真草千字文
天地玄黄，宇宙洪荒天黑地黄由来久，宇宙时空阔无边。日月盈昃，辰宿列张阴阳圆缺有偏正，星辰昴宿步方圆。寒来暑往，秋收冬藏寒暑循环频来往，秋收冬藏怎得闲。闰余成岁，律吕调阳闰余积累而成月，六律六吕调成弦。云腾致雨，露结为霜云气升空如雨漫，露水至夜似霜寒。金生丽水，玉出昆冈金属淘尽江河水，玉石踏破昆仑山。剑号巨阙，珠称夜光巨阙宝剑名声响，夜光明珠最堪看。果珍李柰，菜重芥姜果中李柰最珍稀，菜品芥姜吃不厌。海咸河淡，鳞潜羽翔鱼儿浪漫遨河海，鸟儿自由冲霄汉。龙师黄帝，鸟官人皇炎黄二帝携龙师，上古人皇统中原。始制文字，乃服衣裳文字自从仓颉始，衣裳只赖嫘祖传。推位让国，有虞陶唐唐尧虞舜是明主，君位无私让能贤。吊民伐罪，周发殷汤武王成汤仁德广，拯救百姓出深渊。坐朝问道，垂拱平章贤君饥渴治国术，垂衣拱手纳谏言。爱育黎首，臣伏戎羌四方黎民沐王恩，纷纷归附无边患。遐迩一体，率宾归王远远近近成一统，君治民服心甘愿。鸣凤在竹，白驹食场竹林凤凰寻佳偶，草场白马觅香饯。化被草木，赖及万方贤君教化遍国土，天下百姓恩泽遍。盖此身发，四大五常身体发肤四大在，行为举止五常乱。恭惟鞠养，岂敢毁伤既蒙父母悉心养，毁损丝毫有谁敢？
女慕贞洁，男效才良女子自小思贞洁，男儿长大慕德贤。知过必改，得能莫忘知错必改无浪子，时机正把功劳建。罔谈彼短，靡恃己长背后嚼舌是亦非，坐吃山空长变短。信使可复，器欲难量诚信一生可定论，大度如海能撑船。墨悲丝染，诗赞羔羊墨子戚戚丝染色，诗经朗朗羊成篇。景行维贤，克念作圣德行高尚自留影，私欲克制尚能传。德建名立，形端表正道德高深名声响，形体端庄衣冠鲜。空谷传声，虚堂习听厅堂宽敞话声清，山谷空旷嗓音远。祸因恶积，福缘善庆作恶多端终得报，行善结缘福总现。尺璧非宝，寸阴是竞尺长璧玉不足贵，寸短光阴莫等闲。资父事君，曰严与敬供养父母侍君王，认真谨慎并下谦。孝当竭力，忠则尽命孝敬高堂应竭力，报效君主忘腥膻。临深履薄，夙兴温凊如临深渊奉父母，似履薄冰看凉暖。似兰斯馨，如松之盛孝如香兰招人爱，敬同青松无月年。川流不息，渊澄取映河川汹涌流不息，子孙万代有清潭。容止若思，言辞安定举止若思显庄重，言辞沉着神气安。笃初诚美，慎终宜令修身求学要踏实，慎行不负好开端。荣业所基，籍甚无竟德孝方能成大事，声誉自来光耀显。学优登仕，摄职从政学习出色上仕途，参与国事功名建。存以甘棠，去而益咏召公理政甘棠下，身后百姓更追念。乐殊贵贱，礼别尊卑礼节随位而殊异，乐曲因人分贵贱。上和下睦，夫唱妇随长幼随时相帮助，夫妇老来各扶搀。
外受傅训，入奉母仪出门在外从师长，家规母讯带身边。
诸姑伯叔，犹子比儿姑伯叔叔是长辈，侍奉自比亲家眷。孔怀兄弟，同气连枝兄弟相爱学孔融，同气连枝根脉连。
交友投分，切磨箴规结交朋友意相投，切磋琢磨相告勉。仁慈隐恻，造次弗离仁义慈爱恻隐心，事出仓促莫厌嫌。节义廉退，颠沛匪亏节义廉谦是美德，穷困潦倒不抛捐。性静情逸，心动神疲品性淡泊情自逸，内心浮躁精神倦。守真志满，逐物意移天性纯洁志意满；追求物欲天性偏。
坚持雅操，好爵自縻高尚情操能持久，高官厚爵自如愿。都邑华夏，东西二京古都华丽壮天下，长安洛阳美名传。
背邙面洛，浮渭据泾邙山洛水为依仗，渭河泾水作天堑。宫殿盘郁，楼观飞惊宫殿盘旋复曲折，楼阁高飞入云端。图写禽兽，画彩仙灵飞禽走兽上画栋，神灵五彩下尘凡。丙舍傍启，甲帐对楹两边配殿依次排，雕梁总被账幕掩。肆筵设席，鼓瑟吹笙大摆宴席宫殿中，鼓瑟吹笙歌舞艳。升阶纳陛，弁转疑星登上殿堂惊文武，左顾右盼如星乱。右通广内，左达承明右通藏书广内阁，左达早朝承明殿。既集坟典，亦聚群英三皇五帝箴言多，才子总能会英贤。杜稿钟隶，漆经书壁杜度草书钟繇录，漆封古籍孔壁典。府罗将相，路侠槐卿文官武将列两边，大夫公卿夹道站。户封八县，家给千兵户有八县之封地，士兵千名供使唤。高冠陪辇，驱毂振缨官帽高高伴帝游，威风驾马舞长鞭。世禄侈富，车驾肥轻子孙世代袭俸禄，轻车肥马意志满。
策功茂实，勒碑刻铭朝廷详尽记功德，刻上碑石永流传。磻溪伊尹，佐时阿衡文王磻溪拜吕尚，恰似伊尹在生天。奄宅曲阜，微旦孰营奄国曲阜入疆域，不是周公能实现？桓公匡合，济弱扶倾桓公屡次合诸侯，小国从此力不单。绮回汉惠，说感武丁惠帝不废靠绮里，武丁感梦得高贤。俊乂密勿，多士寔宁能人治政勤努力，众志成城可兴邦。晋楚更霸，赵魏困横晋楚后齐成霸业，赵魏受制为横连。假途灭虢，践土会盟虞君借路献公成，晋文践土会盟员。何遵约法，韩弊烦刑萧何遵约制九律，韩非自受法度严。起翦颇牧，用军最精白起王翦善于攻，廉颇李牧长于战。宣威沙漠，驰誉丹青威名远播震沙漠，美誉画像流宇寰。九州禹迹，百郡秦并大禹治水踏九州，秦并六国朝中原。岳宗泰岱，禅主云亭泰山独尊五岳中，云山亭山受礼禅。雁门紫塞，鸡田赤城雁门紫荆号雄关，鸡田赤城有驿站。昆池碣石，巨野洞庭滇池璧水碣石海，钜野大泽洞庭幻。旷远绵邈，岩岫杳冥源远流长场面阔，山奇谷幽气象阑。治本于农，务资稼穑治国根本在于农，致力稼穑保根源。俶载南亩，我艺黍稷一年农事春天始，五谷按时下井田。税熟贡新，劝赏黜陟收获季节纳新谷，奖励处罚看府官。孟轲敦素，史鱼秉直夫子孟轲尚纯洁，史官子鱼不谄言。庶几中庸，劳谦谨敕做人能有几中庸，勤奋律己要谨谦。聆音察理，鉴貌辨色人言入耳须过脑，心思必从颜色看。
贻厥嘉猷，勉其祗植忠告建议勤相劝，谨慎处世结善缘。省躬讥诫，宠增抗极讥讽训诫功自成，恩宠嘉奖妒之源。殆辱近耻，林皋幸即身处临危近耻地，归隐山林为上选。两疏见机，解组谁逼疏广疏受见机早，自解官印过晚年。索居闲处，沉默寂寥离群独居时光短，清静无为乐清闲。求古寻论，散虑逍遥先贤典籍时翻阅，心事俱无山水间。欣奏累遣，戚谢欢招先易后难方见效，快乐频至免愁烦。渠荷的历，园莽抽条池里荷花交相映，园中草木又抽尖。枇杷晚翠，梧桐蚤凋夜幕枇杷愈苍翠，初秋桐叶即枯干。陈根委翳，落叶飘摇陈根老树相倒伏，落叶秋风纷飞散。游鵾独运，凌摩绛霄寒秋鲲鹏独高飞，彩衣云锦冲霄汉。耽读玩市，寓目囊箱王充街市恋读书，书袋书箱左右盼。易輶攸畏，属耳垣墙出门在外多禁忌，隔墙有耳莫妄言。具膳餐饭，适口充肠一日三餐膳食足，兼顾肠胃品味全。饱饫烹宰，饥厌糟糠饱时鱼肉难下咽，饥来粗菜也香甜。亲戚故旧，老少异粮接待亲朋要盛情，老幼饮食应分辨。妾御绩纺，侍巾帷房妾婢尽心理家务，保镳勤谨护宅院。纨扇圆絜，银烛炜煌手中绢扇月正满，台上银烛火灿烂。昼眠夕寐，蓝笋象床竹席小憩午餐后，牙床正寝夜阑珊。弦歌酒宴，接杯举觞乐涌歌翻酒席摆，杯来盏去尽欢颜。矫手顿足，悦豫且康手舞足蹈不自禁，真是快乐又康安。嫡后嗣续，祭祀烝尝子子孙孙承家业，祭祀大礼记心间。
稽颡再拜，悚惧恐惶磕头礼拜要虔诚，悲痛敬畏礼数全。笺牒简要，顾答审详写信简明并扼要，回答详细不隐瞒。骸垢想浴，执热愿凉洗浴只因垢污体，焦急不过手执炭。驴骡犊特，骇跃超骧灾祸之来必有兆，五牲六畜先慌乱。诛斩贼盗，捕获叛亡抢劫偷窃要重罚，反叛逃亡应查办。
布射僚丸，嵇琴阮啸吕布弓箭宜僚丸，阮籍长啸嵇康弹。恬笔伦纸，钧巧任钓蒙恬毛笔蔡伦纸，马钧水车任公钓。释纷利俗，竝皆佳妙能工智计解人忧，高明巧妙人称羡。毛施淑姿，工颦妍笑毛嫱西施姿色美，深锁眉头亦堪看。年矢每催，曦晖朗曜岁月易逝催人老，惟有太阳映天蓝。璇玑悬斡，晦魄环照四季变换北斗移，月光洒地时明黯。指薪修祜，永绥吉劭行善积德传薪火，子孙福佑靠忠言。矩步引领，俯仰廊庙心地坦然天地宽，重任可以挑上肩。束带矜庄，徘徊瞻眺无愧人生衣冠整，进退从容高望远。孤陋寡闻，愚蒙等诮孤陋寡闻难明理，愚味一生遭人怨。谓语助者，焉哉乎也鄙文千字已编就，焉哉乎也最后连。
千字文全文解释：
天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
景行维贤克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。空谷传声虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君曰严与敬：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力忠则尽命：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
诸姑伯叔犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
交友投分切磨箴规：结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。
节义廉退颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操好爵自縻：坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。
都邑华夏东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
宫殿盘郁楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
图写禽兽画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
丙舍傍启甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。
肆筵设席鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升阶纳陛弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。
右通广内左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
既集坟典亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
府罗将相路侠槐卿：宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。
高冠陪辇驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
策功茂实勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹佐时阿衡：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。奄宅曲阜微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
桓公匡合济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
绮回汉惠说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊乂密勿多士寔宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
晋楚更霸赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。
假途灭虢践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。
何遵约法韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
起翦颇牧用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。
宣威沙漠驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
岳宗泰岱禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
昆池碣石巨野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
治本于农务资稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。
俶载南亩我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。
税熟贡新劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。孟轲敦素史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
两疏见机解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？
索居闲处沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
欣奏累遣戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
陈根委翳落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游鵾独运凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
具膳餐饭适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆絜银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。
昼眠夕寐蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
矫手顿足悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续祭祀烝尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
稽颡再拜悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺牒简要顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。
骸垢想浴执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。驴骡犊特骇跃超骧：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
诛斩贼盗捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
布射僚丸嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。恬笔伦纸钧巧任钓：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。
释纷利俗竝皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。
毛施淑姿工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
璇玑悬斡晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
束带矜庄徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
孤陋寡闻愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者焉哉乎也：编完「千字文」乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
千字文简介：
《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。
指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。
《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。
千字文点评：
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。
宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。
唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的
《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”
古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。
《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。
智永楷书千字文技法讲解 讲解人：毕云扬 第一讲：笔法训练 一、文房四宝的认识 二、如何执笔 三、线条训练 1、笔肚画线与笔尖画线 2、中锋与侧锋 3、露锋与出锋 4、提按与粗细 5、手腕的运动训练 6、手指的运动训练 四、笔毫的运动方式 1、直入法与切入法 2、侧入转中锋 3、几种收笔的方式 4、翻笔 5、圆转 6、折笔 第二讲：智永千字文八个基本笔画训练 横、竖、折、撇、捺、点、钩、提 第三讲：笔画归类与分析（拓展训练） 1.横与横变化 2.竖与竖的变化 3.折与折的变化 4.撇与撇的变化 5.捺与捺的变化 6.点与点的变化 7.钩与钩的变化 8.提笔 第四讲：如何读贴与临帖 第五讲：集字联句创作
一、文房四宝的认识 古人云：“工欲善其事，必先利其器。”意思是:工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。学习书法不但是工具要选择好，而且要选择与古人性能相近的工具。 一、笔：古人对笔有不同的称呼，特别在战国时期，如楚国称“聿”，吴国称“不律”，燕国称“弗”，只有秦国称做“笔”。秦始皇统一了列国，才在全国范围内都称做笔，一直沿用到现在。 毛笔是由笔杆、笔头、笔套三部分组成，其中笔头最为关键，决定了毛笔性能的优劣。古人比喻好的毛笔具备“尖、齐、圆、健”四德。也是判断毛笔好坏的四个标准，尖：指笔毫聚拢时，末端要尖锐。 齐：指笔尖润开压平后，毫尖平齐。 圆：指笔毫圆满如枣核之形，就是毫毛充足的意思。 健：即笔腰弹力。将笔毫重压后提起，随即恢复原状。 、“透”、“亮”，要“一点如漆”、“湛入小儿目睛”。初学者可选用厂家生产好的墨汁，因为实惠、方便。 三|、纸：上古无纸，直接书刻在兽骨、金石之上。汉以后，纸张才逐渐推广，多为麻纸张，唐宋以后都用宣纸，清人多用生宣。初学，临摹可用毛边纸或元书纸，写作品可用半生熟的宣纸。 四、砚：俗称砚台，写毛笔字磨墨用的文具，多数用石做成。汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚。古代文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。
怎样临习智永《千字文》 一、智永与其真草《千字文》 智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。 智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。 二、用笔概要 清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。 １．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。 ２．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。 智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。 ３．收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。 (2) 三、临写准备 每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。 在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面：
一、智永与其真草《千字文》 智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。 智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。 二、用笔概要 清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。 １、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。
２、行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。 智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。 ３、收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。 三、临写准备 每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。 在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面： 1、把握字形，确定临字的大小 此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、学习。我们在临习时，要抓住本帖的
智永《真草千字文》临习指导 一、智永与其真草《千字文》 智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧，世称“永禅师”。相传40年不下楼，书《干字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀瓘《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。” 智永真草《千字文》墨迹本(右图为作品局部)妩媚俊佻，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”(李嗣真《书后评》)，这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地人手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。
二、用笔概要 清何绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《干文》，笔笔从空中落，空中住，虽‘屋漏痕’犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。 1．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。 2．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。 智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。
智永真书千字文 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也
田蕴章先生《楷书千字文》 由天津大学出版社出版的《千古奇文千字文》，算是周汝昌先生与我合作的一本新书。说“合作”很是勉强，实际是周老讲析《千字文》，而我只负责以真书抄录全文，因此，只能“算是合作”，无疑重头戏是在周老讲析一方。 最初接到周老要我合作此书的通知时，我心情十分欢愉，因我对《千字文》的文义内容只有一知半解，如能早日拜读周老讲解的《千字文》，当然是一桩快事。这样，我就以《欧阳询小楷千字文》为底本，很快将全文抄录完毕，等待周老的讲析文稿到来，以先睹为快。不料，我等来的是周老的爱子建临兄替父发来的一封短信：“务请田先生以智永《千字文》为准书写，如‘律召调阳’不可写为‘律吕调阳’。”当时我感到如闻惊雷一般，霎时陷入到几十年读书写字生涯的回忆之中。 幼时写字，是从欧楷入门，而读书则是从“三百千千”（《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》的简称）学起。那时只是按家长要求死记硬背，文义内容一概不懂，随着年龄增长，慢慢悟懂了一些，但不懂的仍有许多，感到最麻烦的就数《千字文》，因为不仅因其文义深奥，同时又是书法的必修课。我十六岁时始攻小楷，最初范本即是《欧书小楷千字文》，但我学不进去，因为我不喜欢它，看那字形不美，与欧公笔意相去甚远，后改学《灵飞经》。当初虽然对《欧书小楷千字文》的印象不佳，只是认为椎拓失真而已，并未判断真伪，何况有名人跋语在后，我岂敢轻易质疑。说到学习草字，我确是由《智永真草千字文》入手的，我也曾很早发现智永的《千字文》与后世书家写的《千字文》存在个别文字的差异，如“律召调阳”中的“召”字，后世书家多写为“吕”字，我却认为是版本不同。四十岁后，我开始怀疑《欧书小楷千字文》，认定它绝非欧公字迹，以致怀疑到后人题跋的真伪，然而从文字内容上尚未质疑。直到我接到周老“要按智永《千字文》书写”的明示后，方猛醒。想那《千字文》的起因，本是梁时周兴嗣将王羲之的一千个单字编集成文的，千字中绝无重复。“召”、“吕”之别必有其一为讹误。又想到那智永乃是王羲之第七代嫡孙，且距周兴嗣成文时间最近，应是最可信赖的正本。接着我又查看了《欧阳询行书千字文》，果然与智永本一字不差。而传为欧书的《小楷千字文》，竟与上述二本讹误甚多。由此我认定世传《欧书小楷千字文》实为伪作。当我把这一看法告知周老后，得到周老的赞同，回复说：“田先生是个有悟性的人，有很多人一辈子也弄不明白，当初我与启元白议论《欧书小楷千字文》，都认为不真。” 此前，我曾对《智永真草千字文》也存有疑点，即“饱饫享宰”之“享”字，后世书家多作“烹”，以文义释之应为“烹”字无疑，故此我以为属智永的笔误。自接周老明示后，我才细心查阅了相关书籍，原来古时“享”、“烹”、“亨”三字通用，仅此一字不辨，即可作我无学之证矣。为此我废除了原先抄录的《千字文》，又以《智永千字文》为范本进行了重新书写。 去年秋末，我终于盼来了周老讲解的《千字文》全稿，我先是饥渴般地吞读，接下来日不离座地咀嚼，那论述之精辟，涉猎之宽广令人叹服。时人尽知周老为红学泰斗，而更应该认识到周汝昌这个名字已经是个文化符号了，他不仅是一位伟大的红学家，同时又是一位杰出的文学家、史学家、考证学家、诗人、词客和书法家。然而称周老为一代文宗诗伯应无疑义，但论及他那超凡的书法成就则非尽为人知，唯有业内人士才会对周老在书学领域取得的巨大成就给予高度评价。周老曾坦言：“自己用于研究《兰亭序》和书法的功夫一点不比《红楼
智永的书法特点 智永的书法特点砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花浪漫开。——启功先生《论书绝句百首》《书后品》且评之云：“精熟过人。” 张怀瑶撰《书断》，以神、妙、能三品评述历代书家，智永之楷、草、章列为妙品，行书列为能品，并作传曰：师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真、草唯命，夷途良辔，大海安渡。微尚有道(张芝)之风，半得右军之肉。兼能诸体，于草最优，气调下于欧(阳询)、虞(世南)，精熟过于羊(欣)、薄(绍之)。 相传其曾有真、草《千字文》800本，散诸于江东佛寺，各施一本。按《千字文》出自南朝粱武帝指命周兴嗣编次，殷铁石集拓王羲之书而为之。 《书断》有记智永住吴兴永欣寺时临仿其书，“积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石，人来觅书，并请题颓者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限。后取笔头瘗之，号为退笔冢，自制铭志”。 又记“尝居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大竹簏，簏受一石馀，而五簏满”。若是，智永研习先人遗迹，其精熟者自可想知。传世《千字文》墨迹多六朝别字，书法秀逸，风神娟静，信是出自其所临右军之手迹。古代名家评智永唐李嗣
真《书品后》：精熟过人，惜无奇态。 唐张怀瓘《书断》：微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧虞，精熟过于羊薄。宋苏轼《东坡题跋》：永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽之诗，初若散缓不及，反覆不已，乃识其奇趣。 又：永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣！又：虽骨气清健，大小相杂，如十四五贵胄偏性，方循绳墨，忽越规矩。又：智永砚成臼，乃能到右军，若穿透，始到钟索也。 宋米芾《海岳名言》：智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。明项穆《书法雅言》：智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。清梁巘《评书帖》：晋人后，智永圆劲秀拔，蕴藉浑穆，其去右军如颜之于孔。《承晋斋积闻录》：隋楷莫佳于智永《千字文》。今世所传《乐毅论》、《黄庭经》诸帖，皆不如《千字文》。 书法自右军后当推智永第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。清刘熙载《艺概》：陈僧智永尤得右军之髓。永禅师书，东坡评以“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡”，则其实境超诣何如哉？今摹本千文，世尚多有，然律以东坡之论，相去不知
智永《千字文》详尽学习攻略！不收藏就太可惜了 一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。 智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。 二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分 析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。
２、行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。 智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。３、收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。三、临写准备每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。 在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面： 1、把握字形，确定临字的大小此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、
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浅谈智永的书法艺术——“精熟过人” 院系：艺术学院 班级：美术学（书法方向）133 学号：20130424320 姓名：李璐
浅谈智永的书法艺术——“精熟过人” 艺术学院美术学（书法方向）133 20130424320 李璐【摘要】智永在书法史上起到承前启后的作用，他上攀钟繇、王羲之笔法，下开唐人楷书先河。传“永字八法”即为智永整理钟、王书论所得。永字八法即永字的八个笔画，“点为侧、横为勒、竖为努、挑为趯、左上为策、左下为掠、右上为啄、右下为磔。”陈思《书苑菁华》云：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下传授至于永禅师而至张旭始宏八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。” 【关键字】智永真草千字文永字八法 公元581年，杨坚（即隋文帝）即位，改元开皇，国号隋。公元589年即开皇九年，隋灭南朝陈，中国结束了数百年的南北分裂，统一了国家。隋朝的历史虽然短，只经历了两代皇帝：隋文帝杨坚（公元581年-604年）和隋炀帝杨广（公元605年-618年），但隋朝在各方面都起到继往开来的作用，成为灿烂的唐朝书法文化的先驱，为唐代书法高峰的到来奠定了基础。 文化上，隋朝帝王对于丹青翰墨的重视不减前朝。隋文帝灭陈时接收了陈的法书名画八百多卷。隋炀帝更是在洛阳观文殿后建立“妙楷台”和“宝迹台”。妙楷台收藏法书，宝迹台收藏名画。武平一《徐氏法书记》载：“历周至隋，初并天下，大业之始，后主频求其书，往往有献者。”又云：“王师入秦，又于洛阳擒二伪王，西京秘阁之宝，扬都扈从之书，皆为我有。”
可见隋代收藏不少书画作品，这些书画作品后来也都成了唐朝内府书画收藏的基础。 思想上，隋代儒、道、释逐渐走向融合。两代皇帝曾下令对儒、道、释经典、论著作大规模整理、抄写，这也为书法的普及提供了机会。 教育上，据《隋书·百官志下》记载，隋设置了“书学”，对书法进行高等教育，并有“以书取士”的措施促进书法普及、提高和发展。 此期书法基本上分为两大类：一类是承继北朝的隋代铭石之书；二是继二王书风的墨迹及碑文。书法理论也颇丰，出现智永《永字八法》和智果《心成颂》。因为出于对智永的喜爱，所以详细介绍一下。 智永，俗姓王，名法极，浙江会稽（今绍兴）人，历梁、陈、隋三朝，传百岁而终。南朝陈、隋年间著名书法家、书法理论家，王羲之七世孙，世称永禅师，以书名世。智永禅师善书，工真、行、草、章草诸体。唐张怀瓘《书断》把他的章草、草书列入“妙品”，隶书列入“能品”；并记载，隋炀帝曾对智永说：“和尚得右军肉，智果得右军骨。”《书史会要》称智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风，为一时推重”。相传智永禅师曾写《真草千字文》八百多本送浙东诸寺。《真草千字文》是智永书风的典型代表。隋智果、僧述、僧特，以及初唐虞世南等均出于智永的门下。智永的最大贡献在于确立了“永字八法”的
智永千字文带解释 智永千字文带解释 导语：智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。接下来WTT将跟大家一起来欣赏智永千字文带解释，文章希望大家喜欢！ 千字文原文： 天地玄黄宇宙洪荒 日月盈昃辰宿列张 寒来暑往秋收冬藏 闰馀成岁律吕调阳 云腾致雨露结为霜 金生丽水玉出昆冈 剑号巨阙珠称夜光 果珍李柰菜重芥姜 海咸河淡鳞潜羽翔 龙师火帝鸟官人皇 始制文字乃服衣裳 推位让国有虞陶唐 吊民伐罪周发殷汤
坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映
容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙
升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城