“一个字”形容中国历朝各代
夏朝 ——“朦” （候选“禹”）
夏朝离我们太久远了，以至于严肃的考古学家还在寻找有关他的文物遗存，以证明他的文明程度。我们有关他的记载，无论是政治，经济，文化，等诸多方面寥寥无几，我们对他的印象仅止于他们的祖宗禹，他由于治水的功绩，被后世被尊为华夏文明的一个代表人，受到后人的祭祀。这个朝代给我们的印象就像带了一个眼镜，而镜片上布满了霜，看不清楚，朦朦胧胧。
商朝 ——“萌” （候选“源”“纣”）
在20世纪之前，西方学者还认为商朝和夏朝同样只是一个传说中的王朝，但当殷墟遗址于20世纪上半叶被发现后，出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁《史记》中所记载的商王世系表，使得商朝的存在成为无可争议的事实。从可考证的确凿历史角度来看（并非说夏朝不存在），商朝建立的国家组织，并由此产生的文化，思想，宗教，文学，艺术，历法，文字（甲骨文）等等各个方面之于中华文明就像一个河流的源头。而这个朝代的形象因其最后一位残暴的国君“纣”而为人熟知。相对于他萌发和孕育的中华文明的重要性，用“萌”字来代表比较准确。
西周 ——“礼” （候选“鼎”“易”）
周朝经过了周文王和武王对于天命的上帝观念的整理，形成了“奉天承运”概念，从而建立了等级森严的礼制，成为立国的政治法理基础，更是深刻影响了中国此后3000年。后来的孔子对此大力推崇，而西周留给后世看得见的遗产——青铜大鼎即是礼制的体现，后世有多个朝代以“周”命名，便是对其尊崇礼制的最好见证。
东周（春秋战国时期） ——“鸣” （候选“战”，“子”，“家”）
这个时期的社会在政治，经济文化，军事各方面进步迅速，变化急遽，人们的思想空前活跃，儒、墨、道、法、阴阳、纵横、杂等各家的学说自由的驰骋在中国大地上，他们竞相争鸣，彼此诘难，是中国乃至整个东亚地区思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。以至于成为空前绝后，后世再没有出现这样的胜景！你可以说这个时代战乱不断，甚至用“春秋无义战”形容他,但所有的这些都是以中华文化迸发的强大的活力，显示出的在淬火中新生的旺盛的生命力的百家争鸣为底色的。
秦朝 ——“法” （候选“酷”）
中国的“法”，和西方的“法”有着极大的区别，西方习惯于认为法是规范个人行为和社会秩序的准则，而中国则认为是特权阶层统治下层的工具。秦朝兴起于商鞅用“法”来规范人们的社会行为，激励个人的创造力，凝聚国家的战斗力。也败亡于对
“法”的极端迷信，不知法源于人的道理，过分相信“法”的效力，走向了冷酷，严苛，超出人的承受范围，于是秦便也在农民起义的喊杀声中寿终正寝了。而他留给后人的两处遗产长城，兵马俑都和战争有关，“秦”这个字眼已不是代表一个朝代，他具备了一种“尚武”“冷酷”的含义，而他树立的“法制”（也称秦制），至今仍影响着中国。
汉朝 ——“雄” （候选“风”，“ 魄”，“威”）
刘邦的一句“大风起兮人飞扬”给这个朝代奠定了基调，“大风”便是汉人的气魄，汉朝形成了汉族，充满了血性，崇文尚武，文人能武，武人能文，强人无数，司马迁以受腐刑之身写出战斗力十足，充满雄性的煌煌巨著《史记》，司马相如的汉赋至今读来气气势磅礴，汉武帝用骑兵大纵深大迂回的作战方针对匈奴展开了致命打击，李广敢以一百骑斩杀匈奴将军，霍去病敢于深入大漠，追敌千里，回望北斗，勒石燕然，张骞不远万里凿空西域，苏武牧羊十九载，不辱其节，不移其志，陈汤敢“犯我强汉者，虽远必诛”，洛阳令董宣敢当着公主的面杀其家奴，强项不低头，城门官郅恽敢把皇帝关在城门外，班超敢带三十六人取西域。终东西汉两朝，4百余年，充满了强大的男人气息，雄风劲吹，气魄不凡。
三国两晋南北朝——“乱” （候选“胡”）
这是中国历史上大分裂的时期，虽然有西晋短暂的统一，但这个时代的主色调就是一个字：“乱”，这期间，先是三国争雄，后来八王之乱，五胡乱华，南北朝并立，混战不断，攻伐无数。这个时代混乱的让史书都难以赘述，产生了许多混蛋的皇帝，有疑问老百姓没有饭吃为什么不吃肉粥的晋惠帝，有与生母乱伦的宋孝武帝刘骏（与自己父皇其他嫔妃和儿子媳妇乱搞的更是不胜枚举），有假装屠夫宫里卖肉的齐废帝萧宝卷，有喝酒之后杀人取乐的北齐文宣帝高洋，有把自己爱妃玉体横陈在大臣面前观赏的北齐皇帝高纬......像这样的皇帝，无论汉胡，多了去了，以现在医学来衡量，都有精神分裂症。士族奢靡腐败，行为放荡，娈童男风盛行，堕落的一塌糊涂。哎！这个时代太乱了，以致今天的我们在回忆这段时期时仍是语焉不详，模糊纷杂，混乱不堪。
隋唐 ——“盛” （候选“傲”，“胖”，“度”）
后世华夏子孙也以这个时代引以为傲！当时国力强盛，万国来朝，我们不修长城，没有束缚自己的思想，自信的面对世界，对外部世界充满了好奇，宽容对待伊 斯兰教，景教（基 督教一派），拜火教这些外国宗教，并显示大度的胸怀，如713年，一位伊 斯兰使者因为宗教原因拒绝向
中国皇帝行跪拜礼，而后者大度的宽容了他，这与后来清朝乾隆狭隘的民族文化中心主义有着本质的区别。人们对路边上来来往往的胡人早已见怪不怪，习以为常，文化上诗歌繁荣至极，诗仙李白那潇洒飘逸的诗句成为绝唱。看看当时的长安城吧，一条朱雀大街贯穿南北，宽一百多米，想象一下，在这个像广场一样的路上走着，那些外国的使者和商贾该是怎样的心情！此刻的中华文明在国家组织形式，生活习惯，服饰，文字，诗歌，陶瓷等各方面以最大的光芒辐射影响着世界。虽然这个朝代里面夹杂的血腥政变和反叛，和涉及伦理的****，如唐玄宗强纳儿媳杨玉环（据说她很胖，唐人以胖为美）为妃——但即便这样还受到赞美，后世文人还赞美他们的爱情故事，可见唐人的胸怀和气度。总的说来，瑕不掩瑜，对于隋唐时期，怎一个“盛”字了得，而盛唐气象成为后世人们复兴中华文明的理想！
宋朝 ——“懦” （候选“理”，“文”, “弱”）
不管这个时代政治多么理性，内部多么稳定，科技多么先进，文化多么繁荣，经济多么发达，普通百姓生活水平多么高都无法掩饰这个朝代的懦弱，从未取得对外战争的胜利，屈辱条约签订了一大堆，光给异族上供的岁币就从1004年的澶渊之盟开始直到他灭亡的1076年，长达270年，世界历史上恐怕也找不出来这样的政权，有时还不止给一个异族政权上。最可耻的便是两个皇帝竟被俘虏去，辱死他乡，更可恨的是当形势一片大好时又杀了民族英雄岳飞，让这个朝廷没有一点骨气。清朝丧权辱国的条约签了一大堆，但那也只是衰落后的事情，相对于这个两宋真是只能望其项背了！对于没有血性的宋朝，懦弱便是留给后人最深刻的印象了。
元朝 ——“变” （候选“血”，“胡”，“异”）
元朝是中国历史上第一个由异族统治的统一王朝，通常正史把元朝看做中国历史中的统一王朝，但这个朝代有很多的争议，尤其是蒙古人认为他不能算作中国史的一部分，认为他们征服了中国。鲁迅先生就说：“拿破仑的战绩，和我们什么相干呢，我们却总敬服他的英雄。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隶，我们却还恭维成吉思。”有鉴于此，在看待元朝时，或者讲中国历史，不能没有元朝，不过不能只把元朝当一般的中国朝代来看，他和清朝虽同是异族问鼎中原的大一统国家，但有很大不同，这里不多做赘述。找来找去，觉得用 “变”字来给他定义比较准确，“变”这个字在中国指一些重大事情的转折,不论它指中央政府的转变，还是具有全国意义的地方农民起义，或者就是一些重大的事情发生，比
如“土木之变”，“甲申之变””，“西安事变”等等。
明朝 ——“戾”
中国历史上的王朝都有自己的性格，他是由创建这个王朝的皇帝决定的，并会因为后世对传统的尊崇而成为一种王朝的气质，一旦他给这个国家注入了自己的灵魂，就好像基因一样，不会因为岁月流失，皇帝更迭而改变。明朝便是这样，一个充满了戾气的王朝，朱元璋建立了这个国家，可谓杀气腾腾，不但杀贪官，杀那些发泄不满情绪的，杀有违子孙统治的功臣。还实行严刑峻法，如拨皮，控制舆论建立特务制度，禁锢思想以八股取士，加强皇权集中，经常在朝堂之上廷杖重臣往死里打，还建立国家妓院说是为国谋财。朱元璋的儿子朱棣很好的继承了乃父的性格，大杀文人，灭人十族，把反对他的黄子澄女儿送到妓院，任人轮奸，连其生的孩子仍不放过，年老色衰时不满宫女和太监结成菜户竟将其活剐，在人性方面简直就是个变态狂！后来的成化，正德，嘉庆，万里，天启等皇帝哪个不是随意仗杀大臣，任用宦官，即便到了崇祯皇帝，虽然节俭勤勉，兢兢业业，但骨子里确是专横独断，刚愎自用。前期铲除专权宦官，后期又重用宦官，乱杀大臣，总督中被诛者七人，巡抚被戮者十一人，还把最骁勇善战的袁崇焕给凌迟了。有人说明朝太有骨气了，从未签订什么屈辱条约，国破之际不迁都，但是一味的强硬，不知权变显得有些愚昧迂腐，明朝士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。但外有强敌，内有叛乱，不分轻重，不知妥协，焉能不亡。看过明朝的皇帝，群臣问题也不少，一味重视名节，不干实事，像人称“海青天” 的海瑞，迫于其母之命休走两妻，另有两人不堪婆婆压迫上吊自杀，这样的人心胸不免过于极端。士大夫因循守旧甘冒被皇帝廷杖的风险跟皇帝对着干，闹大礼仪之争。正所谓：廷杖虽酷，然正人被杖，天下以为至荣，终身被人倾慕……”纵观明朝，中华文明仿佛走向了一个极端，只是在明朝灭亡时才显示出了人文主义的光芒，但也只是一闪而逝，总体上看，明朝可谓：戾气甚重！
清朝 ——“守”
现在的史学界因为分为扬清派和贬清派而对清朝的评价走向了极端，但不管这个朝代如何，把他放在整个人类社会发展的大环境和中国历史的长河里，定格在他身上的“保守”气质则是无疑了。现在公认清朝是一个复古的朝代，在国家制度方面全面继承明朝，没有任何创新，文化上更是保守，八股横行，上层士大夫喜欢吟诗，创作量超过前代总和，但多是滥竽充数，光乾隆皇帝一人就写了四万多首诗，可没有一首为人熟知。上层
贵族吹嘘魏晋风骨，好男风，但得其形而不具其神，面对明末的西学东渐，清朝统治者认为不过是西洋的奇技淫巧，对外贸易更是封闭，从康熙时期的四个对外贸易港口到乾隆时期降为只剩一个广州，对礼制的极端追求和唐朝时的开明大度相比无疑显示了思想上的固步自封和狭隘。在被西方的坚船利炮打的满地找牙时还不知道疼，提出所谓的“中学为体，西学为用”主张，即便这个都不能顺利实施。清朝的统治者在进入20世纪时还敢对世界宣战，让人不免怒其不争，在顺应历史方向的改革上是前进一步退两步，守着祖宗家法不敢动，最终害了国家也害了自己。