第38卷 第2期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2011年3月V ol.38 N o.2 J OURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY M ar.2011
柏拉图公民教育思想浅析
张岩阳
(中国人民大学国际关系学院,北京100872)
摘 要:柏拉图认为,城邦不仅是由公民组成的政治共同体,还是一个大型的公民教育组织。公民教育使城邦追求至善成为可能。作为实现这一高远目的的唯一途径,公民教育应当是城邦统治者最重要的职责。在讨论正义的过程中,柏拉图建立了一套完整的公民教育体系。建立正义城邦所需的哲学王,正是这一体系的最终产物。
关键词:柏拉图;正义;公民教育;哲学王
中图分类号:D523.24 文献标识码:A 文章编号:1000-2359(2011)02-0232-04
作者简介:张岩阳(1983—),男,山西陵川人,中国人民大学国际关系学院博士生,主要从事西方政治思想研究。
作为柏拉图政治哲学体系的重要组成部分,公民教育思想集中体现出他融汇百家、自成一系的理论风格。凭借广博的理论基础、传奇的人生经历及杰出的创造力,柏拉图对公民教育的探讨达到了新的理论高度,也使他成为古希腊公民教育思想的集大成者。在西方政治思想史中,柏拉图是系统研究公民教育的第一人。现代共和国与古代城邦都是由公民组成的政治共同体。在共和国时代,公民教育关系到美德的培养乃至国家的兴衰。因此,柏拉图的公民教育思想,因其议题之重要、思路之独特、探讨之系统、见解之精辟,虽跨越千年,仍可启迪今人,有益于国。本文依托《理想国》这一经典文本,尝试概括柏拉图公民教育思想的基本面貌并作一简要评介。
一、城邦:一个大型的公民教育组织
作为古代希腊的基本政治单元,城邦是由若干公民组成的自治团体。在希腊文中,公民(Po lities)一词由城邦(Polis)一词衍生而来,意为“属于城邦的人”。公民属于城邦,又是城邦的主人。这种紧密的联系经过血缘、宗教等因素的强化,使城邦成为一个封闭的政治共同体。希腊的城邦对公民权的授予有严格的规定,外邦人获得公民权的难度据说不亚于宣战或通过一项法案[1]。由于牵涉到血缘、政体、地缘、性别、宗教、职业等因素,“公民”一词的内涵并不固定,需要仔细辨析。
在“公民”的各种定义中,亚里士多德的最为有名。他认为,公民是“凡得参加司法事务和治权机构的人们”[2]。这里的“人们”专指成年男子,未达法定年龄的儿童和超过服役年龄的老人不是严格意义上的公民。由于工匠不具备一个好公民应有的良好品德,亦不被视为公民。女性、外侨和奴隶则彻底排除在公民范围之外。与亚里士多德的定义相比,柏拉图对公民的理解另有新意。在他看来,城邦是一个大规模的公民教育组织,有资格参加教育活动的人即为城邦的公民,工匠、女性也被柏拉图纳入公民之列。对比可知,柏拉图对公民的理解显然是较为宽泛的。
视城邦为一个大规模的教育机构,这种观念在古代希腊并非罕见,现实中亦有其例。凭借在希波战争及伯罗奔尼撒战争中的出色表现,斯巴达的公民教育制度就曾引起广泛的关注,给柏拉图以极大的启发。而强大的雅典沦落到衰败的深渊,根本原因就在于统治者不懂得公民教育是其最重要的职责,这一失误是致命的。由于城邦不重视公民教育,作为公民的私人事务的教育最终沦为追逐私利的工具。日益膨胀的欲望侵蚀了公民的灵魂,公民意识淡漠使城邦与公民原本紧密的联系愈发疏离。城邦的统治者要么自私无能,要么野心勃勃,讨好民众是他们的唯一任务。当自私像病菌一样渗透到公民灵魂深处,扩展至城邦每一个角落之时,雅典仍在繁荣的迷梦中昏睡不醒。一个看似繁荣强大实则危机四
基金项目:国家社会科学基金项目(07BZZ022)收稿日期:2010-11-02
DOI:10.16366/https://www.doczj.com/doc/757307767.html, ki.1000-2359.2011.02.027
伏的城邦,在瘟疫与强敌的严酷考验面前露出原形,实为必然。
通过反思,柏拉图认为雅典衰败的原因可概括为一句话:城邦统治者忽视了他最重要的职责———公民教育,统治者成为问题的关键。在柏拉图看来,选举、武力、财富或血统不足以确保统治者的优秀。杰出如伯利克里,柏拉图仍批评他不懂得公民教育的重要,却热衷贸易、税收和霸权,雅典的衰败他应负相当的责任。若要长治久安,城邦就不能指望这样的统治者。柏拉图断言,拥有知识的哲学家才是城邦统治者的不二人选,这就是著名的哲学王(Philosopher-king),亦就是哲学与政治完美结合的化身。但哲学王又从何而来?柏拉图的答案是公民教育。理想城邦就是围绕公民教育体系建立起来的。因此,柏拉图称公民教育为“唯一重大的问题”。
哲学王是哲学与政治完美结合的化身,这意味着哲学王的培养有两种不同的教育模式:第一种模式是先把公民培养为哲学家,再使其成为统治者;第二种模式则是把统治者培养成哲学家。柏拉图对两种教育模式的探讨分别见于《理想国》与《法律篇》。其中,《理想国》的教育对象是针对公民良好资质的子女,《法律篇》的教育对象则是已成年的政治家。柏拉图创办阿卡德米学院,无疑是第一种教育模式的产物,叙拉古之行尝试的则是第二种教育模式。而叙拉古的经验表明,由于教育时机已经错过,成年的统治者很难再萌发学习的兴趣,而《理想国》的第一种教育模式却弥补了这一不足。
二、柏拉图对公民教育重要性的论证
《理想国》有一副标题———“或论正义”。作为《理想国》的主题,柏拉图对正义(Justice)的讨论贯穿全文。凯伊特(D.Key t)指出,在柏拉图的系列对话录中,《理想国》对正义的探讨最为详尽。若要理解柏拉图的正义观,就离不开《理想国》[3]。
《理想国》有一基本的理论前提———灵魂与城邦同构。在柏拉图看来,城邦乃是一大写的人(灵魂),个体的灵魂构成了一个微型的城邦,城邦正义与灵魂正义的本质相同。因此,柏拉图通过讨论城邦正义,以一种由大见小的方式探讨了个体正义的具体内涵。在探讨正义的过程中,公民教育的重要性得以凸显。
个体由灵魂和肉体组成,灵魂由理性、激情及欲望三部分组成。柏拉图认为,如果理性占有主导地位,激情服从理性并协助理性制约欲望,欲望服从理性和激情,如此和谐有序的状态即为正义的、健康的灵魂。如果激情或欲望在灵魂中占据主导地位,灵魂就是不正义的、病态的,不正义的行为由此而来。柏拉图认为,合理得当的教育方法是能够实现灵魂正义的,错误的教育则会在公民灵魂中植下祸乱的根源。更严重的是,禀赋卓越的公民堕落为奸恶之徒,这是城邦巨大的灾难。
在讨论城邦正义时,柏拉图首先指出个体在禀赋等方面存有差异,这意味着分工是必要的。有效的分工可以保证生产效率,城邦才能自立。柏拉图认为,“只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作,放弃其它事情,专搞一行,这样就会每种东西都生产得又多又好”[4]60。此外,合理的分工还可以形成融洽和谐的社会秩序,有益于城邦的长治久安。不合理的分工则导致低效与冲突,从而引发城邦的内乱。柏拉图十分认同“一人一事”式的专业分工,这也是理想城邦的基本原则。
经过三个时期的演变,柏拉图的理想城邦在言辞中(in speech)得以建立。城邦的生产、军事及统治三种职能相继产生,由生产者、护卫者和统治者三个阶层分别履行。三个阶层均体现出应有的德性:统治者代表智慧,护卫者代表勇敢,节制最为特殊,它为城邦三个阶层所共有,其内涵也颇为丰富[5]。一个分工合理、阶层和谐、三种德性充分体现的城邦,正义自在其中。可见,合理分工是实现城邦正义的起点,公民教育的价值就体现在它能够实现这种合理的分工。巴克(E.Barker)指出,将重点放在教育上是柏拉图正义观的逻辑结果[6]254。
柏拉图认为,以禀赋和表现为分工依据最为合理。城邦依据筛选的结果对公民进行专业训练,确保他们承担起自己的职责。如果公民的禀赋和表现不合要求,他们就只能成为下一阶层的成员。通过公民教育,城邦实现了人尽其职、人尽其才,公民生活充实幸福,社会和谐有序,这样的城邦无疑有强大的生命力。如此看来,公民教育制度实际上还是城邦最重要的政治制度。
公民教育通过实现合理分工,开启了城邦通向正义之路。实施公民教育则有赖于拥有知识的哲学王。这里的知识与柏拉图的理念论密切相关。柏拉图认为,理念(Idea)是事物的本质,真正的知识是对理念的认识,需要高超的智慧才能把握。建立在事物表象基础上的是意见,属于低层次的知识。哲人是否具有真知,以他是否掌握了善的理念为依据。因为“善的理念是最大的知识,关于正义等等的知识只有从它演绎出来才是有用和有益的”[4]262。哲学家成为统治者,从而制定出关于美、正义和善的法律,正义城邦才能实现。从此,对哲学的讨论开始成为《理想国》的一大主题,这是实现正义的关键所在[7]122。
获得真知是一个漫长的过程,原本是个人行为的哲学活动被柏拉图改造为追求真理的集体行为。统治者不仅是哲学家,也是优秀的教育家。他需要精心设计城邦的公民教育制度,力求能挑选出城邦最优秀的公民,使这些优秀分子实现“灵魂转向”,当灵魂超越纷繁复杂的可见世界进入可知世界之后,洞悉绝对真理———善(Go od)的理念,最终获得真知。为了给教育提供一个良好的环境,确保城邦的优秀分子不被腐蚀,城邦要进行大规模的净化。与此同时,城邦安排了其他制度作为公民教育的辅助措施。例如性别平等、妇女儿童公有等,让城邦的优秀分子排除一切琐碎事务的干扰,一心向学。巴克评价道:“在从作为国家生命线的正义转到实现
正义的手段时,我们发现了柏拉图所提出的两种伟大的制度。一种是国家公共教育体制,一种是共产主义的社会安排。”“这两种制度中,新型的教育比新型的社会秩序更伟大。”[6]253
三、公民教育的阶段划分及课程安排
以培养哲学王为核心,柏拉图建立了理想城邦的公民教育体系。依据分工顺序及个体成长的历程,柏拉图把公民教育划分为初级教育、护卫者教育及哲学王教育三个阶段。三个阶段又呈现出一定的连贯性,共同组成一个层次清晰、衔接严密的公民教育体系。
柏拉图认为,生物在“幼小柔嫩的阶段,最容易接受陶冶,你要把他塑造成什么型式,就能塑造成什么型式”[4]71。安娜斯(J.A nna s)也指出,柏拉图关注幼儿的全面成长,尤其注重品质的培养,儿童教育涉及的范围超出了现代人的想象[8]。为了培养儿童,城邦有细致周密的安排。强迫学习并不可取,做游戏和讲故事才是调动儿童学习积极性的好办法。游戏中包含有数学、几何等学科的基础知识,听到的都是优美高尚的故事。此外,儿童还接受了军事训练。在灵魂层面上,这一阶段注重对欲望进行节制,而非发展理性[9],这也符合儿童的实际情况。这一阶段结束后,禀赋卓越、表现优异的儿童将成为护卫者,其余的人成为生产者。在儿童教育阶段,城邦实施了第一次分工———区分生产者与护卫者。
护卫者教育是公民教育的第二阶段。根据专业分工原则,护卫者负责保卫城邦,代表着城邦的勇敢。护卫者要学习音乐与体操两门课程。音乐可以激发理性、调节激情,体操则直接刺激激情。相比而言,音乐就显得更为重要,课程的安排上也先于体操。柏拉图不满的是,现实流行的诗歌大多是“丑恶的假故事”,诸神和英雄的形象丑陋不堪。为防止公民受到毒害,柏拉图提出了艺术创作的新标准。如诗歌的两个标准:其一,“神是善的原因,而不是一切事物的原因”;其二,“讲故事、写诗歌谈到神的时候,应当不把他们描写成随时变形的魔术师,在言行方面,他们不是那种用谎言引导我们走上歧途去的角色”[4]76-80。很多学者注意到新艺术标准的哲学色彩。布鲁姆(A.Bloom)指出,在新的诗歌中,“诸神是为哲人所知之理念的一个先兆”,音乐则有助于引导护卫者熟悉哲学并对哲学萌发兴趣[10]。
护卫者教育结束后,公民是二十岁的青年。启动哲学王教育的时机已经成熟。萨拜因(G.Sabine)认为,哲学王教育完全是柏拉图的独创,在整个公民教育体系中也最有特色[11]。培养哲学王的难度最大,持续时间也最久。哲学王教育由哲学学习和政治实践组成,时间各为十五年。哲学学习又分为两个阶段:第一阶段的四门课程作为哲学学习的预备,时间为十年;第二阶段则用五年的时间学习辩证法,进行纯粹的哲学训练。顺利通过的学员要在随后的十五年内参与管理城邦的多种事务,培养政治技能,成为真正的哲学王。
哲学学习的课程有算术、几何学(包括平面几何与立体几何)、天文学、谐音学与辩证法。难度高的学科以难度低的学科为基础,课程由易到难进行排序[12]。算术与几何学这两门课程的实用价值与哲学价值是兼顾的,而天文学与谐音学则突出其哲学价值,淡化实用价值,学习时将更多地依靠理性。随着课程难度的增加,灵魂逐步提升。从数学开始,灵魂的目光将由二维世界进入三维世界,再从静止领域转向运动领域。护卫者不仅要理解各门课程的内在联系,而且“他们将被要求把以前小时候分散学习的各种课程内容加以综合,研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的联系”[4]305。能否在联系之中看事物是“有无辩证法天赋的最主要的试金石”。辩证法是哲学学习的最后一课。它要求灵魂彻底摆脱感官的束缚,不借助假设,利用理性直接把握理念。通过辩证法,灵魂可以准确区分不同层次的知识,可以给出各种理念的定义并予以准确无误的论证,只有真正的哲学家才能做到这一点。从三十五岁到五十岁,哲学家要参与政务。城邦以此检验其能力及意志,避免不合格的人成为统治者。
在公民教育即将结束之时,却出现了戏剧性一幕。洞悉绝对真理的哲学家已经毫无权力欲望,沉思生活是他唯一的选择。施特劳斯(L.S trauss)指出,建立理想城邦,困难不在于说服民众,而在于如何使哲学家成为统治者[7]124。城邦必须强迫哲学家,哲学家也会意识到拒绝承担责任的后果:不合格的人掌握权力,不仅城邦会堕落,哲学也会遭到玷污。为了城邦,也为了哲学,他无法拒绝城邦的召唤。哲学王的大部分时间用于哲学研究,公共事务则轮流掌管。培养出新的哲学王后,他们将回归沉思生活。哲学王最终的归宿表明,哲学终究比政治更高贵。
四、对柏拉图公民教育思想的简评
柏拉图的公民教育思想涉及政治学许多重要的理论问题。例如国家的目的与职能,柏拉图认为,城邦真正的目的不在于谋求财富或霸权,它应有更高远的目标———追求至善。公民教育是实现这一目的的唯一途径,理应成为统治者最重要的职责。如此理解国家目的与职能,这在古今国家理论中非常罕见,也很可贵。再以政体为例。与亚里士多德的政体分类标准不同,柏拉图不看重统治者人数的多寡,而以统治者的品质为区分政体的主要依据。在评估统治者的品质时,柏拉图侧重于城邦有无公民教育及其优劣。哲学王是理想城邦公民教育的产物,而其他类型的统治者则是失当教育的产物,这也是政体蜕变的根本原因。此外,柏拉图在《理想国》中为苏格拉底和哲学所作的辩护,化解政治与哲学冲突的努力,充分揭示出政治与哲学的复杂关系。在他看来,哲学与政治的对立,无益于双方。若不化解这一对立,不仅正义城邦永不可及,哲学亦不免于玷污。也只有城邦的支持,哲学才能发展;失去了哲学的指导,城邦就无法长治久安。柏拉图化解哲学与政治的冲突、实现两者的完美结合正是在公民教育体系中完成的。
不仅如此,公民教育在柏拉图政治哲学体系中也是颇为独特的。理念论、正义观、回忆说这些为后世熟稔的理论与
公民教育思想有着密切联系。正是在探讨正义的过程中,公民教育的重要性与城邦实施公民教育的必要性得到了凸显。正义不仅是柏拉图构建公民教育体系的理论起点,也是公民教育的主要目的。柏拉图在阐发哲学王思想时,理念论也得到了详细的介绍。理念论是公民教育思想的哲学基础,它能够凸显出公民教育的价值。理念自身的特点,决定了追求知识是一个漫长的过程。只有在教育过程中对灵魂循循善诱,人的知识层次才能不断提高,最终获得真知。柏拉图将公民教育划分为不同阶段,既是城邦合理分工的需要,也是理念自身的特点使然。对城邦的净化,不仅是为了避免公民受恶劣风气的腐蚀,也能够塑造一个良好的教育环境,这有助于灵魂的提升与转向。这不难使我们想起柏拉图曾在《美诺篇》中提出的知识就是回忆这一著名观点。众多的学说交织在一起,公民教育思想不仅有深厚的理论基础,也使它成为把握柏拉图政治哲学体系的一条重要线索。
作为一笔宝贵的思想遗产,柏拉图的公民教育思想对后世产生了积极影响。其独到的见解引起许多思想家的共鸣。作为柏拉图最著名的学生,亚里士多德高度重视公民教育。他在《政治学》中专列一章,对公民教育进行了系统的分析,许多观点与《理想国》《法律篇》相似,受柏拉图的影响是十分明显的。颇为推崇柏拉图的西塞罗,在其代表作《国家篇》《法律篇》中也谈到了柏拉图的公民教育,他对柏拉图的主张,例如城邦应主管教育事业、教育要注重培养公民的美德以及对诗歌戏剧的批评等观点表示认同。近代的卢梭、黑格尔等人也受到这一思想的启迪。卢梭与柏拉图心有莫逆,他的《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》同为公民教育的经典之作。在《爱弥儿》中,卢梭称赞《理想国》是“一篇最好的教育论文”。施特劳斯则认为《理想国》与《法律篇》为“政治教育的典范”,益见柏拉图公民教育思想的独特魅力。
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An Analysis of Plato's Thoughts on Citizen Education
ZHA NG Yan-yang
(Renmin U niv ersity of China,Beijing100872,China)
A bstract:P lato believ es the city-state w as not just a po litical community of citizens,but a lar ge educa tion o rg aniza tion o f citizenship as well,which made the“supreme go od”,the g oal of the city-state,po ssible.A s the o nly path to this lofty go al, the educa tion of citizens should be the mo st impo rtant duty fo r rule rs o f the city-sta te.I n his discussion o f justice,Pla to estab-lished a sophisticated education system where the P hilo so pher-king,as the key to just city-state,is a lso the supr eme pro duct o f the education sy stem.
Key words:P lato;justice;citizen educatio n;philo so pher-king
[责任编辑 孙景峰]
柏拉图教育思想评述 文/杨玉龙 两千年以前的希腊有一位象中国的孔子一样著名的思想家，他就是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师柏拉图。柏拉图(公元前427-347)出生在雅典的一个贵族家庭，曾游历过麦加拉、埃及、昔勒尼、南意大利和西西里等地。四十岁左右他回到雅典建立一所学校，名叫"学园"，他在学园中从事教育和写作达四十余年。 柏拉图不仅是著名的哲学家，而且还是一位教育家。他十分关心当时的社会政治生活，为了挽救日趋走向危机的城邦奴隶制度，他企图改革当时的政体，提出了建立"理想国"的方案，而把教育视为实现和维护"理想国"的根本手段。为此他著书立说，提供教育理论和方案；开办学园，培养和造就未来的统治者；他还派出学生为一些国家提供政治。 （一） 柏拉图在他所设计的理想国中，把公民分为统治者、军人、农夫和手艺人三个等级。他说统治者是神用金子做成的，因而最珍贵；军人是神用银子做成的，他们次于统治者；农夫和手艺人是神用铜和铁做成的，因而最卑贱。他还从人的自然本性出发，认为人的灵魂由理性、意志、情欲三部分组成，与灵魂相应的有智慧、勇敢、节制三种品德。按照他的理论，国家是放大了的个人，个人是缩小了的国家。因此国家中的三个等级分别体现灵魂的不同部分，具有不同的品德。统治者体现灵魂中的理性部分，具有智慧的品德。军人体现灵魂中的意志部分，具有勇敢的品德；农夫和手艺人体现灵魂中的情欲部分，具有节制的品德。 柏拉图认为，这三个等级的区分是由于人的天生禀赋的不同所决定的，因为"我们大家并不是生下来都一样的。各人性格不同，适合于不同的工作"。①统治者具有统治的能力而适于统治人，因而他们的职责是管理国家。军人是统治者的辅助者，他们的职责是执行统治者的命令，保卫国家。农夫和手艺人适于体力劳动或做买卖，因而他们的职责是辛勤劳动，为整个社会提供生产和生活资料。 柏拉图指出，正由于这三种人的天生禀赋不同，才能有所区别，适于不同的工作，所以他们的职责不同。这三种人又分别体现了灵魂中的不同部分，具有不同的品德。因此"当这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的了"。②反之"这三种人互相干涉互相代替对于国家是最大的害处"。③而"一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便要倾覆"。④ 柏拉图认为，实现理想国的主要条件在于国家的统治者是"哲学王"。因为只有既拥有政治权力，又善于哲学思考的哲学王，才能把政治与哲学两件事情结合起来，因而能把国家治理好，使国家安宁，个人幸福。那么，如何使国家中的这三种人都能各守其位，各尽其职，而不互相代替呢?如何把善于治理国家的哲学王培养出来呢?如何能把国家按照正义的原则建立起来和维持下去呢?柏拉图认为，这些事情靠法律不行，主要靠教育的手段。通过教育才能使这三个等级的人安于自己的名分，只注意自己的事而不去干涉别人的事。只有通过教育才能把具有高深知识，把握绝对的至善，不为名利，对国家尽职尽责的哲学王培养出来，从而理想国才能得以实现。因此，他提出立法者应把教育当成"国家中的头等大事"，要担负起对公民教育的重任。统治者要把教育当成终生的事情，要把负责教育事务的官吏当成国家职务中的重要职务。 （二） 柏拉图在他所著的《政治家篇》、《法律篇》，尤其是《理想国》（又译《国家篇》）中，就教育的内容和目的作了详细的论述，从而为奴隶主阶级制定了一套完整的教育方案。 在柏拉图看来，统治者要抓好教育，首先要严格控制国家中的人口数目，实行优生优育。他主张理想国中的统治阶级(包括统治者和军人两个等级)，不仅要实行公产公妻公子，取消私有制、家庭和婚姻关系，而且成年男女之间的婚配条件、年龄、时间，以及生育的数量都要在国家的严格控制之下。每个国家都要
柏拉图<理想国>的教育思想 关键词：柏拉图；理想国；教育思想 摘要：古希腊思想家柏拉图在其著作理想国$中阐述了对教育问题的诸多构想，表达了深刻的教育理念，包括对儿童教育的重视，对教育内容的严格选定以及对人的天赋的注重，这些思想对当代中国的教育制度完善具有借鉴意义 柏拉图是古希腊一位影响深远的伟大的哲学家和教育家)他撰写了大量有关办学、教书、育人、伦理、法律、宗教等方面的著作)其中最有影响的该属《理想国》了，就教育而言，柏拉图提出了他自认为理想的完整教育体制构想)他的学前教育观、终身教育观、音乐与体育教育观、国家教育观等思想对古希腊及后世的教育均产生 了重要的影响) 一$学前教育观 在西方教育史上柏拉图是第一个提出学前教育思想.. “生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式”!’因此，柏拉图特别重视对儿童和年轻人的教育!在柏拉图看来，讲给孩子的故事要经过严格的审查，鼓励母亲和保姆给孩子讲已审定的故事，塑造孩子健康的心灵!不应当将神描写得丑恶不堪，并且把这样的故事讲给儿童和年轻人听!诸神之间的明争暗斗，钩心斗角，宙斯把混合的命运赐予凡人，特洛亚 的战争故事，这些都不当讲给孩子听!&神是善的原因，而不是一切事物之因’，神只会为恶而惩罚!儿童最初接受的故事应是最优美高尚的故事!他认为人的初始教育是十分重要的，对儿童的教育开始得越早越好)尤其对那些性格尚未定型的孩子而言，对好的总是会容易留下深刻的印象)柏拉图认为，一个人从小受教育的方向，往往能影响他以后发展的方向，甚至也能决定他将来的目标方向)他们的头脑在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的)所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始). 三$终身教育观 柏拉图最早提出人工作后还需要有继续受教育的思想)柏拉图 认为，教育是终身的，应贯穿于人的一生) 柏拉图在 #理想国$中提出分阶段的终身教育模式!7 岁之前的儿童用适合的故事和游戏引导他们的兴趣陶冶性情!7岁之后进入学校接受文化课程的培养和体育项目 的锻炼!!" 20岁接受第一次选拔，理性高超者得以继续深造， 理性平凡，但是有军事天赋的人将接受培养成为军人30 岁接受第二次选拔，用辩证法考试他们，之后15年的时 间，让他们进行实践，积累治国经验! !那些年满50岁，在实际工作和学习的一切方面都 以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验，即要 用善的理念武装自己，改造自己的灵魂，从而在晚年更 好地管理好国家$公民个人和他们自己)所以，他要求人 们在剩下的人生岁月里，还要用大部分的时间来研究哲 学，这样一边学习，一边工作，直到培养出像他们那样的 继承人，才可以辞去职务，进入乐土为止) 终身教育的理念适合于任何的时代，尤其是当代知 识爆炸和信息渠道多元化的今天, 知识的老化现象日益
（一）生平与社会学的观点 柏拉图（Plato公元前427年—公元前347年）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。公元前387年，他创办了一个学园，取名阿卡德米学园，变称希腊学园。从此，在这里讲学达四十年，一直到去世。柏拉图的著作较多，其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。 在《理想国》中，柏拉图不仅系统地阐述了自己的哲学、政治思想，而且详尽地论述了教育问题，提出了一个比较完整的教育理论系统。《理想国》与杜威的《民主主义与教育》和卢梭的《爱弥儿》享誉西方古代世界三大经典性教育著作，成为西方教育思想重要渊源之一，在教育发展史上有着重要地位。 哲学基础 柏拉图是客观唯心主义的哲学家，理念论是其哲学思想的核心。柏拉图将世界划分为暂时的的现象世界和真实及永恒的观念世界。在观念世界里，没有丝毫真实和不变的东西，而观念世界则是万物生成的原型。柏拉图认为，认识是对观念世界的接近对于绝对真理的向往，而这是接近回忆观念世界的方法达成的。知识是对理念的认识，学习就是回忆。柏拉图的认知方法——回忆，实际上是苏格拉底的“知识助产术”的发展，是一种纯思辨的方法。 柏拉图在他的教育学体系中运用了雅典和斯巴达的教育经验，他从雅典教育中吸取了学校制度、缪司教育的思想以及在当时看来已经很广泛的科学范围及和谐发展的思想。从斯巴达教育中，他接受了国家教育制度原则，严格教育，培养忍耐力能够勇敢精神的音乐和唱歌教材的仔细选择，女子教育的体系。 （一）教育哲学 1、教育的本质。 柏拉图注意到教育与政治的关系，要求国家严格控制教育，把教育看作是建立一个理想社会秩序的工具。他主张对统治阶级适当的教育是政治的主要工具，必须依靠教育防止统治阶级的退化。教育必须为政治服务，教育的内容必须适应奴隶等级制度的需要。 2、教育的目的。 教育首先培养的是哲学家，武士的培养次之，而农、工、商的训练则放在最轻微的地位。在教育目的上明显地反映出柏拉图教育思想的贵族性质。柏拉图关于教育目的之思想与他的社会政治思想紧密联系在一起。教育就是要培养接受“理念世界”，认识最高主宰善的理念，具有高贵的品德修养，爱国爱民的统治者。 3、教育的阶段。 普通教育柏拉图提出了强迫儿童受教育的主张，儿童6岁开始入男女分校学习，这一阶段的教育目的是培养情感和道德，发展儿童灵魂中的低级部分，形成节制的品德。16岁毕业后，大多数人要进入社会做一个顺从的劳动者。而奴隶主子弟在17—20岁期间要接受较高一级的教育后，成为军人。只有极少数的人可进入更高一级的学校受教育。 高等教育国家对极少数具有金质潜能的奴隶主子弟施以高深的教育，经过严格筛选极少数人成为哲学王。 柏拉图的教育制度正好形成一个金字塔，而这个金字塔正是他的理念金字塔的反映。理性健全，天资聪颖的极少数人享受特殊的哲人教育，居于塔的顶端；为数稍多的理性不全、意志坚强的武士的教育处于中间；而缺乏理性，感情强烈的广大劳动群众的教育则在塔的底部。 （二）柏拉图的教育观 1、国家教育观。柏拉图教育思想的一个最突出的特征，就是着眼于国家，立足于国家，始终把教育与国家紧密联系在一起，为国家而培养人才的观点。他主张教育事业是国家头等重
二、柏拉图的教育思想 （一）生平与社会学的观点 柏拉图（Plato公元前427年—公元前347年），古希腊著名哲学家、教育家。出身名门贵族，从小就受到良好的教育。但他出生之年正值伯罗奔尼撒战争开始，雅典逐步走向衰落，社会动荡，道德衰败，使柏拉图对民主政治产生了怀疑。20岁时他师从于苏格拉底，潜心于哲学研究，苏格拉底被处死后，柏拉图为避免受牵连便开始了12年的流亡生涯，先后到达麦加拉、埃及、小亚细亚、意大利等。在此期间结识了许多学者、政治家，促进了其思想上的成熟，同时也惨遭不幸，被人卖为奴隶，幸被朋友赎出，回到了雅典。公元前387年，柏拉图在雅典创办阿加德米学园（Academy），或称希腊学园，并在此讲学长达40年，一直到去世。该学园有着悠久的历史，历时长达９００余年，对后世的影响很大。柏拉图终身未婚，享年80岁。柏拉图的著作较多，其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。 柏拉图在社会观上很推崇斯巴达的社会制度——原始的共产主义，因此，写了专著《理想国》阐述了自己的主张。《理想国》是最早的乌托邦思想
的集中反映。在柏拉图理想的国家中，将神的最优创造物——人分为三个等级：哲学家、军人和劳动者。其中，哲学家是奴隶主国家的最高统治者，是神用金子做成的，拥有智慧和理性。军人是奴隶主国家的保卫者、社会秩序的维持者，是神用银子做成的，拥有勇敢和意志的品质。劳动者包括手工业者和农民，是神用铜铁做成的，具有节制的品质。处于社会最下层的奴隶不属于以上三个等级，只是一种会说话的工具而已。三个等级的人应各司其职，各尽其才，分工合作，这就是正义。智慧、勇敢、节制、正义是理想国中的四种美德。这样，国家才能维护正常的运转，否则社会就会处于混乱不堪的境地。显然，这是为奴隶主贵族专制制造的理论依据。 （二）主要教育思想 1．论国家管理教育 柏拉图的哲学和社会学思想反映在教育上，就是教育应为国家培养哲学家和军人。他从斯巴达和雅典丰富的教育实践中汲取有益的东西，形成了他的教育理论体系。在教育的组织管理上，他主张国家控制教育，采取公养公育的方法培养人才。 2．论学前教育 儿童在3岁以前，由女仆专职负责饮食起居；教
柏拉图的教育思想 一、生平及教育活动 柏拉图（公元前427—公元前347），古希腊思想家、哲学家和教育家，出身奴隶贵族家庭，青少年时代接受过良好的教育，喜爱文学创作和诗歌。公元前407年，年满20岁的柏拉图确认自己是苏格拉底的信徒。这件事对他一生的事业有重大的影响，他的兴趣从诗歌、文学和戏剧转向了哲学。他对苏格拉底非常敬仰，他的某些基本论点源于苏格拉底。然而，使他终生难忘的是苏格拉底被判处死刑。于是，公元前399年，柏拉图被迫逃离典雅，到麦加拉、埃及、南意大利、叙拉古等地游学，达12年之久。侨居外乡的日子，“大希腊”之行使他开拓了眼界，丰富了经验。尤其是毕达哥拉斯派的主要代表阿尔基达集哲学家、思想家和政治家于一身的形象铭刻在柏拉图的心里，成为他追求融合哲学家和政治家于一身的英才人物的雏形。也正是这次有力客观上帮助柏拉图考察了各种政治体制、法律、社会结构，研究了各种哲学流派、天文学、数学和音乐，并在此基础上形成了自己的哲学家。 公元前387年，柏拉图返回雅典后，在雅典城郊创办了学园，一般译作“柏拉图学园”。柏拉图学园的创立，不仅是他一生中最重要的事件，也是欧洲学术思想史上最重要的事件，因为在学园里，既开展教育活动，培养人才，又进行学术研究，促进古代希腊科学文化的发展。学园讲授哲学、算术、几何学、天文学、音乐等科目。学园的教学形式与方法是多种多样的，不过“苏格拉底式”的问答法占有重要的地位。柏拉图去世以后，该学院延续了900余年，直到公元529年被罗马皇帝查士丁尼下令封闭为止。学园的环境为柏拉图的教育与学术活动生涯创造了良好的条件。他在学园里撰写了两部巨着：《理想国》和《法律篇》。他的教育思想集中体现在这两部着作之中。其中《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想，被视为西方三大教育名着之一（其他两部为卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》）。 公元前347年，柏拉图在一位友人的婚礼宴会上溘然辞世。 二、柏拉图在中西方的地位 柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的着作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。而且，柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。 三、柏拉图的教育观 柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。 柏拉图重视早期教育，提出儿童的教育与国家的兴旺有很大关系，应由国家设立专门的教育机构。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图还重视各个阶段的教育，他认为7岁到16岁的教育属于情感教育阶段。儿童从7岁就要开始学习军人所需的各种知
中山大学研究生学刊(社会科学版)第29卷第3期 JOURNAL OF THE GRADUATES VOL.29№3 2008 S UN Y AT -SE N UN I V ERSI TY (S OC I A L SC I E NCES ) 2008 论柏拉图的教育思想及其现代价值 3 董伟武 (中山大学教育学院,广东广州510275)【内容提要】作为人类教育思想史上重要的遗产,柏拉图的教育思想可谓一 座取之不竭的资源富矿。今日中国,虽然社会制度和时代特征与柏拉图所处的 境况相比已经发生了很大的变化,但其丰富的教育思想所蕴含的宝贵资源对于 我们维护安定团结的政治局面,积极推进科教兴国与人才强国战略仍具有重要 的借鉴意义。 【关键词】柏拉图 哲学基础 教育思想 现代价值 柏拉图(Plat o,公元前427-公元前347)是西方教育史上第一位系统论述教育思想的教育家,其涵盖了从学前教育到高等教育等所有阶段内容的教育思想体系可谓一座取之不竭的思想资源富矿,为后世提供着丰富的思想源泉。正如R ?波普尔所说:“柏拉图著作的影响(不论好歹)是无法估计的。人们可以说,西方的思想,或者是柏拉 图的,或者是反柏拉图的,在任何时候不是非柏拉图的。” ①从现代视野客观考察与合理借鉴柏拉图的教育思想,对于今天我国积极推进科教兴国、人才强国战略、深化教育制度与体制改革及实现教育公平与优化,无疑具有十分重要的现实意义。 一、柏拉图教育思想的哲学基础 柏拉图教育学说的理论基础是其系统化的哲学思想。作为希腊乃至世界历史上著名的哲学家,客观唯心主义的奠基人,柏拉图的哲学思想博大精深。 1.理念论 理念论(即“相”论)是柏拉图整个思想体系的核心。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,即“现象世界”,它由众多现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。前者是原本,后者是副本;前者是形,后者是影。在柏拉图看来,每一个具体事物都有其名,凡是同名 3①收稿日期:2008-09-03 作者简介:董伟武(1969-),男,河南驻马店人,中山大学教育学院社科系思想政治教育专 业博士研究生。电子信箱:d ww8888@1261com 《国际社会科学百科全书》:“柏拉图”条目,第12卷第163页,纽约1968年版。
柏拉图《理想国》的教育思想评述 四川师范大学小学教育专业xxx 摘要:柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,其名著《理想国》更是蕴涵着丰富的、迄今仍熠放着启示光芒的教育思想,它对于我国当前教育改革和发展中所面临的一系列问题的解决颇有启迪意义。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。 关键词:柏拉图《理想国》教育思想 绪论： 在《理想国》中,柏拉图结合历史经验和自己的天才设想, 设计了一套理想的社会制度,提出了一个理想王国的构架,其中 包括构成这个社会主体的人应该是怎样的:统治者、护卫者与第三等级(工人、农民、商人)的地位和相互关系。柏拉图设想的《理想国》的政制是由哲学王依据宪法进行统治城邦,理想国哲学王和护卫者必须通过教育培养才能产生。此外,还规定了教育目的、教育体制等。因此,柏拉图不失为古代西方伟大的教育家之一。 正文： 一、柏拉图教育思想的哲学基础 柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的
国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图的哲学思想可以分为三个时期,即早期、中期和晚期。早期的柏拉图在认识论上是一个唯理性主义者。他热衷于探求超出可感个体事物之上的永恒理念。希望从具体的个别事例中归纳出具有共性和普遍性的东西,通过分析与综合,归纳和演绎,使人的认识从个别上升到一般,从现象上升到本质,最后获得对事物本质的认识。柏拉图从中期开始广泛研究哲学问题,在苏格拉底和毕达哥拉斯学派理论的双重影响下,建立了属于自己的认识论、本体论、辩证法体系以及国家学说。这个时期是他哲学的成熟时期。晚期的柏拉图主要是对自己前期的哲学思想作批判、修正和补充。 柏拉图的哲学本体论是“相”论,它同时也是柏拉图教育思想的哲学基础和理论。每一个具体事物都有其名,凡是同名的事物都有其共性,这一共性是具体事物依据的原理和存在的根据, 如具体的好人好事,都以“善”这一“相”为原形,美人美事,都复有一“美”相,即“美”之身。其实,这里的“相”论与柏拉图把世界分为现象世界和理念世界的阐述是一致的。在认识论上,柏拉图由他的哲学观出发,认为对每一具体事物的认识所得到的仅仅是意见,而不是知识。因为个别事物生灭无常,永远处于变动之中,只有对“相”的认识才是正确的认识。人所运用的认识能力因认识对象不同而不同,依靠想像能力得到的仅仅是幻觉,依 靠信念得到的仅仅是常识,幻觉和常识都属于意见,不具有普遍
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柏拉图的教育思想 一、生平及教育活动 柏拉图（公元前427—公元前347），古希腊思想家、哲学家和教育家，出身奴隶贵族家庭，青少年时代接受过良好的教育，喜爱文学创作和诗歌。公元前407年，年满20岁的柏拉图确认自己是苏格拉底的信徒。这件事对他一生的事业有重大的影响，他的兴趣从诗歌、文学和戏剧转向了哲学。他对苏格拉底非常敬仰，他的某些基本论点源于苏格拉底。然而，使他终生难忘的是苏格拉底被判处死刑。于是，公元前399年，柏拉图被迫逃离典雅，到麦加拉、埃及、南意大利、叙拉古等地游学，达12年之久。侨居外乡的日子，“大希腊”之行使他开拓了眼界，丰富了经验。尤其是毕达哥拉斯派的主要代表阿尔基达集哲学家、思想家和政治家于一身的形象铭刻在柏拉图的心里，成为他追求融合哲学家和政治家于一身的英才人物的雏形。也正是这次有力客观上帮助柏拉图考察了各种政治体制、法律、社会结构，研究了各种哲学流派、天文学、数学和音乐，并在此基础上形成了自己的哲学家。 公元前387年，柏拉图返回雅典后，在雅典城郊创办了学园，一般译作“柏拉图学园”。柏拉图学园的创立，不仅是他一生中最重要的事件，也是欧洲学术思想史上最重要的事件，因为在学园里，既开展教育活动，培养人才，又进行学术研究，促进古代希腊科学文化的发展。学园讲授哲学、算术、几何学、天文学、音乐等科目。学园的教学形式与方法是多种多样的，不过“苏格拉底式”的问答法占有重要的地位。柏拉图去世以后，该学院延续了900余年，直到公元529年被罗马皇帝查士丁尼下令封闭为止。学园的环境为柏拉图的教育与学术活动生涯创造了良好的条件。他在学园里撰写了两部巨着：《理想国》和《法律篇》。他的教育思想集中体现在这两部着作之中。其中《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想，被视为西方三大教育名着之一（其他两部为卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》）。 公元前347年，柏拉图在一位友人的婚礼宴会上溘然辞世。 二、柏拉图在中西方的地位 柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的着作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。而且，柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。 三、柏拉图的教育观 柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。 柏拉图重视早期教育，提出儿童的教育与国家的兴旺有很大关系，应由国家设立专门的教育机构。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图还重视各个阶段的教育，他认为
论柏拉图教育思想 摘要：柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家,他的教育思想博大精深,其教育理论的系统性和全面性在世界教育史上是空前的,其教育思想对现代教育产生了极其深远的影响。 关键词：柏拉图教育思想；评价；应用 柏拉图(公元前427-前347),雅典人,是古希腊最著名的思想家和哲学家,客观唯心主义的创始人,曾受教于苏格拉底门下,为苏格拉底的得意门生。他出生于一个奴隶主贵族家庭。从小热爱祖国,热爱哲学,痛恨当时的雅典贵族政治堕落为寡头政治,认为国家应当努力培植下一代年轻人。同时,他努力钻研数学、天文学和哲学,与师而兼友的苏格拉底往返论证。由于他的勤奋好学,刻苦钻研,不断探究,从而在各种科学学术上都有极深的造诣,对当时的多个学科领域做出了不小的贡献。特别是他博采诸家之言,选择汲取并改造各学派的某些观点,建立起自己的哲学体系。 一、柏拉图教育思想介绍 (一)早期教育 在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”他甚至主张胎教，“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作:待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”他认为，孩子出生后，必须确保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气，尤其不许他由于过早走路而伤害自己。.婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活;应该把池上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓。这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。当孩子3岁或更大一点，我们可以开始审慎地纠正他，让他开始玩游戏，最好让孩子发明自己的游戏;在6岁时，就要认真开始授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷，应该汪意把孩子们训练成左右手并用。 （二）音乐及体育教育 他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温又有礼。如果受了坏的教育，结果就会相反。”他认为，一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操，培养人的道德品格，音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。因为音乐诗歌由于其潜移默化的
第二节柏拉图的教育思想柏拉图 （Plato,公元前427－公元前347），是希腊著名的哲学家，客观唯物主义的奠基人。他出生于雅典贵族家庭，青少年时期曾学习文学、音乐和绘画，并创作了大量文学作品。20岁后跟随苏格拉底学习，前后8年。苏格拉底去世后，他离开雅典，四处游历。前387年，柏拉图在雅典创办学园，收徒讲学，培养了包括亚里士多德等一大批学生。 一、理念论与“回忆说” 柏拉图的理念论是他的哲学基石，也是他的教育学说的理论基础。 柏拉图认为，现实世界中的一切事物，一切个别的可感觉的事物，都不具有真理性，只有理念才具有真理性。所谓理念就是共相、概念和普遍的真理。每一个理念统摄着与他同名的众多的个体事物，每一类众多的个别事物都有一个相应的理念。这个相应的理念就是众多个体普遍的东西，是他们的本质，是他们的源泉。 所谓真理、就是理念。那么，理性是通过什么方法来认识理念的呢？柏拉图的回答是：通过回忆。柏拉图在《斐多篇》里，提出了他的“回忆说”。柏拉图把回忆心中固有知识的过程看成是一种教育和启发的过程。 二、灵魂说与“哲学王” 柏拉图认为，灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是灵魂和肉体结合后的产物。 灵魂的这三种功能表现在教育方面，强调理性知识的重要性，贬低乃至否定感性知识的作用；教育在于发展人的理性、节制人的欲望。 依据他的灵魂说，柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。柏拉图在《理想国》中构想一个理想的国家。在这种国度里，统治者既不是单纯的政治家，也不是不问实际政治的哲学家，而是集政治权力和哲学思考于一身的哲学王。 三、《理想国》与教育制度《理想国》（Republic）是一部讨论政治和教育的著作。书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想，讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。在本书中，他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。 根据柏拉图的观点，公民的子女为国家所有，由国家负责其养育和教育。柏拉图很重视学前教育。为使幼儿受到美好教育，他认为教育应从幼年开始，一切事情都应该慎之于始，幼儿教育更是如此。
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柏拉图《理想国》的教育思想评述四川师范大学小学教育专业xxx 摘要:柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家 和思想家之一,其名着《理想国》更是蕴涵着丰富的、迄今仍熠放着启示光芒的教育思想,它对于我国当前教育改革和发展中所面临的一系列问题的解决颇有启迪意义。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。 关键词:柏拉图《理想国》教育思想 绪论： 在《理想国》中,柏拉图结合历史经验和自己的天才设想,设计了一套理想的社会制度,提出了一个理想王国的构架,其中包括构成这个社会主体的人应该是怎样的:统治者、护卫者与第三等级(工人、农民、商人)的地位和相互关系。柏拉图设想的《理想国》的政制是由哲学王依据宪法进行统治城邦,理想国哲学王和护卫者必须通过教育培养才能产生。此外,还规定了教育目的、教育体制等。因此,柏拉图不失为古代西方伟大的教育家之一。 正文： 一、柏拉图教育思想的哲学基础 柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图的哲学思想可以分为三个时期,即早期、中期和晚期。早期的柏拉图在认识论上是一个唯理性主义者。他热衷于探求超出
可感个体事物之上的永恒理念。希望从具体的个别事例中归纳出具有共性和普遍性的东西,通过分析与综合,归纳和演绎,使人的认识从个别上升到一般,从现象上升到本质,最后获得对事物本质的认识。柏拉图从中期开始广泛研究哲学问题,在苏格拉底和毕达哥拉斯学派 理论的双重影响下,建立了属于自己的认识论、本体论、辩证法体系以及国家学说。这个 时期是他哲学的成熟时期。晚期的柏拉图主要是对自己前期的哲学思想作批判、修正和补充。 柏拉图的哲学本体论是“相”论,它同时也是柏拉图教育思想的哲学基础和理论。每 一个具体事物都有其名,凡是同名的事物都有其共性,这一共性是具体事物依据的原理和存在的根据,如具体的好人好事,都以“善”这一“相”为原形,美人美事,都复有一“美”相,即“美”之身。其实,这里的“相”论与柏拉图把世界分为现象世界和理念世界的阐述是 一致的。在认识论上,柏拉图由他的哲学观出发,认为对每一具体事物的认识所得到的仅仅是意见,而不是知识。因为个别事物生灭无常,永远处于变动之中,只有对“相”的认识才 是正确的认识。人所运用的认识能力因认识对象不同而不同,依靠想像能力得到的仅仅是 幻觉,依靠信念得到的仅仅是常识,幻觉和常识都属于意见,不具有普遍必然性。而运用知 性得到的是科学和数学知识, 依靠理性得到的是辩证法,不过辩证法所认识的对象是 “善”本身,“善”是最高的“相”,所以辩证法知识是最高知识。 按照柏拉图的上述理论,只有达到对“相”的认识才是正确的认识,那么究竟如何才能达到对“相”的认识呢? 柏拉图认为,人的灵魂属于“相”的世界。“灵魂在取得人形之 前就早已在肉体以外存在着,并且有着知识。”但是,当灵魂寄于肉体之后, 由于受到肉体的玷污,就把原有的“相”的知识遗忘了。为了重新获取知识,必须经过一段时间的学习。只有达到了对“相”的认识才算真正地获得知识。因此,人要掌握知识,获得发展就必须接受教育,接受哲学的教育。通过学习哲学、学习辩证法而达到对事物“相”的认识,从而真正认识事物,获得知识。
柏拉图《理想国》的教育思想 摘要:《理想国》是古希腊伟大的哲学家和教育家柏拉图的教育思想代表作。柏拉图在《理想国》一书中阐述了他的主要教育思想,例如,重视学前教育,主张国家控制教育,终身教育观,注重幼儿教育,倡导男女平等教育等等。 关键词:柏拉图;理想国;教育思想 柏拉图是古希腊一位影响深远的伟大的哲学家和教育家。他撰写了大量有关办学、教书、育人、伦理、法律、宗教等方面的著作。其中最有影响的该属《理想国》了,就教育而言,柏拉图提出了他自认为理想的完整教育体制构想。他关于幼儿教育、终身教育、音乐文艺教育、体育军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。其中我们选取他的教育来解说。 一、学前教育观 在西方教育史上柏拉图是第一个提出学前教育思想。他认为人的初始教育是十分重要的,对儿童的教育开始得越早越好。尤其对那些性格尚未定型的孩子而言,对好的总是会容易留下深刻的印象。柏拉图认为,一个人从小受教育的方向,往往能影响他以后发展的方向,甚至也能决定他将来的目标方向。他们的头脑在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始。
二、教育伦理思想 天赋品德论是柏拉图的整个教育伦理思想的理论基础。因为在人的灵魂中先有善,于是,教育的目的和任务就是如何引导人们去认识这个善,而教育的内容就是该用什么在最大程度上去实现这个善。如果我们把柏拉图的整个教育伦理思想看作是一座大厦的话,天赋品德论就是构筑这座大厦的基石。 教育是实现善的理念行之有效的手段,但是,教育实现善的理念不是无中生有,即不是把理念从外向内灌输而是基于天赋品德论的基础上,教育是对人本身所具有的实现善的理解能力的发掘。 三、终身教育观 柏拉图从重视胎教开始,对各阶段教育进行了明确的划分,而且为了造就至善至美的优秀治国人才,他还最早提出人工作后还需要有继续受教育的思想。柏拉图认为,教育是终身的,应贯穿于人的一生。不但如此,他还认为那些年满50岁,在实际工作和学习的一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验,即要用善的理念武装自己,改造自己的灵魂,从而在晚年更好地管理好国家、公民个人和他们自己。所以,他要求人们在剩下的人生岁月里,还要用大部分的时间来研究哲学,这样一边学习,一边工作,直到培养出像他们那样的继承人,才可以辞去职务,进入乐土为止。 终身教育的理念适合于任何的时代,尤其是当代知识爆炸和信息渠道多元化的今天,知识的老化现象日益严重,要求我们的知识储备及时更新,这样才能在竞争中求生存和发展。四、乐育与体育的教育思想 柏拉图特别重视对人的音乐文艺教育和体育教育。他认为教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,教育要先教音乐后教体操,将故事包括在音乐里。
柏拉图和孔子教育思想的区别 经济学院 09金融学摘要：柏拉图和孔子是古代希腊和古代中国时代相近的两位文化巨人，社会的变革使他们产生了各自独特而又有着共同之处的教育观。他们的思想及教育活动都深刻地影响了西方和东方的教育传统，他们都扩充了当时的教育内容，扩大了教育对象。但是，他们还是有各自的独特见解的。下面将对孔子和柏拉图的教育思想的区别进行简要的分析。 关键词：柏拉图孔子教育思想 一、前言 雅斯贝尔斯曾说：公元前6世纪前后，是一个“轴心时代”，那时世界各地曾出现了一系列伟大的宗教与哲学体系，为后来的人类文明社会奠定了基础。孔子和柏拉图正是这一轴心时代的东西方文化史上的两位巨匠，为后来的东西方人类文明社会奠定了基础，对东西方的文化影响不可估量。孔子所创的儒家思想经汉代统治者改造后成为统治的正统思想，维护了两千多年的专制社会的统治。柏拉图的学说是西方政治思想的一个源头，直到今天西方的精英政治仍然可以看到其学说的影子。 孔子教育思想是建立在实现人与人之间充满仁爱的大同世界的社会理想的基础之上的教育思想体系。他的教育思想是世俗的，而不是宗教的；现实的，而不是虚妄的。在《论语》中，体现了孔子“仁”的教育思想。
柏拉图教育思想是建立以国家本位、以国家道德规范为统治工具的、毫无流动性的等级社会。其在《理想国》中围绕“什么是正义？如何实现正义？”来表现“理念”的教育思想。柏拉图发展了苏格拉底解释矛盾、借助辩证法最终认识抽象真理的方法，并以此作为教育的方法论，而真善美则是其理论思想的光辉。[1] 二、教育目标 孔子和柏拉图都认为治理国家最根本的要靠教育，教育是为政治服务的，培养巩固奴隶主政权的统治人才。 但孔子理想的统治者是经过道德觉悟的理想人。孔子以培养“德才兼备”的仁人君子为教育目标，主张举用“贤才”，认为这些“贤才”不可能自然成长，故提倡“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）这里的贤才即是“君子”，孔子认为“君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）他还说：“政者，正也。”（《颜渊》）。由此可见，孔子的教育目的是培养具有“修已以安百姓”的能力的“君子”，通过这些德才兼备仁人君子去传播他的“仁爱”思想。[2] 而柏拉图的理想统治者是经过系统的教育培养出来的，因此，柏拉图在教育上对国家权力予以了厚望。在《理想国》中，可以看到柏拉图十分注重理想国的教育，他要求国家严格控制教育，把教育看作是建立一个“理想”社会秩序的工具。其目的就是为了将理想国的臣民培养为符合“正义”原则的人。 三、教育内容
柏拉图的教育思想 Prepared on 22 November 2020
柏拉图的教育思想 一、生平及教育活动 柏拉图（公元前427—公元前347），古希腊思想家、哲学家和教育家，出身奴隶贵族家庭，青少年时代接受过良好的教育，喜爱文学创作和诗歌。公元前407年，年满20岁的柏拉图确认自己是苏格拉底的信徒。这件事对他一生的事业有重大的影响，他的兴趣从诗歌、文学和戏剧转向了哲学。他对苏格拉底非常敬仰，他的某些基本论点源于苏格拉底。然而，使他终生难忘的是苏格拉底被判处死刑。于是，公元前399年，柏拉图被迫逃离典雅，到麦加拉、埃及、南意大利、叙拉古等地游学，达12年之久。侨居外乡的日子，“大希腊”之行使他开拓了眼界，丰富了经验。尤其是毕达哥拉斯派的主要代表阿尔基达集哲学家、思想家和政治家于一身的形象铭刻在柏拉图的心里，成为他追求融合哲学家和政治家于一身的英才人物的雏形。也正是这次有力客观上帮助柏拉图考察了各种政治体制、法律、社会结构，研究了各种哲学流派、天文学、数学和音乐，并在此基础上形成了自己的哲学家。 公元前387年，柏拉图返回雅典后，在雅典城郊创办了学园，一般译作“柏拉图学园”。柏拉图学园的创立，不仅是他一生中最重要的事件，也是欧洲学术思想史上最重要的事件，因为在学园里，既开展教育活动，培养人才，又进行学术研究，促进古代希腊科学文化的发展。学园讲授哲学、算术、几何学、天文学、音乐等科目。学园的教学形式与方法是多种多样的，不过“苏格拉底式”的问答法占有重要的地位。柏拉图去世以后，该学院延续了900余年，直到公元529年被罗马皇帝查士丁尼下令封闭为止。学园的环境为柏拉图的教育与学术活
柏拉图的教育思想 一、时代与生平 柏拉图是古代西方哲学史上客观唯心主义最大的代表人。在西方教育思想史上，柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》堪称是三个里程碑。 柏拉图生活于古希腊雅典城邦迅速走向衰落的时期，亲身经历了社会的混乱、多变、无序、争斗、罪恶，使他萌生了探求一个稳定、和谐、正义、完善的理想社会的宏愿。 柏拉图出身于名门望族，母亲是梭伦的后裔。跟随苏格拉底学习8年，苏格拉底死后，柏拉图漫游各国长达十二年，成为阅历丰富、知识渊博、卓有声誉的学者。 公元前387年，柏拉图在雅典近郊的运动场附近创建学园，讲授哲学和科学。他主持学园40年，他创办的学园存在了数百年，是当时哲学和科学中心。 二、《理想国》中的教育观 柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国内对儿童施行公养公育，婴儿一出生就被送入国立养育院。由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西。10岁时，所有的男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字阅读外，还学习算数几何。20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次筛选，筛选出的人用五年的时间学习辩证法。35岁时再放到实际工作中锻炼。50岁时接受最后考验，从事管理国家事务并继续研究哲学。理想国中最高的教育目标是培养哲学王。这种教育贯穿一生，学习和实际锻炼紧密结合。 柏拉图认为女子和男子接受同样的教育，从事同样的职业。
柏拉图是“寓学习与游戏”的最早提倡者，他要求不强迫孩子学习，主张采用做游戏的方法，在游戏中更好的了解每个孩子的天性。但是游戏必须是有选择的，孩子参加的有戏必须符合法律精神。
柏拉图理想国中的教育思 想 Final approval draft on November 22, 2020
柏拉图<理想国>的教育思想 关键词：柏拉图；理想国；教育思想 摘要：古希腊思想家柏拉图在其着作理想国$中阐述了对教育问题的诸多构想，表达了深刻的教育理念，包括对儿童教育的重视，对教育内容的严格选定以及对人的天赋的注重，这些思想对当代中国的教育制度完善具有借鉴意义 柏拉图是古希腊一位影响深远的伟大的哲学家和教育家)他撰写了大量有关办学、教书、育人、伦理、法律、宗教等方面的着作)其中最有影响的该属《理想国》了，就教育而言，柏拉图提出了他自认为理想的完整教育体制构想)他的学前教育观、终身教育观、音乐与体育教育观、国家教育观等思想对古希腊及后世的教育均产生 了重要的影响) 一$学前教育观 在西方教育史上柏拉图是第一个提出学前教育思想.. “生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式”!’因此，柏拉图特别重视对儿童和年轻人的教育!在柏拉图看来，讲给孩子的故事要经过严格的审查，鼓励母亲和保姆给孩子讲已审定的故事，塑造孩子健康的心灵!不应当将神描写得丑恶不堪，并且把这样的故事讲给儿童和年轻人听!诸神之间的明争暗斗，钩心斗角，宙斯把混合的命运赐予凡人，特洛亚 的战争故事，这些都不当讲给孩子听!&神是善的原因，而不是一切事物之因’，神只会为恶而惩罚!儿童最初接受的故事应是最优美高尚的故事!他认为人的初始教育是十分重要的，对儿童的教育开始得越早越好)尤其对那些性格尚未定型的孩子而言，对好的总是会容易留下深刻的印象)柏拉图认为，一个人从小受教育的方向，往往能影响他以后发展的方向，甚至也能决定他将来的目标方向)他们的头脑在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的)所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始). 三$终身教育观 柏拉图最早提出人工作后还需要有继续受教育的思想)柏拉图 认为，教育是终身的，应贯穿于人的一生) 柏拉图在 #理想国$中提出分阶段的终身教育模式!7 岁之前的儿童用适合的故事和游戏引导他们的兴趣陶冶性情!7岁之后进入学校接受文化课程的培养和体育项目 的锻炼!!" 20岁接受第一次选拔，理性高超者得以继续深造， 理性平凡，但是有军事天赋的人将接受培养成为军人30 岁接受第二次选拔，用辩证法考试他们，之后15年的时 间，让他们进行实践，积累治国经验! !那些年满50岁，在实际工作和学习的一切方面都 以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验，即要 用善的理念武装自己，改造自己的灵魂，从而在晚年更 好地管理好国家$公民个人和他们自己)所以，他要求人 们在剩下的人生岁月里，还要用大部分的时间来研究哲 学，这样一边学习，一边工作，直到培养出像他们那样的 继承人，才可以辞去职务，进入乐土为止) 终身教育的理念适合于任何的时代，尤其是当代知 识爆炸和信息渠道多元化的今天, 知识的老化现象日益