多宝塔碑文古今对照
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多宝塔碑文古今对照
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰。
大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。多宝佛塔, 证经之踊现也。
粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！
发明资乎十力, 弘建在于四依。
此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。祖、父并信着释门，庆归法胤(yìn 后代)。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。
道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。
他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。
九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。
进具之年,升座讲法。
受具足戒(约20岁)那年，就升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;
禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑，不接受大乘法的教化；
直诣宝山,无化城而可息。
直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然，如入禅定。
后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”(《妙法莲花经》第十一品)时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身, 遍满空界。
忽然看见宝塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中, 泪下如雨。
禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年, 誓建兹塔。
从此更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，发誓要建定中所见的多宝塔。
既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首，咸舍珍财。
不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘，前来叩见，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地，利见千福,默议于心。
禅师认为，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。
时千福有怀忍禅师, 忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟，中有方舟。
就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭, 即今建塔处也。
又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。
寺内净人,名法相, 先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。
还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特，远望时非常明亮，到近处寻找，却一无所得。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,
笔者揣度，水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现，预兆佛事的成功；
灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此
灯的明灭，表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应！
及禅师建言,杂然欢惬,
当禅师提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，叽叽喳喳，议论纷纷。
负畚(běn)荷插, 于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。
于是大家拿起畚箕，扛上铁锹带上布袋，劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水，遮起金锤。
我能竭诚,工乃用壮。
禅师心想：我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,。
于是他每夜都到建筑工地，精诚念诵，勤谨行持。众人都听到了天籁，都嗅到了异香。
喜叹之音,圣凡相半。
圣人、凡人，都异口同声，连连赞叹，声音夹杂，传遍天上人间。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心, 感通帝梦。
到了天宝元 (742）年,禅师购置了材料，计划安装相轮。禅师深达佛理，会通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔之事，而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
7月13日，皇帝敕令内侍赵思侃到各寺庙宝坊，验证其梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚, 法名惟肖。
刚进入千福寺多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师，详细询问，竟同圣梦相符，法号也十分吻合。
其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。
皇帝当日就赐钱50万，绢1000匹，共襄盛举。
则知精一之行,虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
由此可知，精诚专一的行动，虽先于皇上，也不违背其意愿：纯真一如之心，应当获得后来成佛的授记。
昔汉明永平之日；大化初流；
遥想东汉永平年间，明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经，创建白马寺，佛教开始传入中国，史称“大化”之始。
我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。
而今我大唐天宝年间，多宝佛塔，巍然建立，二者同为千古盛事，彪炳史册。
于时道俗景附，檀施山积，庀(pǐ具备，治理)徒度财，功百其倍矣。
而此次道俗参与之众，布施财物堆积之多，计算起来，超过那时，何止百倍!
至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。
至天宝2年，圣上又敕令中使杨顺景宣旨，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。
遂总僧事，备法仪。宸眷俯临,额书下降, 又赐绢百匹。
禅师于是总摄僧团规矩完备法规仪式，隆重迎接。皇亲国戚，亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额，又赐绢100匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
圣旨翰墨飞舞，大有云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光芒。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。
至天宝4年，塔事将要竣工，禅师上表请求庆祝，将大功归于皇上。
时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。
一时，僧道四众，纷至沓来，万人空巷。有五色云团旋绕塔顶，仿佛在礼拜。众人争相观看，欢悦之声，犹如山崩地裂。
大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。
啊！太伟大了！仔细观察，神奇的佛光，就像一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。
禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加
禅师对同修们说：“大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游于寂灭之境，爱网也不能缠缚。
精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。
佛陀的法门是勇猛精进，菩萨们啊，要自强不息！本来就期盼共同修行，回归我们本来清净的佛心。
凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。
如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时尚未发热，离火苗迸发岂不是还有距离
凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》，香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。”
凡夫、僧众七个部众，要秉承同一意志，不分昼夜，集于塔下，诵读《法华经》，行法华三昧。只要香烟不断，经声就要持续下去。化奇特为平常，生命不息，念诵不止！”
自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。
从天宝3年以来，每年春秋两季，汇集同行高僧49人，行法华三昧。
寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。
很快得到圣旨褒奖，成为制度。前后两个道场，因修行感应，得到舍利共3070粒。
至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。
天宝6年，欲葬舍利，庄严道场时，又降下舍利108粒；
画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。
画“普贤变”时，在笔锋上又接连得到19粒。这些舍利，无不晶莹圆润，玲珑剔透，光滑灵动。
禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷。
禅师以无我的精神对待自已的身体，以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成《法华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。
乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。
又取舍利3000粒，盛在石函之中。还造了自己的石像，顶戴石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。
使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范。
自誓：即便深夜行船，进入了深沟巨壑，无比艰险，也不改变航向；即使经历长劫，数目如滚滚黑尘，不可计量，也要垂范后世。
又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。
又奉命为圣上和苍生写《妙法莲华经》1000部、用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝。
又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。
又写了1000部，布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，不可胜计，可参见他的本传。
其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺，奉表陈谢。
皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高1丈5尺。禅师上表致谢。
手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。”
皇上（唐玄宗）亲笔批示：“禅师弘法济世的大愿，感动人天；庄严国土的意志，彰显了不可思议的因果之理。行菩萨行，应以法布施、财布施为先，此理真实不虚！”
主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。
皇上掌握着圣道灵应的符箓，以及如来佛法的印玺。若非禅师具有超常的大慧大悟，无法感动皇上；不是皇上英明睿智，也不会识别禅师的精诚。
倬(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之业，圣主斯崇。
这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄严。经营、创始的功绩，应归于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献。
尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。
宝塔的形状，如山岳高耸，莲瓣争奇；如彩云下垂，华盖俯覆。从下面看，宝塔从地中踊出，崛起挺立，不动如山；往上面瞧，塔身轻盈，把天空映衬得更加美丽；塔心中空，暗中浮光，静默而深沉；塔表坚实，光焰赫赫，恢弘而宽敞。
礝(ruǎn)磩(qì)承陛，琅玕(gān)綷(cuì)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。
台阶用似玉的美石砌成，栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶嵌着美玉；户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。
坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌，天只(qí)俨雅而翊(yì)户。
神赑屃承负着沉重的塔身，天神优雅地装饰着门户。
或复肩 (上加下手，qia,捉拿)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色，有奭(shì盛也)其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。
他们或肩驾挚鸟，或肘环长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽。精神昂扬，犹如战事临近，阵容十分盛大。这些都笔法精到，穷尽了绘画的能事，偈赞均出自当朝精英。
若乃开扃(jiōng)鐍(jué)，窥奥秘。二尊分座，疑对鹫山；
如果打开门锁，探视塔中的奥秘，可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐，似乎正面对着灵鹫山，为大众讲法。
千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环佩葳蕤。
成千的经匣，经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏，供学者精研。其中的人们，穿着五光十色的衣服，令人眼花缭乱；戴着繁复多样的璎珞，往来环佩叮当。
至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。
他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘，可分为天龙八部。圣徒们聚集一处，研习佛法，佛事罗列森严。
方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。
画事、雕刻工艺精湛，可在方寸之内容纳千人，一尺之中纷呈万象。佛菩萨的大身可现于小孔，圣贤们的高座可安到低处。须弥山的体量只可放入一粒芥子，宝盖的形状却可覆盖三千大千世界。
昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。
从前，衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者禅师，使其开悟。可惜的是，后继者中很少有人契会真如，光大者更是凤毛麟角。
法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。
佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师，他承担了天台宗的家业，传承二位祖师的衣钵。前后呼应，相隔百年。
夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；
《法华经》开示的修行方法，是在一念之间洞开玄秘之门，十方世界现于大圆镜智。以五蕴为众妙之门，转烦恼为佛法伴侣。
聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄。
聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。三乘教门归于一佛乘；八万法藏，此经称雄。
譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤(dié)群峰。
好比圆月漫天放光，群星顿时黯然失色，只如萤火。又如高山之王与大海相辉映，众山立显矮小，就像蚂蚁窝。
嗟呼,三界之沉寂久矣，佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。
哎！三界(欲界、色界、无色界)已经沉睡得太久！佛陀以《法华》为警铃（木铎），这一点只有禅师从深悟中得到。
其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。
禅师的形貌，如五岳一样秀颀，有冰雪的风姿，唇吻丰厚像水果，牙齿洁白似玉贝，眼睛纯净像莲花，脸盘圆满似月亮，
望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。
远望很严厉、近看很温和，见面尚未谈话，心已折服了大半。
同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅(zhú),传止观之精义。
一同修行的抱玉、飞锡等禅师，承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏，传承止观双修的精义。
或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。
有人久负盛名而被皇帝选入宫中供养，有人因为行为缜密而成为众徒之师。他们共同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天台宗旨，完全契合了圆满、恒常的佛理。
门人苾(bì)萏(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃(zhān)檀之围绕。
门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定、智慧为文质，定慧双修，以持戒、忍辱为刚柔，刚柔相济。他们有璞玉般的美质，但外面被毡毯所包裹，光辉内含，不为一般人知晓。
夫发行者因, 因圆则福广;起因者相, 相遣则慧深。
凡行为必有起因，因地圆满，果地的福德就广大。“因”由“相”引起，遣除了对名相的执着，智慧就深远。
求无为于有为,通解脱于文字。举事征理,含毫强名。
佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。以上所举楚金法师建塔之事，可显现出深刻的哲理，故强言不可说之法，笔之于书。
偈曰:
颂词如下：
佛有妙法比象莲华
佛之妙法不可言，犹如出水之青莲。
圆顿深入真净无暇
圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。
慧通法界福利恒沙
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直至宝所俱乘大车
直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。
其一
（其一）
于戏上士发行正勤
伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。
缅想宝塔思弘胜因
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。
圆阶已就层覆初陈
玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，
乃昭帝梦福应天人
精诚所至昭帝梦，福德感应天与人。
（其二）
轮奂斯崇为章净域
美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。真僧草创圣主增饰
真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。中座眈(dān)眈飞檐翼翼
中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。荐臻灵感归我帝力
师荐至诚有灵感，帝力弘深克大业。其三
（其三）
念彼后学心滞迷封
念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封。昏衢(qú)未晓中道难逢
昏暗通衢尚未晓，中道艰辛更难逢。常惊夜杌(wù) 还惧真龙
夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。不有禅伯谁明大宗
若非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗其四
（其四）
大海吞流崇山纳壤
大海无边吞细流，高山纳土耸真空。教门称顿慈力能广
天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄。功起聚沙德成合掌
聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。开佛知见法为无上
开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。
（其五）
情尘虽杂性海无漏
七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。
定养圣胎染生迷鷇(kòu)
安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。
断常起缚空色同谬
断见常见均起缚，住空住色皆戏言。
薝(zhān) 卜(fú)现前余香何嗅
余香何用着意寻，薝葡名花现眼前。
其六
（其六）
彤彤法宇繄(yī语助词惟)我四依
法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。
事该理畅玉粹金辉
事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。
慧镜无垢慈灯照微
慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。
空王可托本愿同归
空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。
其七
（其七）
天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
天宝十一载岁次壬辰，四月丁丑朔，廿二日戊戌建碑。
敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，判官内府丞车冲。
捡校僧义方。河南史华刻。
检校僧义方。河南史华刻字。
《宋史·袁甫传》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 袁甫字广微，嘉定七年进士第一，授秘书省正字。入对，论：“君天下不可一日无惧心。 今之可惧者，端良者斥，谄谀者用，杜忠臣敢谏之门，可惧也；兵戈既兴，馈饷不继，根本一虚，则有萧墙之忧，可惧也；……”次乞严守帅之选，并大军之权，兴屯田之利。移提举江东常平。适岁旱，亟发库庾之积，遣官分行振济，饥者予粟，病者予药，尺籍之单弱者，市民之失业者，皆曲轸之。又告于朝日：“江东或水而旱或旱而水重以雨雪连月道殣相望至有举家枕藉而死者此去麦熟尚赊事势益急”诏给度牒百道助费。帝亲政，迁秘书少监。入见，帝日：“卿久劳于外，笃意爱民，每览所陈，备见恳恻。”时朝廷以边事为忧，史嵩之帅江西，力主和议。甫奏日：“抑朝廷亦未免易于用人也。”疏入，不报。遂乞归，不允。授起居郎兼中书舍人。殿中侍御史徐清叟论甫守富沙日赃六十万，汤巾等又争之，清叟亦悔。未几，改知婺州，不拜。嘉熙元年，迁中书舍人。入见，帝问边事，甫奏：“当以上流为急，议和恐误事。”时清叟与甫并召，而清叟未至。甫奏：“台谏风闻言事，初亦何心。今人物眇然，有如清叟宜在朝廷，辞避实惟臣故，乞趣其赴阙。”翼日，权吏部侍郎。又奏边事，和议令边患踵至，疏留中不行。引疾至八疏，赐告一月，遂归。从臣复合奏留之，寻命兼修玉牒官兼国子祭酒，皆辞不拜。改知嘉兴府，皆辞不拜。时边遽日至，甫条十事，至为详明。权兵部尚书，暂兼吏部尚书，卒，赠通奉大夫，谥正肃。 （节选自《宋史·袁甫传》） 【注】度牒：由官府发给出家僧道的凭证。唐宋时，官府可出售度牒，以充军政费用。 【参考译文】 袁甫子广微，嘉定七年进士第一名，被任命为秘书省正字。入朝奏对，论述说：“君临天下不能一日没有戒惧的心理。如今值得戒惧的是：端正贤良的人遭遇排斥，谄媚阿谀的人受任用，封闭了忠臣敢于进谏的门路，值得戒惧；战争发动以后，粮饷供应不上，国家基础一旦空虚，就会有内乱的忧患，值得戒惧……”接着请求严格把守边帅的选拔，合并大军的权力，兴修屯田的利益。调任提举江东常平。恰逢年岁大旱，紧急拿出府库的积蓄，派官员分头救济，饥民给粟米，病人给药，比较单弱的士兵，失业的市民，都加以扶持。又向朝廷报告说：“江东或者是大水之后干旱，或者干旱之后大水，加上连着几个月下雨雪，道路上饿死的百姓不断，甚至有全家一起死去。现在离麦熟还有一段时间，事势更加危急。”下诏发给一百道度牒资助用费。皇帝亲政后，迁任秘书少监。入朝觐见，皇上说：“你长期在外奔劳，一心一意的爱护民众，每次看你的陈述，都可见诚恳之情。”当时朝廷很担心边境事务，史嵩之任江西帅臣，极力主张议和。袁甫上奏说：“或许朝廷用人也太轻率了吧？”奏折送入后，没有回复。于是请求归乡，不批准。任命为起居郎兼中书舍人，殿中侍御史徐清叟弹劾袁甫做富沙守臣时贪赃六十万，汤巾等人又进行争辩，徐清叟也后悔了。没多久，改任婺州知州，没有到任。嘉熙元年，迁任中书舍人。入朝觐见，皇帝询问边防事务，袁甫奏道:“应当把长江上游的形势作为急事，议和恐怕会误事。” 当时徐清叟与袁甫同时被召见，但徐清叟未到。袁甫奏道:“台谏官根据传闻论说事情，最初有什么心思。如今人才遥远，像徐清叟应该在朝廷，他推辞躲避实在是因为臣的缘故，请催促他到朝廷。” 第二天，代理吏部侍郎。再次上奏边境事情，议和让边境忧患连续不断，奏折留在宫中没有答复。袁甫八次告病辞官，赐给一个月假，于是回乡。侍从官员联合上奏挽留他，不久任命为兼修玉牒官兼国子祭酒，都推辞不接受。改为嘉兴知府，都推辞不接受。时边防急报每天都有，袁甫条陈十件事，十分详细明白。代理兵部尚书，暂时兼吏部尚书，去世，赠官通奉大夫，谥号正肃。
高中文言文古今异义词汇总 古今异义单音节词 河内凶（古义：谷物收成不好、荒年；今义：凶恶、凶残） 领国之民不加少（古义：更；今义：增加） 假舟楫者（古义：借助；今义：不真实的） 臣战河南（古义：黄河；今义：泛指江河） 流血漂橹（古义：盾牌；今义：划船的工具） 赢粮而景从（古义：背负；今义：胜或获得） 还柱走（古义：跑；今义：不行） 列坐其次（古义：水边；今义：量词） 向之所欣（古义：从前；今义：对、朝或偏袒） 穷且益坚（古义：困厄、不得志；今义：贫困、穷） 率赂秦耶（古义：一概、全部；今义：率领、轻率） 后秦击赵者再（古义：第二次；今义：又一次） 原庄宗之所以得失天下（古义：推究；今义：原来、原则） 抑（古义：或者；今义：抑制） 归吾妻来归（古义：女子出嫁；今义：回来） 比及三年（古义：等到；今义：比较） 其两膝相比（古义：紧挨、并排；今义：比较） 渠会永无缘（古义：他、它；今义：水道） 去国还乡（古义：离开、距离；今义：往） 华山之阳（古义：水的北面，山的南面或南坡；今义：太阳、） 怒而飞（古义：振奋、大鹏展翅起飞的气势；今义：发怒） 危乎高哉（古义：高；今义：危险） 但为君故（古义：只；今义：但是） 将进酒（古义：请；今义：将要） 或师焉（古义：有人、或许；今义：或者） 或取诸怀抱（古义：之于、之乎；今义：众、各） 不爱珍器重宝（古义：吝啬；今义：喜爱） 固不如蜀鄙之僧哉（古义：本来；今义：坚固） 王若隐其无罪而就死地（古义：哀怜、不忍；今义：隐藏或隐瞒） 则牛羊何择焉（古义：区别；今义：选择） 诚知其如此（古义：果真、如果；今义：真诚） 遍赞宾客（古义：引见、介绍；今义：称赞） 拜为上卿（古义：授官；今义：一种礼节） 除臣马（古义：授官；今义：除去） 安（古义：养生；今义：安定、安然） 蜀之鄙有二僧（古义：边境；今义：轻视或粗俗） 因河为池（古义：护城河；今义：水塘） 臣请就汤镬（古义：热水、开水；今义：较浓汁液） 摧藏马悲哀（古义：伤心；今义：破坏或折断） 都（古义：大；今义：都市或全） 按诛五人（古义：查究；今义：压住或按照）
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎琅邪颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中东海徐浩题额。 粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。 有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧（qi）嶷(yí)绝于荤茹,髫(ti áo)龀 (chèn)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手, 宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù册子)也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。 既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。 时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清 澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明, 近寻即灭。窃以水流开
于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其 孰能与于此？ 及禅师建言,杂然欢惬,负畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。 至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感耚帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。 昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗jy初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀(pǐ具备，治理)徒度财，功百其倍矣。 至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。 至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉！观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲（网？）之能加？精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持
古今异义归纳 ——高中语文必修一 一．烛之武退秦师 1. 若舍郑以为东道主 ．．．古义: 东方道路上的主人。 今义: 请客的主人。 2. 行李 ．．之往来,共其乏困古义: 出使的人。 今义：出门时所带的包裹、箱子等。 3.微夫人 ．．之力不及此古义: 那人。 今义：妻子。 二荆轲刺秦王 1．秦王购之金千斤 ．．古义：泛指金属货币。 今义：特指黄金。 2．秦之遇．将军，可谓深矣古义：对待。 今义：遇到，碰到。 3．今有一言，可以．解燕国之患古义：可以用来。 今义：表可能，能够，许可。 4．樊将军以穷困 ．．来归丹古义：处境艰难，不得志 今义：生活贫困，经济困难。 5．丹不忍以己之私，而伤长者 ．．之意古义：指樊将军。 今义：年长之人。 6.仰天太息流涕．古义：眼泪。 今义：鼻涕。 7.将军岂有意 ．．乎古义：有这种想法。 今义：有“故意”之意。
8.樊於期偏袒 ．．扼腕而进古义：裸露出一条肩膀。 今义：袒护双方中的一方。 9.于是 ．．太子预求天下之利匕首古义：在这种情况下。 今义：表顺承关系或另提一事。 10.终已不顾 ．．古义：不回头。 今义：不照顾,不考虑,不顾忌。 11.持千金之资币．物古义：礼物。 今义：货币。 12.愿大王少假借 ．．之古义：宽容。 今义：利用某种名义、力量等来达到目的。 13.诸郎中 ．．执兵古义：宫廷侍卫。 今义：中医医生。 14.左右 ．．乃曰古义：左右大臣。 今义：①表两种方向。②表大体范围。③控制。 15.乃引其匕首提．秦王古义：掷击。 今义：拿着。 三鸿门宴 1．沛公居山东 ．．时古义：崤山以东。 今义：指山东省。 2．约为婚姻 ．．古义：儿女亲家。 今义：①指结婚的事。②因结婚而产生的夫妻关系 3.备他盗之出入与非常 ．．也古义：意外的变故。 今义：①异乎寻常的；特殊的。②程度副词，十分，极 4.将军战河北 ．．古义：黄河以北,黄河以南。 ．．,臣战河南 今义：河北省,河南省. 5.所以 ．．遣将守关者古义：……的原因。 今义：表因果关系。
《元史·杨奂传》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 杨奂，字焕然，乾州奉天人。母尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而奂生，其父以为文明之象，因名之曰奂。金末举进士不中，乃作万言策，指陈时病，皆人所不敢言者，未及上而归，教授乡里。 岁癸已，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。 戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。奂将行，言于楚材曰:“仆不敏误蒙不次之用以书生而理财赋已非所长又况河南兵荒之后遗民无几烹鲜之喻正在今日急而扰之糜烂必矣。愿假以岁月，使得抚摩疮痍，以为朝廷爱养基本万一之助。”楚材甚善。奂既至，招致一时名士与之议，政事约束一以简易为事。按行境内，亲问盐务月课几何、难易若何。有以增额言者，奂责之曰:“剥下欺上，汝欲我为之那?”即减元额四之一，公私便之。不逾月，政成，时论翁然，以为前此漕司未之有也。在官十年，乃请老于燕之行台。 世祖释召奂参议京兆宣抚司事，累上书，得请而归。疾笃，处置后事如平时，引筋大笑而卒，年七十。赐谧文宪。 奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。奂不治生产，家无十金之业，而喜周人之急，虽力不赡，犹勉强为之。人有片善，则委曲称奖，唯恐其名不闻;或小过失，必尽言劝止，不计其怨怒也。所著有《还山集》六十卷、《天兴近鉴》三卷、《正统书》六十卷，行于世。 (选自《元史·杨奂传》，有删改) 参考译文: 杨奂，字焕然，乾州奉天人他的母亲曾经梦见东南方的阳光照在自己的身上，旁边一位神人将笔交给自己，不久杨奂就出生了，他的父亲认为这是文德辉耀的象征，因此给他取名为奂。金朝末年杨奂考进士落榜，于是作万言策，指摘当时的弊政，都是人们所不敢说的，没有等到策书奏上就返回家乡，在乡里教授学生。 癸已年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师发的礼节对待他杨奂门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书东平严实听到杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。 戊戌年，考试各道进士。杨奥就试于东平，两道者试者中诗赋、策论第一随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼康访使。杨奂即将就任，对那律楚材说:“我没有什么才能，误蒙破格任用，以一介书生来管理财赋，已不是我所擅长，更何况河南经过战乱灾荒之后，百姓所剩无几，老子所谓治理大国应像烹调小鱼那样小心谨慎的比喻，正合于今日，如果着急而频加扰动，一定会糜烂。希望你给我一段时间，使得我能够安抚平息战争的创伤，作为为朝廷爱护恩养百姓的一点帮助” 耶律楚材非常赞许他。杨奂已经到任，招来当时的名士与他们商议，政事法令一概用简略便易处理。巡视河南辖境以内，亲自询问盐务每月赋税多少、难易情况。有人以增加盐税进言，杨奂责备他说:“盘剥百姓欺瞒朝廷，你想要我这样做吗?”于是他减去原税额的四分之一，官府百姓两相便利不过一个月，政事已经整顿完毕，当时舆论一致认为，这是以往的赋税所长官从未
高中文言文古今异义词 导读：高中文言文古今异义词篇一： 1．爱人：宽厚而爱人，尊贤而重士(古义；爱百姓。今义：丈夫或妻子。) 2．把握：其为物身轻宜藏，在于把握（古义：手掌内。今义：抓住成功的可靠性） 3．卑鄙：先帝不以臣卑鄙(古义：地位低，见识浅。今义：言行不道德。) 4．暴露：将士暴露数十年，所欲者土地人民耳(古义：在野外征战。今义：显露出来。) 5．便宜：数上书言便宜事(古义：对国家有利的。今义：略。) 6．不必：弟子不必不如师（古义：不一定；今义：用不着，不需要。） 7．不避：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹（今义：不亚于、不次于。今义：不躲开） 8．不起：诸府五辟，诏十至，坚卧不起(古义：不出来做官。今义：略。) 9．不可：时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣……鲁宗道不可(古义：不同意，不认可。 今义：不可以。) 10．不过：不过数仞而下（古义：不超过。今义：转折连词）
11．北面：何不按兵柬甲，北面下事之(古义：面向北，投降。今义：方位名词之一。) 12．城市：昨日入城市，归来泪满巾(古义：城市里做买卖。今义：略。) 13成立：至于成立（古义：成家立业。今义：略） 14．处分：处分适兄意，进止敢自专(古义：安排处理。今义：处罚。)/ 15．初一：初一交战，操军不利(古义：刚一。今义：衣历每月的第一天。) 16．从容：然皆祖屈原之从容辞令(古义：言语、行动得体。今义：不慌不忙。) 17．从事：遣一从事以一少牢告庙(古义：下属官职之一。今义：略。) 18．从而：吾从而师之（古义：跟随(他)并且……。今义：表因果的连词。） 19．聪明：耳目聪明，四肢坚固(古义：听力好、视力好。今义：略。) 20．操持：卧起操持节旄尽落（古义：拿着。今义：料理筹划）21．动摇：而齿牙动摇（古义：松动。今义：态度不坚定） 22．独立：北方有佳人，绝世而独立(古义：与众不同。今义：不依赖他人。)
文言文之古今异义 一、什么叫古今异义？ 所谓“古今异义”，就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，辨明这些词语的“古”“今”意思和用法，有助于增强我们阅读文言文的能力。 二、古今异义的种类： 1.词义扩大。 2.词义缩小。 3.词义转移。 4.词义弱化。 5.词义强化。 6.感情色彩变化。 三、词义弱化： 所谓“词义弱化”，就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。如：“怨”，古义表示仇恨、怀恨，“屈平作《离骚》，盖自怨生也。”《屈原列传》。今义表示埋怨、责备。再如今天的“疾病”一词中的“病”，和“疾”一样，都是指一般的生病，而古义中的“病”却和“疾”有别，是指大病。这些词的词义在今天看来，程度都减弱了。 练习: 解释下列加点词语的古今意义和用法。 ①饿其体肤，空乏其身《孟子》 ②追购又急《指南录后序》 ③吾羞,不忍为之下《廉颇蔺相如列传》 答案 饿：古义是指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度。今指一般的肚子饿义 购：古义指重金购求、悬赏。今义指一般的购买。 羞：古义：羞愧、感到耻辱。今义：害羞、不好意思。 四、词义强化： 所谓“词义强化”，就是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。 练习： 写出下列词语的古今意义和用法。 ①先帝不以臣卑鄙《出师表》 ②始大人常以臣无赖《高祖本纪》 ③意北亦尚可以口舌动也《指南录后序》 答案 卑鄙：古代表示地位低，见识短浅;今天表示品德低下。 无赖：古义没有出息; 今义：游手好闲、品行不端的人。 口舌：古义:口和舌,指说话;今义:由说话引起的是非、争吵。
古文字在线转换器网址 以至明帝永平九年（66）字形不大规则的《开通袖斜道》摩崖石刻等等。 以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。 近年在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。 这种字体应当说都是隶、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，也有未变。 用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构），虽有些变化，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推，可是到汉初，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。 吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，也同样是交叉互用不分前后的，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。
不过我现在还有两个问题想要问，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。 他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。 我估计区别问题，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面、之（笔法结构全变），画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，又仅有极短的波势的字体，但并不太大，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。 ”……“我们判断某种字体是否隶书、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不仅仅是破坏象形而已。 二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体。 ”（按∶下面重点符号是我加上去的）吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，所以隶书是小篆的一种辅助字体。 ”其次究竟什么样子才叫隶，不待列举），因为其形式自秦到汉，肯定那种
高中文言文常见古今异义词 1．行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。 2．夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子。 3．师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。 4．左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。 5．致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。 6．丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。 7．其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”；今，次一等的。 8．行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。 9．象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子。 10．地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。 11．东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。 12．面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。 13．至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆，理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。 14．大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然。 15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省。 17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。 18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。 19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。 20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验。 21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。 22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。 23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。 24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。 25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。 26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。 27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。 28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果。 29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人。 30不必：古，不一定，如“弟子不必不如师”；今，不需要。 31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
文言文古今义（各学期汇总） 我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。概括起来，古今异义词主要有这样几种: 1、词义扩大，即今义大于古义; 2、词义缩小，即今义小于古义; 3、词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物; 4、感情色彩发生变化。 现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语， 这类词不是太多, 但一定要引起特别重视。 F面择要列出课文中出现的一些古今异义词。 1、蜀之鄙有二僧（《为学》）鄙：（古义：边境。今义：品质低下。） 2、顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）顾：（古义：反而，难道。今义：有看的意思；还有照管、注意的意思。） 3、卷卷有爷名（《木二诗》）爷：（古义：指\"父亲\"。今义：指\"爷爷\"。） 4、但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）但：（古义：只、只不过。今义：转折连词） 5、尔安敢轻吾射（《卖油翁》）安：（古义：疑问代词\"怎么\"。今义：常用于\"安静\"、\"安全\"等） 6、如是再二（《宋定伯促鬼》） 再：（古义：专指第二次。今义：常用于重复，表\"又一次\"的意思。）7、阡陌交通（《桃花源记》）交通：（古义：交错相通。今义：泛指交通运输或邮电事业。）8率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）妻子：（古义：是妻子和儿女。今义：是专指男子的配偶。）绝境：（古义：是与世隔绝的地方。今义：是没有办法，没有出路的境地。）9、无论魏晋（《桃花源记》）无论：（古义：更不必说。今义：表示条件关系的关联词。）10、诣太守，说如此（《桃花源记》） 如此：（古义：像这样。今义：就是\"这样\"的意思。）11、默而识之（《论语》十则）识：（古义：记今义：知道，认识）12、居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》） 居：（古义：停留、过了。今义：居住、住所。）
颜真卿《多宝塔碑》 点 1侧点的书写技法： ①逆锋起笔。 ②折笔后向右下行笔。 ③边行边适当按笔。 ④向下折笔，转向左上回锋收笔。 2竖点的书写技法： ①逆锋起笔。 ②折笔向右稍行即转锋左下稍驻。 ③竖直向下稍行，即回锋收笔。 3挑点的书写技法： ①藏锋或露锋起笔。 ②折笔向下或右下按。 ③转锋沿向上回锋。 ④稍驻蓄势折笔向右上挑出，挑锋不宜长。4平点的书写技法： ①逆锋起笔后再向右下顿笔。 ②将笔肚调至向右渐行渐提。 ③稍行向右下顿笔，提笔回锋收笔。
横： 5长横的书写技法： ①逆锋起笔后再向右下顿笔。 ②将笔肚调至向右渐行渐提。 ③至中点再渐行渐按。 ④至尾部向右下顿笔，提笔回锋收笔。6短横的书写技法 ①逆锋起笔后再向右下顿笔。 ②将笔肚调至向右渐行渐提。 ③至尾部向右下顿笔，提笔回锋收笔。7左尖横的书写技法。 ①顺锋起笔渐行渐重至横尾。 ②笔肚朝上轻翻。 ③向右下顿笔后回锋收笔。 8右尖横的书写技法： ①逆锋起笔。 ②向右下顿笔。 ③笔肚调至向右行笔渐行渐轻。 ④横尾处提锋收笔。 竖： 9垂露竖的书写技法： ①逆锋起笔后向右下顿笔。
②笔肚调至向下后较缓行笔 ③至竖尾处略提笔至墨迹左侧向下轻顿。 ④提锋至笔画末端后回锋收笔。 10悬针竖的书写技法： ①逆锋起笔。 ②向右下顿笔。 ③笔肚调至向下后较缓行笔，至竖中部渐行渐提收笔。11短竖的书写技法： ①逆锋起笔。 ②向右下顿笔。 ③笔肚调至向下后较缓行笔。 ④至尾处略提锋立笔后回锋收笔。 撇： 12长撇的书写技法： ①逆锋起笔。 ②向右下顿笔。 ③将笔肚调至左下后轻快匀速行笔，渐行渐收。 13短撇的书写技法： ①逆锋起笔。 ②向右下顿笔。 ③笔肚调至左下后轻快匀速行笔，渐行渐收。 14竖弯撇的书写技法
清史稿·李世熊传|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案） 清史稿·李世熊传|附译文翻译_文言文阅读题 李世熊，字元仲，宁化人。少负奇才，植大节，更危险，无所惧。于书无所不窥，然独好韩非、屈原、韩愈之书。年十六，补弟子员，旋中天启①元年副榜。兴化司李佘昌得其文，争元□主司，弗得，袖其卷去，日：“须后作元也。”典闽试者，争欲物色之为重。 甲申②后，自号寒支道人，屏居不见客。征书累下，固谢却之。凡守、令、监司、镇将至其门者，罕能一识面。闽中拥唐王监国③，用大学士黄道周荐，征拜翰林博士，辞不赴。尝上书道周，感愤时事。及道周殉节，上《褒恤孤忠疏》，时恤问其孤嫠。 顺治初，师入闽，帅遣某生移书，逼入都，且言：“不出山，祸不测，”世熊复之日：“死生有命，岂遂悬于要津之手？且某年四十八矣，诸葛瘁躬之日，仅少一年；文山尽节之辰，已多一岁。何能抑情违性，重取羞辱哉！”时蜚语腾沸，世熊矢死不为动，疑谤旋亦释。 世熊既口文章气节著一时，名大震。辛卯、壬辰间，建昌溃贼黄希孕剽掠过宁化，有卒摘其园中二橘，希孕立鞭之，驻马园侧，视卒尽过口行。粤寇至，燔民屋，火及其园，贼魁刘大胜遣卒扑救之，曰：“奈何坏李公居？”当时虽匹夫匹妇，无不知有寒支子者。 世熊积垒块胸中，每放浪山水，以写其牢骚不平之概。尝诣西江，交魏禧、魏礼、彭士望诸子，相与泛彭蠡，登庐山绝顶。耿精忠反，遣伪使敦聘，世熊严拒之。自春徂冬，坚卧不起，乃得免。世熊山居四十余年，乡人宗之，争趋决事。有为不善者，曰：“不使李公知也。”年八十五，卒于家。 世熊有三弟，早世，遗子女，抚育装遣之。馈遗其亲戚终身。又独建祖祠，修祖墓，编述九世以来宗谱。凡祭祀，必亲必谨。父墨量遇则减餐绝宴元旦展先人遗像则泣下沾襟拜伏不能起盖其孝友出于天性耳。 （《清史稿·李世熊传》，有删节） ①明熹宗朱由校年号。 ②明崇祯十七年(1644年)年号。此年发生了李自成、张献忠等甲申之变与清兵入关事变。 ③1646年，明皇族后裔唐王朱聿键在建宁（今福建建瓯）称监国。二十天后，朱聿键在福州称帝。 【参考译文】 李世熊，字元仲，宁化人。从小就有特别的才华，树立了远大的志向，经历过危险，但没有害怕的时候。在读书方面没有不贯通研究的，然而特别喜好韩非、屈原、韩愈的文章。十六岁的时候，补弟子员，不久就中了天启元年的副榜，兴化司李佘昌获得了他的文章，在主考面前替他争第一，没有办成，带走他的文章时说：“待以后再做第一名吧！”连在闽主持典试的官员，也争相以得到他的文章为重。 甲申后，自号寒支道人，归隐不见外客。征召他为官的书信连续不断，他坚决辞谢推却。
微专题之文言文虚词： （一）专项积累：文言文古今异义词 1.卑鄙：“先帝不以臣卑鄙”：出身低微，学识浅陋（《出师表》） 2.不行：“九岁不行”：不能走路（《陈情表》） 3.猖狂：“阮籍猖狂”：狂放，不拘礼法（《滕王阁序》） 4.操持：“卧起操持”：拿着（《苏武传》） 5.成立：“零丁孤苦，至于成立。”：成人自立（《陈情表》） 6．从容：“然皆祖屈原之从容辞令”：言语举止适度得体（《屈原列传》） 7.初一：“初一交战，操军不利”：刚刚开始（《赤壁之战》） 8.东面：“东面而视”：脸朝东（《秋水》） 9.反复：①“其存君兴国欲反复之”：扭转形势（《屈原列传》） ②“于反复不宜鲁莽”：书信往来（《答司马谏议书》） 10.非常：①“唯倜傥非常之人称焉”：非同寻常，不同一般（《报任安书》） ②“备他盗出入与非常也”：意外的或突如其来的（《鸿门宴》） 11.风流：①“千古风流人物”：杰出、英俊（《念奴娇赤壁怀古》） ②“风流总被雨打风吹去”繁华的景象，流风余韵（《京口北固亭怀古》） 12.逢迎：“蹑履相逢迎”：迎接（《孔雀东南飞》） 13.感激：“由是感激，遂许先帝以驱驰”：感动奋发（《出师表》） 14.故事：“而从六国破亡之故事”：先例、旧事（《六国论》） 15.果然：“腹犹果然”：饱的样子（《逍遥游》） 16.交通：①“交通王侯”：勾结（《论贵粟疏》） ②“阡陌交通”：空间上彼此通达（《桃花源记》） 17.结束：“婉贞于是率诸少年结束而出”：整装（《冯婉贞》） 18.方丈：“室仅方丈”：一丈见方（《项脊轩志》） 19.从事：“则遣从事以一少牢告庙”：官名（《伶官传序》） 20.具体：“亦雁荡具体而微者”：具备形体（《雁荡山》） 21.开张：“诚宜开张圣听”：扩大（《出师表》） 22.慷慨：“抗辞慷慨”：意气激昂（《<指南录>后序》 23.可怜：①“可怜九月初三夜”：可爱②“可怜焦土”：可惜（《六国论》） 24.口舌：“意北亦可以口舌动也”：言语言辞（《<指南录>后序》 25.上报：“非臣陨首所能上报。”：报答皇恩（《陈情表》） 26.山东：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”：殽山、函谷关以东（《过秦论》） 27.肉食：“肉食者谋之，又何间焉？”：居高位、享厚禄（《曹刿论战》 28.人情：“夫人情莫不贪生恶死。”：人之常情（《报任安书》） 29.穷困：“樊将军以穷困来归丹。”：困厄，处境艰难（《荆轲刺秦王》） 30.亲戚：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”：内外亲属（《廉颇蔺相如列传》） 31.其实：“叶徒相似，其实味不同。”：它的果实（《晏子使楚》） 32.美人：“秦王大喜，传以示美人及左右。”：歌妓，宫妃（《廉颇蔺相如》） 33.烈士：“烈士暮年，壮心不已。”：有志于功业的人（《龟虽寿》） 34.老大：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”：年龄大（《琵琶行》） 35.会计：“号令召三老、豪杰与皆来会计事。”：聚会商议（《陈涉世家》） 36.口语：“仆以口语遇遭此祸。”：言论（《报任安书》） 【专项强化】 一、理解文言虚词 （一）方法指导 （1）词性界定法 有些文言词兼有实词和虚词的双重性质，根据上下文的语境，只要能推断出其词性不一样，那么，其用法肯定也不同。如2012年高考全国卷第12题的A项：今如此以百骑走，匈奴追射我立尽/今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。“以”既可作实词，又可作虚词，考生要能分清虚实。第一句是李广根据敌我双方形势，认为此时如果带领百骑仓皇而逃的话，必致匈奴大军追杀而全体覆没，故第一句中的“以”为实词，作“率领、带领”讲，而第二句中的“以”为介词“把”。显然，两者词性有别，一虚一实，题目要求选择用法不同的一项，那么该项即为正确答案无疑。 1
初中七年级语文文言文之古今异义 1．与儿女讲论文义 古义：__泛指小辈，包括侄儿侄女__ 今义：__指子女__ 2．与儿女讲论文义 古义：__文章的义理__今义：__文章的意思__ 3．去后乃至 古义：__离开__ 今义：__到、往__ 4．相委而去 古义：__舍弃__ 今义：__委屈、委托__ 5．元方入门不顾
古义：__回头看__ 今义：__照顾__ 6．与人期行 古义：__约定__ 今义：__日期__ 7．下车引之 古义：__拉，牵拉__ 今义：__引用__ 8．不亦君子乎 古义：__有才德的人__ 今义：__泛指品德高尚的人__ 9．可以为师矣 古义：__可以凭借__今义：__可能、许可__ 10．饭疏食，饮水
古义：__粗劣__ 今义：__疏通、疏散__ 11．饭疏食，饮水 古义：__冷水__ 今义：__无色、无味、无臭的液体__ 12．匹夫不可夺志也 古义：__平民中的男子，泛指平民百姓__ 今义：__无学识、无智谋的人__ 13．吾日三省吾身 古义：__多次__ 今义：__数词，三__ 14．非宁静无以致远 古义：__精力集中__ 今义：__安静、不嘈杂__
15．险躁则不能治性 古义：__轻薄__ 今义：__危险、不安全__ 16．淫慢则不能励精 古义：__懈怠__ 今义：__速度缓慢__ 17．少时 古义：__稍微__ 今义：__数量小__ 18．禽兽之变诈几何哉 古义：__多少__ 今义：__几何学的简称__ 19．止增笑耳 古义：__古文言文出现在句尾时，通常解释为罢了__ 今义：__耳朵__
20．屠自后断其股 古义：__大腿__ 今义：__屁股__ 21．身亡所寄 古义：__依附，依托__ 今义：__寄托__ 22．因往晓之 古义：__告知，开导__ 今义：__知道__
《明史·黄宗载转》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案） 《明史·黄宗载转》|附译文翻译_文言文阅读题 黄宗载，一名垕，字原夫，丰城人。洪武三十年进士。授行人。奉使四方，未尝受馈遗，累迁司正。永乐初，以荐为湖广按察司佥事。巨奸宿猾多谪戍铜鼓五开间阴持官吏短长宗载榜数其罪曰不改必置之法众莫敢犯。武陵多戎籍，民家虑与为婚姻徭赋将累己。男女至年四十尚不婚。宗载以理谕之，皆解悟，一时婚者三百余家。邻邑效之，其俗遂变。征诣文渊阁修《永乐大典》。书成，受赐还任。董造海运巨舰数十艘，事办而民不扰。车驾北征，征兵湖广，使者贪暴失期。宗载坐不举劾，谪杨青驿驿夫。寻起御史，出按交阯。时交阯新定，州县官多用两广、云南举人及岁贡生员之愿仕远方者，皆不善抚字。宗载因言：“有司率不称职。若俟九年黜陟，恐益废弛。请任二年以上者，巡按御史及两司核实举按以闻。”帝是之。及归，行李萧然，不携交阯一物。尚书黄福语人曰：“吾居此久，所接御史多矣，惟宗载知大体。”丁祖母忧，起复，改詹事府丞。洪熙元年擢行在吏部侍郎。少师蹇义领部事，宗载一辅以正。宣德元年奉命清军浙江。三年督采木湖湘。英宗初，以侍郎罗汝敬巡抚陕西，坐事戴罪办事。汝敬妄引诏书复职，而吏部不言，为御史所劾，宗载及尚书郭璡俱下狱。未几，得释，迁南京吏部尚书。居九年，乞休，章四上，乃许。九年七月卒于家，年七十九。宗载持廉守正，不矫不随，学问文章俱负时望，公卿大夫齿德之盛，推宗载云。 （选自《明史·黄宗载转》） 参考译文 黄宗载，一名璧，字厚夫，丰城人。洪武三十年(1397)，中进士，后被授予行人。他奉命出使四方时，从没有接受过馈赠,累升为司正。永乐初年,他被推荐任为湖广按察司佥事。老奷巨猾之徒，多被发配到铜鼓、五开之间戍边，暗中持有官吏的短处并进行要挟。宗载放榜历数他们的罪行，说：“如果不改，一定要依法处治。”众人不敢违抗。武陵多军籍，百姓家庭担心与他们联姻，徭役赋税将转到自己身上，所以男女到了四十岁还不婚嫁。宗载以理劝说他们都领悟了，一时結婚的有三百余家。邻县也仿效，此风俗就变了。皇上征他到文渊阁編撰《永乐大典》。书編成之后，他得到赏赐，回到任上。后来他监督管理制造海运巨舰几十艘，事情办成了而百姓并没有受到騷扰。皇上车驾北征时，向湖广征兵，使者因贪婪凶暴而误了期限。宗載犯了不检举弹劾之罪，被贬为杨青驿驿夫。不久起用他为御史，出京巡察交肚。当时交肚刚被平定，州县官员多用两广、云南的举人以及愍意往远方任官的岁贡生员，他们都不善于安抚。宗载于是说：“主管官员都不称职，如果等九年以后再决定官员的升降，恐怕政事会更加荒废衰败。请求对任职两年以上的，由巡按御史和布政、按察二司进行调查核实上报。”皇上赞同他的意见。他回来后，行李很少，不带交肚一物。尚书黄福对人说:“我在这里任官那么久，所接触的御史多了，只有宗载识大体。'遭祖母丧，守孝期未满，他被召回任事，改任詹事府丞。洪熙元年(1425)，他被升为行在吏部侍郎。少师蹇义兼管吏部事，宗载都公正地辅助他。宣德元年(1426)，他奉命到浙江清军。宣德三年，他到湖南总督采木。英宗初年，侍郎罗汝敬巡抚陕西，犯有过失戴罪办事。罗汝敬妄自引用诏书内容而复职，吏部却不指出，被御史弹劾，宗载和尚书郭璡都被投进监狱。不久，获释，升为南京吏部尚书。过了九年，他请求退休，上了四次奏章，才被批准。九年(1444)七月，他于家中去世，终年七十九岁。宗载持糜守正，不矫情不盲从，学问和文章在当时都很有声望，公卿大夫中年高德劭的，首推黄宗载。
文言文古今异义词(汇总) 我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。概括起来，古今异义主要有这样几种：1、词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。2、词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。3、词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。4、感彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅；而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。 现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但一定要引起特别重视。如“无论”，现代汉语中是一个起关联作用的连词，而文言文里却是两个词，如《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”就是两个词：无，不要；论，说。 下面择要列出课文中出现的一些古今异义词。 1、绝境古义：与世隔绝的地方。今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》） 2、交通古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业 例句：阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》）
3、穷古义：穷尽。今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》） 4、鲜美古义：鲜艳美丽。今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》） 5、布衣古义：平民。今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） 6、感激古义：感动振奋。今义：感谢。 例句：咨臣以当世之事，由是感激。（《出师表》）7、痛恨古义：痛心、遗憾。今义：无比憎恨。 例句：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）8、可以古义：可以凭借。今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》） 9、开张古义：扩大。今义：开业（多指商业部门）。 例句：诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）10、涕古义：泪。今义：鼻涕。 例句：今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）11、兵古义：兵器。今义：士兵。 例句：兵甲已足（《出师表》） 12、狱古义：案件。今义：监犯人的地方（监狱） 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）13、池古义：护城河。今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）
文言文古今异义词 一、什么是古今异义 “古今异义”是指文言词语古义和今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况： 1．词义扩大。 例如： 山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》） 本在冀州之南，河阳之北。（《愚公移山》） “江”、“河”在古文中专指长江、黄河；现泛指一般河流，比过去词义扩大了。 2．词义缩小。 例如： 率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》） 寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助失道寡助》） “妻子”，指老婆和孩子；今仅指老婆。“亲戚”，兼指同姓家族（血缘关 系）、异性亲属（婚姻关系）；今专指族外亲属。二者词义都缩小了。 3．词义转移。 例如： 蒋氏大戚，汪然出涕。（《捕蛇者说》） 去国怀乡，忧谗畏讥。（《岳阳楼记》） “涕”，指眼泪；今指鼻涕。“去”，指离开；现在的意思正好相反，去，是到某地去，而不是离开某地。它们属词义转移。 4．感情色彩发生了变化。 例如： 先帝不以臣卑鄙。（《出师表》） 牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹刿论战》） 例⑦中“卑鄙”，古代的意思是身份低微，出身低下，是一个表示谦虚的中性词语；今天指品质恶劣，变成贬义词了。 5.名称说法的改变 文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语"目不识丁"现在已改用"眼睛"一词;"寡不敌众"中的"寡"现在已改用"少"字。 如"市"古义:买。例:"愿为市鞍马"。 例句实词古义今义 芳草鲜美《桃花源记》鲜美鲜艳美丽（味道）新鲜 阡陌交通《桃花源记》交通交错相通交通运输 率妻子邑人来此绝境《桃花源 妻子妻子儿女男子配偶 记》
多宝塔碑文古今对照 大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰。 大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。 朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。 粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。多宝佛塔, 证经之踊现也。 粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！发明资乎十力, 弘建在于四依。 此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。 楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。 母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。 其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。 是生龙象之征,无取熊罴之兆。 这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。 诞弥厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chan)不为童游。 禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。 道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。 佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。 年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。 年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。 礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。 他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。 九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。 九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。