商业理性和道德
现代社会，机遇与挑战并存，是一个商业社会。蒙牛诽谤圣元奶粉、鲁花涉嫌攻击金龙鱼，“3Q“大战这些事件层出不穷，我认为这是商业理性的缺失，而非企业道德的沦丧。
商场如战场，胜者为王败者为寇，这是再简单不过的道理。
首先，商业理性是指在商业领域的交往过程中，要求人们要循规蹈矩的一种规范或者规则。公平竞争、不欺骗、遵守合同、讲究信用等等，这些都是商业理性的重要表现形式。我个人认为，就是为了达到商业目的所做出的一些有利于自己的商业行为。而商人的理性，才是成就商业富豪的必要条件。上课看了部分的《赢在中国》总决赛，深受感触，赢在中国可以说是一个成功商业家对创业者评判的平台，阿里巴巴诚信通的营销，其中有个客户提出要多买几份送给朋友，参赛者毅然的指出这是不允许的，虽然这个直接的方式在营销方面百害而无一利，但有一个参赛者还是没有考虑的直接拒绝，即使他们最后失败了，在商业理性和道德上，他已经胜利了，即使是用过于莽撞的方式。诚信是成功的必然因素，没有人会和满口谎言的人做生意。诚信，这是不能碰触的道德底线，是成本非常高的冒险行为。在我们内心深处，总有一些道德理念、某些价值观是需要坚守的，比如说，诚信，无论是在商业还是在做人方面，它都是不可缺少的！马云说过，商业社会其实是个很复杂的社会，但是我觉得只有一样东西，能够让自己把握起来就是诚信。因为诚信所以简单。越复杂的东西，越要讲究诚信。
商业理性和商业道德是不同的概念，商业道德肯定是排在第一位的，商业理性在第二位。商业道德，是指工人的道德规范在具体商业情景和商业活动中的应用，职业道德的一种。商业道德的基本内容是：为人民服务，对人民负责；文明经商，礼貌待客；遵纪守法，货真价实；买卖公平，诚实无欺等。在商家做出商业行为的同时，要考虑到该行为对个人或者社会所造成的影响，尽量减少甚至没有任何的负面影响，或者有利于社会。人类社会需要用道德来维系。企业在创造巨大物质财富、促进社会发展的同时，但也带来了不少的问题。如社会资源的枯竭、严重的环境污染、安全事故、质量问题等。这些都引起了人们的疑虑和反思：企业存在的唯一价值，是否就是利润最大化？换言之，企业除了承担经济责任、创造利润外，对企业其他利益相关者，如员工、消费者、社区和环境等，当然应当承担相应的社会责任，这是无可厚非的，这才是真正的商业道德吧。如果追求利益的欲望大过商业理性，则会出现各种问题，但这并不是企业道德的缺失。
越来越多的商家面对利益的诱惑，更多的选择了造假的方式来蒙骗消费者，更有甚者，有的商家在商品中掺杂了有毒物质，直接导致了消费者的中毒等恶性事件。面对这样的市场，这样的商家，商业理性在哪里?到目前为止，我们遇到过三聚氰胺，导致大头娃娃，苏丹红，有毒物质，地沟油等等，也许是这些商家错误的理解了商业理性与商业道德的划界，甚至可以说他们根本就不是商家，是祸害社会的恶魔。社会市场营销就是强调企业作为社会器官和组织，必须对这个社会有更深远的贡献，如果企业只是讲求利润，破坏环境，破坏社会氛围，让社会文明水平退步，那么肯定是不是长久发展的。
显然，在利益的趋势下，要处理好二者的关系并不简单，从已有的一些商家的行为就可以看出。也因此，我们消费者已经对商家很失望，失去了信心，一次次的打击，消费者与经营者之间的矛盾已很大。企业在各种竞争压力下赚钱并不是件简单的事，然而企业也要明明白白的知道，做企业绝对不是为了利润，或者说不仅仅为了利润，作为医学生，我打个比方，就像人的造血功能不是活着的目的，而是为了生存的意义。
商业理性不一定和商业道德是相悖的。老师上课就跟我们讲了王老吉的例子，她就是商业理性和商业道德相结合的营销产物，是事件营销。网上看到王老吉的营销概括为两个字，就是知和信，我想这就是王老吉成功的原因吧。上世纪，王老吉一直是广东地区的区域产品，
以凉茶的形式存在，卖了百年屹立不倒，在广东地区有一定的知名度，这说明产品力够强劲。2000年左右王老吉迈出了打造知名度的步伐，先后上央视、卫视、赞助体育赛事、公益活动等，经过前后近七年的努力，王老吉在全国拥有较高的知名度，销售也在节节攀升。2008年汶川大地震，5月18日晚，央视一号演播大厅举办的“爱的奉献-2008抗震救灾募捐晚会”总共筹资逾15亿元。其中，罐装王老吉以一亿元人民币的国内单笔最高捐款震撼了国民的心，这笔捐款敲响了王老吉全力打造“信”的号角。很快就有网民抛出“买光王老吉”的帖子，并迅速占据了各大网站、论坛、报纸、电视等主流媒体的头条，引发了王老吉在各地卖断货现象，同时也极大的点燃了老百姓的民族热情，王老吉以突破之势席卷了大江南北，多年积累的品牌知名度在此刻联合民族的“信”一起爆发，其威力把众多营销人惊呆，甚至多年只看广告从未购买的人也加入购买的大潮，至此王老吉才正式完成“知信”的两步走，这个时间定格在2008年年中。这个例子就是完美诠释了商业理性和商业道德的结合。在上这节课之前我也知道王老吉，也喜欢喝王老吉，尤其是那个脍炙人口的广告，即使王老吉已经改名加多宝了，但是没有具体了解为什么加多宝这么火，现在我知道了，那是商业理性和道德在我们心中播下的种子，现在发芽了。这个成绩不是一年两载能获得的，长时间的积淀造就了今天的加多宝。54
蒙牛诽谤圣元奶粉、鲁花涉嫌攻击金龙鱼，“3Q“大战这些事件的层出不穷，是商业道德的缺失，而不是企业道德的沦丧，因为一旦商业道德沦丧，企业将不再是企业，或者根本不能成长为企业，他仅仅是一个失去了道德底线的傀儡。
我谈政治学科核心素养的“理性精神” 本文主要回答以下三个问题： 1、政治学科核心素养是什么 2、理性精神是学科核心素养培养的重心 3、例谈我对学生理性精神培养 高中思想政治课教学，是一门以立德树人为根本任务，帮助学生确立思想政治方向、增强社会理解和参与能力、提高法律与道德修养的公民教育课程。围绕着公民教育这一目标，专家们提出了政治认同、理性精神、法治意识和公共参与等核心素养的培养，为一线教师的教学提出了不空泛的方向指引。 学科核心素养的四个方面是相互联系的统一整体。接下来我从一线教师角度，谈谈自己对核心素养培养的粗浅理解——理性精神的培养是其他几项核心素养培养的基本前提，是思想政治课教学的重心所在。 从新课标对核心素养的表述上看，“政治认同”是居于几项核心素养首位的。朱明光老师对此的解读是——“政治认同”，关乎学生的成长方向和理想信念的确立，也是“理性精神”“法治意识”“公共参与”之所以有中国特色的共同标识。 我认为，朱老师的这一解读从静态上明确了“政治认同”对于一个国家公民的重要意义。作为一线教师，如果让我从核心素养培养的动态过程来理解，我更觉得认“理性精神”的培养应该是思想政治课
教学的重心，是其他几项核心素养培养的基本前提。 因为对于具备了一定水平的抽象思维能力高中生来讲，学习过程中的关注点越来越集中在学习内容是否符合基本的思维逻辑和科学逻辑，而非简单的记忆或背诵。高中教师的魅力和权威往往形成于他们对学生理性思维能力的引导和提升的过程中。正是基于学生思维发展的这一特点，高中政治课更应该回归其学科性，即给出结论推导的完整过程，而非直接给出结论。正像政治学科特级教师王礼新老师讲到的，“讲理”是思想政治学科的本质特征。只有在培养学生的思维理性的过程中，他们对于当前中国特色社会主义的制度及核心价值观等的认同，对于法治社会建设的理解，对于公共参与重要性及参与方式的认识才更有现实意义，才能把合格公民的培养教育落到实处。 我在教授《政治生活》第四课：权力的行使需要监督时，并没有简单介绍能够对我国行政机关进行监督的多个主体，而是首先展示人类进入近代以来所产生的对权力进行制约的理论成果——对公权力进行制约的基本路径：以宪法来约束权力（宪政思想）、以权力来约束权力（洛克和孟德斯鸠）、以权利来约束权力（贡当斯）、以社会来约束权力（托克维尔）等。然后引导学生们结合自己所学所思，设计出依据这几条路径的具体政治制度或政治机制。 我的这一教学设计，首先告诉学生人类政治活动是有共性的。因为我没有局限在中国的政治制度谈对公权力的约束，而是把这一话题放到了人类社会发展的历史进程中。其次，我的教学内容没有被第四课对行政权力的制约和监督所束缚，而是探讨了对所有公权力的制约
商业道德行为规范 ?首席执行官发言 ?道德规范 ?利益冲突 ?赠礼，贿赂及回扣 ?贷款 ?不当使用或偷盗ADP财产 ?掩盖错误；伪造记录 ?ADP、客户和供应商信息保护 ?收集竞争信息 ?销售：诽谤和误传 ?ADP及第三方软件的使用 ?开发软件 ?公平交易 ?公平竞争法及反托拉斯法 ?股票交易 ?政治活动 ?商业记录维护 ?放弃项目 ?报告违反道德规范 ?总结 首席执行官发言 行为规范对于ADP和每个ADP员工而言都至关重要。ADP致力于追求最高道德标准，并以极高的要求、统一的步骤在商务中贯彻这些标准。我相信这种追求就是ADP的价值核心，并令ADP更加伟大。 在ADP，对于影响道德水准的事物永不妥协。高道德水准是实现和维持“世界一流服务”文化的不可或缺的因素，只有在这个基础上，才能建立“世界一流服务”，才能令这个服务继续成长、繁荣。 每个ADP员工都应对其行为的后果负责，并且我们每个人都应成为ADP道德规范的捍卫者。
作为业界先锋，ADP在树立道德楷模方面具有不可推卸的责任，每位员工的表现及态度都传递着我们的道德价值，这也驱使我们对每一位人——同事、客户、潜在客户、供应商、竞争对手——持以忠诚和尊重之心。 如果你还不确定哪些行为是不恰当的，我们的办公室大门永远为你敞开，请随时向管理层提出你的问题。如果你另有考虑，也欢迎直接参考下面列出的商业行为规范准则。 真诚的, Gary C. Butler 总裁 首席执行官 回到顶部 道德规范 ADP每一位同仁，无论身处何地，处理问题时必须坚持诚实和正直，不做任何妥协。商业道德和人品道德没有区别，两方面都必须保持高标准。作为ADP的员工，无论本地风俗什么样，都应坚持最高的道德标准。 在与同事、与客户、与供应商以及所有第三方打交道的时候，员工都应诚实和道德。做正确的事意味着每个时候都正确做事。 你必须尊重你的同事、下属和第三方的权利，不得有歧视、侮辱、诽谤等行为。无论年龄、种族、性别、性倾向、肤色、信仰、宗教、发源国、婚姻、残障，每个人都应赋予平等的权利。 不能因为其他人的误导或要求而出现以上问题。在其他人误导或要求时，凡是出现或可能出现非法、不诚实、不道德的情况，希望你能及时警告管理层。你永远不会因为报告你的发现和怀疑而受到惩罚。 ADP开展业务始终遵循业务所在国家的法律及规定。商务运作模式、风俗习惯、法律法规在各个国家有所不同。当这些国家的道德规范、风俗习惯、法律法规与ADP所坚持的理念发生冲突时，ADP寻求与自己坚持的道德观念保持一致。如果按照ADP坚持的道德观念不能解决一致性，ADP将不会在该方面展开其他活
非理性德育：学校德育不可或缺的一部分 人首先是理性的存在物，唯有人才有理性；同时，人也是非理性的存在物，唯有人才有情感、直觉、意志和信仰。因此，人应是理性与非理性相统一的“完整的人”。然则，审视我们的学校德育不难发现，它基本上是一种唯理性德育模式，它以使学生理解、掌握系统的道德规范知识为主，却把学生的道德非理性因素的发展置于教育者的视野之外。学校德育是一种纯粹的精神教育，人的精神世界的道德领域包含两大类因素：一类是理性因素，即系统的道德规范知识和道德理性认识；另一类是非理性因素，包括道德情感、道德意志、道德需要、道德直觉、道德信念等等。记得柏格森曾说过：“理性只能认识物质世界，获得相对的真理，而不能把握生命的本质”。叔本华也曾说：“人类虽有好多地方只有借助于理性和方法上的深思熟虑才能完成，但也有好些事情，不应用理性反而可以完成得更好些。”面对当前我国学校德育效果不佳的现状，我们应试探着走出传统唯理性德育的误区，在德育过程应注重学生非理性因素的培养，因为完整的德育应给人施加理性与非理性教育，忽视了任何一方面，都不能培养出品德高尚的人。 一、学校德育应走出传统唯理性德育观的误区 在社会里，非理性在社会发展中的价值和地位长期被忽视，“人是理性的存在物”这一基本观念在历史上不知流传了多少年，学校德育深受此观念影响，一直以来把“知性”德育放在首位，以课堂道德教育为主。在德育方式上集中体现出封闭性、强制性、单向性的特点，它企图以一成不变的德育内容来封闭、限制学生品德的开放性展开；它不顾学生是否理解与认同，把教育者的价值观强加给学生，或从教育者主观意念出发制定规章、纪律，然后要求学生无条件地服从；它只注重道德知识从教师到学生的单一流向，而忽视学生的主体性，这是传统德育的重大缺陷。美国心理学家丹尼斯·戈曼在他的著作《EQ》中指出：“毫无保留地肯定传统理性的决定作用，其实是一种糊涂认识，而忽略情商的存在则是一种更大的错误，理想人格乃是人的信仰和情操、态度和兴趣、气质和习惯以及价值观的和谐统一，它是人的理性和非理性的有效的统一。”人的完整的精神世界是由理性因素与非理性因素构成的有机统一体。唯理性德育仅仅着眼于学生理性因素的发展，而忽视学生的道德情感、意志、信念、信仰、动机、兴趣、意向等非理性因素的发展。因此，它是不完整的德育。要克服唯理性德育的局限性，唯一的策略就是补上德育的另一半非理性教育，把培养学生的非理性精神能力、锻造学生的非理性精神力量作为德育追求的重要目标之一，使德育由片面走向全丽，由不完整走向完整。随着我国改革开放和社会现代化进程的加深，人的主体性日益高扬，哲学界对传统中“见物不见人”的观点的反思，人们对非理性因素在人的主体结构中的地位和作用以及它在人的认识活动中的价值有了新的认识。为此，在德育活动中，走出传统唯理性教育已迫在眉睫。 二、何为“非理性”德育 探究何为“非理性”德育，首先，我们来看看什么是非理性?非理性有多重的、甚至相互矛盾的含义。但就哲学分析的角度而言。一般来说，非理性是指人的精神所特有的、与理性相对的，在心理上表现为本能意识，在认识上表现为主体的非逻辑认知形式和认知功能的要素的总称。它大体可以分两类：一类是指人的非理性的心理现象，包括人的意志，欲望、情感、情绪等；另一类是指人的非理性的认知形式和认知能力，包括人的直觉、灵感、顿悟等。 “非理性”德育强调以人为核心，重视人的理性与非理性的全面和谐发展。具体表现为在学校教育、教学、管理的各个环节中，要从情感、信念、道德、文化氛围、价值标准、价值行为等方面对学生进行熏陶，使他们在潜移默化的过程中受到教育，从而培养和提升学生
商业道德规范管理程序 1.目的: 用以制止不道德行为，并且促进诚实和道德的行为，包括个人与职业之间的利益冲突的道德处理。 2.范围: 适用于公司所有员工。 3.职责: 行政部负责制定和实施公司商业道德规范的政策，定期调查评估政策的效果。 4.内容 4.1公司每一位同仁，无论身处何地，处理问题时必须坚持诚实和正直，不做任何妥协，商业道德和人品道德 没有区别，两方面都必须保持高标准。作为公司的员工，无论本地风俗什么样，都应坚持最高的道德标准。 4.2道德规范指判断善和恶、正当和不正当、正义和非正义、荣和辱、诚实和虚伪、权利和义务等道德准则。 4.3 在与同事、与客户、与供应商以及所有第三方打交道的时候，员工都应诚实和道德；公司不参与相关企 业联合的非法行为，禁止同行业结盟以提高或压低材料的价格（禁止合谋定价），做欺骗客户和社会的行为，社会任何人员均有权利和义务揭发批评这种行为。公司将会对指控的此类事件派专人进行调查和处理并将处理结果公布。 4.4公司明确规定禁止员工不得以任何手法收取客户或供应商提供的回扣、佣金等其他形式的非法报酬，亦不 得向与公司有业务住来之人员贿赂，一经发现，将以法律程序处理。 4.5 公司任何员工均有权利向公司高层报告员工的不道德行为，公司将承诺为报告者提供身份保护或适当的 奖励。 4.6 必须尊重同事、下属和第三方的权利，不得有歧视、侮辱、诽谤等行为。无论年龄、种族、性别、性倾 向、肤色、信仰、宗教、发源国、婚姻、残障，每个人都应赋予平等的权利。 4.7 公司定期与员工关于职业道德方面的沟通，确保员工：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务大众、奉 献社会的意识的提高。 4.8 本公司基本的道德规范如下： a.不去伤害他人；
第２８卷第３期Ｖｏｌ．２８Ｎｏ．３周口师范学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｏｕｋｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔ ｙ２０１１年５月 Ｍａ２０１１ｙ 福柯与尼采对现代社会异化现象的批判 ———《规训与惩罚》与《论道德的谱系》的主题分析 ２ 张典１， （）苏州科技学院人文学院，江苏苏州２复旦大学哲学学院，上海２１．１５００９；２．００４３３ 摘要：福柯和尼采批判了现代工具理性对人的规训这种异化现象。福柯的《规训与惩罚》可以看做对尼采《论道德的谱系》的第２章整体思想的一个继承和发展，尼采在这一部分主要谈基督教的良知的心理学，福柯以尼采的分析为基础，将尼采的思考运用到欧洲现代社会的分析，福柯指出：欧洲古典时期的社会是全景敞视主义的规训社会，现代监狱是对全景敞视主义规训机制的深化，规训社会不断生产出受规训的个体。 关键词：福柯；尼采；社会异化现象批判 （）中图分类号：Ｂ５文献标志码：Ａ文章编号：１６７１９４７６２０１１０３００８７０４－－－ 表现人的非理性之力的本能，如仇恨欲、征服欲、破坏欲、性欲、嫉妒等，尼采将其艺术化为酒神精神；在尼采看来，本能是人的有限性的一种表征，人不能根除本能，本能是一种超本能可以成为积极的建设性力量，也可以成为善恶的力量， 破坏性力量，关键看人怎样去引导本能。在《论道德的谱系》中，尼采将理性区分为以日神精神为代表的高贵的理性精神以及以物化为导向的工具理性精神。尼采认为，从现代启蒙精神的科学精神分化出来的技术精神是一种中性力量，技术如果与高贵者道德结合，技术就会成为人的一种积极解放的技术如果与一种工具理性的物化精神结合，技术自由力量； 就会成为禁锢人自由的规训力量。欧洲近代开始的启蒙运动的主流是工具理性盛行，工具理性代表了一种对自然去魅但在这个过程中自然逐渐成为技术加工的原材的启蒙精神，
上海贺鸿电子科技股份有限公司
QR-QA113-01 1 目的 本商业行为和道德规范用以制止不道德行为，并且促进：诚实和道德的行为，包括个人与职业之间实质和表面上的利益冲突的道德处理。 2 适用范围 适用于上海贺鸿电子科技股份有限公司所有员工。 3 职责 3.1人力资源部负责负责制定和实施公司商业道德规范的政策，定期调查评估政策的效果。 4 定义 无 5 参考文件 无 6 程序 6.1公司每一位同仁，无论身处何地，处理问题时必须坚持诚实和正直，不做任何妥协。商业道德和人品道德没有区别，两方面都必须保持高标准。作为公司的员工，无论本地风俗什么样，都应坚持最高的道德标准。 6.2道德规范指判断善和恶、正当和不正当、正义和非正义、荣和辱、诚实和虚伪、权利和义务等道德准则。 6.3在与同事、与客户、与供应商以及所有第三方打交道的时候，员工都应诚实和道德；公司不参与相关企业联合的非法行为，禁止同行业结盟以提高或压低材料的价格，做欺骗客户和社会的行为，社会任何人员均有权利和义务揭发批评这种行为。 6.4公司明确规定禁止员工不得以任何手法收取客户或供应商提供的回扣、佣金等其他 形式的非法报酬，亦不得向与公司有业务住来之人员贿赂，一经发现，将以法律程序处理。 6.5公司任何员工均有权利向公司高层报告员工的不道德行为，公司将承诺为报告者提 供身份保护或适当的奖励。 6.6你必须尊重你的同事、下属和第三方的权利，不得有歧视、侮辱、诽谤等行为。无 论年龄、种族、性别、性倾向、肤色、信仰、宗教、发源国、婚姻、残障，每个人都应赋 予平等的权利。 6.7公司定期与员工关于职业道德方面的沟通，确保员工：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务大众、奉献社会的意识的提高。 6.8本公司基本的道德规范如下：
《道德与法制》统编教材的理解 20**年7月14日，我有幸参加了宿松县教育局组织的《道德与法制》新教材的培训活动，在这次培训中我对新教材有了较深得认识与理解，可以说新教材对于我们教师既是机遇又是挑战。下面我就浅叙我对中小学《道德与法制》统编教材的理解。 一新课标的初衷 我们当前使用的《品德与生活》、《品德与社会》对培养社会主义合格公民起了很大作用，但随着社会经济的发展和社会的进步，我们需要增加新的内涵。尤其是依法治国理念稳步实施，更需要我们将法治教育的内容引入到中小学品德课中来。 此次推广使用的《道德与法治》的编写依据为： 1.《品德与生活课程标准》(20**版) 2.《青少年法治教育大纲》 3. 党和国家的相关政策要求 4、社会主义核心价值观 《青少年法治教育大纲》总体目标：以社会主义核心价值观为引领，普及法治知识，养成守法意识，使青少年了解、掌握个人成长和参与社会生活必需的法律常识和制度、明晰行为规则，自觉尊法、守法;规范行为习惯，培育法治观念，增强青少年依法规范自身行为、分辨是非、运用法律方法维护自身权益、通过法律途径参与国家和社会生活的意识和能力;践行法治理念，树立法治信仰，引导青少年参与法治实践，形成对社会主义法治道路的价值认同、制度认同，成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。 二修订课程依据 1以政治认同为指向，突出价值引领 《道德与法治》统编教材以政治认同为指向，培育有理想、有自信的中国公民。在价值引领上尝试了社会主义核心价值观进教材、中华优秀传统文化进教材、革命传统教育进教材、总体国家安全观进教材等新方式。在落实社会主义核心价值观的时候，统编教材特别注重同中华优秀传统文化内容相结合，既注重了传统节日、民俗、传统礼仪、积极的民间文化等方面的教育，也注意使用古代诗歌、传统格言及谚语等题材对儿童进行传统文化教育，使教材富有中国文化风格和精神气息，帮助学生建立起核心价值观与中华优秀传统文化相承接的精神链条，在完整的历史文化脉络中涵养当代中国少年儿童的品德。以落实总体国家安全观的教育为例，这一内容在以往的课程和教学中并未得到充分体现。统编教材以一个单元的篇幅，让学生深刻理解国家利益和国家安全对于我国经济和社会发展、对于每个社会成员的重要价值。 2以理性精神为指向，彰显人文底蕴 《道德与法治》统编教材以理性精神为指向，培育有思想、有理智的中国公民。在选材过程中，充分注重思想性，充分体现学生思想认识和思维方式的培育，进而形成对于相关教学内容的辩证性认识。如八年级教材规则部分的内容中关于“在无人的道口，是不是还要遵守交通规则”的讨论、关于坚持爱国和如何“理性爱国”的思考，都在各自不同的层面为学生形成完整、准确和深刻的认识提供了基础性条件。对这些问题的深入讨论，就成为学生展现思维、深化思维和拓展思维的重要抓手和基础形式。 3以法治意识为指向，培育法治信仰 《道德与法治》统编教材以法治意识为指向，培育有自尊、有规则的中国公民。教材帮助儿童认识法律的重要作用，增强宪法意识，培育法治信仰，引导
商业行为准则和道德规范CHINA DISTANCE CHINA DISTANCE EDUCATION HOLDINGS LIMITED CODE OF BUSINESS CONDUCT AND ETHICS(July 2,2008)CHINA DISTANCE EDUCATION HOLDINGS LIMITED商业行为准则和道德规范(2008年7月2日) China Distance Education Holdings Limited and its subsidiaries and consolidated affiliated entities(collectively,the"Company")have adopted this Code of Business Conduct and Ethics(the"Code")as an expression of the Company's values and to represent aframework for decision-making.The Company is committed to the highest standards of business conduct and ethics.The Company seeks to conduct its business as agood corporate citizen and to comply with all laws,rules and regulations applicable to it or the conduct of its business.The Code shall govern the relationships between the Company's employees,including directors and officers(an"Employee"and,collectively,the"Employees"),and the Company's customers,suppliers,shareholders,competitors,and the communities in which the Company operates.China Distance Education Holdings Limited、其子公司及合并附属机构(下文统称"公司")接纳本商业行为准则和道德规范(下文简称"准则")作为公司价值的体现，并为公司决策提供框架。公司一直致力于高标准的行为准则和道德规范。公司致力于作为良好法人开展工作并遵循所有适用于公司或公司业务行为的法律法规。准则将管理公司员工之间的关系，包括董事和工作人员(下文统称"员工")，以及公司客户、供应商、股东、竞争者，以及公司营业地所处的社区等。1.Application of the Code.The Code applies to each Employee and must be strictly observed.If an Employee fails to observe the Code,he or she may face disciplinary action,up to and including termination.Therefore each Employee individually is responsible to understand the Code and to act in accordance with it.The Code is not intended to cover every
谈谈古希腊文化中的理性精神 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 勿庸质疑，古希腊是欧洲文明的摇篮，正如黑格尔所言:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。; Dl is}但我们知道，在这里所论及的“古希腊”，有其特定的历史范畴和地理范畴。古希腊文化(包括哲学)的发展，时间上是从公元前6世纪开始的，一直到6世纪初，经过了一千多年之后，它最终把“希腊古典时期，“希腊化时期”和“罗马共和及帝国时期”三个历史时段定格于人类不能抹去的岁月印迹里;从地域上说，古希腊文化始于小亚细亚的希腊殖民城市，在希腊本土上繁荣发展，后流传至亚洲、非洲的广裹大地之上，它被称为“海伦文明”或“爱琴海文明”。正是它给予了欧洲和全人类坚实的基础，也为人们探究宇宙来源，探索万物真实，并洁问人生目的夯下坚实的基础，也因其内容丰富、气象万千的话语体系，从而为人类的理论思维开掘出一条广阔的道路，给以后的西方文化(包括哲学)的发展奠定了理论基础。
同时，我们也知道:“流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。他们靠奴隶劳动，所以从事文化活动的‘自由’。古希腊文化起源是很早的。希腊民族在原始公社和民主社会阶段，就己经有一套丰富而完整的神话。这是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它‘只不过是希腊艺术的武库，而且是它的土壤’。古希腊的“奴隶主制”是一种极度残酷的剥削制度，但它的出现是人类社会发展的历史必然，也是历史的进步。奴隶主之间为了夺取统治权，为了发展生产，总会要求变革，要求认识和掌握自然界的规律。于是，他们试图对客观的世界作出一种自然性的解释，这就形成了一种或多或少具有自发的辩证法性质的素朴的唯物主义的世界观。 因此，在这“土壤”之七‘希腊艺术的武库”这一浓浓的理性精神得以产生(当然，与这理性精神一同出现的还有宗教精神、人文精神，三者共同组成了古希腊文化的特有形态，它们“有无相生，难易相成，长短相形、高下相倾、音声相合，前后相随”，但鉴于论题本身的界定，这里仅论及它的理想精神)。可以断言，古希腊的理性精神，是“西方的灵魂，用其异常丰富的表达媒介—文学、音调、色彩、图像的透视、哲学的传
商业道德规范控制程序 1. 目的 本商业行为和道德规范用以制止不道德行为，并且促进：诚实和道德的行为，包括个人与职业之间实质和表面上的利益冲突的道德处理。 2. 适用范围 适用于公司所有员工，必须严格遵守；若员工违反本准则，他/她将会面临纪律处分，直至被终止雇佣协议；因此，每一位员工都有责任理解并遵照执行。 3. 职责 3.1 企管办负责制定和实施公司商业道德规范的政策，定期调查评估政策的效果。 4. 工作程序 4.1 公司每一位同仁，无论身处何地，处理问题时必须坚持诚实和正直，不做任何妥协。商业道德和人品道德没有区别，两方面都必须保持高标准。作为公司的员工，无论本地风 俗什么样，都应坚持最高的道德标准。 4.2道德规范指判断善和恶、正当和不正当、正义和非正义、荣和辱、诚实和虚伪、权 利和义务等道德准则。 4.3在与同事、与客户、与供应商以及所有第三方打交道的时候，员工都应诚实和道德；公司不参与相关企业联合的非法行为，禁止同行业结盟以提高或压低材料的价格，做欺骗 客户和社会的行为，社会任何人员均有权利和义务揭发批评这种行为。 4.4 公司明确规定禁止员工不得以任何手法收取客户或供应商提供的回扣、佣金等其他 形式的非法报酬，亦不得向与公司有业务住来之人员贿赂，一经发现，将以法律程序处理。4.5 公司任何员工均有权利向公司高层报告员工的不道德行为，公司将承诺为报告者提 供身份保护或适当的奖励。 4.6 你必须尊重你的同事、下属和第三方的权利，不得有歧视、侮辱、诽谤等行为。无 论年龄、种族、性别、性倾向、肤色、信仰、宗教、发源国、婚姻、残障，每个人都应赋 予平等的权利。 4.7 公司定期与员工关于职业道德方面的沟通，确保员工：爱岗敬业、诚实守信、办事 公道、服务大众、奉献社会的意识的提高。
古希腊理性精神的起源及其 对西方现代化的影响 我国现代史，也是中西文化交流和西学东渐的历史．“五四”新文化时期，哲学思想输入的热点是现代西方哲学，而到了30年代，输入的热点转而为古希腊哲学和近代欧洲哲学．不探明其源，就无从认识其流，成了当时学界的共识．近10多年来，随着国门的打开，西方新学派，新学潮，新观念令人目不暇接．许多人省悟到，缺乏古希腊思想的根基，就难以在这些五光十色的现代西方思想面前分辨良莠，从而更谈不上吸取其精华，否弃其谬误．所以研究古希腊理性的起源及其对现代化的影响，意义实在是非同寻常． 《马克思恩格斯选集》第二卷第468页里谈到：“如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生 和发展的历史，它也不得不回到古希腊人那里去.” 那么古希腊理性思想的起源是什么？它在希腊世界中怎样诞生的？这是我们首先研究的话题． 公元2000年，地中海两岸的东方和西方还没有截然分开．在公元2000～1900年间一批新移民闯入大陆 希腊，他们的所有特征，如房屋，基地，战斧，铜制兵器，工具陶器都标志着他们与前一个时期，即早期希腊 时期的居民和文化的决裂．公元前15世纪期间曾同克里特人有过长期贸易关系的埃及在公元前1400～1340年 间又向迈锡尼人敞开了大门，欢迎他们的自由来往．富有冒险精神的迈锡尼人，在他们到达目的的所有地区都 与东地中海各大文明密切地结合在一起，融入这片近东世界．近东世界尽管有其多样性，但由于大规模的接触，贸易和往来，仍然成为一个整体．当希腊人在公元前9世纪从腓尼人那里借来文字时，他们从新发现的不 仅是另一种类型的拼音文字，而且还是一个迥然相异的文化事实．文学不再是书史阶层的特长，而成为普通文 化的一部分．文字的社会学和心理学意义也发生了变化，或者说发生了反转：文字不在用来为国王在秘密的宫 殿里建立档案，而是用来满足公共职能的需要，它可以把社会政治地位，政治生活的一切内容公布出来，置于 所有人的目光之下》．在这方面，希腊语使用读的一些表达法很有特点．希腊语说：某些决议或某些决定应该“放在中间”，国王所有的特权，甚至执政权本身也应该“置于中间”，“置于中心”．借用空间形象来表达 一群人的自我意识，表达他们作为政治统一体而存在的感受，这不止是一个比喻，而且还射出了令新的社会空 间的到来．事实上，城市建筑已不再象以前那样集中在被防御工事环绕的众集会广场为中心，它就已成为了严 格意义上的“城邦”． 在希腊思想史上，城邦的出现是一个具有决定性的事件．当然，这一事件在思想和制度方面产生的影响 并不是短期内就能看到的，因为城邦经历了许多阶段和各种不同的形式，但是城邦在公元前8～7世纪的出现 本身，就标志着一个开端，一个真正的创举，它使社会生活和人际关系呈现出新的形态，后来的希腊人将充王 宫周围，城市西藏现在的中心是“公共集会广场”，它是公共空间，是安放“公共之火”的地方，是讨论大家 共同关心的问题的场所．城市本身反倒被城墙围了起来，保护并限定着组成它的市民．过去耸立着国王城堡的 地方，现在建起了围公共祭祀而开放的神庙．而且正如城市在公众集会广场上实现了自己世俗的一面，城市也 在王国的废墟上，在围神建造的卫城上投射出自己宗教的一面，这样的城市布局实际上确立了一个思想空间，展示了一个新的精神视野．城市一旦以公分体会到这种形式的独特性． 首先城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势．第二特征是社会生活中最重要的是活 动被赋予了完全的公开性．城邦诞生起就提出的撰写法律的要求多么重要．把塞勒斯的个人权威，变成了公共 财产和所有人都一视同仁的普遍规则．在斯巴达国家里所有人在经过一系列包括考验和秘典传授在内的军事训 练之后都可拥有一块份地,并能加入其餐制，从而上升到相互平等的地位，正是这种平等地位确立勒城市．无 论斯巴达人曾经多么领先时代，档城邦在发律的统制下成为一个平衡和宇宙时，他们却把充分表达新的社会秩 序观念这一荣誉留给了别人．拉凯戴蒙人最早在自己的制度中体现了这些道德概念和政治概念，但他们没有指 出和阐明这些概念的全部后果．他们把注意力放在了城邦组织上，发明了法律，建立了城邦各部分之间的联系，他们把这方面的发明称为“智慧”，这种智慧早与“物理学”，也早与以神的世界为对象的“最高智慧”．经济方面的变化与一种在精神方面也起到了决定性作用的现象有关，这就是恢复和发展了在迈锡尼天国 衰落时一度中断的与东方的交往．公元前8世纪，大陆希腊已经通过腓尼基航海者重新建立了东方联系，但不 论在欧洲部分还是亚洲部分，各域邦的饿经济完全转向外界，则是在公元前7世纪的最后25年，当时的海上 贸易成为交通要道的地中海东部海域．贸易区向西一直扩展到非洲和西班牙向东一直扩展到黑海．此外，海 疆的拓展也适应了非常迫切的要求：人口的增长带来了严重的粮食问题，尤其因为希腊农业开始转向发展葡萄 和油橄榄之类更能获利的食物，而这类作物的产品本身可能又用于输出和贸易．寻找土地，寻找食物，寻找金属，我们可以认为这就是希腊在地中海扩张的三个目的．在与世隔绝，缺乏矿产资源的黑暗时代的希腊，金银 虽然没有绝迹，但也变得极为稀少．从公元前8世纪起，贵金属的供应又有了新的生源，在公元前7世纪期间，希腊世界流通的金，银和金银合金的数量增长，用途也有所扩展，呈现出多种形式：首饰，金银制品， 个人用品，私人或神的财富，而且吕底亚国王与公元前7世纪末发明了货币之后，金银还用于货币．然而技术和经济方面的变化不仅只限于希腊世界，自公元前9世纪起就已出现贸易繁荣的腓化基各城邦也
商业行为和道德准则
目录 董事长致词 2 卓越的工作环境和 FedEx 商业行为和道德准则 3 遵纪守法和恪守道德的行为 5 开放沟通政策 8 机会均等与反骚扰政策 9 健康、安全和环境 10 人权12 利益冲突 13 公司商机 16 礼品、娱乐、借款或其它优惠 17 不当付款和贿赂 19 国际贸易管制21 预防洗钱 22 公司资源的保护与使用 23 机密信息、数据隐私与保护以及媒体请求 25 内幕交易 27 政治活动和捐款 28 美国反托拉斯法和其它竞争法 29 内部报告和管控；记录留存 31 公司报告和公司信息的公开披露 32 有关会计、审计事宜及欺诈行为的报告 33 报告疑虑；FedEx 警报专线 34 不得打击报复 36 豁免 37 实行 38 总结性建议 39
董事长致词 我们的声誉是一项重要的战略资产，所有人都有责任共同保护和增强它。在当今的竞争环境里，强大的公司商誉实为无价之宝。 长期以来，我们一直严格遵守营运所在地的法律规定，并致力于维持高标准的商业与个人道德要求。我们的《企业使命声明书》中明确指出，“开展企业活动要恪守最高的道德和职业标准。” FedEx 的每一位董事、高级管理人员和员工都要严格遵守本《商业行为和道德准则》中的各项政策。以 FedEx 名义提供服务的第三方也要与本《准则》中的各项原则保持一致。 请认真阅读本《准则》，以加强对自身岗位工作有直接影响的法律法规的了解。由于本《准则》并不能涵盖一切，所以您还要认真阅读与本《准则》有关的其他 FedEx 政策、手册和说明书。最为重要的是，在制定决策之前，您可以随时请教主管经理、公司联络人或 FedEx 代理律师。 如果发现有违法违背道德的情况，您有责任向主管经理、公司联络人、法律或人力资源部举报，或通过 Fe dEx 警报专线报告。我们的政策禁止因遵守此义务而遭受任何形式的报复行为。 公司的管理人员、董事和经理们还肩负着宣传本《准则》中的各项原则、并促进企业文化建设的重任，从而在全体团队成员中树立起崇尚职业道德的价值观。我们致力于“做正确的事”，其前提是能够本着对他人的关怀和尊重，对疑似违法违规行为迅速作出处理。 感谢大家抽出宝贵时间阅读、了解本《准则》并积极遵守各项要求，以及为 FedEx 的品牌和声誉所付出的一切。要兑现我们的“紫色诺言”，让每一次的 FedEx 体验都尽善尽美，恪守最高的道德与职业标准是其中十分重要的一部分。廉洁是企业文化和未来业务健康发展的关键所在。 敬礼 Frederick W. Smith 董事长、总裁和首席执行官 (CEO)
浅谈苏格拉底的道德哲学与道德实践 东北师范大学政法学院 王满堂
摘要：苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一，是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己的生命；他追求真知，是真理的绝对忠实者。本文主要论述了苏格拉底的哲学观点及其哲学实践过程。 关键词：苏格拉底理性美德知识善 苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一，他的哲学主题就是确认人的主体性，建构基于普遍理性的知识与生活，以道德的确立为核心。苏格拉底认为，道德行为必须奠基于知识，这就把知识也就是一般概念放在了道德的首位，以理性作为判断道德行为的标准，此即其理性主义的道德哲学。也因为他强调的道德(善)，知识和理性主义深刻的推动了希腊哲学的人文转向。 苏格拉底的哲学核心是由“自然”转向“自我”，对于“自我”的思考是他哲学的首要任务，他哲学的内容也由思辨性的反思转变为实践性的批判，道德、伦理是他哲学的核心部分。 一、苏格拉底哲学的“美德论” 在苏格拉底以前的哲学家不是把人类的认识和道德问题作为哲学研究的主要对象的，而是将自然作为研究的主要对象的。苏格拉底强调，哲学不能单纯研究自然，而不去研究有用处的人事问题，比如正义、明智、勇敢、挚诚等德性问题，治国的道理，统治者的品质问题。 苏格拉底认为，“德性”是指过好的生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高的技艺。是一种每个人都能学会或可以确定知道的内在与心灵的原则。在苏格拉底看来，一般的或共同的美德就是“知识”，在这个意义上，他把德性等同于知识，而不道德就等同于无知。最高的知识就是对于“善”这个永恒的、普遍的、不变的概念的认识。因此，美德在苏格拉底看来也是不变的、永恒的、绝对的。苏格拉底认为，一个人如果没有知识，就不会懂得善的概念是什么，也就不可能为善；而一个人有了知识，就决不会作恶。“无人有意作恶”没有人自愿追求恶或他认为是恶的东西。避恶向善是人的本性。如果一个人自称知道一件事是善的，但又不去实现这件事的话，那就说明他并不知道这件事的好处，这件事的善。相反，一个人知道什么是善，就会行善，知道善而又不行善是自相矛盾甚至是不可能的。苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况下做出的。所以，这也是他做出人生的最后选择的原因。他甚至为了他的“德性就是知识”、“无人自愿作恶”理论付出了生命的代价。 “美德论”即德性即知识的提出，既是把伦理学置于知识论的基础上，也是对“人应该怎样生活”这个根本的实践性问题的回答，而理性则被视为知行合一的基础。在苏格拉底看来，人是理性的存在，理性不仅能认识德性，而且能实现德性。在理性的反思中，人们会发现，德性的生活并不外在于自我，而是自我之必然而合理的追求目标。德性开始于对自我的正确理解，而展开于道德自我之确立及实现。这既是一个实践性的知识问题，也是一个知识的实践问题，因为要正当地生活，就必须知道何为“正当”以及如何实现“正当”。但无论知识还是实践，都贯穿着理性主义的逻辑：理性的思考、理性的实践。德行乃是符合于理性的行为，而德性的生活则是具有反思性的理性的实践。因此，有必要确认具有普
商业行为准则与道德规范 TS Kelly Workforce Solutions （下文统称“公司”）公司董事会（下文简称“董事会”）已采用如 下商业行为准则与道德规范（下文简称“准则”），该准则适用于董事会，工作人员，公司员工 以及各子公司。 该准则的制定意在帮助我们每人来识别及处理商业道德问题，消除不道德行为，并为举报欺诈， 阻止欺诈或不道德行为提供有力机制，从而营造一种诚实，负责的公司文化。 不管是从法律还是从道德层面上来说，我们每人都有责任规范自身行为，并确保我们的供应商， 代理和代表同样遵守该准则的字面含义和内在精神。 任何准则或政策都不能预见可能出现的所有情形。该准则的制定意在在公司成员中成为一种指南。一旦出现涉及该准则条例的特殊情况，公司鼓励员工与其所属经理进行沟通。 反贿赂/反腐败 任何人员都有义务遵守各国反贿赂反腐败法律。在公司权力范围之内，任何人员都不得出于不道 德目的，如影响公司决策，牟取利润，避免不利或为了获取或保留业务，把给予超出传统商业习 俗水平的有价之物这种行为看成一种礼节，并以此向政府雇员或其他与政府相关人员作出承诺。 如果有人发生以上行为，该人员及公司将担当民事和/或刑事责任，严重影响其声誉，并且降低了我们在顾客，股东及团体中的信任度。任何疑似违反准则的行为，都应及时上报于公司首席执行 官和首席运营官。 保密原则和隐私原则 任何人必须就公司，员工及客户委托的任何信息，个人数据等隐私保密，同时遵守公司隐私权声明。 公平交易
我们有责任与公司其他人员，客户，求职者和供应商进行公平交易。任何人不能通过操纵、隐瞒、滥用特别获知的信息、误传重大事实或其他不公平的方法获取不公正的好处。 遵守法律、条例及规定 我们每人有责任遵守并确保公司供应商，代理和代表同样遵守适用于公司的所有法律、条例和规定，包括反腐败，反贿赂法，劳工法，反垄断法，内部交易法，适用的职业健康安全与工作环境法，数据隐私和保护法以及公司制定的所有政策。 准则的豁免 针对公司董事个人或管理人员的豁免只能由公司董事会做出决定，并根据适用的法律及时披露。 举报欺诈或违反职业道德的行为 若员工对于特殊情况中的行为过程存在疑问，该员工应向其经理或其他适当人员咨询。已知或疑 似违反公司法律、条例及规定或公司政策的行为，必须及时上报至公司首席运营官和首席执行官。受限于适用法律的匿名举报将通过举报程序予以许可。 任何针对出于善意而举报他人的董事，工作人员或员工的报复行为都是明文禁止的，对实施报复 人员将进行纠正，包括解雇的处分。 公司有责任对所有上报的已知或疑似违规行为及时展开调查。 公开公司报告 此外，公司首席执行官，首席运营官及其指定人员有责任将适当的规章文件完整，公平，及时地 备案整理，并且提交通俗易懂的报告及文件。这些资料公开的要求同样适用于公司所有公开信息。除在该准则中阐明的报告要求外，高级职员还必须向公司首席执行官上报违反此准则的任何疑似 或已知行为。 未遵守符合程序的行为 任一没有遵守公司营业法律、条例及规定的董事，工作人员或员工将受到公司的纠正，直至被终 止雇佣协议。相关部门应及时对所有上报的已知或疑似违规行为展开调查。
数学是一种理性的探索精神 兴义民族师范学院数学科学学院 汪印春黄明春562400 数学作为人类文化组成部分的另一个特点是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。 从古希腊起，人们就有一个信念，冥冥之中最深处宇宙有一个伟大的、统一的、而且简单的设计图，这是一个数学设计图。在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。这个信念就是，世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。对于数学研究则还要加上一点，这个世界的合理性，首先在于它可以用数学来描述。数学的一个特点是它不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己。在发挥自己力量的同时又研究自己的局限性，从不担心否定自己，而是不断反思、不断批判自己，并且以此开辟自己前进的道路。它不断致力于分析自己的概念，分析自己的逻辑结构。它不断地反思，自己的概念、自己的方法能走多远?数学充满着理性的探索精神，理性探索精神是指导我们实践行为的一种有效的智慧。 数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。理性，体现在数学追求一种完全确定、完全可靠的知识。理性，还体现在数学对解放人类起到了极大的作用，数学在理性地研究宇宙本性，同时使人类的思维逐渐脱离宗教的束缚，带领人类走向理性的时代。当理性时代来临了，数学为人类的精神层面带来的影响更加明显了。这时的社会学家、哲学家开始用公理化的思维和演绎推理的方法去探寻解决社会矛盾的方法和设计新的社会制度。 埃及、巴比伦、印度和中国都有几何学，古希腊也有，不同的是，前三个文明发源地是为实用目的研究几何学的，古希腊却几乎是纯理论。希腊的经典著作《几何原本》几乎不涉及数学的具体应用。这是因为当时希腊处于奴隶制社会，社会生产是奴隶们的事情，所以奴隶主是不考虑具体应用问题的。希腊的奴隶主认为自己的高贵在于他们应该去思考和研究宇宙的事情，即真理，而那时的数学，或者说几何学就是这样诞生的。所以，在奴隶主兼大学问家柏拉图那里，几何学竟然是洗净心灵，磨练和拯救灵魂的良方；在希腊，数学家时常也是哲学家。当毕达哥拉斯定理使无理数出现在希腊人的面前的时候，面对着生活实际中不可能遇到的数字，希腊人并不是选择躲避，而是勇于探寻事物的本质。希腊能在两千年前研究无理数，却完全不为任何实用目的，只为了探究事物的根底，令我们佩服不已。 数学的永恒主题是认识宇宙，也认识自己。书中用了爱因斯坦、居里夫人等人的例子，并以“用理性的手指去触摸天上的星辰”诗意的句子来说明：理性的探索其实是一种人生的意义，是理性生活的需要。 数学的出现，确实是为了满足人类的物质生活需要。可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的。“风调雨顺”是人类的物质生活不可少的。可是“巫师”的“祈雨”不也[]是满足需要的“手段”之一吗?人总有一个信念，宇宙是有秩序的。数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学表达的，因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要。因此，数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。在这个探索过程中，数学把理性思维的力量发挥得淋漓尽致。它提供了一种思维的方法与模式，提供了一种最有力的工具，提供了一种思维合理性的标准，给人类的思想解放打开了道路。 数学也是一门需要创造性的学科。在预测能被证明的内容时，和构思证明的方法时一样，数学家们利用高度的直觉和想象。例如，牛顿和开普勒就是极富于想象力的人，这使得他们不仅打破了长期以来僵化的传统，而且建立了新的、革命性的概念。在数学中，人的创造能