣吉的《第五项修炼》比《变革之舞》更出名。的确，《第五项修炼》是一本不同寻常的书，被企业家们誉为世界上影响最深远的管理书籍之一。但问题是这是一本开拓性地倡导学习型组织管理思想的巨作，而当今
的经济环境却不容乐观，企业需要的是走出困境的方法。《变革之舞》恰恰满足了管理者的需求，在提升变革能力方面具有独创性和新颖性，更切合现在企业的实际。
对于文化的研究，很多读者不能理解为什么读圣经而非佛教著作。其实佛教也有很多经典之作，也非常不错，但却没有一本像《圣经》一样的集大成者，也没有像《论语》这些大家一致认可的典范，读起来很难为大众服务。所以，读书就要读大众所能接受的。
读书是要讲究方法的。重要的不在于读过多少书，而是看怎么读，怎么悟。尽信书不如无书，所以读管理书的最好方式是带着问题读，学以致用，在“用”字上狠下功夫。当然也要针对管理者的需求去读书。
对这些书更详尽的解读，我会在后面和大家逐本的分享。
杨思卓读书：管理者的《圣经》——《德鲁克日志》管理者读书，要读谁的书？读什么书？多年来寻找这个答案：读了这么多管理专著后，我的心得是：读一个人，就读德鲁克；读一本书，就读《德鲁克日志》。
德鲁克1909年生于维也纳，1937年移居美国，终身以教书、著书和咨询为业。他一生总共写了39本书，在《哈佛商业评论》中发表文章30余篇。并且这些著作被译成了37国文字，在全世界130多个国家发行，由此获得了美国公民最高荣誉“美国总统自由勋章”。同时，世界各地的大学授予他25个荣誉博士头衔,其超级粉丝也绝对是重量级的：?微软公司总裁比尔·盖茨：“在所有的管理学书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深。”
?英特尔总裁葛洛夫：“德鲁克是一盏指引我们的明灯，他的著作让我们走出迷雾，找到方向。”
?权威媒体《经济学人》：“世上如果有所谓大师中的大师，那人必定是德鲁克”。
《德鲁克日志》是由追随德鲁克28年的嫡传弟子，美国克莱蒙特德鲁克管理研究生院教授约瑟夫·马恰列洛（Joseph A. Maciariello）教授精心编著的，全书53万字，400多页，采用了一年12个月，365天日记的体例，可以说是一本“德鲁克式语录”。
管理就像迷宫一样，充斥了千千万万个岔路口。绕呀绕，转哪转，很难找到出路，甚至会忘记来时的路。向左还是向右？《德鲁克日志》给我们指明了方向。
如果要概括《德鲁克日志》其人其书,思卓归纳为三个关键词：管理圣经，企业家的达·芬奇密码，从熊彼特到德鲁克的DNA。
管理圣经
这本书的内容涵盖了德鲁克毕生著述的39本著作、在《哈佛商业评论》发表的30余篇文章，以及未在传统媒体发表过的论文摘取精华。《经济学家》赞誉为：目前为止的管理理论，最多只产生过一个伟大的思想家，那就是德鲁克。
二三流的学者往往学艺不精，领悟不深，所以写出来的东西半生不熟，往往繁复难懂，读起来也让人云里雾里，不知所以然。然一流大师的东西反而浅显易读，《德鲁克日志》中写道：“人的能力越强，缺点也就越多，这好比山峰越高，峡谷就越深”。
“好人的说法不成立，因为我们必须搞清楚一个人好在哪里”。
9月20日《人事决策》：卓有成效的管理者利用员工的长处去创造生产力，他根据员工所能处理的事情来安排岗位和晋升，并不是去缩小他们的缺点，而是使他们的优势最大化。4月3日《绩效精神》：组织的注意力必须集中在未来的机遇上，而不是集中在过去的问题上。
真理总是那么简单，精品总是那么容易消化。
最近看到两本书，都叫《管理圣经》，一本是德国人赫尔穆特·毛赫尔写的，一本是美国人鲍伯·尼尔森写的，写得也不错，但是标为<圣经>，不免“农夫山泉，有点酸”。小烧叫小烧就挺好，没必要冠之以“山寨茅台”。
说起圣经，不由想起，耶稣33岁而亡，而后弟子著《圣经》；孔子73岁而终，其后弟子著《论语》。相比之下，德鲁克年逾九旬仍撰述不辍,创作了这本《德鲁克日志》。它是德
鲁克毕生作品的精华，是由95年生命历程、62年管理生涯,精心酿造出来的。正如茅台之30年陈酿，红酒之太阳王路易十四，真材实料，甘美醇厚。
这本书对于管理者的意义，有如《论语》之于儒家弟子，《圣经》之于基督徒，也可以这样说：《德鲁克日志》是企业家的《论语》、管理者的《圣经》。
企业家的达·芬奇密码
“德鲁克迷”们收藏德氏著作,《德鲁克日志》是首选。本书在操作性、实践性上堪称德鲁克作品之冠。我归纳了一下，这本书至少涉及管理实践中的26个主题：包括创新、变革、战略、决策、组织、目标、计划、领导、绩效、沟通、宗教、政治、经济、人性、工作、信息技术、成本控制、核心能力、企业宗旨、社会责任、政府管理、非赢利组织、社会生态、知识管理、商业伦理、竞争情报等。
本书脉络清晰，在每一篇的下边都提出了一个行动指南。
6月11日里的《良禽择木而栖》：你如果想取得自身的发展，就必须在合适的组织里从事合适的工作。
下面的行动指南里提出：你身处的组织适合于你吗？理由是什么，如果不适合，不妨另谋他就。
可以说这是一本“管理者成功速查手册”。举几个例子，如何提升绩效？1月14日的“管理者的态度”提出两点：
一是把重心放在解决人力问题，关注人力资源比物力资源重要。
二是放在态度上，人力资源利用中，态度比能力更重要。
如何选择领导？挑选什么样的人做领导：
4月5日“挑选领导”标准简单到只有一条：是否愿意让你的儿子为那个人工作。
4月8日，挑选人才的决策步骤：简单而实用。马歇尔将军的经验：第一步：仔细考虑任务是什么？第二步：有哪些人选；第三步：那些人适合；第四步，证实谁最适合；第五步，帮助他们计划与实施。
用人失败,往往是省略了关键的一步,钢铁就是这样锻炼废的。
如何提升执行力？10月5日的“将决策转化为行动”中回答五个问题：
决策必须让谁知道？必须采取什么样的行动来贯彻落实？应当由谁来采取行动？这一行动包括哪些内容？是否与决策者和执行才的能力适应？
一个大师，谈的并不是虚无的理论，而是非常浅显的、可操作的方法，让你明白到无须再次消化，实用到你照做就行。
诚然，《德鲁克日志》和世界上任何一件东西一样，也有着它的不足之处，书中某些主题归类不够，比方说,创新问题、领导力问题、分散在几个部分里,不便于查阅。但瑕不掩瑜，他的精神实质仍给我们读者以方向。《杨思卓读书博客》
从熊彼特到德鲁克的DNA
经济学鼻祖熊彼特深刻的影响着德鲁克，他不仅具有和熊彼特相同的管理基因，还超越了熊彼特，成为享誉全球的现代管理学之父。
德鲁克之所以为德鲁克，用两句诗词来说：一是梅花香自苦寒来；二是为有源头活水来。作何解释呢？梅花香自苦寒来，追求完美；为有源头活水来，善于学习。
1994年12月，一位36岁的年轻人拜访德鲁克，在吃饭的时候说：我怎样回报你呢？德鲁克说：你已经回报我了，今天和你的谈话中，我已经学到了很多。“刹那间，我顿悟了为什么德鲁克先生是与众不同的，因为他不把自己当作一位大师，而是把自己当成了一个学生。对于许许多多管理学的专家而言，他们必须要说什么，而德鲁克先生则觉得自己必须要学什么”。正所谓教育以父母之心，学习以赤子之心。
后来，吉姆－柯林斯成了大师。而且是美国最炙手可热的管理大师，一般演讲标价每小时6万美元，每月工作半天，一年不少于300万美元的收入。
也许因为德鲁克是基督徒的缘故吧，《德鲁克日志》的字里行间，不时透出对管理者的人文关怀：
只有同情能够拯救认知，我所担负的无以言传的责任的认知，是对精神的认知。社会需要一种精神价值的回归，——并不是说要抛弃所有物质的东西，而是为了使物质充分创造价值。
12月23日《精神的价值》：人绝不仅仅是生物生理学意义上的存在，而更是一种精神存在。
是什么原因使德鲁克如此与众不同呢？一件事情可能影响了德鲁克一生：1950年1月3日，41岁的德鲁克跟随父亲去拜访誉满全球的经济学家，66岁的熊彼特，当时他仍在哈佛大学教书，同时在美国经济学会会长的职位上表现活跃。当时问到熊彼特：“你现在还会提到，希望后人怎样记得你？”熊彼特听了放声大笑，因为年轻时,熊彼特希望有人记得起他曾是欧洲最伟大的情圣、最伟大的骑师，最伟大的经济学家。
熊彼特回应：“以我现在的年龄，已经能体会到，光让别人记得你的著作或理论还不够，除非你能让其他人的生命因你而有所不同，才算真的有所作为。”
这次会面后5天，熊彼特辞世而去。“让别人的生命因你而有所不同”。熊彼特对德鲁克做到了这一点，德鲁克对更多的人做到了这一点，而且超过了他敬爱的老师。
二次世界大战中，首相丘吉尔将《经济人的终结》作为军官学院预备生的必读之作。当今世界顶级企业默克、宝洁、GE和摩托罗拉公司等将德鲁克的管理思想付诸实践，杰克·韦尔奇、比尔·盖茨等人都深受其思想的影响。
有两种东西改变这个世界，一种是笔（思想）来改变世界，另一种是用剑（武力）来改变这个世界，德鲁克选择了用笔来改变世界，而且重新改造了很多手握宝剑者的思想。
“让别人的生命因你而有所不同”，熊彼特是这样，德鲁克是这样，《思卓读书》也应当是这样：“让别人的生命因品读好书而有所不同”。
杨思卓读书：西方文化第一书——《圣经》圣经通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像圣经一样对人文有如此影响力。到目前为止，圣经已被译成2046种语言，
是全世界最畅销的书。今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。
圣经是基督教信仰的依据。尽管在历史上，许多人想要摧毁打倒圣经，但是，圣经对人类历史产生的巨大影响却是不容置疑的。圣经曾倾倒了历世历代无数的人研读、探讨和思想，引导他们相信上帝。
整本圣经是由旧约39卷和新约27卷组成的，有三十多个不同的人物执笔，他们前后的时间相差一千六百多年。但是，就是这样一种方式写作汇编成的一本书，却写出了同一件事——上帝救赎人类的计划，写了同一个人物——耶稣基督的生平及其工作（救赎之工）。
甚至也写出了人类历史的起点及终点，每一卷书都从一个方面来阐述，彼此呼应，混然一体，竟然毫无冲突破绽之处，这种人类历史上非同寻常的写作方式，充分证明圣经真正的作者其实只有一位，那就是上帝，正如圣经提摩太后书说：“圣经都是上帝默示的”。
圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响，法国著名作家雨果曾感叹道：“正如整个大海都是盐一样，整本圣经都是诗”。
圣经涉及多种文学风格，包括历史、诗歌、法律、传记、预言、哲学、科学和励志文章。但是圣经的主题是上帝与人类的关系。在整部圣经中，上帝通过对人类进行保护，委以圣职，给予爱护和进行判决，来表达自己的旨意。
古往今来，中外一切书籍中，只有三本书自称是上帝写的——圣经、伊斯兰教的可兰经、摩门经。拿这三本书进行比较，道德标准最高的乃是圣经。无神论者也不能否认，圣经对于人类社会的影响。藉着圣经，使吃人的野蛮民族变为文明人；藉着圣经，宿敌变为密友，盗贼变成良民，恶人变成好人。这样的事例举不胜举。
圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。
圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神
道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。
杨思卓读书：东方文化第一书——《论语》
《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，也是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子。
此书成于众手，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘；最终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论”。《论语》虽然只是用简单的文字记载那些教条式的名言懿行，但却是经过门人弟子们的悉心编排，有其内在的逻辑体系。
它是儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。也是研究孔子思想的主要依据。东汉列为“七经”之一(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》
《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。
《论语》内容十分广泛，包括政治主张、哲学思想、品德修养、伦理道德和教育原则等多个方面，共二十篇。包括孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。这些内容多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
“五四”运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。
然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
《论语》的核心思想是“仁”。“仁”是孔子思想的精神内核，在具体的为人处事上，则表现为恭、宽、信、敏、智、勇、忠、恕、孝、悌等诸多内容。
“礼”也是孔子在《论语》中提出的重要观念，是孔子一生的学问所在。孔子以“六艺”治世和教育学生，而“礼”则为六艺之道。
孔子认为，“礼”是人们内在的真挚情感的外化，它的最高境界就是“仁”。孔子希望通过恢复“周礼”，来达到先王的“仁政”境界。孔子的立意，并不是一时的成败得失，而是社会的长治久安和百姓的幸福安定。正因为如此，他不向当时的统治者妥协，而是竭力推行自己的主张，“知不可为而为之”，体现了他济世救民的圣人心怀。
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点评人：杨思卓教授
中国著名领导力专家，北京大学领导力研究中心副主任，深圳中商国际管理研究院执行院长。十多年来，以深圳特区为试验基地，致力于管理创新的研究与应用，帮助政府和企业解决管理难题，被业界誉为黑钻顾问，是国内首批获得权威机构ICMCI认证的国际咨询师之一。