有关孔子和孟子的故事介绍
孔子和孟子都是古代儒家学说的代表人物，那关于孔子和孟子的故事有哪些呢?下面是为你搜集有关孔子和孟子的故事，希望对你有帮助!
发奋忘食，乐以忘忧
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
千古绯闻;;子见南子
公元前496年(鲁定公十四年)孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对孔子见南子极有意见批评了孔子(南子是当时的绯闻女)。
古之遗爱
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
( 唐朝名相房玄龄给自己的儿子起名叫房遗爱)
安贫乐道
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符
合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
关于孟子的故事孟母三迁
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。
孟子和庄子的故事
孟子和庄子都是春秋战国时期著名的思想家，他们分别是儒家和道家的代表人物。儒家的要求积极入世的，所以孟子不辞辛苦、疲于奔命地宣扬自己的“仁政”，但是总是不能被接受，孟子不惜在朝堂之上与人发生激烈的辩论。
道家是消极出世的，庄子说“圣人不仁，以万物为刍狗”，把世间万事都看的虚无缥缈的，都认为那不是真实的，因为万事都会消亡的，所以与其积极要求做官，实现所谓的理想抱负，不如把自己隐藏起来，做一个内心自由自在的人，所以当楚国的大王派人来请庄子做楚国的丞相的时候，面对这个多少人梦寐以求的机会，庄子却轻易放弃了，而且是再三推辞，因为他认为这样就会让他失去身心自由，凡是不能让他自由自在活着的东西，哪怕是高官厚禄也是不算什么的。
孟子强调仁义，强调要提高自身修养，要实施“仁政”，要与人为善，缓和社会关系，但是这一套在庄子看来根本就是伪命题，道家是讲究虚无的，他们巴不得社会回到原始社会小国寡民的状态，最好是老实不相往来，这样就不会有矛盾了，社会上也就不会有战争了。但是这是不可能发生的事，儒家和道家，或者说孟子与庄子走的是两个极端，一个是积极的“进”，另一个是消极的“退”，这是两个截然不同的人生态度和处事方式，不过他们有一点是相同的，那就是都是在当时社会是无法实现的主张，他们都没有实现自己的理想。
孟子和孔伋的故事
孔伋的门人是孟子的老师，孔伋是孔仲尼的孙子。孟子和孔子同为儒家的代表人物，但他们不是同一时代的人，他们差了四代。
通过史书证实，孟子出生的时候，孔伋已经逝世30余年了，但孟子还是受到了孔伋的影响。
孟子受教于孔子的门人，这里还有一个有趣的故事。
孟母为了让儿子有一个读书的好环境，搬了三次家，最后一次做了孔伋门人的邻居。孔伋门人就这样成为了孟子的老师。
孟子后来与他的门人一起写了一本书，书名和他名字一样。它也是四书之一，与孔伋的中庸并列。
孟子还提出了仁政，继承发展了孔子学说。其实孟子在很长的一段时间里，地位都不显，直至宋朝。后世称呼孟子为亚圣，他是儒学中除孔子外的第一人。
因为子思学派和孟子学派两者有一些共通之处，就被合并称为思
孟学派。因为典籍的缺失，思孟学派也产生不断的争议。尽管两个学派相互独立，在有一段时间里，两者是共存的。但子思学派在缺少重要人物孔伋后，逐渐墨守陈规，没有提出新的学说。孟子学派却不断提出新的论点，给后世留下了宝贵的财富。所以孟子学派真正发扬了子思思想。
孟子能够成为儒派的楷模，跟孟母的言传身教是分不开的。有一次，孟母承诺给孟子吃猪肉，为了不失信自己的儿子，尽管家里的钱不多，但还是实现了自己对儿子说过的话。
孟子写的孔子语录 『』子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 『』有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 『』子曰：”巧言令色，鲜矣仁！” 『』曾子曰：”吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？” 『』子曰：”道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 『』子曰：”弟-子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 『』子夏曰：”贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾 必谓之学矣。” 『』子曰：”君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 『』曾子曰：”慎终，追远，民德归厚矣。” 『』子禽问於子贡曰：”夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：”夫子温、良、恭 、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之
与？” 『』子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。” 『』有子曰：”礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。” 『』有子曰：”信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 『』子曰：”君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 『』子贡曰：”贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：”可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：”诗云：’如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：”赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『』子曰：”不患人之不己知，患不知人也。” 为政第二 『』子曰：”为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 『』子曰：”诗三百，一言以蔽之，曰：’思无邪’。” 『』子曰：”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孟子简介及名言 1、人若无志，与禽兽同类。 2、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 5、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 6、君子可欺之以方，难罔以非其道。 7、家必自毁，而后人毁之。 8、君子有三乐，而王天下不与存焉。 9、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！ 10、枉己者，未有能直人者也。 11、言近而指远者，善言也。 12、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 14、惟孝顺父母，可以解忧。 15、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而
取义者也。 16、君子不以其所以养人者害人。 17、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 18、人皆可以为尧舜。 19、道之所在，虽千万人吾往矣！ 20、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 21、吾善养浩然之气。 22、其交也以道，以接也以礼。 23、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 24、虽千万人，吾往矣。 25、养心莫善于寡欲。 26、夫志，气之帅也。 27、权，然后知轻重；度，然后知长短。 28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 29、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
30、大人者，不失其赤子之心者也。 31、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 32、生于忧患而死于安乐。 33、顺天者存，逆天者亡。 34、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ 35、尽信书则不如无书。 36、君子之守，修其身而天下平。 37、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 38、生于忧患，死于安乐。 39、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 40、得道多助，失道寡助。 41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
孔子和孟子综合性学习 2.积累下面成语、名言 （1）《论语》中的成语精选： 欲速不达《子路》温故知新《为政》尽善尽美《八佾》不耻下问《公冶长》 举一反三《述而》废寝忘食《述而》任重道远《泰伯》杀身成仁《卫灵公》 察言观色《颜渊》各得其所《子罕》分崩离析《季氏》道听途说《阳货》 巧言令色《学而》见贤思齐《里仁》文质彬彬《雍也》怨天尤人《宪问》 （2）《孟子》中的成语精选： 明察秋毫缘木求鱼《梁惠王章句上》揠苗助长出类拔萃《公孙丑章句上》 为富不仁一傅众咻《滕文公章句上》自暴自弃好为人师《离娄章句上》 左右逢源夜以继日《离娄章句下》集大成者金声玉振《万章句下》 一曝十寒专心致志《告子章句上》生于忧患，死于安乐《告子章句下》 言近指远同流合污《尽心章句下》出尔反尔《梁惠王章句下》 绰绰有余《公孙丑章句下》自怨自艾《万章句上》 不言而喻《尽心章句上》 （3）孔子哲理名言 人生态度： 1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 2、有朋自远方来，不亦乐乎？ 3、见利思义，见危授命。 4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5、君子坦荡荡，小人常戚戚。 6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。 做人格言： 1、不学礼，无以立。 2、己所不欲，勿施于人。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （4）《孟子》名句精选 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2、穷则独善其身，达则兼济天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 4、天时不如地利，地利不如人和。 5、得道者多助，失道者寡助。 6、民为贵，社稷次之，君为轻。 7、生于忧患，死于安乐。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9、尽信书，则不如无书。
孟子名言合集及背景资料 1. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》 2. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》 3. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 4. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》 5. 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》 6. 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。 7. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 8. 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》 9. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》 10. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
11. 三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。 12. 颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》 13. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》 14. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》 15. 贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》 16. 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》 17. 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》 18. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》 19. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
20. 诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》 21. 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》 22. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》 23. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》 24. 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——《孟子》 25. 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 26. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》 27. 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》 28. 生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
是人之所恶也。 20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 21、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 22、不患人之不已知，患不知人也。 23、君于不以言举人，不以人废言。 24、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 25、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 26、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不习乎？ 28、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 29、己所不欲，勿施于人。 30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 31、是可忍，孰不可忍？ 32、道之以德，齐之以礼，有耻且格。 33、政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 34、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 35、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。 37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺 也。 38、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子 哉！
40、道不同，不相为谋。 41、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 42、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者 寿。 43、过而不改，是谓过矣。 44、见贤思齐焉，见不贤而内省也。 45、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼 则绞。 46、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 47、放于利而行，多怨。 48、不学礼，无以立。 49、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。 50、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不 好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 51、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改 之。 孟子的名言警句 1、不以规矩，无以成方圆。 2、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 3、权、然后知轻重；度、然后知长短。 4、不耻不若人，何若人有？ 5、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之 善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步
孟子励志名言 本文是关于孟子励志名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》) “讲仁德的人是天下无敌的。”) 2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》) 孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。 3、权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》) 用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》) 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。 5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》 我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。 6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》 (孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。” 7、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。 8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。 9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之;及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》 “古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他
“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动试题三及 答案 导读：在“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动中，同学们搜集到相关的材料。请你按要求完成问题。 (1)下面是《孟子》中关于治国的语录，阅读后用一个词语概括孟子的治国思想。 材料一得道者多助，失道者寡助。 译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。 材料二国君好仁，天下无敌焉。 译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下就不会有敌手。 材料三君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 孟子的治国思想：___________________________ (2)请从下面的材料中任选一句孔子的名言，说说它体现了怎样的中华传统美德，具有怎样的现实意义。 北京奥运会开幕式上，2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍，手持竹简的孔门弟子，齐声诵读“三人行，必有我师焉”“礼之用，和为贵”等儒家经典名句，在全世界面前展现了辉煌灿烂的中华文明。 我选择的名言：_________________________________
传统美德：_________________________________ 现实意义：_________________________________ 答案： (1)仁政。（施仁政，民贵君轻，以民为本） (2)示例：①名言：有朋自远方来，不亦乐乎；传统美德：热情好客；现实意义：开放的心态，广交朋友。②名言：三人行，必有我师焉；传统美德：谦虚好学；现实意义：善于学习别人的长处。③名言：礼之用，和为贵；传统美德：重礼尚和；现实意义：追求人与自然、社会和谐共处。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
2010届高考初中古诗文背诵篇目[ 46篇] 1《论语》十则2孟子《生于忧患，死于安乐》3孟子《鱼我所欲也》 4《左传·刿论战》5诸亮《出师表》6潜《桃花源记》 7郦道元《三峡》8禹锡《陋室铭》9仲淹《楼记》 10欧阳修《醉翁亭记》11轼《记承天寺夜游》12周敦颐《爱莲说》 13宋濂《送东阳马生序(节选)》 （以上文言文13篇） 14《诗经·关雎》15《诗经·蒹葭》16操《观沧海》 17潜《饮酒》18王勃《送杜少府之任蜀州》19王湾《次北固山下》 20王维《使至塞上》21白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》22白《行路难》 23杜甫《望岳》24杜甫《春望》25杜甫《茅屋为秋风所破歌》26岑参《白雪歌送武判官归京》27禹锡《酬乐天初逢席上见赠》28白居易《钱塘湖春行》 29白居易《观刈麦》30贺《雁门太守行》31杜牧《赤壁》 32杜牧《泊淮》33商隐《夜雨寄北èīǒò》34商隐《无题》 35煜《相见欢》36仲淹《渔家傲》37晏殊《浣溪沙》 38王安石《登飞来峰》39轼《江城子·密州出猎》40轼《水调歌头》 41陆游《游村》42辛弃疾《破阵子》43文天祥《过零丁洋》 44马致远《天净沙·秋思》45养浩《山坡羊·潼关怀古》46龚自珍《己亥杂诗》（以上诗词曲33首） 1．《论语》十则《论语》（七年级上第2单元第10课Ｐ44）○1子曰：“学而时习之，不亦说．乎（yuè，“悦”的古字，愉快）？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．(yùn，生气，发怒，动)，不亦君子乎？”（《学而》） ○2曾子曰：“吾日三省．吾身（xǐng，检查，自察）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传．不习乎？（chuán，老师传授的知识）”（《学而》） ○3子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ○4子曰：“学而不思则罔．(wǎng，迷惑而无所适从)；思而不学则殆．（dài，有危害而无所收获）。”（《为政》） ○5子曰：“由，诲女．知之乎！(“女“同“汝”rǔ，你，代词)知之为知之，不知为不知，是知．也。”（zhì“知”通“智”，智慧）（《为政》） ○6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”（《里仁》） ○7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
先秦名言警句 2017-05-141、修身、齐家、治国、平天下(大学)2、凡事豫则立，不豫则废。 (中庸)3、爱而知其恶，憎而知其善。 (礼记)4、玉不琢不成器，人不学不知道。 (礼记)5、学，然后知不足，教，然后知困。 (礼记)6、苛政猛于虎。 (礼记)7、物以类聚，人以群分。 (易经)8、满招损，谦受益。 (尚书)9、为山九仞，功亏一篑。 (书经)10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 (家经)11、大道之行，天下为公。 (礼记)12、知耻近乎勇。 (礼记)13、文武之道，一张一弛。 (礼记)14、穷则变，变则通，通则久远。 (易经)15、民为邦本，本固邦宁。 (书经)16、礼尚往来，来而不往非礼也。 (礼记)17、一叶障目，不见泰山。 两耳塞豆，不闻雷霆。 (冠子)18、放之四海而皆准。 (礼记)19、皇皇不可终日。
(礼记)20、星星之火，可以燎原。 (书经)21、口惠而实不至，怨灾及其人。 (礼记)22、敏而好学，不耻下问。 (论语)23、温故而知新，可以为师矣。 (论语)24、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语)25、学而时习之，不亦乐乎!(论语)26、君子以文会友，以友辅仁。 (论语)27、君子坦荡荡，小人常戚戚。 (论语)28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。 (论语)29、以直报怨，以德报德。 (孔子)30、君子求诸己，小人求诸人。 (孔子)31、巧言乱德，小不忍则乱大谋。 (孔子)32、道不同，不相为谋。 (孔子)33、季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。 (孔子)34、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 (孔子)35、均无贫，和无寡，安无倾。 (孔子)36、学而不厌，诲人不倦。 (孔子)37、不义而富且贵，于我如浮云。 (孔子)38、民可使由之，不可使知之。 (孔子)39、不在其位，不谋其政。 (孔子)40、自古皆有死，民无信不立。
“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动试题及答 案 导读：某班举行“我所了解的孔子和孟子”的综合性学习活动，假如你是该班学生，请参加这个活动，并完成下面的题目。 （1）请为这个活动设计一个开场白，以激发同学们的活动兴趣。 _________________________________________________________ （2）孔孟名言知多少请将孔子和孟子的名言各举一例，并稍加点评。 _________________________________________________________ （3）我心中的孔子、孟子。有人说现代社会日新月异，孔子、孟子的思想早已老去，对此，你是如何看待的？请辅以例子简单说明。 _________________________________________________________ （4）通过开展这样的综合性学习活动，你有什么收获？请谈谈你的感想。 _________________________________________________________ 参考答案： （1）示例：孔子、孟子虽然离我们的时代十分久远，但他们思想中的精髓已成为我们民族宝贵的精神财富，让我们一起走近孔子和
孟子吧。 （3）孔子、孟子的思想在今天仍有着积极的意义。现代社会面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，孔子用他那“己所不欲，勿施于人”的名言告诉我们要仁爱，孟子用他那“二者不可得兼，舍生而取义者也”的名言告诉我们：除了物质享受，人还应该有更高尚的更执著的追求，孔孟思想中的精髓永远是我们民族宝贵的精神财富。 （4）通过开展这样的活动，我对孔子、孟子的了解更加深入，对他们的思想理解得更加透彻，我立志要把孔孟思想发扬光大。 （以上题意思接近即可） 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
《孟子》名言我来完善“《孟子》名言”相关词条： 庄子杨子论语苏秦墨子王守仁商鞅孙武曾子邹衍孝经申不 害告子公孙龙子子思许行田骈慎子尹文中庸大学尚书周易 春秋四书五经孙膑柏拉图李贽颜子文王宋钘荀子司马迁颜 回仲由春秋左氏传鱼丽谭子至圣朱松之墓屏山书院刘向列 子生于忧患，死于安乐君子志道 庄子杨子论语苏秦墨子王守仁商鞅孙武曾子邹衍孝经申不害告子公孙龙子子思许行田骈慎子尹文 中庸大学尚书周易春秋四书五经孙膑柏拉图李贽颜子文王宋钘荀子司马迁颜回仲由春秋左氏传鱼 丽谭子至圣朱松之墓屏山书院刘向列子生于忧患，死于安乐君子志道性善论《大学章句》鱼我所欲也秦惠王管子 The Lonely Island 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，
一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。 2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。 3、独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？ 4、夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子） 5、穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。 6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。 7、天时不如地利，地利不如人和。译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心） 8、得道者多助，失道者寡助。译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。 9、民为贵，社稷次之，君为轻。译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次 10、生于忧患，死于安乐。译：在忧患中生存，在安乐中死亡。 11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译：
孔子和孟子的励志故事 ：孟子刻苦学习的故事 古时候，有个学问家叫孟轲，也叫孟子。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划， 很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上 树林中去玩，好开心啊! 一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃 学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连 忙给妈妈跪下。妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书， 就像这剪断的布，还有什么用处!” 小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋 学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想。 ：五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场 厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑 了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说： “你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质 相同的做法。 ：孟子休妻的故事 据《大戴礼记》记载：战国时期的一天，孟子的妻子独自一人呆在屋里，孟子从外面 突然闯进来，瞧见她姿势不雅，顿时无名火起，立即跑到母亲面前告状。他说：“老婆对 我无礼，我今天非把她赶出家门不可!” 孟母问：“究竟是出了什么事，惹得你要休妻呀?”孟子答道：“刚才她蹲在屋里， 那姿态真叫难看，这是对我无礼，妻子不尊重丈夫，我必须休了她!”孟母听这话有点蹊跷，继续追问道：“你说说，你是怎么发现她蹲在屋里的?”孟子满有理由地回答：“这 都是我亲眼所见，我刚才一推门看……”
孟子的名言内容 孟子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。有关孟子的名言文，欢迎大家一起来借鉴一下！ 1、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也 2、养心莫善于寡欲 3、君子之守，修其身而天下平。 4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也 5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也 6、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 7、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也 8、养心莫善于寡欲。 9、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇 10、定天下者，在乎仁政为一者也 11、“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之” 12、吾善养浩然之气。 13、不耻不若人，何若人有？
14、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也 15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 16、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌 17、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 19、始作俑者，其无後乎 20、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也 21、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 22、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 23、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。 24、地方百里而可以王 25、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣 26、其交也以道，以接也以礼。 27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
写作口语交际综合性学习 我所了解的孔子和孟子 应城市东马坊初中黎元平 活动目标； 1、了解孔子孟子的生平、思想主张和其在世界思想文化史上的地位。 2、学会查找资料，培养收集、筛选、整合信息的能力。 3、通过丰富多彩的综合性口语活动，锻炼学生的口头表达能力。 4、能够结合社会背景评价人物，客观的认识儒家思想在我国历史上的巨大影响。 活动准备； 1、学生阅读课本上关于这次活动的说明，明确活动的主题和内容。 2、收集有关《论语》、《孟子》的重要篇章，力求比较全面的了解人物。 3、分类整理好孔子孟子的有关资料。 4、教师提供一些有关资料或者阅读途径，为学生采集资料提供方便。 5、师生协商，制定活动与评价方案，并推选好主持人。 活动实施； 1、制定活动计划。小组长组织本组成员讨论，拟定小组活动计划，明确各自职责，并 确定资料搜集的方式，安排好活动时间，教师对各组的活动计划予以及时指导，如 有明显不当之处，即与学生一起商讨解决。 2、搜集资料，采集信息。各组按照活动内容，多方面获取第一手有资料。 3、在这一环节中，教师的指导作用尤为重要。一是教师提供的书籍和网上下载的内容 文字浩繁，学生只能利用课余时间阅读，阅读量难以达到要求。而是由于学生文言 文的阅读能力不强，对内容难以读懂。为此，教师首先应该让熟悉资料内容的同学 为我们展示。 活动过程； 一、学生主持人导入； 同学们，五千年灿烂悠久的中华文化，曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹。孔子 和孟子并是这些奇迹中两颗耀眼的明星，他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生 态度，影响了一代又一代的中国人。通过两个星期的资料搜集和整理，今天我们在这 里展示我们的成果，请老师多多指导。和我一起主持这个活动的是四位小组长，下面 请各小组展示他们收集整理的成果。 二、活动成果展示 （一）第一组展示成果：简介生平经历 主持人：我们小组搜集的是有关孔子、孟子的生平经历，以及他们的弟子和门人的资料。下面由三个同学向我们展示资料。 生1、生2、生3分别展示，教师点评 主持人：材料充分，生动有趣，可见第一组同学做过了不少努力。请第二组展示。 （二）第二组展示成果：了解孔孟影响 主持人：我们为大家介绍了《论语》、《孟子》，以及这些著作对周边国家文化的影响；并请大家欣赏有关“孔庙孔府孔林”的图片资料。 生1生2生3生4介绍自己搜集的资料
孔子和孟子的名言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：…学而时习之，不亦说（悦）乎？?”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：…君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。?” 又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：…学而不思则罔，思而不学则殆。?”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：…人而无信，不知其可也。?”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行
综合性学习：我所了解的孔子和孟子 【教学课时：四课时】 一、活动目标 1．让学生比较全面地了解孔子和孟子，对他们的思想和主张有初步的认识，并从中汲取营养。 2．培养学生查阅、整理、筛选、概括资料的能力，培养合作精神。 3．写一篇议论文。 二、活动指导与建议 关于第一项活动 1．可以把班级分成若干小组，组内成员每人负责做两三个问题，然后小组在一起讨论、完善，最后把成果提交到班里，班里举行一个汇报、交流会，看看哪个小组在哪个问题上做得最好。这样，个人主动性既得到发挥，合作与竞争的精神也有所体现，而每个人在这个过程中都得到了丰富的知识，为进入下一个活动打下了基础。 2．要注意让学生对搜集到的资料进行加工、整理，然后用自己的话就某个问题写一段文字。 关于第二项活动 1．由于学生文言文阅读能力尚低，加之对学生来说，《论语》《孟子》文字浩繁，教师可以先把《论语》《孟子》进行一番筛选，然后将适量的、易引起学生阅读兴趣、符合学生阅读水平的文段提供给学生。 2．学生可以仅根据老师提供的文段，找出其中现在还在使用的成语；也可以翻查成语词典或成语故事集之类的工具书，找出出自《论语》或《孟子》的成语。然后，解释这些成语原意，再解释它们在今天的意义，由教师或语文水平较高的两位同学加以汇集、整理,每一条词语谁解释得最准确，要注上这位学生的名字。最后，将结果在班上展示出来。 3．学生可以根据老师提供的文段，有条件的也可以翻查《论语》《孟子》全文，再根据某些篇章或某些段落，从中提炼出一个小论题。论题角度不必太大，也不必太专业化，如孔子心目中的理想君主、孔子谈孝道、孔子对富贵的态度、孔子怎样评价自己、孟子心目中的理想君主、孟子谈治理百姓、孟子对当时统治
综合性学习--我所了解的孔子和孟子。 一、我所了解的孔子和孟子。（8分） 在过去的很长的历史时期里，孔子都具有无比崇高的地位。孟子则继承和发扬了孔子的思想,历史上一向以“孔孟”著称。孔子和孟子离我们的时代已十分久远，不过他们那杰出的智慧和伟大的人格，仍然会给我们以有益的启示。九年级某班正在展开以“我所了解的孔子和孟子”为主题的综合性学习活动，请完成以下任务： （1）【拟写对联】同学们以对联形式为本次活动拟写了一个主题，请补写下联。（2分）走近千古圣贤，敬仰百世智慧学习儒家文化 （2）【充实内容】补充此次综合性学习活动内容。（2分） A.介绍孔子和孟子的生平。 B. C.说说孔子孟子的名言、评评孔子孟子的故事、读读孔子孟子的思想 D.议议孔子孟子的魅力。 （3）【讲述故事】分别写出一个与孔子、孟子相关的故事。（2分）（2分） （3）（2分）孔子“周游列国”“杏坛讲学”“韦编三绝”等。孟子：“孟母三迁”“断织督学”等（ （4）【品读名言】写出你对孔子或孟子某一名言的思考。要求注出人名。（2分） 如：孔子：君子坦荡荡，小人常戚戚——为人要光明磊落；三人行，必有我师——要虚心向别人学习；己所不欲，勿施于人——自己不喜欢做的事更不要强加于别人。知之者不如好之者，好之者不如乐之者——兴趣是学习最好的推动力。孟子：尽信书则不如无书——要对书本知识辩证分析接受。生于忧患，死于安乐——做人要有忧患意识。不以规矩，不成方圆——凡事要有规则约束。等等 二.综合性学习：我所了解的孔子孟子。（8分） 为了让我们走进孔子和孟子这两位先哲，为了让他们的思想光环也闪耀在我们这代人心中，老师组织我们上了一节“我所了解的孔子孟子”综合性学习课。 ①上课伊始，老师让我们展示交流各自为本次活动拟写的对联似的探究主题。 你拟写的探究主题是：走进孔子孟子，了解儒家思想；了解儒家思想，传承传统文化；学习儒家思想，缅怀孔孟先哲。 ②本次综合性学习有一个向同学们实行“孔子孟子知多少”的调查。请你根据已有的信息，填写下面调查方案的空白部分。 A、A、确定调查对象，小组具体分工； B、实施调查了解，做好具体记载； C、归类调查结果，梳理主要信息； D、D、拟写作提纲，写调查报告。。 ③请简述你所了解的孔子或者孟子的相关知识。（生平、思想、事迹等，很多于三个内容）③（2分，填对三项内容给2分，填两项给1分，填一项0.5分）孔子与孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年前的封建社会里，被尊称为“圣人”和“亚圣”。他们是我国儒家学派创始人和集大成者，其思想对中国社会产生过长远影响。孔子弟子三
有关孔子和孟子的语录 导读：孔子和孟子都是我们古代伟大的思想教育家、文学家，他们所留下来的种种文化，教育了我们一代又一代人。下面是小编整理收集的有关孔子和孟子的语录，欢迎阅读参考！ 孔子经典语录1、不义而富且贵，于我如浮云。 2、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至… 3、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 4、孔子曰：走别人的路，让别人无路可走。 5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 7、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 8、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 10、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 11、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 12、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 13、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。 14、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？ 15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 16、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？ 17、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗。
18、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 19、孔子曰：打架用砖乎！不亦乱乎！照头乎！乎不死，再乎！ 20、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 22、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 23、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 24、孔子曰：“中午不睡，下午崩溃。”孟子曰：“孔子说的对！” 25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 孟子的经典语录1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 2、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。 3、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。 4、生于忧患，死于安乐。 5、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 6、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
关于孟子的名言 本文是关于关于孟子的名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、穷则独善其身，达则兼济天下。 2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 3、不以规矩，无以成方圆。 4、君子之守，修其身而天下平。 5、生于忧患而死于安乐也。 6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 7、我知言，我善养吾浩然之气。 8、人之患，在好为人师。 9、祸福无不自己求之者。 10、夫子言之，于我心有戚戚焉。 11、得道者多助，失道者寡助。 12、人之易其言也，无责耳矣。 13、定天下者，在乎仁政为一者也。 14、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 15、天时不如地利，地利不如人和。 16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 17、民为贵，社稷次之，君为轻。 18、恭者不侮人，俭者不夺人。 19、大人者，不失其赤子之心者也。 20、今王与百姓同乐，则王矣。 21、君子不怨天，不尤人。 22、不以规矩，不成方圆。 23、人有不为也，而后可以有为。 24、不耻不若人，何若人有。 25、其交也以道，以接也以礼。 26、君子莫大乎与人为善。
27、不耻不若人，何若人有？ 28、鱼和熊掌不可得兼。 29、不以规矩，无以成方园。 30、始作俑者，其无後乎。 31、权，然后和轻重；度，然后知长短。 32、万取千焉，千取百焉，不为不多。 33、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 34、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 36、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 37、权、然后知轻重；度、然后知长短。 38、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 39、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。 40、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 41、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 42、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 43、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 44、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 45、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 46、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 47、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 48、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 49、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 50、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 51、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 52、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 53、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 54、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 55、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
简介 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 生平阅历 孟子的出生距孔子之死（前479年）大约百年左右。孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子离娄下》）无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。（孔子逝世后，儒家分为八派） 历史地位 孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。 孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。” 身后荣誉 孟子是儒家最主要的代表人物之一，《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”[2]。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子