浅思春秋决狱制度
我们知道，汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的思想，使得儒学成为统治者治国安邦的正统思想。当时的人们将儒家思想做为一切社会活动的准则。儒学思想大量渗透入立法司法实践中的现象被法制史学者称为”汉朝法律儒家化“。顺应时代发展而来的汉律儒家化对后世影响深远。而春秋决狱的出现标志着汉律儒家化达到鼎盛时期。
一春秋决狱概述
（1）概念解析
“春秋决狱”又名经义决狱。是董仲舒等人根据孔子编撰的编年体史书《春秋》大义理作为决断复杂、疑难案件依据的一种特殊诉讼审判制度。所谓的春秋决狱即凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为判断依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。从现代司法角度来看，当时的儒家经义和宪法的法律地位相差无几。不论是立法思想还是定罪量刑均以儒家经义为标准。清人赵翼在其《廿二史札记》中《汉时以经义断事》一篇中说: "汉初法制未备, 每有大事, 朝臣得援经义以折衷是非。"个人收集整理勿做商业用途
（2）产生原因
（1）儒家思想盛行
汉初，黄老之治收到了“从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”的社会效果，促使文景之治的产生。社会财富大量积累，百姓安居乐业。然而到了汉武帝时期，这种无为而治的思想已经不适
合日社会发展变化。统治者迫切需要一种介于严厉的法家思想与平和的黄老思想之间的思想体系。以董仲舒为代表的新的儒学思想体系得到汉武帝的赏识。汉武帝实施罢黜百家独尊儒术的政治策略，使儒家思想逐渐占据了统治地位，成为正统法律思想。"首先《五经》博士的设立, 其他博士一律废黜, 使儒学取得了独尊的地位; 其次太学的兴办, 博士弟子员的设置, 为经师儒士开辟了一条晋身入仕的禄利之途; 第三任布衣儒生公孙弘为相、封其为侯, 唤起了人们对经学的极大兴趣"(1)个人收集整理勿做商业用途
（2）法律断层，法制需要
汉初，礼法结合还未完成，新的法律制度还未建成，依然沿袭秦朝法律制度。其定罪量刑既不符合稳定社会的需要又与儒家思想违背。在这种背景下，统治者便想出春秋决狱这一制度来弥补法家的不足。春秋决狱盛行于西汉，到隋唐时期废止不用，究其原因主要与其功用有关，隋唐时期礼法结合已经完成，法律内容本身已能充分反映儒家思想的要求。春秋决狱已经没有存在的必要，因而退出历史舞台。个人收集整理勿做商业用途
(3)特权的需求
中国古代一向是"以法治民", 法律只是统治阶级镇压广大劳动民的工具, 并不真正适用于官贵。“汉代官贵享大量法律规定的特权, 如经济特权、减刑特权、替代刑特权犯之身份特权等等, 这些特权使得官贵们独立于法律之外。因此必须一种能超越法律的制度来对犯法的官贵进行处理。此时, 儒家经义正好满足这一需求。”（2）从春秋决事比来看除了少数有关伦理的疑案外, 大部分面对的都是有关官贵
的案件。如较为有名的隽不疑断卫太子一案: “始元五年, 有一男子乘黄犊车, 建黄旐, 著黄冒, 诣北阙, 自谓卫太子。公车以闻, 诏使公卿、将军、中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下, 以备非常。丞相、御史、中二千石至者并莫敢发言。京兆尹不疑后到, 叱从吏收缚。或曰: ”是非未可知, 且安之。“不疑曰: "诸君何患于卫太子!"昔蒯聩违命出奔, 辄拒而不纳, 春秋是之。卫太子得罪先帝, 亡不即死, 今来自诣, 此罪人也。"遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之, 曰: ”公卿大臣当用经术明于大谊。“由是名声重于朝廷, 在位者皆自以不及也。（3）个人收集整理勿做商业用途
二春秋决狱主要内容
春秋决狱主要思想被后人总结为原心定罪和亲亲相首匿。
（1）所谓原心定罪即从客观事实出发，推究人的主观方面。主观方面的善与恶直接影响定罪量刑。如果一个人的行为符合仁、忠、孝等儒家精神，那么即使他的行为产生了社会危害，也可以减轻处罚；如果一个人的行为违背了儒家的仁义精神，即使造成的社会危害不大，仍然可以处以重刑。所谓主观方面，也就是当代刑法主张的犯罪构成四大要件之一。法官判案，摒弃了以往只注重客观事实，而更多的考虑当事人的动机目的故意与过失等。个人收集整理勿做商业用途
（2）所谓亲亲相首匿即，即近亲属之间可以相互隐匿其犯罪行为，除非是严重破坏了当时的封建统治秩序或者侵犯了皇权。“具体而言，亲亲得相首匿原则包括以下内容：卑幼首匿尊亲长，不负刑事责任尊亲长首匿卑幼除死刑上请减免外，其他也不负刑事责任。”（摘自《中
国法制史》张晋藩）.《汉书。宣帝纪》载，汉宣帝与本始四年（公元前70年）发布诏令说：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父子匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”到了唐朝，这一制度完备了。唐律不仅严格限定了这一制度的范围，还对违反者的处罚，不适用的犯罪等问题都作了明确规定。个人收集整理勿做商业用途
这一制度从产生以来，一直被各代封建王朝沿用。现代社会亲亲相首匿制度又重新回到人们的视野里。废除大义灭亲制度在刑诉草案中的提出可充分说明这点。人世间的情感中，亲情是最重要的一种。法律是为了维护社会和平稳定的，如果要用牺牲亲情来换取法律的公正，那么会很不利于法律价值的体现。这样的法是无情的法，也是得不到人们尊重的法。个人收集整理勿做商业用途
（3）春秋决狱适用实例及分析
后世考察春秋决狱主要通过《春秋决事比》。它是由董仲舒等人编写的，记载了232个《春秋》决狱的案例。事实上后人来看，其可以看作当时的判例法。早在春秋决狱提出之前，儒家思想已成为汉朝的正统思想。董仲舒虽然提出春秋决狱，不过是顺应时代的潮流。正如，马克思主义大行其道的今天。个人收集整理勿做商业用途
《春秋决事比》中有数个经典案例，在此列举一例来分析。某人的父亲和别人斗殴，对方用刀刺杀父亲，这时，儿子用棍子相救，却误伤了自己的父亲。在这件案件的审判中，司法官间产生了意见分歧，
有司法官认为儿子犯了殴打父亲的重罪，当时的法律规定殴打父亲必须处死，因此这件案件中的儿子应判处死刑，而有的司法官认为儿子的本意并不是要故意殴打父亲，儿子不应该被判处死刑。司法官们觉得很为难，因此把这个案件作为一个疑难案件报给董仲舒来处理。董仲舒以“原心定罪”为原则，认为儿子的动机不是打父亲，相反是为了救父亲，还很符合儒家的孝道精神，所以免其罪。个人收集整理勿做商业用途
这个案子放在今天，可以这样来理解。从表面上看来，儿子出手打人是客观事实，并且造成损害结果，形式上符合犯罪的客观要件，但实质上不具有社会危害性，也不具有刑事违法性。可以定性为正当防卫。所谓正当防卫即，为了使国家，公共利益，本人或者他人的人身，财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而对不法侵害者实施的制止其不法侵害且没有超过必要限度的行为。当然当时的人们不知道正当防卫这一概念。但是运用春秋决狱制度便很好的解决了问题，防止了冤案错案发生。当然，很多制度设立之初的想法是好的，但往往因为实施不当，不能很好的发挥作用，甚至会与初衷背道而驰。个人收集整理勿做商业用途
三．综合评析
春秋决狱制度产生至今许多学者都做出了褒贬不一的评价
（1）肯定说，认为春秋决狱产生在西汉时期是合理的。其对西汉时期社会稳定的贡献是不可忽视的. 理由总结为如下几点1.有效弥补了立法上的不足。2.修正了法家偏重于客观归罪的定罪量刑标准，确立了“必本其事而原其志“的新原则，强调在客观事实的基础上推究人
的主观方面。使得定罪量刑更加科学。3.试图矫正秦朝以来酷吏以构陷人罪为能事的司法作风。4.促进了社会和谐稳定。5.人本思想初体现。个人收集整理勿做商业用途
（2）否定说。清朝袁枚不赞成这一制度，他支持依法执法的做法。各学者主要观点也可总结如下。1.造成中国古代法律与道德高度混同，使得司法失去科学性。法律是圣神的，高尚的，理性的，不应为其他事物所左右。2.在司法实践方面，导致了司法官主观臆断的流弊。部分司法官在运用这一制度时，片面强调主观方面，忽略客观事实。这样必然导致冤假错案的发生。3.春秋决狱缺乏统一标准，必然导致营私舞弊等司法腐败现象发生。4.不利于封建法制的完善。汉朝成文法和判例法混合使用，但二者均没有以应该有的速度继续完善、充实。依据儒家经典决断，这就给司法官们带来了思想和实践上的极大惰性。个人收集整理勿做商业用途
（3）折中说。任何事物均有两面性，总的来说，“春秋决狱”的贡献和价值远远超过其缺陷，它对中国社会的发展起到了重大的推进作用，同时，亦可为现代司法提供重要的参考。个人收集整理勿做商业用途
（4）我说。春秋决狱这一特殊的司法制度，在中国司法史上发挥过重要的作用。而他留给今人最重要的是一些启发与思考。中国正面临一个社会转型时期，各种问题岑出不穷。纵观近年来各种社会现象，例如食品安全丑闻，社会整体诚信缺失等。很多社会学家分析原因，有人说道德滑坡，也有人说信仰缺失。作为一个法律人，我想和国民
法律意识淡薄也有很大的关系。不懂法，违法成本低，维权意识弱，这些原因都助长了犯罪气焰。我认为要想真正实现社会主义法治，首先就要确立法律至高无上的地位。要真正实现有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。还司法一片独立的天空，而不受政府和民意的左右。然而现实生活并非如此。例如在许霆恶意取款案中，广州中院依照《刑法》以盗窃金融机构罪判处其无期徒刑，剥夺政治权利终身。这个案件在全国影响了许多思考、轰动，在媒体及广大法律人和群众的关注下，此案二审广东省高院判处许霆有期徒刑5年。2008年8
月20日，最高人民法院核准了广东省高院的判决，许霆被判五年有期徒刑正式生效。很多人认为，广东省高院顺应民意，判处许霆法定刑以下刑罚，取得了良好的社会效果。然而法律的尊严却被他们踩在脚下！这样的结局会给民众一个错觉，法律也可以人我们的意志左右，我们想怎么样法律就可以怎样改！最终法律可以变成一个可以忽略，不必遵守的空文！春秋决狱在汉朝能够很好的适用，和当时的社会条件有关，当时法制及不健全，不需要用这一制度来弥补。而今天，建设法治社会的政治经济文化条件都以健全，所以要给法治一个良好的发展空间。只有真正还法制以自由才是惠及万家的明智之举！个人收集整理勿做商业用途
主要参考文献：
(1)汤其领,汉代经学略论
(2)黄海涛,硕士研究生。汉代“春秋决狱”的原因探析第24卷..
第4期《开封大学学报》
(3)[ 汉]班固. 汉书[M ]. 北京: 中华书局, 2007.
(4)
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A: 艾--Ai 安--Ann/An 敖--Ao B: 巴--Pa 白--Pai 包/鲍--Paul/Pao 班--Pan 贝--Pei 毕--Pih 卞--Bein 卜/薄--Po/Pu 步--Poo 百里--Pai-li C: 蔡/柴--Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢--Chao/Chiao/Tsao 岑--Cheng 崔--Tsui 查--Cha 常--Chiong 车--Che 陈--Chen/Chan/Tan 成/程--Cheng 池--Chi 褚/楚--Chu 淳于--Chwen-yu D: 戴/代--Day/Tai 邓--Teng/Tang/Tung 狄--Ti 刁--Tiao 丁--Ting/T 董/东--Tung/Tong 窦--Tou 杜--To/Du/Too 段--Tuan 端木--Duan-mu 东郭--Tung-kuo 东方--Tung-fang E: F:
范/樊--Fan/Van 房/方--Fang 费--Fei 冯/凤/封--Fung/Fong 符/傅--Fu/Foo G: 盖--Kai 甘--Kan 高/郜--Gao/Kao 葛--Keh 耿--Keng 弓/宫/龚/恭--Kung 勾--Kou 古/谷/顾--Ku/Koo 桂--Kwei 管/关--Kuan/Kwan 郭/国--Kwok/Kuo 公孙--Kung-sun 公羊--Kung-yang 公冶--Kung-yeh 谷梁--Ku-liang H: 海--Hay 韩--Hon/Han 杭--Hang 郝--Hoa/Howe 何/贺--Ho 桓--Won 侯--Hou 洪--Hung 胡/扈--Hu/Hoo 花/华--Hua 宦--Huan 黄--Wong/Hwang 霍--Huo 皇甫--Hwang-fu 呼延--Hu-yen I: J: 纪/翼/季/吉/嵇/汲/籍/姬--Chi 居--Chu 贾--Chia 翦/简--Jen/Jane/Chieh 蒋/姜/江/--Chiang/Kwong 焦--Chiao 金/靳--Jin/King 景/荆--King/Ching
“怪诞心理学”读书报告 地理与旅游学院专业：旅游管理（饭店管理） 姓名：于冬霞学号：20110514870 一、书目 1、简介 书名：《怪诞心理学》 作者：理查德·怀斯曼（英） 译者：路本福 出版发行：天津教育出版社 版次：2011年8月第1版 2、作者基本资料 理查德·怀斯曼，英国著名的大众心理学教授，致力于以科学方法研究人们日常生活中看似无法理性理解的行为。在伦敦大学攻读心理学学位之前曾是一名职业魔术师，后获爱丁堡大学心理学博士学位，并获剑桥三一学院Perrott-Warrick奖学金，目前负责英国贺福郡大学心理系的一个研究机构。他在直觉、欺骗、运气、幽默和超自然等领域的研究享誉国际。怀斯曼教授是英国各大报刊杂志最常引述的心理学家。许多世界级顶尖科学期刊报到过他的研究；更多国际媒体如《时代杂志》、《每日电讯报》及《卫报》对他都有专题介绍。他接受过数百个广播与电视节目专访，经常与各界名人合作，在BBC等著名媒体上进行以成千上万人为对象的大规模实验。 怀斯曼教授曾在英国皇家学会、微软公司、加州理工大学、谷歌公司和英国皇家学院发表过演讲。他在YouTube上的视频拥有超过1000万的点击率。他在Twitter名人微博的排行榜上被列为“必须追随”的科学家，并被2010年
英国《独立报》星期日版选为“让英国更美好的一百人”之一。 3、译者基本资料 路本福，毕业于浙江大学外语系，现任职于外语教学与研究出版社。译有《抉择》，另与人合译了《别小看孩子》和《伽利略的钟摆》等作品。 4、内容简介 本书先是作者自序，从他自身对怪诞心理学的理解与感受出发，生动地向读者解释了“什么是怪诞心理学”。再以一个小案例——“Q”的研究，使读者好奇，引发读者对该书的阅读兴趣。该书共有六章，分别从“时间心理学”、“撒谎与欺骗心理学”、“灵异心理学”、“决策心理学”、“幽默心理学”和“自私心理学”六个方面着手，向读者展示了人类内心深的秘密。本书的数据都是作者经过长时间的亲身试验或其他著名科学家的试验得到的，数据来源可靠；并且作者是基于数据的分析得到结论，没有很多个人的臆想从一个科学客观的角度向读者剖析了这些日常生活中最常见的心理现象。本书所选取的案例都是人们日常可见的，也是大部分人很感兴趣的话题。例如，星座是否真的能决定人的一生；什么样的征友广告最完美；世界上有最好笑的笑话吗？等等。通过这些问题的研究，作者向我们展现了我们的心灵的深处的神秘世界。 二、读后感想 有人曾经问我：你从事的这项研究到底有什么用呢？但我从没有因诸如此类的怀疑或非议而动摇过，我始终坚守者这样一个信念：只要能够满足人们的好奇心、能够给人以些许的启迪、能够让我们从一个新的角度去解读我们置身其中的这个社会，那么你所做的一切就是有价值的。 ——斯坦利.米尔格兰姆《社会生活中的人》这段话作者摘抄在自序前面，空白一页上面仅此一段文字。你的生日到底隐含着怎样的秘密？在说起生日的时候那些富人和名人为什么会刻意撒谎？潜意识会引起购买行为吗？离奇的国际性调研如何揭秘男女笑点的差异？通过在全美各地丢信封来揭示天主教徒是否真的比大多数人更乐善好施？也许作者耗费
基础部关于思想政治理论课实践教学改革的实施方案 为了加强和改进思想政治理论课教学工作，突出实践养成教育的作用，促进课堂内教学和课堂外教学（即第一课堂和第二课堂）相互融合，适应学生的具体情况和现状，特提出此方案。 一、课程成绩构成 每个学生的成绩由平时成绩和期末成绩构成，分别占总成绩的50%。其中，期末成绩：100分，平时成绩：100分（具体包括考勤及课堂表现：40分，课内实践30分，课外实践30分）。 二、实践项目： （一）课内实践项目 课内实践项目每位任课教师可根据专业及教学需要做适度的调整和改变，但相应的实践项目要落实。学生每完成一项课内实践项目最高得10分，具体项目得分视完成情况评定。 《思想道德修养与法律基础》课程
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程 （二）课外实践项目 每位任课教师可根据专业及教学需要做适度的调整和改变，但相
应的实践项目要落实。学生实践成绩可根据参加的实践项目最高分值视完成情况具体评定。 1、参观省博物馆、民俗博物馆、省美术馆等观摩学习活动（8分/次） 2、参加德育实践教学基地的实践活动（8分/次） 3、听基础部思政教研室组织的讲座（5分/次） 4、为学院各部门提供服务（3分—8分/次）（正常的参加社团活动、履行学生会、班团干部职责、系班日常工作不在本范围内） 5、参加学院组织的献血活动（10分/次） 6、较好完成校园文明标兵工作（10分/次） 7、较好完成暑期社会实践活动（10分/次） 8、见义勇为、拾金不昧等好人好事表现（视情况计分） 三、实践成绩计分形式 为每位学生印制《思政课实践活动手册》，记录学生参加实践教学项目的成绩和得分情况，累计学生课外实践总分。 附：《思政课实践活动手册》。
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处”。成吉思汗去世后，运送其灵柩的灵车行至鄂尔多斯时，车轮突然陷进沼泽地里，套上很多牛马都拽不出来。护送灵车的将领回想起成吉思汗曾经说过的话，于是将其“毡包、身穿的衫子和一只袜子”安放在这里，并进行供奉。 成吉思汗陵是“全国重点文物保护单位”、“国家4A 级旅游景区”、“中国旅游胜地四十佳”景区和“全国中小学爱国主义教育基地”。成吉思汗陵旅游区以陵宫为核心，由“三区”、“两道”、“八景”组成。“三区”，即“文物保护观光游览区”，以陵宫为核心，占地10平方公里;“生态恢复保护区”，在核心区的外层，围绕巴音昌呼格草原周围的梁地为界，占地20平方公里，在这个区域内真正实现“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象;外围为“视觉景观控制区”，占地50平方公里。“两道”，即从“气壮山河”入口门景到成吉思汗陵宫的4公里长的“成吉思汗圣道”和环绕巴音昌呼格草原并连接各景点的16公里长的“风景道”。 “八景”，即游客活动中心、游客教育中心、祭祀观光游览区、蒙古民俗村、神泉风景区、休闲度假中心、那达慕马术活动中心和热气球俱乐部。亲爱的朋友，来到成吉思汗陵旅游区，首先映入我们眼帘的是宏伟、壮观的“气壮山河”入口门景。由高21米的成吉思汗手持苏勒德的跃马柱型雕像、左右分别高18米和16米的山岩石壁、
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信息化时代的高校思政课教学模式变革 摘要：信息技术的兴起使高校传统的思想政治理论课教学模式遭遇挑战。30年来，政策推动下的改革成效初现，但教学模式变革的深层动力缺乏，思想认识、顶层设计、共享机制、教学融合都有不足。确立有效教学和弹性学习理念、建构“学”为中心的教学模式、完善课程评价与管理是变革的重要策略。 关键词：思想政治理论课；信息化；教学模式；变革；有效性 思想政治理论课（简称“思政课”）是高等教育的重要内容，肩负着人才培养的重任，近年来，随着经济社会和高等教育的发展，高校思政课教学模式变革成为当务之急。 一、信息技术的兴起与传统模式的失却：高校思政课教学模式变革的主要动因 1. 信息技术的兴起：发端于外的诱因 20世纪80年代，信息产业快速兴起，成千上万的年轻人被迅速出现的遍布全球的信息技术联系在一起，他们彼此同化，相互交融，并由此形成新的社会，提出惊人的教育需求[1]。据中国互联网络信息中心统计，我国大专及以上学历人群互联网使用率超过96%。网络学习，已经成为大学生重要而不可或缺的学习方式。 在数字环境中成长起来的大学生，其大脑发育和学习方式日益受到手机、互联网等互动媒体的影响，他们的思维灵活而跳跃、创新而开放，他们独立自主，喜欢自己思考和判断，他们喜欢合作，愿意在相互探讨中被说服。他们习惯了多任务，学会了处理超负荷的信息，他们热衷于尝试新事物，又能迅速转向，他们喜欢互联网交互式的沟通，并乐于享受从中获得的刺激和满足。他们愿意学习，但只想学他们必须学的东西，而且只想以最适合自己的方式学。他们希望大学既好玩又有趣，能让他们享受发现事物的乐趣[2]。 在教育领域，科技的发展推动了教学媒体的演变：从20世纪70年代以前黑板和粉笔辅以纸、笔、图片、标本、挂画等视觉符号为主的第一代教学媒体，70年代收音机、录音机、电视、录像机等视听技术为主的第二代教学媒体，80年代计算机技术为主的第三代教学媒体，90年代互联网为主的第四代教学媒体，
导师姓名：朱琳 读书报告 学号：12357012 姓名：肖创 导师评语： 成绩评定：□优秀□良好□合格□不及格 批阅人： 日期： 报告名称：读《乌合之众》 1、书目信息 书名：乌合之众 作者：古斯塔夫.勒庞 出版社：新世界出版社 出版时间：2011-8 报告题目：读《乌合之众》 关键词：（3-8个） 文摘：（200-350字） 此书是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分本书颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异，后是佩服。 作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。 2、报告信息 正文（3000字以上）： 勒庞的《乌合之众》，“是一部以阅读法国大革命时间为基础的群体行为的社会心理学著作”。罗伯特?墨顿的序“勒庞《乌合之众》的得与失”写得很好，他提到一点，“《乌合之众》的当代意义，在于它发现问题的功能而非解决问题的功能。” 勒庞不是一个社会学家，不像迪尔凯姆（这家伙是社会学大师，他的《社会学方法的准则》，应该列为调查记者和特稿记者必读书目，至少可以了解学习一门方法论）一样，用收集和分析社会学数据来研究。但他对社会学有先天的本能。 首先，他先知般写道：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（导言：群体的时代）在之前的时代里，民众的声音不受重视，到了那个年代，民主、大众传媒等的出现，让民众从各个阶层进入政治生活。 本书不是严格的学术著作，但在大众心理学领域，它却是影响最大的一本书，在思想正日益被格式化、工具化的时代中，这样有穿透力的文本实在值得一读再读。 “多数人永远正确”，这是我们经常会产生的误解，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己，我们确实能感到，在集体的光环下，人性确实得到了提升，法国大革命时，乞丐们出入皇宫，居然没拿走任何东西，甚至连刽子手们都自觉地加班加点，不辞辛劳，因为劳累过度，甚至还有人向当局申请勋章。 当个体融入整体，我们确实会变得更无私，更有牺牲精神，但代价是理性的消退与责任感的丧失。因为判断是大家共同做出的，个人不用承担结果，于是，群体更容易采取极端的解决方案，更自恋，也更暴力，并因此而引发危机。就像纳粹刚上台时的德国，昨天还是一个理性民族，人人谦和而深邃，可一夜之间，他们却突然成了狂热的暴徒，愿意为有计划地消灭另一个民族而奋斗。 “众意”给了我们生存的意义，也给了我们荒诞，给了我们激情，也给了我们愚蠢。我们惊讶地看到，一个由专业人员组成的国会，却经常做出可笑的决定，和一群文盲讨论后的结果完全相同，这有力地证明，所谓“群体智商”很不靠谱，甚至很可能低于个体智商。 用投票的方式来证明科学判断是行不通的，即使大家都参与意见，也未必能达成正确的结果。 那么，该怎么超越“圈子幻觉”呢？古斯塔夫?勒庞不知道该怎么办，但现代心理学已经给出了答案。实验证明，在决策群体中加入一个傻瓜，这个傻瓜只会一个动作，即说“不”，大家事先都知道他是傻瓜，可即使如此，75%的人还是因之而更愿意提出反对意见，此前他们总是100%同意。 让不同的人独立做出判断，充分接纳不同声音，哪怕这个声音是傻子发出的，在这样的氛围中，另一项心理学实验结果令人振奋，让许多人去判断一头牛的体重，他们很多人此前没见过牛，可他们答案的平均数，居然和正确答案相差无几。 建立正确的机制，就能突破“圈子幻觉”，古斯塔夫?勒庞可无憾矣。 乌合之众。就如此书的英文名所示“Crowd”一样，即群众，一个无时无刻不存的，无论哪个国家领土、历史朝代，乃至是动物，都不可避免的，有趣而又无趣、充满活力而又死气沉沉的生命集合体。此书以整本的篇幅来阐释群众的心理，其实就是在解释什么是群众，群众不是人数的堆积，只有那些拥有共同目标的人的集合体才可谓群众。了解了群众，其实便也了解了人类的社会、国家、乃至历史，甚至可以说，掌握了群众的人其实就是掌握社会
亲爱的朋友，举世闻名的成吉思汗陵旅游区位于鄂尔多斯市东南部伊金霍洛旗的甘德尔草原上。成吉思汗陵作为一座民族的丰碑，记载着蒙古民族沧桑的历史和灿烂的文化。成吉思汗陵，人们往往简称之为成陵。不过，这里要强调一下，成吉思汗的“汗”要读作ｈáｎ，可不能念成ｈàｎ哟。他是蒙古国的可汗（ｋèｈáｎ）、大汗（ｈáｎ），相当于中原王朝的皇帝。中国古代，从北魏时期活跃在大漠南北的柔然族首领称可汗起，以后北方游牧民族的最高首领便跟着称可汗、大汗了。成吉思汗（1162－1227）活了66虚岁。成吉思汗，蒙古语含义为“赖长生天之力而拥有四海的可汗（大汗）”。传说，成吉思汗在率军征西夏时，路过鄂尔多斯。他目睹这里水草丰美，花鹿出没，是一块风水宝地，被美丽的自然景色所陶醉，失手将马鞭掉在地上。部下正要拾起马鞭，被成吉思汗制止了，他自语道：这里是“梅花鹿儿栖身之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦”。并对左右嘱咐道：“我死后可葬于此处”。成吉思汗去世后，运送其灵柩的灵车行至鄂尔多斯时，车轮突然陷进沼泽地里，套上很多牛马都拽不出来。护送灵车的将领回想起成吉思汗曾经说过的话，于是将其“毡包、身穿的衫子和一只袜子”安放在这里，并进行供奉。成吉思汗陵是“全国重点文物保护单位”、“国家4A级旅游景区”、“中国旅游胜地四十佳”景区和“全国中小学爱国主义教育基地”。成吉思汗陵旅游区以陵宫为核心，由“三区”、“两道”、“八景”组成。“三区”，即“文物保护观光游览区”，以陵宫为核心，占地10平方公里；“生态恢复保护区”，在核心区的外层，围绕巴音昌呼格草原周围的梁地为界，占地20平方公里，在这个区域内真正实现“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象；外围为“视觉景观控制区”，占地50平方公里。“两道”，即从“气壮山河”入口门景到成吉思汗陵宫的4公里长的“成吉思汗圣道”和环绕巴音昌呼格草原并连接各景点的16公里长的“风景道”。“八景”，即游客活动中心、游客教育中心、祭祀观光游览区、蒙古民俗村、神泉风景区、休闲度假中心、那达慕马术活动中心和热气球俱乐部。亲爱的朋友，来到成吉思汗陵旅游区，首先映入我们眼帘的是宏伟、壮观的“气壮山河”入口门景。由高21米的成吉思汗手持苏勒德的跃马柱型雕像、左右分别高18米和16米的山岩石壁、底部三层27级台阶、西边与山峰连接的丘陵式墙壁等组成。门景主体建筑是成吉思汗震撼世界之伟大壮举气魄的缩影。由入口门景往北展延的大道就是成吉思汗圣道和风景道。我们可以沿着吉祥的成吉思汗圣道和风景道参观各个景点，最后到陵宫，拜谒成吉思汗陵。穿过“气壮山河”门景就是壮观的“铁马金帐”群雕。包括385尊雕像、5座金帐，它以恢宏的气势生动地再现了成吉思汗率蒙古大军出征时的情景。观赏完壮观的“铁马金帐”群雕，我们看到的是以休闲广场形式所表现的亚欧版图。亚欧版图广场占地面积10000平方米，版图四角设有观图台，东西两侧各树立13面旗帜。亚欧版图广场以高低错落和几种不同颜色表现出从大蒙古国至元朝时期的疆域版图，包括中国本土以及横跨亚欧的四大汗国，是中国历史上最大的疆域版图。在亚欧版图广场四角的石壁上分别雕刻着主题为“民族的希望”、“敞开的国门”、“繁荣的大地”和“吉祥的草原”组画。接下来我们参观的是以蒙古文成吉思汗的“汗”字为造型的蒙古历史文化博物馆。蒙古历史文化博物馆分九个展厅，陈列了三部分内容，即“悠久的历史，英雄的民族”、“苍茫的草原，灿烂的文化”、“不朽的业绩，永存的丰碑”。这三部分内容突出了蒙古族的社会文化、成吉思汗的丰功伟绩和鄂尔多斯历史文化。博物馆内展有206米长的巨幅油画，还设有历史文化研究机构，使博物馆成为世界独树一帜的专门研究、陈列蒙古历史文化的博物馆。成吉思汗中心广场坐落在成吉思汗圣道的中心位置，是整个景区的次高点。广场周围的台阶由六大六小平台和台阶组成，即每六级台阶上面有个小平台，共六个小平台，象征历史伟人成吉思汗享年六十六岁。广场中央屹立着两块高大的丰碑，记载着成吉思汗戎马生涯和震撼世界的历史。从中心广场到成吉思汗陵宫的圣道两旁的青松翠柏间竖立着数十个高大的雕塑，这些雕塑为蒙古人崇拜的神兽雕像和成吉思汗的大将等人物雕像。这些雕像栩栩如生，仿佛是成吉思汗的卫士，威风凛凛地守卫在圣道两旁，将圣道衬托得庄严肃穆。成吉思汗陵（八白室）旧址在成吉思汗中心广场
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步Poo 百里Pai-li C: 蔡/柴Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢Chao/Chiao/Tsao 岑Cheng 崔Tsui 查Cha 常Chiong 车Che 陈Chen/Chan/Tan 成/程Cheng 池Chi 褚/楚Chu 淳于Chwen-yu
D: 戴/代Day/Tai 邓Teng/Tang/Tung 狄Ti 刁Tiao 丁Ting/T 董/东Tung/Tong 窦Tou 杜To/Du/Too 段Tuan 端木Duan-mu 东郭Tung-kuo 东方Tung-fang F: 范/樊Fan/Van
房/方Fang 费Fei 冯/凤/封Fung/Fong 符/傅Fu/Foo G: 盖Kai 甘Kan 高/郜Gao/Kao 葛Keh 耿Keng 弓/宫/龚/恭Kung 勾Kou 古/谷/顾Ku/Koo 桂Kwei 管/关Kuan/Kwan
郭/国Kwok/Kuo 公孙Kung-sun 公羊Kung-yang 公冶Kung-yeh 谷梁Ku-liang H: 海Hay 韩Hon/Han 杭Hang 郝Hoa/Howe 何/贺Ho 桓Won 侯Hou 洪Hung 胡/扈Hu/Hoo
花/华Hua 宦Huan 黄Wong/Hwang 霍Huo 皇甫Hwang-fu 呼延Hu-yen J: 纪/翼/季/吉/嵇/汲/籍/姬Chi 居Chu 贾Chia 翦/简Jen/Jane/Chieh 蒋/姜/江/ Chiang/Kwong 焦Chiao 金/靳Jin/King 景/荆King/Ching
思政课实践教学社会调查实施方案 一、开展社会调查的目的 理论教育和实践教育相结合是大学生思想政治教育的根本原则。在思政课教育教学过程中，加强实践教学环节教育，通过社会调查形式了解社会、认识国情，可以加深对课程的理解，深化对党的路线方针政策的认识，增强历史使命感和社会责任感。通过社会调查，还可以锻炼毅力、培养品格，增长才干、奉献社会、服务社会，提高认识问题、分析问题、解决问题的能力，培育形成创新精神，成为全面建设小康社会的合格建设人才。 二、开展方式 2013级各班分小组进行，每组10左右，每组选定组长1人，每组选定指导教师一名，指导教师可以是思政课任课教师，也可聘请辅导员或校外具有指导经验的专家担任。 思政部围绕思政课的教学内容提供一定的选题范围，由学生自由选题，或者在指导老师的帮助下共同选题。 每个项目完成时间为一周左右，从5月12号到5月18号结束，每组需提交社会实践登记表和调查报告各1份，另提交活动过程记录和图片材料做支撑。 每组组长向任课老师提出申请，提交社会实践登记表初稿1份，由任课老师汇总交思政部，思政部统一确定各班调查项目。 思政部将开展评选活动，对各组的社会调查报告进行打分，成绩计入每组同学的平时成绩。 三、调查注意事项 1．开展社会调查应强化安全意识，在确保人身安全的前提下开展工作。制定调研工作计划的同时，同步制定安全保障措施。 2．选题时应考虑项目实施时可能遇到的风险并尽量规避风险。如对环境污染问题的调查；对制假售假问题的调查等。 3．外出调查时要选择安全的出行方式。外出调查与入户访谈应结伴进行，女同学避免独自外出调查。 4．外出调查时请注意当地的天气情况变化，及时增、减衣服。 四、学生实践调查报告的要求 （一）内容要求 1.结合实践活动，参考选题范围，自拟题目，写出调查报告，字数1500字以上。 2.须亲自调查获取第一手材料，调查报告的材料须真实可靠。可以参考他人文章，但需注明引用的出处，不得抄袭、照搬他人调查报告的内容。查到抄袭者视零分处理。 3.调查报告正文的结尾处必须附上调查报告所参考的文献或书目，包括：书名或文章名，作者，出版社，图书出版年月或期刊发表的年月，参考互连网文献的请注明网址。 （二）文档格式 （1）调查报告用A4纸打印。
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 成吉思汗庙旅游区导游词 大家好！欢迎大家来到乌兰浩特市国家3A级旅游区——成吉思汗庙旅游区观光游览。成吉思汗庙是世界上唯一一座纪念成吉思汗的庙宇，它与罕山公园、罕山森林公园共同组成成吉思汗皇家园林。成吉思汗庙与位于鄂尔多斯市的成吉思汗陵紧密关联，被中外史学家及草原儿女并称为“西陵东庙”。关于成吉思汗的相关历史与传说，我会在下面的讲解中为大家一一介绍。现在，在我们脚下的是通往成吉思汗庙殿的九九八十一级台阶。它是由花岗岩砌成，台阶共分九组每组九级，因为蒙古人十分崇尚“九”，认为九是数字之首尊，九九归一预示着吉祥；成吉思汗庙的整体建筑格局与南京中山陵极为相似，从远处和高处看外观呈“中”字型，布局以主园路为中轴线，左右呈对称形式，是典型的汉族风格，建筑规模较中山陵小了许多。孙中山被中国人称为中华民国“国父”，而一代天骄成吉思汗被海内外蒙古族人民称为“太祖”。在通往大殿台阶的两侧，栽有44棵苍翠挺拔的迎客松，象征着成吉思汗44岁登基称大汗，建立大蒙古国。下面我给大家逐一介绍成吉思汗庙景区中主要的景观和景点：展览厅：在我们行进方向的左侧建有一座别具一格的展览厅，它原是给守护此庙的喇嘛所建，后来被改建成了展览厅。展览厅内以详尽的图文资料记载了成吉思汗文韬武略、一统天下的盖世雄才、历史功绩以及成吉思汗庙沧桑巨变的历程，同时还珍藏着党和国家领导人 1 / 22
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/7317115793.html, 高校思政课信息化智能化教学建设的实践与思考 作者：苏丽杰 来源：《教育教学论坛》2020年第32期 [摘要]高校思政课如何实现与时俱进，通过信息化、智能化教学，将传统的思想政治教育优势与现代新媒体技术相融合，顺应和满足青年大学生接受知识信息的特点及心理需求，不断提高思政课的思想性、理论性和针对性、实效性，使青年大学生乐于接受、易于接受，增强亲和力和满意度，达到教学过程、教学状况、教学成绩、教学效果的可视化，从而全面提高思政课的教育教学水平和质量，这是高校思政课教育教学改革必须思考和面对的问题。云南民族大学进行了积极探索并取得了初步成效。 [关键词]高校;思政课;信息化;智能化 [基金项目]教育部2018年第二批产学合作协同育人“教学内容和课程体系改革”项目“基于互联网的A.I+思政课考试创新模式研究”（201802083022） [作者简介]苏丽杰（1965—），男（白族），云南大理人，硕士，云南民族大学马克思主义学院教授，主要从事党建、思想政治教育研究。 [中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 1674-9324（2020）32-0063-03 [收稿日期] 2020-04-03 在互联网时代，互联网不再是一种单纯的技术手段，而是一种全新的学习方式和思维方式[1，2]。意识形态工作具有极高的重要性[3]，高校是意识形态的主战场、主阵地，办好思政课至关重要。如何打赢互联网这场没有硝烟的战争，如何把高校思想政治理论课与新媒体技术相融合，把传统的思想政治教育优势与学校思想政治理论课信息化、智能化教学建设相融合，坚持“内容为王、形式出彩、结合为要”的改革探索之路，云南民族大学在这方面做了积极的探索。 一、构建高校思想政治理论课信息化、智能化教学科研共享平台，全面提高思政课教学质量和水平 班级授课制与自适应学习是新时代大学生思想政治理论课学习最重要的方式。班级授课制度是一种高效的教学制度，有其特点和优势，具有不可替代性。班级授课制高效、覆盖面广，发挥教师主导作用的同时却很难做到“因材施教”，发挥学生的主体作用[4]。高校思想政治理论课信息化、智能化教学科研共享平台的搭建，就是为解决这一问题而提出的有效举措。不同的
思政课开展丰富多彩的课内外实践活动为更好地发挥思想政治理论课对大学生思想政治教育的主渠道和主阵地的作用，我院思政部对思政课进行了教学模式上的改革与创新，在教学中更加注重“任务引领”下的“师生合作”、“理论与实践相结合”等教学模式的广泛应用，《思修》课安排课外实践8学时，课内实践6学时，《毛概》课安排课外实践12学时，课内实践8学时，通过开展丰富多彩的课内外实践活动，使思政课“活”了起来。 1、为传播道德好声音，凝聚道德正能量，为学院的校园文化建设提供强大的精神动力和道德支撑，《思修》课开展了“道德漫画展”活动。在学生中征集了六百余幅作品，精选出部分优秀漫画作品进行展出。通过本次活动也在学生中展开了一次自我教育，进一步激发了同学们的道德自觉和道德意识，让同学们的中国梦闪烁着更加耀眼的道德光辉！ 2、为培养大学生的法律意识、法治理念，在实践中自觉弘扬社会主义法治精神，加强法律修养，做到自觉学法、知法、守法、敬法、护法，《思修》课模拟法庭审判的课堂实践活动，广泛开展法律知识的宣传，并展出了学生自己制作的有关法律知识的手抄报的部分优秀作品，让法律真正走近学生，从而使他们成为社会主义法治精神的忠实崇尚者、自觉遵守者和坚定捍卫者！ 3、为切实推动中国特色社会主义理论体系“进教材、进课堂、进头脑”，使学生在实践中不断加深对中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信，《毛概》课开展了“喜看家乡新变化”、
“我最关心的改革”等系列实践活动，让同学们亲身感受改革给家乡带来的显著变化，并把这种变化通过手机摄影的形式表现出来。本次活动既调动了学生的主动性和积极性，又利用了学生喜闻乐见的手机摄影的形式，得到学生们的积极响应。在潜移默化中使学生认同党的改革开放的政策，自觉地肩负起新时期大学生的责任，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！ 4、《毛概》课开展了“读红色经典品百味人生”读书交流活动。通过品读这些红色经典书籍，不仅使同学们了解了中国抗战历程的种种艰辛，也让伟大的革命精神大放光芒，一度在同学中掀起了红色经典读书热。 5、《毛概》课开展了“谈谈我对社会主义初级阶段的认识”自学汇报活动。学生通过模拟教学，展示他们小老师的风采，为学生们搭建了一个提升素质的平台，给他们自由发挥的空间，既可以增进学生对知识的理解和把握，又能激发学生的学习兴趣，还可以提高学生的实践操作水平。 6、《毛概》课开展了国史知识问卷考试。为了迎接祖国的生日，加强学生的爱国主义教育，在国庆来临之际，我们进行了国史知识问卷考试，通过问卷考试不仅加深了学生对教材理论内容的理解，同时也拓展了学生的知识面，更好的了解我国波澜壮阔的革命历史，也同时懂得了珍惜今天来之不易的幸福生活！ 7、《毛概》课开展了“勿忘国耻圆梦中华”主题演讲活动。学生们富有激情的演讲，不仅活跃了课堂气氛，激发了学生的爱国情怀，
成吉思汗陵旅游区导游词 成吉思汗陵旅游区导游词 各位团友，密斯们、老师们，大家好! 我是×××观光社的导游员××，接待各人来到的旅游胜地是成吉思汗陵旅游区，下面，我来给各人先容一下成吉思汗陵旅游区轮廓。 全球有名的成吉思汗陵旅游区位于鄂尔多斯市东南部伊金霍洛旗的甘德尔草原上。成吉思汗陵作为一座民族的丰碑，记实着蒙古民族沧桑的汗青和光辉灿烂的文化。 成吉思汗陵，人们每每简称之为成陵。不外，这里要夸大一下，成吉思汗的“汗”要读作hán，可不能念成hàn哟。他是蒙古国的可汗(kèhán)、大汗(hán)，相等于华夏王朝的天子。 中国古代，从北魏时期活泼在大漠南北的柔然族首领称可汗起，往后北方游牧民族的最高首领便随着称可汗、大汗了。成吉思汗(1162-1227)活了66虚岁。成吉思汗，蒙古语寄义为“赖永生天之力而拥有四海的可汗(大汗)”。传说，成吉思汗在率军征西夏时，途经鄂尔多斯。他目击这里水草丰美，花鹿出没，是一块风水宝地，被瑰丽的天然景致所沉醉，失手将马鞭掉在地上。手下正要拾起马鞭，被成吉思汗避免了，他自语道：这里是“梅花鹿儿居住之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，鹤发老翁享乐之邦”。并对阁下叮嘱道：“我身后可葬于此处”。成吉思汗归天后，输送其灵柩的灵车行至鄂尔多斯时，车轮溘然陷进沼泽地里，套上许多牛马都拽不出来。护送灵车的将领追念起成吉思汗曾经说过的话，于是将其“毡包、身穿的衫子和一只袜子”安顿在这里，并举办供奉。 成吉思汗陵是“世界重点文物掩护单元”、“国度4A级旅游景区”、“中国旅游胜地四十佳”景区和“世界中小学爱国主义教诲基地”。成吉思汗陵旅游区以陵宫为焦点，由“三区”、“两道”、“八景”构成。“三区”，即“文物掩护参观游览区”，以陵宫为焦点，占地10平方公里;“生态规
中国姓氏英语翻译大全 A: 艾--Ai 安--Ann/An 敖--Ao B: 巴--Pa 白--Pai 包/鲍--Paul/Pao 班--Pan 贝--Pei 毕--Pih 卞--Bein 卜/薄--Po/Pu 步--Poo 百里--Pai-li C: 蔡/柴--Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢--Chao/Chiao/Tsao 岑--Cheng 崔--Tsui 查--Cha 常--Chiong 车--Che 陈--Chen/Chan/Tan 成/程--Cheng 池--Chi 褚/楚--Chu 淳于--Chwen-yu D: 戴/代--Day/Tai 邓--Teng/Tang/Tung 狄--Ti 刁--Tiao 丁--Ting/T 董/东--Tung/Tong 窦--Tou 杜--To/Du/Too 段--Tuan 端木--Duan-mu 东郭--Tung-kuo 东方--Tung-fang E: F: 范/樊--Fan/Van 房/方--Fang 费--Fei 冯/凤/封--Fung/Fong 符/傅--Fu/Foo G: 盖--Kai 甘--Kan 高/郜--Gao/Kao 葛--Keh 耿--Keng 弓/宫/龚/恭--Kung 勾--Kou 古/谷/顾--Ku/Koo 桂--Kwei 管/关--Kuan/Kwan 郭/国--Kwok/Kuo 公孙--Kung-sun 公羊--Kung-yang 公冶--Kung-yeh 谷梁--Ku-liang H: 海--Hay 韩--Hon/Han 杭--Hang 郝--Hoa/Howe 何/贺--Ho 桓--Won 侯--Hou 洪--Hung 胡/扈--Hu/Hoo 花/华--Hua 宦--Huan 黄--Wong/Hwang 霍--Huo 皇甫--Hwang-fu 呼延--Hu-yen I: J: 纪/翼/季/吉/嵇/汲/籍/姬--Chi
思政课如何利用信息化进行专题化教学改革研究引言：在高校中，思想政治理论学习是高校人才培养工作的重要组成部分。思政课教学担负着人才培养的重要任务，是高校教学中的重要工作，也是提升学生思想政治水平的重要措施。当前思政课教学内容面临改革，在改革中引入先进的教学方式才能确保教学质量的提升。基于技术的教学手段是当前改革中常用的措施，在信息技术支持下，思政课改革应当如何进行是高校当前面临的难题。 一、高校思政课教学现状 1、课程存在重复教育现象，降低了学生的学习兴趣 在学生的学习中，一般思政课教育从小学即开始，整个中学到大学的学习过程中，思想教学课程的内容相互联通，在学习重点上存在重复性。多次的学习使得学生在学习中感受不到陌生知识的新鲜感，使得学生失去学习的兴趣。 2、学生的理论学习水平较低 高校部分学生针对思政课的理论学习能力较弱，这些学生一般对教学中动手性和实践型较强的科目有更高的兴趣，使其对思政课的理论学习和理解能力无法提升。 3、课程教学较为枯燥 当前高校的思政课教学一般使用的是传统的教学方式，在教学中教师和学生的角色始终是指导和学习，其教学过程的枯燥使得学生的学习质量不高。当前信息技术的发展使得学生接受新鲜信息的能力大
大提升，新旧信息和学习方式的冲突使得学生对于传统思政课的学习积极性逐渐下降，影响教学的进行效率。 二、信息时代思政课教学改革的思维和问题 1、教学改革存在的问题 当前思想政治课程的教学实践落后与时代的发展，其教学方式与时代的不接轨严重降低了学生的学习积极性。当前在思政课教学改革中存在的问题主要包括如下的几点：第一，当前思想政治课程教学方法和教学内容与当前时代存在较大的差异；第二，当前思想政治课课程内容中的理论和思想缺乏与时代及科学研究的融合，使得在教学中分类混乱。 2、信息背景下教学改革思维 （1）改革教学理念 首先要做的就是结合当前现代教学理念来发现当前在教学中存在的问题。教学改革人员应当结合现代信息技术，考虑高校学生在信息结构和学习中的实际能力，以服务学生学习，培养高质量人才为主导，对当前的教学理念进行改革，明确在现代信息技术指导下发展思政课程教学的重要价值。 （2）寻找理论依据 在改革中，思政课程教学人员应当从教学理论开始为当前的教学改革寻找理论依据。首先要进行教育理念的转变，现代教育理念重视学生在学习中的主体性，即将学生作为教学主体，重视和培养其主动学习的能力。
成吉思汗陵 在内蒙古西部的鄂尔多斯高原上屹立着一座宏伟的蒙古包式建筑群宫殿，闻名遐迩的一代天骄成吉思汗陵园。为什么这位天之骄子的陵寝建在鄂尔多斯？这里有一段神奇美妙的故事。 七百多年前，成吉思汗率兵征战西夏，曾途经这块宝地，目睹这里水草丰美，花鹿出没，心里特别高兴，留恋之际，失手将马鞭掉在地上，部将正要拾马鞭时，被成吉思汗制止，并吟诗一首，“花角金鹿栖息之处，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。”感慨之余，他还对左右说：“我死后可葬在此地。”由此产生了鄂尔多斯特殊的历史。 鄂尔多斯人原是成吉思汗宫廷守卫者，后来又守卫和祭祀成吉思汗的八白室。将自己称为鄂尔多斯部落。 成陵最初安放在蒙古高原，称为“八白室”。八白室由八顶白色蒙古包组成，分别供奉着1成吉思汗与孛儿帖格勒真哈屯灵帐，2忽兰哈屯灵帐，3古日勒别金哈屯白宫，4神马白骏，5宝日温都尔，6胡日萨德格（弓箭）白宫，7吉劳白宫，8善更乌热（珍藏）。明代天顺年间，守护成吉思汗陵寝的鄂尔多斯部进入河套地区，八白室也随之迁来，供奉在达拉特旗王爱召。清初将八白室移至郡王旗，即今伊金霍洛旗。
抗日战争期间，将成陵迁到甘肃榆中县兴隆山，以避战乱。1949年成陵再迁到青海省湟中县塔尔寺。解放后，在党中央和自治区的关怀下，1954年成陵重返鄂尔多斯故地，国家拨款88万元作为修建成陵新殿的费用，当时自治区主席乌兰夫亲临选址，1956年竣工。1964年被列为自治区重点文物保护单位。在文革期间遭到严重破坏，1977年开始国家拨款35万元用以维护成陵。1982年经国务院批准将成陵列为第二批国家重点文物保护单位，1987年为迎接自治区四十年大庆，拨款370万元，对园陵进行大规模修缮。1991年国家又拨款330万元，制作了成吉思汗骑马铜像，增设了苏力德祭坛，并在陵园铺设了草坪。 在陵园广场，首先看到挂在五色小旗的两根三叉铁矛的旗杆。这就是希望的象征——黑幕热，可译为禄马风旗。在蒙古族家门口都有这样的旗杆，在旗杆上有两面布旗，印着九匹腾飞的骏马。在旗杆中间有细毛绳，上面挂着蓝，白，红，黄，绿五色小旗，蓝色象征苍天，白色象征乳汁，红色象征生命，黄色象征大地，绿色象征草木。 在白色牌坊前耸立着高大的成吉思汗骑马铜像，在牌坊上，横挂着由乌兰夫同志亲笔题写的“成吉思汗陵”五个金色的牌匾。穿过牌坊展现出一条通往成吉思汗陵宫的凿石步道。每段有九级台阶，共有九十九级台阶。蒙古族认为“九”是一个吉祥的数字。当初，成吉思汗曾向长生天弹撒九十九