2018届四川省雅安市高三下学期三诊 语文试题 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 人类对色彩的研究，也是对人类文明发展史过程的研究。在人类社会形成之前，人对色彩的认 识更多来源于对自然界的感官认知，这是人类从自然界中提炼积累色彩经验的初级阶段。形成人类 社会以后，人对色彩的认知也逐渐融入了特定社会阶段的文化内涵，成为辅助指导和规范社会生活 的文化理念。。 据考古研究证实，人类在冰河世纪之前就本能地使用颜色了。如在洞窟岩壁上涂绘猜物和狩猎 场面；以赭土或鲜血涂抹身体以祈求力量；在陶器上彩绘动物或困腾标志等。但那时的原始初民 所使用的颜色只局限在从自然界直按得来的简单色彩，如从赤铁矿粉、血液里得来的红色，由碳化 物得来的黑色和从大地土壤得来的黄色，再加上兽骨、贝壳等具有的天然白色，通共四色。此后由 于地理环境和宗教传统等的不同，同时古代原始部落又有各自热衷的颜色追求，色彩民俗在人类文 明的发展过程中逐渐形成了。 中国传统的“五色观”也正是在此文化背景下发展起来的。“五色观”最早源于周王朝，《周礼》有载：“画绩之事杂五色。”这是我国最早关于“五色”的记载，自此我国传统的美学色彩观形成了。 这比源于西方古代哲学四元素说的“四色理论”要至少早一个世纪。 在“五色体系”的观念上，又产生了“正色”与“间色”的概念。五色观最早源于人类的朴案 色彩认识，被赋以中国阴阳五行理论的框架体系之后而具有了更深远的社会文化内涵。自此开始， 传统的色彩观真正融入了社会文明的发展，色彩的内涵不断扩展，使色彩文化不仅具有感官认识的 作用，更成为“明贵贱，辨等级”的工具，也成为商周以后统治阶级有效的政治文化统治手段。《白虎通》曰：“圣人所以制衣服何? 以为蔽形，表德劝善，别尊卑也。”到了春秋时期，“正色”与“间色”的色彩观念进一步强化和扩散。《礼记·玉藻》记载道：“衣正色，裳间色，非列采不入入公门。”自此，五行、五色的观念和思想逐渐渗透到社会、政治、军事、天文等各领域，并不断在华夏历史 的沉淀中发展其内涵和外延，使色彩的发展融入中国文化的精髓，塑造和形成了千百年来中国人独 特的民族色彩审美观。
成都市2014级高中毕业班第二次诊断性检测 文科综合 本试卷分选择遜和非选择题两部分。第I卷（选择題》1至7页，第U卷（非选择题）8至12页，共12页；满分300分，考试时间150分钟. 注意事项， 1.答題前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡規定的位置上. 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动, 用橡皮擦 擦干净后，再选涂其它答案标号. 3.答非选样題时?必须使用0.5毫米黒色签字笔，将签褰书写在答题R规宦的位M上. 4.所有题目必须在答题卡上作答.在试題卷上答題无效. 5.考试结束后，只将答题卡交回. 第I卷（共140分） 本卷共35个小趣.每小題4分，共140分.奁毎小通给出的四个选项中，只有一项是符合題目要求的. 歩国和澳大利亚都是世界主要的庶林生产和出口国.两国的茂田主要分布在纬度16°以南的平原地区.泰国甘蔑簟产仅为澳大別亚的85%,而泰国吨植耗蔗量为澳大利亚115%,省国蔑桅生产成本大约相同.据此完成1?3龜. 1.澳大利亚甘蔗单产高于泰国的主要族囚是 A.气候更温暖湿润 B. 土壤更肥沃 C.种值技术更先进 D.运綸更便捷 2.导致秦国蔗帖生产成本与澳大利亚大约相同的主要原因是 A.顶料消耗谊 B.劳动力工资 C.生产技术 D.市场需求星 3.图1中，能正确表示影响制糖工业区位因索的是 A.① D.④ 图1 B.②C?③
表1 4?6题. 1 4.表中②代表的农作物是 A.棉花 B.甜菜 C.水稻 D.小麦 5?江西省无农作物③分布的主导因素是 A. 地形 B.吒候 C.市场 D.交通 6.与河北省比较?黑龙江省农作物④分布面积更大的主更匣因是 A.平惊面积广大 B. 土壤深厚肥沃 C.机械化水平髙 D.灌溉水源充足 图2为某地1. 7月爭温线分布图（筝温距为49）.据此完成7?9題。 田2 7.图中①地1、7月的温井可能为 A. 8r B. 12X? C.169 D. 2or &导致图中②地7月等温线弯曲的因素是 A. 洋流R-海陆热力性质 C.地形 D.冬季风的彫晌 9.图中R河的汛期可能岀现在A. 3?5月 B 6?8月 C.9?11月 D.12?次年2月2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国我科文组织人类非物庚文化遗产名录?图3为我同华北平原某地（甲地〉和长江中下游平原某地（乙地）二十四节气的平均日瓏时间图?据此完成10?11越L 文科综合?二讼”马试越第2贞（共12页）
成都市2018届高三第二次诊断性检测语文试题 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 ①比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。 ②比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。 ③比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。 ④比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。 ⑤文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。 ⑥微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式;从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事;静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中;敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲…… ⑦文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。 (郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》，有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。 B.比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。 C.批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。 D.更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。 B.文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。
2020届成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题 家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
四川省成都市2017届高三毕业班第三次诊断检测语 文试题 学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 一、现代文阅读 1. 阅读下面的文字，完成下列小题。 当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮与商业成功之时，《朗读者》、《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，被誉为一股清流。 在中国的电视市场上，情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。从某种层面上来说，《朗读者》类节目的出现，在受众群中激起阵阵涟漪，并不为奇。《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。在每期的节目之中，有大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多，而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。 《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”，因为其毫不讳言自己的人文特质，“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》”。但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中，人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在，成为沧海遗珠般的稀缺资源。 人文类节目的式微，并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求娱乐，更不持“道德中立”的态度——反之，它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切。 如今的大众媒体，不追求娱乐意味着不回避严肃的问题，甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑，这就意味着，这种异质性的力量可能会被文化工业排斥，甚或甩出局外。但，这恰恰就是《朗读者》的成功让人欣喜和意外之处。对于大众媒体来说，一旦有了“道德偏向”的姿态，就需有明确的价值观为铮铮铁骨，也需超越金钱利益的顾虑，因为作为价值提供者的节目制作者，就难以用“信息提供者”的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播，于是节目的内容、形态、表达与受众用户的数量都会受到限制。反现一些情感类节目，赤裸裸的拜金、带有偏见的表达甚至歧视都可以堂而皇之地被当作多元言论而包容，甚至为了话题热议而刻意制造“奇葩”与冲突效果吸引关注，以获取收视率。
成都市2017级（2020届）高三一诊语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题 家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己”，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路，五伦是天下之达道在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性在差序格局中，社会美系是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。 B.中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系 C.西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。 D.“伦”就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局B.“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都是用形象生动的比喻帮助论证C.文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，正是“差序格局”的具体表现D.文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同
2017届成都二诊模拟测试（一） 文科综合地理部分 本试卷分为第I卷单项选择题和第II卷非选择题两部分。 第I卷(选择题，共44分） 位于台湾省西北部沿海的桃园地区素有“千塘之乡”的美称。18世纪广东客家人迁居桃园垦荒，始修埤塘系统，1963年埤塘人口逾8 800人。近几十年来，桃园人口激增,埤塘数量迅速减少，目前仅存约人口 2 800人。读图完成1?3题。 1.修建埤塘的主要目的是( ) A.养殖与旅游 B.滞洪与养殖 C.灌溉与滞洪 D.灌溉与旅游 2.埤塘系统的修建反映出桃园地区( ) 丘陵台地多B.降水强度小 C.森林覆盖广 D.河流流程长 3.桃园地区埤塘数量迅速减少的最主要原因是( ) A.水稻总产量的提高 B.现代化水利系统的兴起 C.水产养殖业的衰落 D.工业化和城市化的加快 科尔沁沙地位于内蒙古东部、辽宁省北部和吉林省西北部地区，地处我国北方半干旱农牧交错带的东端。这里曾经水草丰美，但后来却变成荒漠化严重的沙地，科尔沁人因地制宜.防沙用沙，目前已初步扭转了“沙进人退”的局面，开始走向“沙绿民富”的道路。读图完成4?5题。 4.科尔沁沙地曾经“沙进人退”、荒漠化严重,其主要原因有( ) ①过度樵采②过度放牧③过度农垦④过度开采地下水 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 5.科尔沁沙地“沙绿民富”的主要原因不可能是 ( ) A.全球气候变暖，冰雪融水增加 B.沙地边缘构建乔、灌、草防护林带 C.配套排灌设施，合理引用水资源 D.推广沙地植被恢复配套技术 福克兰群岛气候湿寒，年平均气温5.6°C，年降水量625 mm,阴凉多风的气候使温度稳定。下图为福克兰群岛简图。读图完成6?8题。 6.福克兰群岛气候湿寒的原因是( ) ①纬度较高②受极地高气压带影响③受盛行西风的影响，降水丰富④受西风漂流影响 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 7.福克兰群岛西侧海岸线曲折，其成因主要是( ) ①风力侵蚀②冰川侵蚀③海浪侵蚀.④流水侵蚀 A.①② B.②③ C.①③ D. ④ 8.该地曾是过往大西洋和太平洋船只的必经之地。如今，许多商船不再经停此地。导致该地航运地位下降的主要原因是( ) A.港口淤塞无法停靠 B.地区经济发展缓慢 C.巴拿马运河通航 D.船舶制造技术进步 湖陆风包括湖风和陆风，是较大湖泊与陆地之间形成的以24小时为周期的地方性风。图甲示意洞庭湖与岳阳市之间一天中某时刻测得的湖陆风垂直结构，图乙示意洞庭湖东北部的岳阳市某日6?14时的气温与湿度
四川省成都市2018届高三第三次诊断性检测语文试题 第I卷阅读题（共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成l～3题o（9分，每小题3分） 神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。 我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。 在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。 “神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。 在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古 图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原 型编码。 （选自《重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分） A．中国文化传统中，小传统是指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。 B．从大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。 C．“神话中国”无处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。 D．中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐”为最高追求，这也是中国文化的内在肌理。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。 B．文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。 C．文章第三段以玉器为例，是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。 D．文章尾段论及中国神话的特点，指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化，就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。 B．青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现，说明文化的象征符号体系也与人类的技术发展有关。 C．玉器能够在极长时间、极大范围内盛行，是因为在先民神话观念中，玉代表天、神、永生不死。 D.阅读《三国演义》会油然生起对刘备的敬仰和怀念，其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。（二）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成4—6题。
2017届2016—2017学年下期二诊模拟文科综合测试题 考试时间：150分钟总分：300分 第Ⅰ卷 本卷共35题，每题4分，共140分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 牛轭，耕地时套在牛颈上的曲木，是牛犁地时的重要农具。内蒙古的乌梁素海、湖北的白露湖、排湖因形状像牛轭，因此被称为牛轭湖。面向河流下游，左手一侧为左岸，右手一侧为右岸。读图完成1～2题。 1．图中四幅河流地貌的演变过程应为（） A．①④②③ B．④①③② C．④①②③ D．①④③② 2．关于图中所示地区地理环境特征的叙述正确的是（） A．牛轭湖分布在河流的右岸 B．地势较为平坦，水流缓慢 C．降水丰富，适宜发展种植业 D．交通便利，人口密集 浙江舟山是全国唯一以群岛设市的地级行政区。2016年10月28日舟山击败西安、沈阳等城市，成为美国波音公司737系列飞机首个海外完工中心（开展飞机座椅内饰安装、涂装及飞机维修和维护工作）和交付中心（用于待交付飞机停放、交付及相关商务活动）。据此完成3～4题。 3．美国波音公司将首个海外工厂设在中国，其最主要区位因素是（） A．交通 B．科技 C．市场 D．劳动力 4．舟山能够击败西安、沈阳等城市，成为737客机海外生产基地，主要因为舟山（）A．经济发达，科技水平高 B．劳动力充足，工资水平低 C．历史悠久，工业基础雄厚 D．位置优越，对外交通便利 由于荒漠戈壁和绿洲独特的气候特征和表面性质，决定了绿洲相对于其周围荒漠环境是个冷源，即形成绿洲最显著的“冷岛效应”，但绿洲中城市的发展不断影响“冷岛效应”。下面表1、表2为我国新疆石河子绿洲1989-2013年相关数据变化表，读表完成5～7题。
2017成都市2014级高中毕业班第三次诊断性检测语文试题 及参考答案 成都市2014级高中毕业班第三次诊断性检测 语文成都市2017届高中毕业班第三次诊断检测语文试题 第Ⅰ卷阅读题（70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮与商业成功之时，《朗读者》、《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，被誉为一股清流。 在中国的电视市场上，情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。从某种层面上来说，《朗读者》类节目的出现，在受众群中激起阵阵涟漪，并不为奇。《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。在每期的节目之中，有大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多，而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。
《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”，因为其毫不讳言自己的人文特质，“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》”。但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中，人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在，成为沧海遗珠般的稀缺资源。 人文类节目的式微，并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求娱乐，更不持“道德中立”的态度——反之，它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切。 如今的大众媒体，不追求娱乐意味着不回避严肃的问题，甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑，这就意味着，这种异质性的力量可能会被文化工业排斥，甚或甩出局外。但，这恰恰就是《朗读者》的成功让人欣喜和意外之处。对于大众媒体来说，一旦有了“道德偏向”的姿态，就需有明确的价值观为铮铮铁骨，也需超越金钱利益的顾虑，因为作为价值提供者的节目制作者，就难以用“信息提供者”的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播，于是节目的内容、形态、表达与受众用户的数量都会受到限制。反现一些情感类节目，赤裸裸的拜金、带有偏见的表达甚至歧视都可以堂而皇之地被当作多元言论而包容，甚至为了话题热议
成都市2017届（2014级）二诊地理试卷 一、选择题：每小题0分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的． 如图是30°N，32°E附近某区域的航拍影像，其中深色部分为耕地和居民区，浅色部分为沙漠区．据此完成1～3题． 1．（4分）导致该区域景观差异的主导因素是（） A．地形 B．气温 C．降水 D．河流 2．（4分）白天耕地和居民区气温低于沙漠区的原因主要是（） A．地面获得的太阳辐射较少B．大气逆辐射弱 C．地表蒸发蒸腾消耗热量多D．地面辐射强 3．（4分）与我国同纬度东部地区比较，该地区（） A．日出日落地方时刻相同 B．日出日落方位不同 C．冬季正午太阳高度更小 D．夏季白昼时间更长 如图为我国某山地南坡和北坡人口垂直分布图．据此完成4～5题． 4．（4分）该山地可能是（） A．阴山 B．天山 C．秦岭 D．南岭 5．（4分）北坡的人口分布，海拔1500～2000米较1000～1500米地带多，其原因是（）A．冲积扇平原地势平坦B．气温高降水多 C．草场广阔畜牧业发达D．矿产资源丰富
6．（4分）乙地的地带性植被为（） A．亚热带常绿硬叶林 B．温带落叶阔叶林 C．亚热带常绿阔叶林 D．温带草原 7．（4分）甲地冬季气温高于乙地，其原因是甲地（） A．纬度和海拔更低B．太阳高度更大和白昼更长 C．沿岸暖流影响大D．该纬度地带海洋面积更大 8．（4分）导致两地年降水量差异的主导因素是（） A．地形 B．大气环流 C．洋流 D．海陆位置 陆面蒸发是指地面的实际蒸发．如图为陕西省陆面蒸发（单位：mm）分布图．据此完成9～11题． 9．（4分）陕西省陆面蒸发最大的地区在（） A．平原地区 B．植被覆盖率高的地区 C．高原地区 D．水资源最丰富的地区 10．（4分）M的值可能为（） A．300 B．400 C．500 D．600 11．（4分）北部陆面蒸发较小的主要原因是（） A．纬度高气温低 B．地表干旱水量少 C．距海远降水少 D．植被茂盛湿度大 二、第Ⅱ卷：本卷包括必考题和选考题两部分．第12题～第13题为必考题，每个试题考生都必须作答．其余为选考题，考生根据要求作答． 12．（22分）阅读图文材料，完成下列要求． 位于非洲西部的几内亚（如图）被称为“西非水塔”，首都科纳克里是西部非洲最大的港口．该国矿产资源丰富，其中铝土矿储量占世界总储量的三分之一，且品位高，易于开采．我国的
成都市2017级高中毕业班第三次诊断性检测 语文试题 第1卷阅读题 现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮与商业成功之时，《朗读者》、《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，被誉为一股清流。 在中国的电视市场上，情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。从某种层面上来说，《朗读者》类节目的出现，在受众群中激起阵阵涟漪，并不为奇。《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。在每期的节目之中，有大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多，而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。 《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”，因为其毫不讳言自己的人文特质，“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》”。但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中，人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在，成为沧海遗珠般的稀缺资源。 人文类节目的式微，并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求娱乐，更不持“道德中立”的态度——反之，它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切。 如今的大众媒体，不追求娱乐意味着不回避严肃的问题，甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑，这就意味着，这种异质性的力量可能会被文化工业排斥，甚或甩出局外。但，这恰恰就是《朗读者》的成功让人欣喜和意外之处。对于大众媒体来说，一旦有了“道德偏向”的姿态，就需有明确的价值观为铮铮铁骨，也需超越金钱利益的顾虑，因为作为价值提供者的节目制作者，就难以用“信息提供者”的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播，于是节目的内容、形态、表达与受众用户的数量都会受到限制。反现一些情感类节目，赤裸裸的拜金、带有偏见的表达甚至歧视都可以堂而皇之地被当作多元言论而包容，甚至为了话题热议而刻意制造“奇葩”与冲突效果吸引关注，以获取收视率。
高2017届成都二诊模拟测试（二) 文科综合地理部分 本试卷分为第I卷单项选择题和第Ⅱ卷非选择题两部分。 第工卷(选择题，共44分）^ 2016年，印度经济得益于近年来欧美、日本、中国等国家及地区的资本和产业的进入，喜迎开门红，跻身全球经济主引擎之列，在“一带一路”的带动下，印度经济还将继续快速增长。据此完成1?3题。 1.中国资本和企业进人印度主要考虑的是( ) ①劳动力因素②环境因素③市场因素④技术水平⑤能源因素 A.①③. B.②④ C.①⑤ D.③⑤ 2.资本和企业进人印度可能产生的影响是( ) A.加大印度经济危机的风险 B.缓解了印度人口众多引起的就业压力 C.严重冲击了印度国内市场 D.劳动密集型企业的进人不利于产业升级 3.印度参与我国“一带一路”建设的优势有( ) ①濒临印度洋，对外交通便利②自然资源丰富③经济较为发达，国内资金充足④人口众多，利于参与全球分工 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 土地流转是指土地使用权流转，指拥有土地承包经营权的农户将土地经营权(使用权）转让给其他农户或经济组织，即保留承包权，转让使用权。下图为“2008年一2013年我国土地流转状况变化图”。据此完成4?5题。丨 4.导致我国土地近年来流转面积变化的最主要原因是( ) A.工业化发展 B.人口增加 C.交通发展 D.科技进步 5.土地流转可以( ) A.促进农村农业结构调整 B.有利于保护农村生态环境 C.降低农业产品的商品率 D.扩大粮食作物的种植规模下图为我国某地等高线地形图，读图回答6?8题。 111.5°112。 6.该地沟谷地貌发育,其主要原因是( ) A.土质疏松，流水侵蚀作用强 B.石灰岩广布，流水溶解侵蚀作用强 C.断层发育，地壳水平运动强 D.气候干旱，风化和风力侵蚀作用强 7.图中①、②、③、④四河流中，水位变化受水库调节明显的是( ) A.①河 B.②河 C.③河 D.④河 8.图中甲地农作物长势好于乙地，其原因可能是甲地( ) A.光照更强 B. 土壤的水份更好 C.坡度更缓 D.植被覆盖率更髙 科学家通常将城区温度与周围郊区或乡村温度差值定义为热岛强度，城市热岛强度在人口聚集、建筑物密集的地区往往表现更为明显。下图为興我国北方某大城市多年春节周和前后四周（一表示春节周前，+表示春节周后）的城市热岛强度变化图。读图，完成9?11题。
成都市2017届高三三诊语文试题与答案（李迪明精校版） 第1卷阅读题（70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮与商业成功之时，《朗读者》《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，被誉为一股清流。 在中国的电视市场上，情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。从某种层面上来说，《朗读者》类节目的出现，在受众群中激起阵阵涟漪，并不为奇。《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。在每期的节目之中，有大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多，而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。 《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”，因为其毫不讳言自己的人文特质，“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》”。但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中，人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在，成为沧海遗珠般的稀缺资源。 人文类节目的式微，并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求娱乐，更不持“道德中立”的态度——反之，它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切。 如今的大众媒体，不追求娱乐意味着不回避严肃的问题，甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑，这就意味着，这种异质性的力量可能会被文化工业排斥，甚或甩出局外。但，这恰恰就是《朗读者》的成功让人欣喜和意外之处。对于大众媒体来说，一旦有了“道德偏向”的姿态，就需有明确的价值观为铮铮铁骨，也需超越金钱利益的顾虑，因为作为价值提供者的节目制作者，就难以用“信息提供者”的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播，于是节目的内容、形态、表达与受众用户的数量都会受到限制。反现一些情感类节目，赤裸裸的拜金、带有偏见的表达甚至歧视都可以堂而皇之地被当作多元言论而包容，甚至为了话题热议而刻意制造“奇葩”与冲突效果吸引关注，以获取收视率。 在我们看到媒体“收视口碑双赢”的一致评价时，我们不要忘记了对《朗读者》这类人文类文化产品意义的思考。《朗读者》的董卿直接回答了这个问题，她重新定义了“朗读”，认为“阅读是很私人的事情，但朗读不是，朗读要有对象，它和唱歌一样”，这种朗读“可以传情达意”，“只不过我们很多人没有形成这种习惯，因为它显得略微有些正式。其实你想想，朗读也就是说话，我甚至觉得它的群众基础更大，因为会说话的人比会唱歌的人还要多。” 在此刻，我们为一股清流的诞生而欢呼，甚至有评论寄希望于《朗读者》可以改变娱乐综艺的霸屏现状，平复一下当下综艺界的聒噪浮华。文化产品的产生与传播能否从《朗读者》开始，缓慢地以另一种逻辑运转？并没有答案。我们只是清楚地知道：历史都是人来创造的。 （改编自《<朗读者>是否能为文化产品的公共性提供一种可能？》） 1、根据原文内容，下列关于《朗读者》的表述不正确的一项是 A．《朗读者》是一个旨在表现公众人物影响力的情感类节目。 B．《朗读者》是一个朗读时间不多、不追求娱乐性的人文类节目。
成都市2015级高中毕业班第三次诊断性检测 语文 本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共8页。满分150分,考试时间150分钟 注意事项 1.答题前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号 3答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效 5.考试结束后,只将答题卡交回 第Ⅰ卷阅读题(共70分) 一、现代文阅读(35分) （一）阅读下面的文字,完成1~3题。(9分,每小题3分) 神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字,“中”和“国”,均出于神话想象,华夏先民把大地想象成四方形,四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”),而自认为是大地上的中央之国(九州或神州),这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲,神话遗产,是我们进入中国传统本源的有效门径。 我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统,即甲骨文、全文以及后来的这一套文字叙事,是小传统。先于和外于文字记录的传统,即前文时代的文化传统和与书写传统并行的口传文 化，可以称为大传统,比如考古学上随处可见的崇拜玉,巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式,成为小传统发生的母胎,对小传统必然形成巨大和深远的影响。 在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面,即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系,比如,全属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前,中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年,几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因 素,能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出,为此找到了理论解说。先民认为玉代表天,代表神,代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化 基因。 神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的 神话想象,到先秦的文化典籍,从老子孔子开启的儒道思想,到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事,一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等,其中所隐含的思维潜意识,以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙,到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位,皆体现着“神话中国”的无处不在。 在中国文化中,以“天人关系”为核心,以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神 话不同于西方神话的最重要特点之一,也是中国文化的内在肌理。神话的价值,在于它不仅解释了过去和现在,而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性,也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合,最终是要求中国神话所特有的一种内在价值观和 宇宙观，它们是传统文的原型编码。
四川省成都市2017届高三生物二诊模拟考试试题 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 4. 考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷选择题(共126分) 可能用到的原子量：H-1 C-12 O-16 Na-23 S-32 Fe-56 一、选择题：本大题共13小题，每小题6分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1、下列与生物学实验相关的叙述，错误的是 ( ) A．可用光学显微镜观察细胞中的线粒体的形态和分布 B．在检测生物组织中的脂肪时，可将50%的酒精溶液对花生子叶薄片进行漂洗后用苏丹Ⅲ染液染色 C．在体积分数为95%乙醇中加入无水Na2CO3后可用于提取叶绿体色素 D．在细胞有丝分裂的观察试验中，可将龙胆紫溶于醋酸溶液中对染色体进行染色 2、下列关于组成细胞化合物的叙述，正确的是 ( ) A．细胞中能转运氨基酸的化合物都是蛋白质 B．细胞膜中的磷脂分子是由胆固醇、脂肪酸和磷酸组成的 C．细胞中的核酸与脂质的组成元素相同，均为C、H、O、N、P D．细胞中存在的糖类并不都是能源物质 3、人的小肠上皮细胞依赖其细胞膜上的Na＋—K＋泵通过消耗ATP不断向细胞 外排出Na＋，以维持细胞外的高浓度Na＋环境。小肠上皮细胞从肠腔吸收的葡 萄糖顺浓度梯度进入组织液，然后进入血液循环。据图分析，下列有关叙述正 确的是 ( ) A．只要有了Na＋—K＋泵，细胞就能维持其膜内外的渗透压平衡 B．小肠上皮细胞中的葡萄糖进入组织液的方式是主动运输 C．结构Ⅰ和结构Ⅱ均为糖蛋白，都能控制物质进出 D．根皮苷可抑制结构Ⅰ的活性，糖尿病患者注射根皮苷后，可降低餐后的血糖水平 4、下列与细胞生命历程有关的说法不正确的是 ( )