“我在国旗下”主题活动〃舞台小品〃辩论赛
“弟子规”的对与错
时间：2015年10月的一天
地点：学校操场小舞台
人物：
? 文翁：辩论赛主席，简称“翁”
? 辩手：8人，分为两组，简称“正1/正2/正3/正4、反1/反2/反3/反4”
? 其他同学：30人左右，双方啦啦队员，并负责关键台词展示，简称“众”
服装：文翁著古装，其余同学穿校服（辩手可穿上次的演出服）
道具：课桌一张，椅子40张；《弟子规》展示用泡沫板若干（具体要求见后） 舞台布置示意图：
【辩手、啦啦队员依上图位置坐定，齐声朗诵《弟子规》原文】
众：【一些人认认真真，一些人心不在焉】弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信；泛爱众，
而亲仁，有余力，则学文；父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承……【声音渐弱，众人埋头，做沉思状】
旁：【画外音】在很久很久以前，中国的大汉王朝，四川太守文仲翁创建了华夏大地的
第一所公立官学“文翁石室”。文翁百年之后，人们传说，他已经羽化登仙，被玉皇大帝安排分管天庭的文化教育工作。
? 时间来到2015年，玉皇大帝命众位仙官降临人间，看看我炎黄子孙现在到底是怎样一番景象。
? 只听一声霹雳，雷公电婆敲锣打鼓送众仙下凡【电闪雷鸣声】——
众：【惊醒，四处观望】
翁：【从幕后侧端登场】哈哈哈哈，2000多年了，我终于又看到乡亲们了……
众：【议论纷纷】这是谁啊？这不是文翁吗？
翁：对，是我啊。
众：【雀跃欢呼】文翁爷爷好！文翁爷爷好！
翁：孩子们好！孩子们，我这是到了哪里啊？
正1：文翁爷爷，我们这里是石室锦城外国语学校！
翁：石室锦城？就是当年老夫办的那个石室官学？
正1：是的是的，只不过，我们这里是石室总部的锦城分校。
翁：哦，都开了分校了？好好好，越办越大了，好得很哪！——欸，你刚才还说什么“外国语”，就是学那些洋人说话吗？
反1：Yes, Sir！来，同学们，我们一起掌声欢迎文翁爷爷！
众：【有节奏地鼓掌欢呼】欢迎欢迎热烈欢迎！Welcomewelcome very welcome！
翁：好好好，谢谢大家！孩子们，你们刚才在干什么呀？
正1：我们在背《弟子规》。
翁：噢，你们觉得《弟子规》好不好啊？
众：【七嘴八舌，意见不一】好，很好，比较押韵，很有意义……不好，很不好，不好玩，没有用，什么年代了，还学这个……
翁：好，我大概听明白了！这样好不好，今天哪，我们就以《弟子规》是否适合作为当今青少年的文明礼仪规范为题，来一场辩论比赛，大家说好不好啊？
众：【齐声高呼】好！
翁：你们这边就是正方了，正方的观点是“适合”，请四位辩手和你们身后的啦啦队员们向大家打个招呼：
?【辩手温和地挥手示意；啦啦队员高呼“适合！适合！适合！”】
?同时，我们再做一个民意调查，请全场同意正方观点的同学们举起手来，我们看
一看有多少？——哇，好多好多呀！
?反方的观点当然就是“不适合”，现在，我们有请反方的四位辩手和他们的啦啦队
也给大家展示一下：
?【辩手狠狠地挥拳示意；啦啦队高呼“不适合！不适合！不适合！”】
?我们也请全场的同意反方观点的同学们举起手来——哇，也是好多好多呀！
?谢谢大家。现在，我们的辩论比赛就正式开始了，请大家就坐。
?首先，我们请正方一辩的同学发言，有请！
正1：【起立，致意，下同】文翁，您好，老师们同学们，大家好！
?我方的观点是“《弟子规》适合作为当今青少年的文明礼仪规范”，理由就两条：
第一，很有必要；第二，比较实用。
?首先，我来谈第一条，很有必要。
?我们都知道，2100多年前，文翁他老人家在咱们四川当太守也就是相当于现在的
省长省委书记的时候，看见蜀地民风野蛮落后，就通过各种方式加以诱导教化，还专门修建了一所“学官”文翁石室——让我们用最最热烈的掌声，向文翁他老人家表示我们最最诚挚的敬意！
?【文翁起立，挥手致意】
?历史的车轮运行到了二十一世纪的今天，现在的青少年，基本上都是独生子女，
不缺吃不缺穿，除了读书学习，感受不到竞争，没有抗压能力，日常生活中，容易表现出“不懂规矩、没有分寸”的不良印象。
?人们常说，科学文化素质不合格，最多就是“次品”；身体心理素质不合格，可以
叫做“废品”；而思想道德素质不合格，那就是一个“危险品”。
?《弟子规》有云：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”【啦啦队举牌展示】
?一个青少年，一旦沾染上不良习气，不仅本人要遭白眼，还会听到“养不教，父
之过”的评价，甚至还有更不好听的说法：有人生，没人教！——这可就太有伤脸面了。
?所以，国家主席习近平习大大明确指出，要努力传承咱们中国优秀的传统文化；
?所以，我们学校要倡导“当儒雅教师做文雅学生建高雅校园”的“三雅文化”；
?所以，如果你要问我，怎样看待把《弟子规》作为当今青少年的文明礼仪规范，
我会很响亮地回答你四个字——很有必要！
?【本方啦啦队高呼“有必要！有必要！有必要！”】
?谢谢！【鞠躬，落座】
翁：好的，正方一辩的同学旗开得胜，讲得很好，不过呢，与辩论会主席套近乎的这种路数现在已经不吃香了，我提醒后面发言的同学，此计不可二用，否则，红牌罚下。好，接下来，我们有请反方一辩发言！
反1：谢谢文翁的提醒。不过您请放心，我方绝对不会给您戴高帽子的，因为我们知道，像您这么德高望重廉洁自律的人，是断然不会接受高帽子的！
翁：哈哈哈哈，好小子，话音未落，你就又送我一顶，开口不打笑脸人，暂且饶过你这一回，继续说正事儿吧！
反1：【诡笑一下】谢谢文翁爷爷饶我不死。对于“《弟子规》是否适合作为当今青少年的文明礼仪规范”，我方的态度比对方辩友更加鲜明，那也是四个字——绝不适合！
?要问这是为什么，我也回答你四个字——（因为它）“不是经典”。
?当然，对方辩友说讲文明守礼仪“很有必要”没有错，习大大的主张更是绝对没
错，我们需要传承中国优秀的传统文化，但问题是——什么是“优秀的传统文化”？
《弟子规》就是国学经典？就是优秀的传统文化？
?对此，我同样回答你四个字——绝对不是！
?首先，《弟子规》是清朝康熙年间的一个叫李毓秀的秀才写的。李毓秀，字子潜，
号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间，有人说他活了六十岁，也有人说他活了八十三岁，前后相差二十三年——这就充分说明，历史上从来就没有特别关注过他，他绝对不是一个大人物，他只是一个相当于现在初中水平的秀才而已。
?当然，我们不是说一个秀才就写不出国学经典，关键问题是，《弟子规》的确是错
漏百出，大部分句子文理不通、生涩难懂。
?别的先不说，请看这几句【啦啦队展示“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”】—
—请问对方辩友，你们认得全吗？你们说得清吗？把这样的内容作为当今青少年的文明礼仪规范，你们说合适吗？【本方啦啦队高呼“不合适！不合适！不合适！”】
正2：【抢先站起，准备发言；文翁同时站起，准备履行主持职责，被正2以“拱手礼”
谢绝，文翁只得摇头苦笑，无奈坐下】谢谢对方辩友提供的这么一个难题。的确，这几句话对于现在的青少年来说，认识和理解起来都有一定的难度，说实话，其中的好几个生僻字，我还真不认识。
反1：谢谢对方辩友的坦率，不过，作为分管教学的徐校长徐妈亲自教授语文的嫡传弟子，您这么说，也不怕丢了徐妈的面子吗？
正2：知之为知之，不知为不知，是知也。不过纵观《弟子规》，全文360句，好像也就这4句不太好认不太好懂，4/360，1/90，1.1%，对方辩友却说“大部分”句子文理不通、生涩难懂，不知道您这是要丢徐妈的面子呢，还是要丢咱们学校的数学王牌咱们亲爱的班主任陶老师的面子呢？
反1：【起立，欲言又止，尴尬地笑笑，忿忿然落座】
正2：面子事小，道理事大。请再展示一下【啦啦队展示“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”】
?【也尴尬地笑笑】的确不认识……虽然这几个字不太好认，但它的内容我们还是
知道的，说的是我们要“坐有坐相、站有站相”——【边说边演边示范】站立的时候，不要把脚踩在门槛上，不要身体斜靠着一只脚颠簸着，像个二流子一样；
坐的时候，不可以叉开两腿，不可以抖动两腿，这样，也很不雅观。
?《弟子规》中，还有这样的语句：“步从容，立端正，躬深圆，拜恭敬”，都是对
个人的行为举止提出的具体规定。【展示】
?除此之外，无论衣食住行，还是言行举止、待人接物，《弟子规》都娓娓道来一一
说明，比如：
?早上该起床了——朝起早，夜眠迟，晨必盥（guàn），兼漱口；【展示，下同】
?起床以后吃饭——对饮食，勿拣择，食适可，勿过则；
?穿好衣服出门——冠必正，纽必结，出必告，返必面；
?见到老师和长者——称尊长，勿呼名，长者立，幼勿坐；
?回答老师的提问——问起对，视勿移，尊长前，声要低……
正3：二辩辛苦了，让我接着来：
?怎样进老师办公室——将入门，问孰存，入虚室，如有人——先敲门问询后，才
可以进门，进来以后，不能东张西望，不能擅自翻动屋里的东西；
?怎样整理自己的内务——房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，列典籍，有定处，
读看毕，还原处——一屋不扫，何以扫天下，只有小事井井有条，才能大事不慌不忙；
?怎样对待好人好事——见人善，即思齐，纵去远，以渐跻（jī）；
?怎样对待批评意见——闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却——假如我们一听到批
评就发怒，就郁闷，就“整个人都不好了”，只有听到夸奖和表扬才高兴，那么不好的朋友都来接近你了，好的朋友都躲着你了——因为，只有真心对你好的朋友，才会给你提意见，只有闻过则喜，才能不断进步；
?还比如，怎样对待宇宙万物——凡是人，皆须爱，天同覆，地同载——天地玄黄、
宇宙洪荒、万事万物、芸芸众生，都值得我们用心去爱！
?所以，尽管《弟子规》可能没有《三字经》那么家喻户晓，也没有“唐诗宋词”
那么字字珠玑，更没有“经史子集”那么厚重深刻，但是，它毕竟文字简练、押韵顺口、经济适用、循循善诱，我们把它作为当今青少年的文明礼仪规范的一个重要参考版本，总还是有益无害的吧？！
反2：【抢先站起】好！等的就是你这句话！
?【看见文翁也已站起】对不起，文翁，您老人家失业了【文翁再次苦笑，落座】
?对方辩友说，有益无害，那我告诉你，《弟子规》可以说是害处大大的！——口说
无凭，举例为证：
?第一个例子：“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”【展示，存疑语句以红色标注，
下同】——事不关己，高高挂起，这就是典型的明哲保身、胆小怕事。孔子曰“见义不为，无勇也。”如果人人都这样只顾自己，那我们的国家还有希望吗？我们的社会还能进步吗？！
翁：【见正方蠢蠢欲动，便也先发制人】
?正方的同学，请稍候——你们还是让我履行一下我的职责吧！
?这一轮，反方的观点还是很有些道理的哟，请问你们如何作答呀？
正2：文翁，对不起，刚才两轮，我们双方辩友抢您话头、让您“失业”，这是很不礼貌的行为，在此，我谨代表双方辩友，向您表示深深的歉意，对不起，请您原谅（鞠躬）！
翁：哈哈哈哈，同学们多虑了，我不会介意的，辩论嘛，适当的激动和冲动，也是有朝气有灵气的表现。来，你继续！
正2：谢谢文翁的宽容和鼓励！
?针对对方辩友刚才的例子，我方认为，讲得很有道理，不过，稍显片面，如果我
们从另外一个角度来看，又会是什么情况呢？
?“不关己，莫闲管”，的确有明哲保身的嫌疑。不过，《弟子规》针对的对象主要
是学生、儿童、青少年，基本上都属于未成年，面对坏人坏事，我们不反对见义勇为，但是，如果见义勇为可能带来生命安全威胁的时候，我们更提倡——见义智为！
反2：好一个“见义智为”！
?咱们再来看第二例：【展示】“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见（xiàn）能”——
前半句，没问题，后半句，大问题——“勿见能”，就是不要展现自己的才能，就是要禁锢青少年的思想、限制青少年的行动、扼杀青少年活泼/自由/烂漫的天性，这样，只能培养出没有个性、没有主见、不会思考、缺乏创造能力的一群庸才！
正3：让我来接这一招——
?“对尊长，勿见能”，我方认为，作者的原意也许不是反对孩子展示自己的才能，
而是不要在长辈面前过多地夸耀、炫耀自己的才能。
?什么叫炫耀？关键是你以什么心态、什么语气来说。
?比如，你对隔壁老奶奶说：“奶奶，您歇会儿吧，这袋米，我帮您扛到楼上去吧。
我年轻，有劲儿”——年轻，有劲儿，这不能叫炫耀。
?同样，如果你这么说：“奶奶，你太老了，怎么扛得动这么一大袋米呢？让个我来
吧，我呀，年轻，有劲儿，一头猪我都扛得动！”——这不仅叫炫耀，而且还像那头猪一样的不懂事儿！
反3：我方二辩，你也休息一下，让我来：
?再看第三例：【展示】“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，父母喜欢的，孩子就
去做，父母厌恶的，孩子就不要做！一切要以父母的爱憎为标准，难道孩子就不能有自己的喜好和意愿了吗？
?如果是这样，我们就只能成长为一群事事仰人鼻息、唯唯诺诺、温顺听话、谨小
慎微的“奴才”，而绝不可能成为具有民主、独立、自由和科学精神的、能实现中华民族复兴伟大事业的接班人！【见正方欲反驳，伸手制止】
?对方辩友，请别着急，这一个例子不劳你方反驳。请把宝贵的精力放在下一句吧：
?《弟子规》说，“居有常，业无变”，可是现代社会，人才流动已成常态，听那些
刚参加工作的哥哥姐姐们说，工资又不高，几十年也买不起房，只能租别人的住，搬家是常有的事，你却要求他们居住的地方不能变，工作单位也不能变，这也太不合时宜了嘛！
正3：对方辩友说得很有道理。不过，我们又静下心来想一想，我们的父母为什么希望我们能有相对固定的职业和住处呢？还不是怕我们吃苦受累嘛。
?所以，我们在跳槽的时候，应该慎重一些，不能草率地、三天两头地换工作；而
且，每次搬家以后，我们都应该记得把自己的新地址告诉父母——因为，儿行千里母担忧，爸爸妈妈时刻都在关注着我们呀！
反3：谢谢对方辩友承认我们说得有道理。
?咱们再来看这一句：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，无论是吃饭，还是走
路，你都不能赶在长辈的前面——天哪，我们每天有那么多作业要做，有那么多的事情要干，你却要求我们象蜗牛一样，跟在长者的后面爬行，这叫我们如何是好呀？
正4：你们说这么热闹，让我也说几句吧——
?所谓“长者先，幼者后”，当今时代，可以从这两个方面来理解：
?一、在非常正式的社交场合，女士优先、长者先行的谦让礼仪还是应该遵循的；
?二、在日常生活中，的确没有必要这样做。我们在陪同年纪较大的老年人上自动
扶梯、过自动转门时，反而应该是小辈在前，同时回过身来，照顾一下长辈。
反4：对方辩友的分析，恰恰说明了过去那些陈规陋习应该改一改了。
?还有这几句：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，居处变，酒
肉绝”——家人生病，你要亲自尝药，你要全天陪护；长辈去世了，你三年也不准吃肉——这还是人过的日子吗？！
正4：呵呵呵呵，没那么严重。
?“药先尝，酒肉绝”，这是根据汉朝的汉文帝的真实故事提炼出来的，一个皇帝都
能做到这样，而我们的年轻人，也别说“药先尝，酒肉绝”，至少，经常问候一下关心一下父母亲人的身体健康，总还是有必要，也是完全可以做到的吧！
反4：这倒是完全应该的。
?最后还有一句，那可真是叫人笑掉大牙哪——“骑下马，乘下车，过犹待，百步
余”。且不说现在没有人骑马，就算你坐公交、坐地铁，半道上遇见了你外婆了，你能要求公交车停下来让你打招呼吗？就算你有钱开了私家车，你也不能在路上看见一个长辈就靠边停车，向爷爷奶奶鞠躬敬礼呀，要真是这样的话，那你每个月的工资，基本上也就够交警察开的罚单的了！
?这还不算，“过犹待，百步余”，你要等长辈慢慢地走远，离你百步开外，你还得
站在那里望着长辈的背影——爷爷，您老慢走啊，慢慢地走啊……
正4：谢谢对方辩友精彩、夸张的喜剧表演，我们知道，你这也是在开玩笑哪。
?时过境迁，今非昔比，咱们把这一句改成“骑下车，乘招手；过犹待，目远送”，
是不是就更合理了呢？
反4：看来对方辩友是越来越同意我方的观点了。
?咱们这里还有一个重磅炸弹，请看【展示“父母教，须敬听，父母责，须顺承，
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”】
?“父母教，须敬听”没有问题，“父母责，须顺承”，这就有些问题了，父母的批
评和指责不可能每次都是正确的，万一误解了孩子，难道我们也要顺从地接受吗？
难道我们不可以辩解吗？
?这还不算什么，最没有道理的是后面这一句，当孩子向父母提建议时，父母可以
不听，等他们高兴了，我们再去提建议，他们还不听，我们就哭着闹着继续提，如果把他们惹火了，他们就可以随便打，而我们还不可以有怨言，不可以反抗，必须逆来顺受——凭什么呀？为什么呀？这可是犯法的呀！
正4：这个话题比较复杂：
?首先，“谏不入，悦复谏”，谏，就是承认家长也可能犯错误，儿女们也有权利、
有义务向家长指出他的错误。
?但同时，也提醒儿女们应该注意场合，注意态度，注意言语，要尽量维护家长的
地位和威信，你要“怡吾色，柔吾声”，笑嘻嘻地、轻轻松松地、婉转地向长辈进谏。而不能板着脸，上去就是一通指责：“爸，怎么回事儿啊你？都这把年纪了，连这个道理都还不懂啊？”——这可就不太像话了！
反4：【打断】正方辩友，我们可没说要像你这样没心没肺目无尊长啊！关键是，“号泣随，挞无怨”，挨了打，还不能有怨言，这，没有道理啊！
正4：好的，谢谢你的提醒，请容我慢慢道来。
?关于挨打这件事，我们可以从以下几个方面来理解：
?第一，历史上，无论古今中外，父母、长辈、老师，都是可以对孩子实行体罚的。
?第二，随着社会的进步，特别是西方人权、平等意识的逐步影响，现在，我们强
调长辈对小辈、老师对学生不能实行体罚。
?第三，万事不能绝对，就说外国的法律：
?2006年，英国通过一项决议，允许教师在需要的情况下，可以采取包括“身体接
触”在内的方式强制学生遵守纪律——换句话说，不排除可以动手。
?再来看亚洲的发达国家新加坡，如果我们今天去参观新加坡的中小学学校，仍然
可以看到教室的后墙上都挂着一把戒尺。当然，轻易不会使用。如果需要开戒，
必须要有两个老师同时在场，而且只许打孩子的手心，不能打头。
?第四，再说我们自己，事实上，现在我们这一代独生子女们，像大熊猫一样，饱
受各方面的关心、爱护甚至是溺爱，请问，有几个是真挨过打的？
?第五，万一真挨打了，你悄悄地抱怨几句，谁又会把你怎么样呢；再说，你要真
是细皮嫩肉不经打，你完全可以撒腿就跑嘛！
翁：好的好的，谢谢正反双方同学激烈而精彩的辩论。按道理，辩论会的主持人是不可以参与讨论的。不过呢，鉴于刚才你们“无情地剥夺”了我两轮说话的机会，我想申请给大家讲两个关于挨打的小故事，大家说可以吗？【全场鼓掌高呼：可以可以完全可以，欢迎欢迎热烈欢迎！】好，谢谢大家。
?第一个故事，说的是孔子的学生曾子。曾子的父亲，是个暴脾气，经常有事儿没
事儿就会把曾子揍一顿。而曾子呢，一直接受孔子的“忠义仁孝”的教育，认为孝顺的孩子，就应该任劳任怨，打不还手骂不还口，更不能像刚才正方四辩说的那样撒腿就跑。结果呢，有一天，老人家打顺手了，把曾子打得鼻青脸肿，头上冒起了好多的包。
?第二天，曾子顶着满脑袋的包，去见孔子，满以为老师会表扬他很孝顺。没想到，
孔子也没给他好脸色：“小曾啊小曾，你真是脑袋长包啊！你以为你这样就是孝顺啊？你爸爸当时火气那么大，出手那么狠，你却不知道跑，万一老人家不知轻重把你打傻了，怎么办？万一一失手，把你打死了，又怎么办呢？这不是让你的父亲担上杀人的罪名了吗？——你这才是最大的不孝啊！”
?听到这里，曾子说：“哦，老师，我明白了，以后父亲再打我的时候，我一定转身
就跑！”
?孔子这下更生气了：“小曾啊小曾，你真是孺子不可教也，难道你就不知道辩证地
看这个问题吗？如果你爸爸下手很重，你当然要赶紧跑掉；如果只是轻轻地打你几下，你就熬一熬，让长辈消消气儿嘛。”——你看，这就是所谓的“小杖受，大杖走”，这就是儒家的辩证法。
?当然，我讲这个故事，语气上有所夸张，但讲的就是这个道理：万事不能绝对，
要懂得权衡与变通。——不知道我有没有把这个故事讲清楚，听明白了的同学请举手示意一下——谢谢大家的配合！
?接下来，我们再讲一讲李毓秀李夫子写的这个“号泣随，挞无怨”，其实不是随手
乱写的，是有真实的历史原型的。
?在汉代的梁州，有一个人叫韩伯俞，他非常孝顺他的妈妈，妈妈也很疼爱这个儿
子，希望他能早日成才，所以对他要求很严厉，只要小韩做错事情，妈妈就用拐杖揍他。每当这个时候，小韩都是低着头、躬着身，乖乖地挨打，不申辩，也不哭，直到母亲打完了，气消了，他才“怡吾色，柔吾声”地向母亲解释，比如不一定是儿子做错了，可能是你老人家误解了等等，最终让妈妈转怒为喜。
?后来，小韩变成了老韩，妈妈也变成了白发苍苍的老太太。
?有一次，又因为一件事情，韩伯俞惹老太太不高兴了，老太太还是拎起拐杖就打，
但是刚打了两下，韩伯俞突然哇哇大哭。老太太很震惊：“儿子，这么多年来，打过你很多次，你从来都不哭，怎么今天突然就哭了？是不是妈妈把你打疼了？”
?哪知韩伯俞边哭边说：“妈妈，其实，您以前每次打我，都是很疼的，但是，我知
道，那表明您身体健康，有力气；可今天您打我，我却感觉不到有多疼，我知道，这是您年纪大了，身体也没有过去那么好了，所以我才哭啊”……
?——孩子们，你们听懂了吗？
正1：文翁爷爷，我们听懂了。所谓的孝顺，不是说晚辈要对长辈绝对顺从；所谓的礼仪，也不是鞠躬和敬礼这么简单的形体要求。而是说，孝顺和礼仪，都应该来源于我们内心深处，来源于我们对父母、对亲人、对老师、对同学、对自己、对身边的万事万物，都应该充满了真诚、无私的爱！
反1：对方辩友说得真好。通过今天的辩论，我们也知道了，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，如果想对一个事物有比较客观、全面、公正的认识，需要多角度地观察和思考。尽管《弟子规》也有个别不合时宜的地方，但是，我们不能简单地否定和拒绝，应该批判地接收，继承和发扬那些符合现代文明要求的合理的部分。
翁：好，你们说得都很好。孩子们，最后，让我们全场一起来，来朗诵这段改良后礼仪版的《弟子规》吧！
众：【二人一组，每组展示四句（三字一句共80句），齐声朗诵】
?弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁，有余力，则学文
?父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承
?出必告，返必面，居有常，业无变；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯
?或饮食，或坐走，长者先，幼者后；称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能
?长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；尊长前，声要低，低不闻，却非宜
?朝起早，夜眠适，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手
?冠必正，纽必结，对饮食，勿拣择；步从容，立端正，躬深圆，拜恭敬
?将入门，问孰存，入虚室，如有人；用人物，须明求，倘不问，即为偷
?见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；凡是人，皆须爱，天同覆，地同载
?朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情；乘长风，冲天起，兴中华，齐努力
翁：敬礼！【全体行少先队礼，谢幕】