课程题目：《易经》与企业管理变革
培训特点：
以问题、分析、研讨、答疑方式为参悟过程进行互动式、咨询式、教练式学习，案例丰富、启发性强，注重企业切身问题解答。
课程大纲：
一、易经的“道统”体系
为什么说易经是个道统学问体系
《周易》的四大系统：爻、卦、经、传
易经的核心道义：变易、交易、简易、不易
易经智慧与天、地、人三才之道
易经的象、数、理价值体系解析
先、后天八卦原理解析
实用易的预测原理融通
二、易经与管理变革原理
易之“交易”与企业运营原理
易之“变易”与企业内、外环境之变
何为变革，何为革故鼎新
易道之生与变革之新
革卦、鼎卦对变革的启示
易道、人道与变革的内在理路
三、易经与企业管理变革的应变之道
乾元对变革进退存亡之机的重要启示意义
坤德对变革展开与成效的重要实际意义
易之“简易”与企业问题的解决之道
易道与变革的时机把握
易经与变革之谋定而动
四、易经与企业理念、企业文化变革
易之“不易”与企业的终极战略
坤之德与企业核心价值体系创建
易道之太极思维与理念创新
案例：国旗对国共两党党运的五行预兆
如何从易经的太极原理解析变革成败与人心向背关系
如何从易理理解价值观认同对良性企业文化创建的重要作用五、易经预测与管理变革的前瞻性
易经为什么能预测未来
易经是宿命论吗，谁在掌控命运
案例：毛泽东的易学造诣与解放战争战略布局
易经有多少种预测方法
企业战略管理为什么必须具备足够的前瞻性
如何应用易经原理前瞻管理变革之吉凶
六、易经与企业管理体制变革
天尊地卑与企业位、权之势解析
如何从易学原理理解中正之道对企业管理体制变革的重要意义豫卦对企业管理变革的现实意义
案例：一代枭雄蒋介石名字的易经解析
七、易经与企业信息管理变革
何为天地交泰
案例：北京紫禁城的风水启示
泰卦、否卦对我们企业管理变革有什么启示
如何从生命的神识系统认识企业信息系统
沟通的易学原理
企业信息系统的变革应遵循怎样的易德原则
课程题目：商道、禅悟、压力释放与静默养生
何为商道，企业的生命周期与商道存在怎样的必然关联
经营的实质是什么，“易经”经个什么，易个什么
管理的实质又是什么，与“道”与“禅”的智慧究竟有怎样的关系
管人与管心，员工之心与企业之心，与禅宗之“心宗”智慧有何关系，如何融通起用
何为压抑、压力，又是如何形成心理障碍的；舒缓和释放压力的机制如何
如何通过静默参悟圆融智慧，从而融通我们从事的政治、商业、管理等世间法
如何摆脱抑郁、疲倦、烦躁、萎靡等亚健康困扰而舒缓压力、精神饱满、快乐工作、快乐人生
如何培本固元，从根源上强大我们的身体抵抗力和免疫系统
如何尽可能少吃药或不吃药，而治疗治愈我们的各种病症
如何辩识西方养生理念理论的误区和防患商业社会唯营养论的误导
如何通过调身养气达到调和心性，以至气质和运气的转变
如何才能身心愉悦，成就生命智慧，获得生命的真快乐
参加对象：
中国大陆及港澳地区各类企业董事长、总裁、总经理；
大中型企业高层管理人员，具备大专以上学历；
国家行政事业单位处级以上领导干部及对禅悟、静坐、中华养生文华深感兴趣者等。授课形式：
将古代大德当机施教的参禅方法与当今分析教学方法进行有机结合，以分析、明理为基础；案例、公案为引导；以自我参悟和修证为根本步步透入，具体由下面两个过程组成：
1、参悟过程：问题、分析、研讨、辩论、答疑方式展开，包括参悟话头，身体或企业的病理、医理分析，研讨现代压力舒缓、生活公案、古代禅宗公案等；
2、静修过程：讲解儒家、道家、佛家的养生要点及静默、静坐调理的最佳方式方法；先动功后静功，先站后坐，先银盘后金盘，逐步进入静坐修持境界，并对静修的各种疑难或境界进行阐释和把握（一次性掌握静修要决，坚持自我修持，必将受益终生）。
课程大纲：
一、禅悟道理，成就智慧，利益事业和生活
1、参悟人道、商道，以至天道、地道、宇宙时空
2、融通管理、学理，以至生理、心理、医理、命理、地理、佛理
二、压力释放、身心调理、治病养生、潜能开发及转化人生命运
1、参悟压力形成的机制及舒缓、释放的方法；
2、调身理气，疏通气血，培本固元，助治身病；
3、养生健身，调心养气，修养精神，助疗一切心症；
4、从世间万法中参悟智慧，开发潜能；
5、帮助在纷繁复杂的社会中建立正确的价值观、人生观、事业观。课程题目：易经与人生智慧和成功素质能力修炼
课程大纲:
一、易道文明与中国文化哲学的起源----结构能力法则
中国哲学方法与人生智慧
中国传统文化的结构与个人人文修养
成功素质与个人能力结构模型
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二、道家与阴阳五行/皇天的昭示 ----目标战略法则我们要向何处去
我们该选择怎样的发展之路
成功职业生涯规划方略
企业团队由组织的职业生涯规划
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三、墨子与释佛的爱/湖泊的昭示 ----价值伦理法则如何与这个世界相处
如何调节我们的心灵
成功情商管理
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四、法家与权利艺术/阳光的昭示 ----激励权变法则
激励是生命的本能
我们追求自由与平等
如何给制度付与尊严
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五、兵家与经营谋略/雷电的昭示----效率模式法则时间是生命的指针与坐标
细节习惯决定我们的价值成就与效率
成功商业模式变革与创新
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六、儒学与孔子哲学/长风的昭示 ----组织秩序法则有秩序的组织团队是成功的基础
性善礼乐的教化修炼使团队更有力量
儒家思想与团队管理
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七、老子与鬼谷子的智慧/弱水的昭示--竞争生存法则环境是决定事物生存发展的前提
能否适应环境是生存竞争的根本
市场竞争与营销战略
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八、惠施和公孙龙/大山的昭示----理性价值法则名实相符是科学与理性的基础
真理是不断地反思与塑造个性价值
品牌法则与品牌战略管理
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九、上农与杂家思想/厚土的昭示----能力道德法则资源不在于占有而在于如何支配
能力的大小在于道德资本的修为
课程题目：《周易》智慧与管理之道
课程大纲：
一、《周易》智慧的应用
《周易》智慧与“开宗立教”
《周易》智慧与“治国安邦”
《周易》智慧造就“基业长青”
《周易》智慧在“全球化和知识化”管理环境中的应用
《周易》智慧对科学、哲学的启发
“物学”与“人学”相对应的“西方科技”与“东方管理智慧”
二、《周易》中的智慧
1.如何用《周易》智慧着眼于21世纪
《周易》的“象、数、理”的启示
2.易道的基本原理：
一阴一阳谓之道、一阖一辟谓之变、往来无穷谓之通
3.易学世界观与易学思维
天人观、太极观、阴阳观、变易观、五行观……
4.“五行”的相互关系
5.“周易”与波浪理论
6.《周易》八卦与生死轮回
三、《周易》智慧与管理之道
㈠《周易》之东方管理哲学1、《周易》之“太极阴阳”“太极阴阳”思想的应用2、《周易》之“变易不居”“变易不居”思想的应用3、《周易》之“三才合一”“三才合一”思想的应用4、《周易》之“位时应中”“位时应中”思想的应用5、《周易》之“保合太和”“保合太和”思想的应用6、《周易》之“进德修业”“进德修业”思想的应用
㈡易学应用原则
组织原则
达变原则
调控原则
用人原则
组织高层、中层、基层如何应用易学智慧四、《周易》智慧与决策之道
周易参与古代重大决策
易学思维与长远决策
前馈决策，防患于未然
象数思维与预测、决策
五、东方管理将成为未来世界管理主流
六、《周易》智慧与人才之道
注：只在专业培训课程上讲解
七、《周易》智慧与理财之道
注：只在专业培训课程上讲解
八、《周易》智慧与生命科学
注：只在特殊培训课程上讲解
课程题目：“禅、道与智慧人生”
课程大纲：
第一讲何为道
1、老子如何论道
2、儒家如何行道
3、佛家如何普道
4、易经如何示道
5、禅宗如何悟道
6、关于物质世界之道
7、关于意识世界之道
第二讲何为禅
1、关于佛教、佛学和佛法
2、关于禅与佛法的关系
3、释迦牟尼佛悟道悟个什么
4、“拈花微笑”拈出个什么来了
5、达摩老祖东渡究竟为什么
6、六祖慧能的“本来”
第三讲参禅、究道与究心有什么关系
1、何为心，何为心性
2、何为我，何为自我，何为真我
3、禅与思维有什么关系
4、参禅与智慧有什么关系
5、究心为什么能成就智慧
6、道与德有什么关系
7、何为德，何为仁、义、礼
8、为什么人生要尊道厚德
第四讲智慧人生
1、关于生命的宇宙本源
2、关于生命的意义
3、关于宇宙观、世界观、人生观、价值观对人生影响及事业成就
4、生命的意义究竟是为什么
5、什么是人生的真快乐
6、人生为什么要追究智慧成就
7、如何才能“无为而无不为”
8、如何从职业的成功上升到事业、人生，乃至生命的成功
第一章千古奇人鬼谷子 1、[多选题] 企业家的衡量标准就是( )。 A、生意做到一定规模 B、有深重的社会责任感 C、有独到的经营哲学 D、经济效益与社会效益并重 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[单选题] 鬼谷子解决的问题就是( )。 A、处理人与时、势、局之间的关系,纵横捭阖,成功业 B、处理人与自我的关系,宁静戒定,无病难 C、处理人与人之间的关系,仁义当先,无人祸 D、处理上下级之间的关系,循理而为,无散乱 参考答案:A、 3、[多选题] 英雄就是( )。 A、百草之王、百兽之王 B、具备聪、明、智、力、勇、胆 C、聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、气力过人、胆能决之 参考答案:A、 B、 C、 D、 4、[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、龙尼的道德 B、仲尼的仁爱 C、牟尼的境界 D、庄子的智慧 参考答案:A、 B、 C、 D、
5、[单选题] 决定领导力的大小。 A、集众人之智 B、用人之力 C、尽己之能 D、用人所长 参考答案:A、 第二张识人用人有妙招 1、[多选题] 捭阖就是指( )。 A、捭者开也言也阳也;阖者闭也默也阴也 B、时机对了,心门打开,与对方进行真诚交流与沟通 C、时机不对,不要开诚布公,要等待机会 D、捭阖之道就是人生的进退之道 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[多选题] 领导要具备( )特质。 A、处变不惊的胆略 B、自我稳定的性格与定力 C、提高决断力 D、有学习能力 参考答案:A、 B、 3、[多选题] 解放领导有( )。 A、提出问题带答案 B、汇报工作说结果 C、总结工作按流程 D、回忆工作谈感受 参考答案:A、 B、 C、 D、
运用国学智慧促进企业管理 前段时间有幸听了翟鸿燊教授的"国学之大智慧"系列讲座。翟教授的讲课语言诙谐幽默、引经据典、妙语连珠，其中关于“沟通、修身养性、成功、团队”等方面的观点新颖而深刻，听后感悟良多、发人深醒，让人久久思索。作为企业管理人员来说，这些国学大智慧对于我们做好日常管理工作具有很好的借鉴和启示。 华夏五千年文明，中国传统文化国学精粹博大精深、璀璨夺目。儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋……其实国学是包括哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等学术思想和医学、书画、星相、数术、戏剧、音乐、建筑等等一切中国之传统思想、文化与学术。实际上，国学更是一门修身养性、治国理民之学，从人性论开始，由修身而达天下治；国学在天下管理、社会管理及自我管理方面的大学问、大智慧至古至今都贯穿于中国社会的行政、经济、文化、军事、家庭及各种组织的各个方面及各个层面。 企业的管理便是管人的工作。因此在日常工作中，管理人员与员工之间、员工与员工之间的各种沟通是一件非常普遍而常态的事情。大家也许都曾经遇到由于沟通不到位而影响工作的现象，现在看来主要还是我们对沟通技巧掌握的不够。我们学习国学的目的在于运用国学大智慧来解决日常管理中的各种问题。翟教授在讲解关于沟通时说道：人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量。沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开
始。这些观点简单易学、实用有效。 企业管理是一种科学,也是一种艺术,更是一种文化。在企业内部，不仅需要制度化、标准化的刚性管理，更需要人性化的柔性管理——没有文字规定，而人们又能自觉遵守的无形制度，包括企业文化、个人的行为准则等。曾经有管理学家说过：企业管理的最佳方式应该是达到自我管理的境界，即员工不在任何监督的情况下自愿、自发甚至自觉地执行企业的制度。然而这一目标的达成，需要来自于管理者和员工的个人修养、企业文化与制度人性化的完美结合。而中国传统的国学正是以对人性的考察为起点来论证管理的，对管理者来说，修养国学对于企业的人性化管理仍有着不可忽视的意义。我们可以把国学大智慧中的优秀思想注入到企业文化中，使之成为引导和规范员工“软性制度”，例如孔子讲“忠恕”之道，倡导“己欲立而立人,己欲达而达人”,提出“己所不欲，勿施于人”的人性道德底线，更提出“君子成人之美”等。企业管理者在实行人性化管理时，不但要考虑管理者的需要，也考虑员工的需要，同时，也需要让员工考虑管理与企业的需要。当然，人性化管理绝非人情化管理，而是针对人类共同的心理而采取的和谐管理。 当前，国学热与企业管理创新方兴未艾，要实现国学智慧与企业管理的完美结合还需要不断探索和努力。我们要积极学习国学思想，不断汲取先哲智慧，进一步提升自身的价值观念、道德意识、人格魅力和领导能力，提高用人、识人之道，增强组织核心凝聚力和竞争力。
“舍得”之间的管理智慧 舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。 笔者认为，舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时，企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因，企业就会本分而灵活地活得久远。 著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。正如泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。 佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中国智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要想找到你自己的代名词，也同样一个道理，要懂得舍得。请看下面的案例： 飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑："鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。" 老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。
国学智慧与现代企业管理 主讲老师：章嘉 课程缘起： 当今世界，国内外有越来越多的人重视中华传统文化，越来越多的企业重视国学，纷纷借鉴国学丰富的思维成果，指导企业在现实的经营与管理中，使企业借助国学的力量快速、健康发展、和谐的发展。 我国古代的各类学问不是按照现代学科来分类的，没有分门别类的自然科学和社会科学。近代以来有学者拿西方学科的分类方法来分析我国古代的学问，但没有令人满意的结果。原因可能是国学是按系统综合的思路来构建的，而西方学术是按逻辑分层分类建立起来的。所以只有遵循国学的特质来研究才能有所得，也就是说在学习国学时重在领悟结论，不一定要套上学科的外衣。 《国学智慧与现代企业管理》，尽量直接从古代文化中提炼出管理思想，而不是用逻辑的方法来做生硬的解释。从这个意义上来说，中国的管理思想（不是管理学）是世界上很早诞生的管理思想。 课程收益： 以国学智慧启迪现代企业管理，让我们共同感悟人生真谛，启迪企业经营智慧。 培训受众： 企业董事长、总裁、高级管理者以及对国学智慧感兴趣的所有人员。 课程设置：2天（12H） 课程大纲： 一讲管理本土化的必然选择 1、管理学是不的学问 2、管理学以实践为基础 3、管理学操作理论很难跨越国界 4、套用西方模式的终结 5、通用理论用西方，操作方法中国化 6、企业文化彻底国学化 第二讲中西文化比较 1、国人与洋人的本质区别 2、政治与制度 3、理性与感性 4、逻辑与象征 5、关怀与科学规律 6、实用自私与理想民主 7、集权与分权 第三讲国学给力管理 1、儒家伦理的普世价值 2、孔子与苏格拉底 3、性善、性恶、不善不恶 4、孝的政治宗教本质 5、善为建设性，恶为破坏性 6、妄念是建设性的 7、心灵与肉体的关系 8、与国学融通的商道
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班 清华国学讲堂 国学智慧与企业管理高级研修班 招生简章 【办学背景】 改革开放三十年来，随着社会主义市场经济体制的不断完善，中国企业得到了长足的发展，成为了推动我国社会进步的主要力量。但与此同时，大家也越来越意识到中国企业家的素质将成为未来制约中国企业发展的重要因素。 企业家素质包括管理才能和人文素养两方面。企业要发展，先进的管理理念与经营模式是必不可少的，所以企业家提高自己的管理才能是必须的。目前，西方先进的管理学课程已成为中国企业家学习的主流，这些课程所蕴涵的经营思维与管理模型也的确为中国企业的发展和国际化起到了重要作用。但仅有这方面素质还远远不够，管理才能是企业家的专业技能，这是用来做事的。俗话说做事先做人，做人则要有高远的志向、宽广的胸怀、强烈的民族责任感，而这一切则源自于一个人的人文素养，因为人文素养决定我们做事的方向和高度。所以，每个企业家应该同时注重个人的管理才能与人文素养的培养，只有当这两
者有机地结合起来之后，我们的事业才会有“根”，才会有“魂”。 而一个人的人文素养是离不开本民族的文化的，孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。这句话概括出了中国先哲的一种崇高的人生追求与精神境界，时至今日，它对我们每一个中国人仍具有现实指导意义。企业家的任务不外乎做人和管人，做人包括两个层面：一是做好自己，二是确立好企业文化；管人则包括识人、用人、育人。所以，企业家最重要的角色应该是企业的精神领袖，他不仅要让企业创造的物质财富推动社会的经济发展，还要具备把自己的思想传达给整个企业的影响力，以自己的价值观去影响企业，进而影响社会的进步。 因此，清华大学人文社会科学学院特开设国学课程，希望广大企业家在学习西方先进的企业管理知识的同时，也学习中国传统文化中的管理智慧与超然的人文精神，让中华民族的信仰和文化成为中国企业管理之魂。在今后的经济活动中，成为能开创百年基业的新一代儒商，为企业的发展和中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。 【学院简介】 清华大学人文社会科学学院的前身是1925年建立的“清华国学研究院”，可谓最正宗的中国国学研究机构。除了着名的四大国学导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任在此任教外，吴宓、朱自清、闻一多、俞平伯、冯友兰、张岱年等着名学者都曾先后在此执教，并培养出了季
传统国学中的理财智慧 近年来，和炙手可热的EMBA一样，广大企业领导和管理者，纷纷参加学习中国传统文化的国学班，掀起了一轮国学热。 国学班的出现是宣扬和传承我国的传统文化，还是只是一种无用的噱头？国学和传统文化对于企业家到底有什么样的吸引力？这样的研修班在商海博弈、利润争夺和投资理财等诸多方面又能起到什么作用？ 当人们发现前面没有路的时候，往往会有两种选择：一是大踏步地勇往直前，甘冒不可知的风险；二是回头思考，从经验和经历中寻找答案。前者略显冒进，但一旦有所突破，就会有很大的赢利空间；后者略显保守，但能够从经验中找出方法，从经历中吸取教训。 国学博大精深，蕴涵着做人、经营和思维的大智慧，对于提升人生境界促进公司的发展等有很大帮助。从徽商、晋商、浙商到粤商，从陶朱公到“红顶商人”胡雪岩，国学让他们成为华商中最杰出的代表。甚至可以说，传统文化中固有的商业智慧，是提升企业竞争力的强力助推器。学习国学，能够帮助我们找到更完善、更稳妥、更适合自己的投资理财方式。 理财之“修身” 投资者应加强“修身”。证券市场最能反映人性的弱点，其中最常见的就是贪婪。人们经常把高抛低吸挂在嘴边，总想创造关于抄底或逃顶的神话，但在实际操作中，我们见得更多的是追涨杀跌和套牢割肉的悲剧。为什么理论与现实存在如此大的反差？归根结底，就在于投资者忽视了“修身”环节，从而任由人性的弱点充分暴露。 要做好投资理财，不能光懂得基本面分析或技术分析，还要加强自身的修行。要做到泰山崩于前而色不变，不要因K线图的起伏而波动，要客观地看清市场，从而作出更加明智的投资决策。只有通过修身养养性，克服人性的弱点才能做到这些。 理财之“仁善”儒家讲：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（《礼记·大学第四十二》）意思是说，仁者以自身、社会的发展为目的，以生财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界；不仁者则是以自身的生命、人格、尊严为手段，以发财赚钱为目的，挥霍享受，小富即安。 每个人都有一定的社会责任，所谓“取之于民，用之于民”，所有人的财富都取自社会，当其财富积累到一定阶段的时候，自然应该反过来承担其既定的社会责任，也就是要用自己的财富去做慈善事业，造福社会。理财之“自然”《老子》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五）这个“自然”，不是大自然，而是广义的不以人的意志为转移的本然如此、本来如是、原来如此的客观规律。 道家主张“无为而无不为”，主张遵循循环往复、不以人的主观意志为转移的客观规律。在资本市场上，股市或具体股价都有一定的周期性，把握其中的规律，比如，时间、时势、时运、时机非常重要。时运、时机到了，投资者就可以
中国文化与中国式管理智慧 《中国文化与中国式管理智慧》可在网上看！直接搜索《中国文化与中国式管理智慧》即可，内容和我们讲话时的差不多。谢谢。 时间：2011年1月22日 主讲：广东石油化工学院思政部副主任唐少莲 陈实：各位街坊、各位听众，亲爱的朋友们，“岭南大讲坛·文化论坛”第六十九讲现在开始！今天的主讲嘉宾是广东石油化工学院思政部副主任唐少莲博士，他演讲的题目是《中国文化与中国式管理智慧》。说起中国文化我想我们要记住有一个近代文化大师，他叫做辜鸿铭，是一个很怪的老人，生在南洋，学在西洋，结婚在东洋，干活在北洋。他讲过一句话，他说“美国人博大纯朴，但是不深沉；英国人深沉纯朴，但是不博大；德国人博大又深沉，但是不纯朴；法国人没有德国文化那么深沉，也没有美国文化博大，也没有英国文化纯朴，但是它比这三个民族都灵敏；只有中国文化四者兼备，既博大深沉，又纯朴灵敏。这是辜鸿铭对中国文化的理解，我很欣赏这个怪老子的讲法。今天唐博士他把中国文化和西方文化进行了对比，他在对比的过程中他认为中国文化是一个含蓄的内敛的阴柔文化，他是一个讲人情，讲面子的情感文化，是一个整体本位的宗法文化，重视家、国和整体，是一个阴阳协调的和谐文化，是一个“内圣外王”的伦理文化，同时他是一个重视经验和直觉的悟性文化。 由于有了中国文化这样的一些特点，所以就形成了中国式的这种管理智慧，管理智慧里面唐博士给了我们6个特点，第一叫“和而不同”；第二叫做“以人为本”；第三叫做“道德齐礼”，“导之以德”，“齐之以礼；第四个是基本路径，叫做“中庸之道”；《三字经》里面讲中不偏，庸不易；第五就是因变制胜；第六是“无为而治”，这是中国管理的最高境界，这就是今天唐博士演讲的主要内容。 唐博士是70后的，在我们这个论坛上算是比较少的，他是湖南双峰人，曾国藩的老乡，双峰出了很多人物，网上是这样来描写他的，“这个家伙履历比较长，听他自己说自己以前是中专毕业教小学，后来又考本，考研，读研究生，又考博，读博士生，厉害”。他有两个大的特点，除了高中没有上过，什么学都上过，小学、中学、中专、本科、研究生、博士生都上过。第二他什么课都教过，小学、中学、大学、培训、MBA之类的都教过。所以，他讲课的特点是见多识广，干练洒脱，声音宏亮，用词精当，很善于把深奥的东西讲浅，也很善于把浅的东西讲深奥，因为他会把股票什么统统搬到课堂上来。所以他会在轻松、幽默、生动活泼之中，让你忘记那些无风的夏天，或者多雪的冬天。有请唐博士！ 唐少莲：大家好！很高兴也很荣幸有此机会与大家共同探讨中国文化与中国式管理智慧。选择这样一个课题，乃是基于对两个问题的追问：第一是作为五千年未曾中断的文明，中国文化与西方文化在基本的价值取向、思维方式、行为准则和精神追求上到底有着怎样的区别？受中华文化哺育和浸染的我们又究竟体现了怎样的不同于西方人的国民性格与民族精神？第二是随着国学热的兴起，中国管理智慧亦日益受到广泛的关注。一度对西方管理理论趋之若鹜的中国人蓦然回首时，却发现我们自己的老祖宗其实也给我们留下了弥足珍贵的管理思想资源。那么，我们应该
传统文化与现代管理学习心得体会首先我很高兴能够选上杨老师的传统文化与现代管理。杨老师的传统文化课让我深刻的体会到了中华文化的博大精深，同时也让我领略到了传统文化的魅力。这节课不仅仅在于教会你传统文化知识，更在于通过我们的日常生活，让我们知道如何去生活，如何面对生活，如何更好的生活，让我对自己更加懂得了让自己过的充实，让自己学会了取舍以及洒脱。 记得小时候学古诗，学名著，当时只不过是为了学业要求，为了显示让父母开心。高中时学习孟子论语，只不过是为了高考的要求。当时在我的心中认为这些文化的精华是很高深，但是当时却很少去体会里面真正所代表的意义。只知道三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之，但却没有理解到底什么是善什么是恶，怎么去分辨，最重要的是如何学，如何改，想不想学，想不想改。现在和以前最大的区别就在于，现在经历的事情多了能够真正的体会到了其中的含义。 上这堂课的开始，老师就让我们每人准备自己对国学和传统文化认识和自己的见解，让每个学生都上去讲讲。在自己的准备和思考的过程中，自己才明白了原来传统文化对我们人手的指导是如此的重要。在比如说我自己讲的《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细 1 / 4
地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。其实在很多的时候我们经常缺少主见，总希望依赖他人。很多时候要用到知识的时候才发现自己原来以前没学到什么。其实很多东西都要靠自己去学习的，别人的只能参考，每个人走的路都不一样，我们可以听但不能信。自己要成功还是要克服自己惰性，从根本上博学了，慎思了，明辨了才能顺利伐舟。还有《论语-学而》中的过则勿禅改，其实一个人不要害怕做错事，没有谁是都不错的。但很少人却承认自己的错误，并且改正它。我们都只会选择逃避，怕丢脸，总是找一堆的理由来推卸自己的责任。一个大丈夫如果连承认错误的勇气都没有的话，那么他还能做什么呢?我们最怕的不是犯错而是一错再错，所以要勇于承认错误的同时，并且学会改正。还有《孟子-公孙丑上》的祸福无不自己求之者，自己从开始做一件事的时候，便决定我们要为自己的决定所要承担的责任。不要抱怨什么条件，运气等一些因素不好，这些都是次要的。一旦我们做下了决定，我们就要有接受后果的那些担当，无论是成功或者是失败。或许有些东西的优劣并不会马上表现出来，但总有一天我们要承担我们以前做这些事情的后果，好比那句话出来混的迟早都是要还的。不是天要忘我，而是因果。从现在开始我们就要对我们的行为有正确的认识，不要贪图享受，不要现在把自己在未来的某一天给毁了。一学期课当中，通过老师的教授和指导，更加深入的了解了传统文化并不是只有四书五经，原来还有如此多的东西。老师的卦象讲解更是精彩。这些枯燥的知识，通过老师幽默风趣的讲解2 / 4
翟鸿燊教授《国学中的管理之道》观后感 公司组织全体员工观看了国学应用大师翟鸿燊教授的《国学中的管理之道》讲座，观后我受益匪浅。他的博学、他的睿智，他对中国传统文化的深刻理解，他对人生的阐释与启迪，深深地震撼了我。 他的讲演几个小时，他一直站在舞台前沿，幽默风趣，声音高亢有力，响彻整个会场。他的讲演深入浅出，沁入在场每个人的心灵深处。他将国学中的精髓与实际生活相结合，应用于生活，贯穿于生活。真可谓“一语唤醒梦中人!” 讲座中许多经典语言引起我的深深思索。如“永远不要做气氛的污染者”“君子和而不同，小人同而不和”“高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是放在情绪上。沟通从心开始”“相随心生，口乃心之门户”“一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感到话、一个格局小的人，讲不出大气的话”等等；在沟通中要有五心：“随喜心”、“包容心”、“利他心”、“赞美心”、“爱心”等等。 让我感触最深的是：一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话：一个格局小的人，讲不出大气的话。此话中的“境界”“格局”并非是一个浮浅的词汇，它是一个人的自身修养、文化修养以及思想品味的内在综合体现，那是文化底蕴、心灵的修炼累积出来的。乃是“冰冻三尺非一日之寒”之功啊。所以，人在做事的同时要重视修炼心灵！ 讲座中让我明白了“改变”的力量，这是最伟大的力量。现在，许多人都缺乏修养，尤其是中国人应有的文化根脉的基本修养，更不懂得改变自己，从改变中提升，因此社会会出现不同的人群。《易经》中讲“三易”：简易、变易、不易。其中就讲到了“变”的智慧和力量。在工作中我们也需要“变”的智慧，比如与上级领导、与上级主
国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。整个二十世纪，是国学的空前灾难时期，因西方工商业文明的入侵，加上国内知识界人士的全盘西化努力，还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类精神痛苦剧烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、避免整体灭亡的重要作用，这已成国内外有识之士的强烈要求。 国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。得大师亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。 国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！ 国学中蕴藏着企业经营管理的智慧国学管理智慧在企业管理中有多处体现。 1.国学与制度规范 当今的企业，是要靠文化留人、文化聚人的，由国学衍生出来的企业文化，都是中国传统文化的精粹，是最令员工钦佩的，而孔子将古人祭祀礼仪中的“礼”从宗教范畴推广成为人文世界的行为规范。“礼”不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，“道之以德，齐之以礼”。茅忠群在感性的“仁爱”基础之上，推行理性的“礼”，即为管理的规范与制度。在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则， 2.国学与企业诚信 周易"乾"文言》上记载“修辞立其诚”，意思是言语应该建立在诚信的基础上。老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。老子这句话旨在强调说话要谨慎，处理大事更要认真。有些人不经过深思熟虑，轻易答应别人的要求，事后却做不到甚至忘的一干二净，这样的人怎么能有信用呢？所以对别人承诺时，一定要慎重斟酌，量力而行。答应了别人的事就要说到做到，一诺千金。 孔子也多次谈到诚信的问题。他说：“人而无信，不知其可也”，意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。孔子就谈到“信近于义，言可复也”。只有合乎道义本分的话，才可以认真去做。作出承诺前，必须考虑承诺的正义性、合理性以及后果。作出承诺后，如果发现承诺的内容本身存在失误，就必须及时纠正，避免犯更大的错误而难以自拔。这才是真正的“信”。领导在选人时一定去选择更加讲信用的人来任用、提拔；企业选择合作客户时，同等条件下也会选择信誉更好的；消费者购买商品时更是如此，从消费者愿意多花一些钱去买特定品牌产品就可以看出，他们买的其实是品牌背后企业的信誉与承诺。在未来的社会或市场中，无论是个人或组织，拥有诚信将是其核心竞争力中的一部分，并且是很重要的一部分 3、国学与人本管理
[课程背景] Curriculum background [适用对象]Applicable object [授课方式]Way of teaching 国学智慧与管理素养提升训练 （2天标准版） 人生就是一出戏，你方唱罢我出场；人生就是一个系统，你没有唱好我出场就错； 人的一生就是在处理关系，我和社会、我和自然、我和天地、我和周围人的、我和同事的、和领导的、和客户的、和最亲密人的，更重要的是，和我自己的。没有人，能单独生存；没有人，能一直做雪野猎人；没有人，能不带着自己的经历和 习惯应对面前的所有存在。 本课程萃取儒家思想精髓、华夏传统礼仪智慧，结合西方最新心理学和现象学，综合古今中外多位大师的智慧沉淀，通过对现代礼仪行为、礼仪思想、礼仪观念和礼仪心理 活动的解读，带你穿越时空解读当下生活、职场、家庭及心灵，帮助你寻找自身优势、探 索蕴藏的宝藏，提升自身形象、管理技能、职业素养，为您实现幸福人生、快乐生活奠定 基础。 1、转变生活观念，树立幸福、快乐的生活态度。 2、从国学角度体验经典，从西方心理学认知面临的世界。 3、融合中西积极心态思想，开启用国学智慧解决生活问题的新思路。 4、加强职场合作，和谐家庭关系，开拓内修意识； 5、学会用礼指导自身行为，帮助自己打开幸福快乐生活的大门。 想要提升自己的各类管理人员、各行业白领、教师、医生等各类人员 ◆ 30%的讲授，30％的学员分享，40％的互动练习 ◆ 分组学习——建立团队，营造氛围，比学赶超 ◆ 课堂练习——练习、做，建立身体记忆 ◆ 情境模拟——情境的带入，让学员现场掌握针对性应对方法
◆案例研讨——在研讨中，激发学员思想的碰撞，巩固知识，学以致用 [授课时间]Teaching time 2 天 [课程大纲] Course Outline 致欢迎词及课程介绍 第一单元礼的世界，我们的世界 ?分组：整合学员，建立团队 ?互动：开场破冰，使学员快速融入课堂氛围。 ?思考：何为礼仪，你对礼仪的理解？ ?拆解“礼仪” ?案例分析 ?世界因礼而生：“自然”而礼 ?每个人心里都懂礼 ?你面前的人 ?世界因礼而变：衣食住行 ?《琅琊榜》带来的现实冲击 ?讨论：列举出现实生活这些方面的礼的表现形式 ?世界因礼而兴：兴家旺族显国运 ?礼之道：礼的核心 ?互动：《欣赏与赞美》 第二单元世界的核心，活出角色 ?你的角色是什么：我是一切的根源 ?讨论:你有哪些角色 ?对比:个人角色与社会角色 ?微笑的力量
传统文化与现代管理学习心得体会 首先我很高兴能够选上杨老师的传统文化与现代管理。杨老师的传统文化课让我深刻的体会到了中华文化的博大精深，同时也让我领略到了传统文化的魅力。这节课不仅仅在于教会你传统文化知识，更在于通过我们的日常生活，让我们知道如何去生活，如何面对生活，如何更好的生活，让我对自己更加懂得了让自己过的充实，让自己学会了取舍以及洒脱。 记得小时候学古诗，学名著，当时只不过是为了学业要求，为了显示让父母开心。高中时学习孟子论语，只不过是为了高考的要求。当时在我的心中认为这些文化的精华是很高深，但是当时却很少去体会里面真正所代表的意义。只知道三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之，但却没有理解到底什么是善什么是恶，怎么去分辨，最重要的是如何学，如何改，想不想学，想不想改。现在和以前最大的区别就在于，现在经历的事情多了能够真正的体会到了其中的含义。 上这堂课的开始，老师就让我们每人准备自己对国学和传统文化认识和自己的见解，让每个学生都上去讲讲。在自己的准备和思考的过程中，自己才明白了原来传统文化对我们人手的指导
是如此的重要。在比如说我自己讲的《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。其实在很多的时候我们经常缺少主见，总希望依赖他人。很多时候要用到知识的时候才发现自己原来以前没学到什么。其实很多东西都要靠自己去学习的，别人的只能参考，每个人走的路都不一样，我们可以听但不能信。自己要成功还是要克服自己惰性，从根本上博学了，慎思了，明辨了才能顺利伐舟。还有《论语-学而》中的过则勿禅改，其实一个人不要害怕做错事，没有谁是都不错的。但很少人却承认自己的错误，并且改正它。我们都只会选择逃避，怕丢脸，总是找一堆的理由来推卸自己的责任。一个大丈夫如果连承认错误的勇气都没有的话，那么他还能做什么呢?我们最怕的不是犯错而是一错再错，所以要勇于承认错误的同时，并且学会改正。还有《孟子-公孙丑上》的祸福无不自己求之者，自己从开始做一件事的时候，便决定我们要为自己的决定所要承担的责任。不要抱怨什么条件，运气等一些因素不好，这些都是次要的。一旦我们做下了决定，我们就要有接受后果的那些担当，无论是成功或者是失败。或许有些东西的优劣并不会马上表现出来，但总有一天我们要承担我们以前做这些事情的后果，好比那句话出来混的迟早都是要还的。不是天要忘我，而是因果。从现在开始我们就要对我们的行为有正确的认识，不要贪图享受，不要现在把自己在未来的某一天给毁了。一学期课当中，
国学文化与现代企业管理 课程背景： 中华国学凝聚了中国先哲们几千年来的思想智慧，博大精深、奥妙无穷。国学揭示了天道、地理、人伦、物律等奥妙机理，充满天人合一、万物共生的高深智慧。 世上唯有万变不离其宗的道，绝无放之四海皆准的器。世界是由思想来推动的，无论对于组织还是个人，能否具有深远的智慧往往决定着其发展运行的道路和结果。了解国学文化、学习国学智慧，掌握国学中所蕴含的大道机理，并熟练运用于日常的企业管理工作中去，将对企业经营发展大有裨益——塑造优秀的企业文化，打造企业核心竞争力，增强团队的凝聚力和创造力，促进企业持续健康发展。 汲取国学文化精华，领悟中华先哲及其智慧结晶，还可以提高管理者的职业素养，陶冶个人情操，树立正确的世界观、人生观和职业价值观，提升管理者的领导格局和能力，进而促进管理者个人与企业组织的共同进步与发展。 课程收益： ●学习国学文化，提升管理者的职业素养和领导能力 ●领悟国学智慧，增强团队管理能力，激发团队凝聚力与创新力 ●汲取国学精华，把握企业经营机理，促进企业持续健康发展 ●长知识，开眼界，悟人生，增本领，振精神 课程时间：2天（6小时/天） 课程对象：企业中高层管理干部 课程方式：专题讲授、实战指导、工具方法、案例分析、视频赏析、现场讨论、师生互动 课程大纲 第一讲：国学文化揽胜 一、关于文化的那些事 1. 文化的本义与广义 2. 文化的层次 3. 文化的特征
思考：你有文化吗？ 4. 知识与文明 知识窗：中西方文化比较 思考：知识就是力量？ 二、关于智慧的那些事 1. 人生两大终极智慧命题 2. 儒释道中的做人智慧 故事里的智慧：大富翁的“四房太太” 三、关于国学的那些事 1. 国学溯源 2. 国学分类 3. 国学为什么备受推崇 4. 国学中的智慧 5. 辩证看国学 案例：关羽的青龙偃月刀 思考：我们如何来尽孝？ 6. 高山仰止的国学大师们 四、国学文化正解拾趣 1. 贫贱夫妻百事哀？ 案例：元稹的是与非 2. 你真的事业有成吗？ 案例：郭小平与他的“红丝带” 3. 人不为己，天诛地灭？ 4. 四大名著到底在讲什么？ 第二讲：国学文化与企业经营 一、国学文化里的企业经营之道 1. 企业管理的本质 2. 国学里的企业管理智慧 案例：中医的传承与苏绣的创新
国学智慧与领导力之道 主讲：中山大学兼职教授、多家企业管理顾问宫春涛 课程对象：企业中、高层管理者。 【课程收益】 解读历史历程，阐述儒、释、道精髓、研读周易、孙子兵法等国学经典领悟国学智慧。通过名家真传，领略古今中外之大智慧，形成高瞻远瞩的战略思维为社会的跨越式发展培养有哲学思想、有中国历史纵深思维的人才 【授课形式】 讲师讲解（强调重点、要点和难点，将专业术语平民化，帮助学员理解）； 录像观看（通过精彩录像片段欣赏，给予学员启发）； 现场演练（帮助发现问题，进行精确点评，从而达到学以致用的目的）； 游戏互动（将深奥的理论融入轻松的游戏之中，在笑声中学习和领悟）； 问题讨论和实战案例分析（剖析经典实战案例，充分启发学员）。 【课程大纲】 一、持续成长的学习力 1.为学之序 ——“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。 ——阐述“知行合一”的学习方法。 ——阐述“主动学习”的学习方法。 2.向儒道释先贤讨教“如何学习”的智慧 ——有教无类，因人而宜——儒教的“无可无不可”。 ——先人一步，无为而为——道教的“无执故无失”。 ——空杯心态，换位思维——佛教的“色空无碍”。 3.经典案例分析学习力
——孔子弟子对“仁”的“差异化”学习。 ——比亚迪汽车对新能源的“前瞻性”学习。 ——老和尚的对是非标准的“超越性”学习。 二、多谋善断的决策力 1．谋略之基 ——危机预防“不治已病知未病”（《黄帝内经》）。——慎战全胜“不战而屈人之兵”（《孙子兵法》）。 2.“阴阳中和”四种谋略 ——阴阳和三生万物 《道德经》对“阴阳”二气的理解； 《道德经》对“中”气的理解； 《道德经》对“和”为常道的理解； ——时势，动静，趋避，中和 定时、定量、定性、定位； ——《三十六计》的阴阳规律 阳谋、阴谋、中谋、和谋； 3.商战决策的时空——企业生命周期 ——“贸、工、技”三阶段； ——“快、广、特、久、新”五阶段； ——“水、木、火、土、金”五阶段； 4.商战决策的规律——五行金字塔 ——人性和需求的“仁、信、智、礼、义”五种层次；——世界500强企业品牌广告语如何“迎合客户”；——商战决策遵循“义、礼、智、信、仁”五德次序； 5.战略战术选择——《孙子兵法》的选择 ——战术选择
传统文化与现代管理学习心得体会文档5篇 Traditional culture and modern management learning e xperience document 编订：JinTai College
传统文化与现代管理学习心得体会文档5篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。 语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践 中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。 本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开 说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意 修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：传统文化与现代管理学习心得体会文档 2、篇章2：现代礼仪学习心得文档 3、篇章3：现代礼仪学习心得文档 4、篇章4：现代礼仪学习心得文档 5、篇章5：现代礼仪学习心得文档 篇章1:传统文化与现代管理学习心得体会文档 首先我很高兴能够选上杨老师的传统文化与现代管理。 杨老师的传统文化课让我深刻的体会到了中华文化的博大精深，
同时也让我领略到了传统文化的魅力。这节课不仅仅在于教会你传统文化知识，更在于通过我们的日常生活，让我们知道如何去生活，如何面对生活，如何更好的生活，让我对自己更加懂得了让自己过的充实，让自己学会了取舍以及洒脱。 记得小时候学古诗，学名著，当时只不过是为了学业要求，为了显示让父母开心。高中时学习孟子论语，只不过是为了高考的要求。当时在我的心中认为这些文化的精华是很高深，但是当时却很少去体会里面真正所代表的意义。只知道三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之，但却没有理解到底什么是善什么是恶，怎么去分辨，最重要的是如何学，如何改，想不想学，想不想改。现在和以前最大的区别就在于，现在经历的事情多了能够真正的体会到了其中的含义。 上这堂课的开始，老师就让我们每人准备自己对国学和 传统文化认识和自己的见解，让每个学生都上去讲讲。在自己的准备和思考的过程中，自己才明白了原来传统文化对我们人手的指导是如此的重要。在比如说我自己讲的《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。其实在很多的时候我们经常缺少主见，总希望依赖他人。很多时候要用到知识的时候才发现自己
国学智慧与企业管理 在8月底的时候，公司组织了一次高级别、有深度的培训，请来了北京师范大学易学文化研究中心主任，中国易学文化研究会会长张涛教授，为瑞泰人寿的部分员工讲授了一堂丰富、生动的课——国学智慧与企业管理。 “国学”是中国传统学术文化及其与时偕行的转化和创造，它不是古董，而是生命之学、经世之学、发展之学。在时代飞速发展的今天，由于文化传统的断裂，出现了对中国传统学术文化的隔膜。为此，我们有必要回到中华文化的根源去，深入了解中国传统文化的根基，从而促进自身以及整个公司的发展。 对于企业来说，管理是永恒的话题。在国学文化中，对于如何管理国家，出现了百家争鸣的现象，道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑罚”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”，等等。各位思想家们对于中国管理思想史的内容均有不同的见解。而中国历史上几千年的王朝变迁，又为这些不同的管理思想提供了实践的舞台，让每一家管理思想都不仅仅是停留在理论上，更有了现实的力量。 张涛教授将儒家的修身之术与管理者的内在培养相结合，讲述了格物致知，说管理者要不断的学习，要终身学习，热爱学习！我想一个企业要想更好、更快的发展，不仅需要管理者勤于学习，企业的每一位员工都需要不断学习、广泛积累。只有个人得到了发展，企业才有更多的创新元素、更广阔的发展前景。对于企业的管理者来说，更要做到“严于律己、以身作则”。《论语》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，意思是当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也不会服从的。可见，在一个企业中领导者的形象和作为是极其重要的。 《周易》中提到“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，张涛教授将国学与企业管理者的创新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自强不息”。 一个企业要想不断前进，就不能满足于已有的现状。世间瞬息万变，一定要适应时代的发展，勇于创新，敢于变革，走出一条不同于其他企业的道路来。对于瑞泰人寿来说，我们的定位非常明确——高端，这就是我们不同于其他寿险公司的一方面。 国学是一个博大精深的文化，对于如何把国学中的思想智慧应用在企业管理领域，它给出了睿智而独到的见解。思想家们的主张不尽相同，但各有千秋，企业的发展需要管理者理性的选择适合本企业发展的管理模式，对症下药，方能走出一条适合企业长久发展的道路。 人力资源部焦娇
国学智慧与管理人生的感悟 在中国的传统文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三个方面有机结合成一个传统管理文化的整体。老子，作为道家文化的创始人，在中国文化长河中熠熠生辉。作为先秦诸子百家的一家学派，老子在哲学思想上的成就，以及在管理和处理人际关系上的许多主张，成为古往今来文人志士实现伟大抱负的灯塔。 《老子》阐述了整个道家思想体系的形成，提出道和德两个思想范畴，用之于管理上，就形成了“道常无为而无不为”的基本管理思想。无为就是建立在道论基础之上，老子根据道法自然的观点，提出了无为而治的思想。无为而治就是要求管理遵循事物发展的客观规律，正确决策，不妄加干预。这是道法自然的观点在管理思想上的反映。故有“道常无为而无不为”。无为并非是说无所作为，而是指一种处事的态度和方法，无为含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无不为便是这种态度和方法产生的效果，万事万物均有其自身规律，只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。老子并不反对人类的努力，该为的事情还是要作为，只不过为要符合自然规律。为而不恃，为而不争就是鼓励人们去为、去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的聪明才智。 无为要求人们的思想及行为顺应自然，但这绝不是说消极的什么都不作为，而是说人在符合事物发展客观规律的情况下办事，才能通过花费较少、挫折较少的途径达到预期的目的。《老子》中还举出了一个生动的比喻：“治大国‘若烹小鲜”，这句话是无为管理原则的高
度概括，用烹鱼比喻治国，国家的统治者智力国家，要像煎小雨那样，不要常常翻弄。以无为的方式来治理，要顺其自然，不要瞎折腾。无为体现在领导方法上，就是要求管理要顾全大局，善于抓大事要事。 无为而治强调了循道的行为方式。老子认为：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。”所以，“常道无为而无不为”。无为之前有个为，无为之后跟个无不为，这样就把一个笼统的作为或行为根据辩证原理分成了三段，就是“有为—无为—无不为”。根据道的理念看世间万事万物，其生长、发育都是自然而然的事，天地万物如此，人的思想行为方式也应该如此。人要按照道的自然和无为的本性，保持清静无为的状态，把握好自己的思想情绪和行为尺度，遵从事物发展的客观规律，而不是以自己的主观意志横加干涉，使之最后出现“无为而无不为”的局面。天下事物极必反，阴极生阳，阳极生阴，成事之人常以柔弱自处，以柔弱胜刚强，大智若愚，反而会事半功倍。很显然，这里老子所说的无为其实就是无违，顺应世间万物变化的规律，不以个人的主观意志代替客观规律，积极引导其自然发展，最后达到水到渠成的目的。管理，如果背离了无为这一原则，那么就不足以取天下，更无法取得应有的管理功效。 通过老子“无为而无不为”的思想，在生活工作中，我们应该从以下几个方面去管理自己的人生： 一、一切事物运行都有自己的规律，处理一切问题的前提都是必须依照客观规律办事。在生活工作中，我们应该明白，所有事情发生
国学智慧与现代企业管理 目录 一、课程介绍（Course） ............................................................................. 错误!未定义书签。 二、讲师介绍（Trainer）.............................................................................. 错误!未定义书签。 三、提交需求（Needs） .............................................................................. 错误!未定义书签。 四、联系我们（Contact）............................................................................ 错误!未定义书签。附、淘课介绍（T aoke）................................................................................ 错误!未定义书签。附1 淘课商城 ................................................................................................. 错误!未定义书签。附2 培训宝工具 ............................................................................................. 错误!未定义书签。附3 培训人社区 ............................................................................................. 错误!未定义书签。附4 淘课企业学习研究院 ............................................................................. 错误!未定义书签。