一、试题回放
阅读下面的材料，按照要求作文。
共享时代已经来临，但有些东西又似乎不能共享或无须共享。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；
④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
二、关于审题
这则材料是要求学生针对一种社会现象发表一下自己看法。所给材料的句子是一个
转折关系复句，立意的重点应当在“但是”的后面，即“哪些东西似乎不能共享或无须
共享”，依据因果思维的构思特点，对文题进行适当的追问，不难确立写作的内容，表达
的观点。
“共享”一词古已有之，罗贯中《三国演义》第四十八回《宴长江曹操赋诗锁战船
北军用武》：今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶！收服江南以后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平！
今天这个词因为2016年“共享单车”兴起将共享概念带入了人们视野，成为时下热词，它核心意思公众将闲置的资源通过社会化平台与他人共享，进而获得收入的经济现象。2017年，共享经济更加发展壮大起来，涉及行业不断增加，共享单车、共享汽车、
共享雨伞、共享充电宝……这种创新发挥着人们的想象力，同时也是对社会闲散资源进
行合理利用的尝试。
现在虽然是共享经济时代，但并不是所有东西都可以用来共享，比如说个人隐私，
私人化的物品，学生可以就自己对生活观察、思考，那些属于独有的个人化的东西，在
保有这些个性化的东西时所表现出来对独立人格、独立品性的看法。
三、佳作赏析
不足为外人道也
高三（1）班周智茹
“我在人头攒动，火树银花处不必找我。”木心先生拒绝疏离着浮世的繁华喧嚣。他
那在黑夜中大雪纷飞的凄怆诗意，是只属于他的文学心路。如何共享，何必共享？
愚以为，有些事、有些话是属于每个人独一无二的心路历程，不必共享也不能共享。兀自沉凝，才能开出绚烂的生命之花，其中的欢欣曲折，不足与外人道也。
所谓共享，那是流水线上一个模子里的“工业”，而不是因地制宜、精耕细作的“农业”。那是取最大的交集后的共性，而非独树一帜的个性。
文学的创作注定无法共享。正是那不同灵魂沃土的滋养与独特自由的个性诠释、铸
就了文学的满园芬芳。于是，前有霸凌柳下伤别离，后有宫墙柳下院断肠，还有台城柳
下长歌泣，更有永丰柳下空自香。若是事事共享又何来文人和而不同的精华与风骨，又
如何能点亮独一无二的生命萤火？
我也曾试图在风中追寻孩子的踪迹，共享他的心绪。然而，海子注定是海子。他那“借此火得度一生的茫茫黑暗”的热情信念，那“黑夜一无所有，为何给我安慰”的绝
望与淡然，一切那么矛盾又那么和谐。纵使我试着解读他的心绪、还原他的情景，思想与心境的深隐之处中不可共享。
我眼中的海子，不可避免地带上我自己的影子。那虽是十个海子中的一个，却亦是我在诗行间发现的自己。我想，每个人的眼中都有一个自己的海子，而我读海子时的那份惊异、感动、震颤，亦是我独有的阅读感受，亦不足与外人道也。
“你要把孤独留给海子，留给自己”。共享正一点点侵蚀我们的孤寂与独处。事事皆能晒，皆能共享。在其背后，我看见的是自我独立人格的缺失，对自我的逃避，拒绝与内在灵魂的对话。于是越共享、越孤独。勇敢拒绝共享。而对独立的自我的坚持，需要的是薇依“与胸中的骑兵搏斗”的坚韧，需要的是卢森堡那朵向晚的玫瑰园的热情，需要的是是左拉激愤控诉的正直。当我们懂得不足与外人道之时，亦是我们独自面对自我之时。
不能共享，不必共享，并非是切断与外界的联系、固步自封，而是寻得自己独有的一方桃花源，绽放独立人格与个性的光辉。能共享的是技术，不能共享的是艺术。
我的桃花源，必不在火树银花处，不能共享，亦不必共享。
点评：56分。
孤独无须共享
高三（4）班陈梦玲
“每个人都有一行眼泪，喝下冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里，你不懂我，我不怪你。”《你不懂我，我不怪你》一书中如是说。
爱极此言，不只因为它优美的语句，更因为它寥寥数笔便道出踯躅于尘世的人们最生动、最真实的内心想法：孤独，只能一人承担，无需与外人共享。
在我看来，孤独是任何物质都填补不了的心灵的空缺，是生命的影子。当你与众不同的时候，便会孤独，但所有批评与排斥都是你孤独的光环。这时，纵使你“结庐在人境”，也只能有“心远地自偏”的感受。
正如周国平所言，“孤独源于爱，无爱的人不会孤独。”孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。世人只知道孔子所遭受的痛苦，却不知道夫子从痛苦中领悟到的境界。鲁君无能，让有远大抱负的孔子空怀一腔爱国热忱，却无处施展。孔子是孤独的，他的孤独鲜有人知，他的孤独来源于对祖国人民最深沉的爱，也无需与外人共享。
孤独，还来源于对艺术最真诚的最无邪的灵魂，为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦都源于一种单纯。卡夫卡是一棵孤独的树，对于社会的黑暗，他不能袖手旁观，他只能以笔为戎，通过《变形记》等解剖社会的毒瘤。他的孤独，跟西方许多人相同，而这种孤独只需一人承担，无需与他人共享。
孤独的人更注重自己的内心，正是因为他们知道生活的不幸，他们更努力追求心中的乌托邦。在那个举世皆浊众人皆醉的社会，屈原宁赴湘流也不愿与世推移，他内心的孤独无处可解，只能独自承受。在那个佞臣当道、偏安一方的南宋小朝廷，岳飞却发出“还我河山”的怒吼，其中包含的希望与孤独又有几人知？只得化为笑，只能化为“笑
谈渴饮匈奴血”的豪情壮志。
如此者甚多，他们的孤独显示出的是人格的伟大、灵魂的壮美，而这无需共享，知者自知。
“有些路啊，只能自己一个人走。”龙应台有言。诚然，在共享的时代，胸怀远大抱负纵使无人能解，也能在尘世中游刃有余。因为——孤独无须共享，只需一人承担。
点评：54分。本文以“《你不懂我，我不怪你》”作为由头，引发思考，阐释“孤独无须共享”的独特见解，素材典型且丰富，文章结构紧密，论证了孤独的来源与对人的重要性。作者活学活用，值得同学们学习。（王文宇同学）
无以为外人道也
高三（4）班王文宇
共享是发展的主题之一，同时也是人类文明进化发展中不可或缺的一部分。但在人类思想的星宇中，却难见共享。
其一，是由于个人精神的独立性。由于认知主体存在差异性，故强行将自己的思想共享给给他人，只会带来尴尬。其二，是因为思想是一件很秘密的事，它难以成为整个社会普遍认同的价值、准则。故思想本身便难于像图书、交通工具这样的实物为多人共同使用，这同时也使他无法向其他人陈述和表达。
有些思想在刚诞生时是炽热的，令世人难以接受。只有时光慢慢使其冷却，这样的思想才得以与世人共享。
有“寒鸦”之称的奥地利作家卡夫卡，终极一生都在探寻深藏于人类社会中的异化的恐怖，揭露专制的社会对人性的压迫与摧残。然而在那个自由资本主义大行其道的社会，人人都在汲汲于追求社会所创造的成功，却不知社会已完成了对他们改造的时代。这与时代的风气如何相悖？以致众人称其为疯子、精神病人。然而。当人们经历了二战时法西斯政权对人性的践踏和摧残后，才会感叹其人的睿智和先知。如太阳般炙热的思想不会因无人与之共享而且减弱其自身的光辉，也不会因世人的不敢直视而变得平易近人。它的高贵，反而因高悬空中而更显深邃。
而且浅薄的思想也不会因众人的传唱而变得厚重，只会越来越轻浮，最后消失在广阔的星空中，成了皓月之光的陪衬。《文明世界的宣言》，多么神圣而又庄重的名字，掩盖的却是血腥和残酷的镇压。93个尊贵的名字，每个人都有大批的支持者和忠实的拥泵。《告欧洲人书》，朴实而又直率的名字，但却并不因此减轻重量。前者注定湮灭于历史的尘埃之中，后者却因给人类良心，注射一支兴奋剂。孤独的思想注定孤独，而浅薄的思想注定浅薄。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。我不喜欢为大众所共享的通行证，千篇一率且枯燥乏味。我更喜欢孤独一无二的墓志铭，高尚而又孤独。
共享可用于促进经济的发展，却难以让高贵的思想植根于普罗大众。也罢，那就将无以为外人道的思想深藏于内心中，于无人之时，独自品尝其芳馥。
点评：54分。本文题目引用文言语句，新颖；开篇直奔主题，入题快；接着分析思想不能共享的原因；然后运用对比论证，突出中心论点；结尾总结，既旗帜鲜明又有一
定的文采，表达效果好。如果能够扣住材料中的“共享时代”展开论述，将更切题。（成荣同学）
千种风情，莫与他人说
高三（6）班陈星竹
打开朋友圈，不难窥见一群精致而虚伪的灵魂。他们抓住了“共享时代”的脉搏，披着一张张牡牝骊黄的面孔受万众瞩目。殊不知，鲜亮外表的背后，实则是内里的空洞，精神的溃烂。
张岱在《陶庵梦忆》中有言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”诚然，精心伪饰后表面看似臻于完美，却失了本真。在一个处处栏杆的时代里，人人共享虚假，构建冷漠。
共享的时代，早已沦为众人趋之若鹜分吃一杯羹的乱世，眼福口福俱饱矣，灵魂却无处可栖。
鲁迅有言：“沉默是最不屑的轻蔑。”这并非让我们放下笔杆保持沉默，而是精神的食粮只能独食，强与人分享只能让涎水脏了自己的碗。
揆睹当下，文学庸俗化，佛学世俗化，似乎阳春白雪只要与俗人共享，便难逃被拉下神坛的命运，于是不禁让人深思，真的有“雅俗共赏”之说吗？
行文至此，又忆及张岱，那个自称“少为纨绔子弟，极爱繁华，好美婢，好鲜衣，好骏马，好华灯……”也正是这位出入俗世的翩翩公子，自赏风情，挥毫泼墨：雾凇炕砀，天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。他拥毳衣炉火，与一知己铺毡对坐，赏广漠雪景，品万千孤独，实有别于朋友圈的乱象。前者，余愿痴似石公强饮三大白；后者，吾作三日呕耳……
雅趣行已远，又怎可与俗世俗物共享，染俗世烟火？正如木心先生清白来去，叹“俗世俗物可耐，俗人不可耐”，文人骚客的清高深入骨髓，孤身一人，恍若瞬间明了先生为何在《桃园结义》中只演桃花，不染纤尘。
禄蠹之人拘共享，系风情，擐若囚拘。我以为，治此沉疴的良方需是“审美”二字。擢己之审美，要眇宜修者被称颂，腌臜娇柔者为鄙弃，寒来暑往，荣枯明灭，心底真实的柔软方能被唤醒，纯真的本心方能不被共享的大潮玷污。
“便纵有千种风情，更与何人说？”千百年前，白衣卿相多情伤别离，发出了穿越千年时间维度的慨叹。春秋代序，千载以后，我愿每一个灵魂都可以撤下共享的包裹布，独自领略属于自己的万种风情。
点评：59分。文章审题正确，抓住“共享”的内涵，选材精当，语言优美、陌生化，思维有深度，将当下“共享时代”中陋习与古人（张岱、柳永）作对比。美中不足的是全文对于“共享时代”中的具体怪相、陋习举例较少，而张岱的例子又涉及太多，感觉轻重偏颇地利害。（何苏武老师）
是以独享辅生活
高三（7）班陶青
德谟克利特有言曰：“节制使快乐增加并使享受加强。”
细细思忖，可付一言。城市豢养共享，精神上的缥缈务虚和操作上的极度实用使人类左右开弓，若无其事扩张共享范围，限制了个体的享受与独立。
所以，我说，是应独享辅生活，方能品尝此种真味。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”一缕清冷的唐句，让寒山寺声彻天下。这钟声理应一直在心里珍藏，触摸那份美到极致的寂静。然，诗人哭意的共享使自上世纪末起，千万古刹寒山寺公开拍卖钟声，预订者踩破庙槛，角逐激烈，好似一场关乎自我的战争。
独享的美好钟声消失了，寒山寺，让人寒心。
不得不言及，共享一定程度上诱发人性对美好的无限占有，限制个体对美好的享受，使独特逐渐沦为全民狂欢的平庸。
却如三毛所言：“那心灵上释放的一刻，总舍不得跟别人共享。”
诚如斯言，共享促使出人格独立的丧失，大众所趋很难说不是个人想法缺失在作祟。
文徽明的“马蹄不到清明寂，视觉空山白日长。”沈周的“空山不逢人，心静自不古。”王维的“涧户寂无人，纷纷开且落。”都在无形宣发个人对静空时光的享受，以淡淡笔触掩及极静享受。
也许正是这些在时代浪潮中微不足道的小众享受，才使其虽始终在冷清中彳亍，却也不至于被大众架空虚化，磨灭了本质。
共享，一定程度上使大众妍媸不分，如鲁迅先生说的那样“随口拈来，大口吞下”把“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，”也当成了滋补品，后果自然是“吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。”
究其根本，源于归属感的低幼化。你通过共享的运动找到了归属。新潮的族群归属。打量世界，越来越多的人，活得像别人的替身；越来越多的人生，像一场抄袭，像流水线肥皂。
我想，初初见及心爱便私享是否不会让自己在时代的滑梯中连欢呼声都与别人一样？人格丧失却仍不知倦？
55分。文章多处运用引用论证、比喻论证，语言很生动，并将共享的危害明确点出。但开头部分，在引用名言和中心观点之间缺少分析，使的名言和中心观点衔接不自然。
清静无须共享
高三（8）班陈文玟
随着工业化、现代化、信息化的发展,人们生活水平不断提高。在共享单车,共享流量等现代化热潮的召示下,人们共享着社会的进步带来的便利。
然而,和谐进步的背后更多的是机器的嘈杂,共享雾霾、机器的轰鸣似乎更大程度上反映了一系列社会问题。人们自甘为现代化奔走,忙碌在机械统治的年代。于是,寻求一丝耳根的清静便尤显难得与珍贵。
所以若偶得一份清静,只管独自享用,无需共享。
《小窗幽记》曾述：“论声之韵者,曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声……
皆天地之清籁。”并非无声才叫清静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……喧闹世中，寂静之声，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。
清静的必要性，来自于客观世界的压力与嘈杂，来自于主观世界的疲累与渴求。我们常常沉醉于机器的轰鸣来麻痹自己，而忘了在汲汲于名利的同时保留一份心灵的清静、安逸。
同样身处喧闹的社会，钱钟书夫妇却能给自己保留一份清静。他们谢绝采访与报道，独留一份安逸在书中，一盏灯光，两颗心，给自己独有的安详；先生王开岭每逢机会，便录下大自然的天籁：秋草虫鸣，夏夜蛙声，南归雁声，淼淼水声，还有曙光里的雀欢……他说他在为机器中的耳朵储粮，以备饥荒。
自然万物原始纯真，穿越自然的灵动纯粹击打着人类心弦的声音。清静本就应当是属于个人的安静。若是共同享用，反倒失了它本身的意义。在独享中，获得只属于一颗心的天地，更能细腻地感知最接近自然的声音。所以我说，若有幸得一份清静，只管独享，无须共享。
在众多曲种中，在重金属充斥下，我以为民谣是最接近自然的曲种。是的，你必须承认，世界已把清静——这被王开岭先生称作大自然的“原配”的珍贵之物，给弄丢了。于是，我们须得自己去寻找清静。当走在成都的街头，能去感受酒馆灯熄灭后的静谧；当回忆那个不会回来的夏天，能去回味也曾经拥有的最伟大的寂静。
花开的声音即是自然最本真的声音，最原始的呼唤。呼唤人们听觉的回归，呼唤人们对自然的敬畏。当你有幸获得喧嚣中的一丝静谧，请暂时停下匆忙奔赴未来的脚步，独享当下难得的清静，感受自然的接近，感受回归的乐趣。听到树叶行走的沙沙，这已是共享时代最难得的东西，所以若幸偶遇一份清静，无须共享。
54分。文章中心观点明确，且能选取一个小切口切入，而不是像许多同学那样泛泛而谈。但是文章侧重于分析需要清静的原因，对清静无须共享的原因还需进一步挖掘。
思想无需共享
高三（11）班沈炎
“至此我终于明白，人的悲欢是无法用言语相通的，我只觉得他们吵。”鲁迅在楼上夫妻的吵架声、楼底的哀乐声中醒悟，真正的思想无需共享。
在我看来，每个人都有自己心中的那片海。海藏不住，也圈不住，我们该做的便是用节制或自我逻辑框住，而不是发泄一般，拉住旁人一厢情愿的共享、倾诉。
罗素在《自由思想的十诫》中写道，不要为自己独特的看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾经是独特的看法。
当今人们饥不择食、慌不择路的逢人便吐。遇到意见不合，便与人争辩不休，甚至撕开脸皮破口大骂。可能正是因为在这个物欲纵横的时代，人们内心深处的不自信和对自己与所谓主流的不合的害怕，所以他们想要分享，想要全盘托出，想要别人虚假的安慰与认可，来获取心底病态般的满足和认同感。
而我想说，不需要！眼光长远是理性的，但也是苦闷的。因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
太宰治在在最美丽的时候选择凋零，他说：“生而为人，我很抱歉。”他恐惧讨好，害怕被抛弃，最终他认清了自己，抛弃了世界，人间失色。柳永坐在秋闱的考桌前，怒从胆边起，洋洋洒洒一曲《鹤冲天》。才子词人，自是白衣卿相，只为一世快活。
他们不再渴望共享情感，因为懂者自懂。何必要那些阿谀奉承，趋炎附势之徒的假意？
反观当下，人们不再愿意为了自己的文章去奉献更多价值。大家们十载增减文章的岁月，也无异于天方夜谭。美其名曰的青春小说家布满市场，他们用近乎直白的语言讲述故事，分享着本就不多的肤浅思想。我想，这才是真正无法成长的地方吧。
海涅有言，“文学是一个巨大的停尸场，我们在那儿找已故的兄弟。”我们不如将自己的思想埋藏起来，不去迎合分享。若千百年后有这样一位同道中人，与你产生了灵魂的感应，那该多么令人欣喜啊！
评分：54分。（文章切入口比较小，叙事条理清晰，论据丰富切合主题，但是个别语句不够连贯，仍需加强。）
思古情怀，无需共享
高三（11）班谢月玲
“河水走了，桥还在；日子走了，我还在。”确实去过一个山坳，村落里正在修建新的廊桥。
云烟未散的拜神仪式后，工匠们还在桥上忙碌，简易的浮桥上来往不断的，是提着食篮，扛着工具的乡人们。小径绿意深深，颇令人悠然而生探访之意。
思古情怀，在来访者间荡漾。谁都无需刻意共享，兀自静思便好。
曾经真的以为，只有温润的江南，才能孕育出青石小巷油纸伞和那结着淡淡愁怨的丁香般的姑娘。然而如今随处可见的“周庄”，流行于朋友圈的各式古风照片，正迅速蔓延在中国的每一座城市。就连大漠也逐渐失去雄浑，千城只剩下同一副面容。
思古情怀是对传统文化的追忆，是对中华悠久历史的崇敬，而不是一种待启发的潮流，它不需要共享与呼吁，更不需要大众的盲目跟风。
思古情怀是一种心神的暂时寄托与放空，如今人们总提倡要汉服正常化，我却认为这不过是营销商的另一种手段。时代变迁，人们早已脱离了“慢时代”，从简化汉字到简化服装，这些都是历史发展的必然趋势。它可能允许我们短暂流连，却绝不允许我们迷途忘返。“千城一面”，或许正是一个警告。
其实，越来越向往自然，越来越渴望回归历史深处，并不是人们发自内心的呼吁，更不是憧憬返璞归真，而是被传说中的“物以稀为贵”的观念趋势。
只有当世界文化遗产开始收录集册，1万元韩币的背面，郝然印着中国发明的浑天仪时，才会有人去挖掘张良、西施、孔子等世界名人，籍归何处！才会有人去重视传统节日！
别人手里的东西都是好的，只要买帐付款的人多就是好的。越来越感觉没有什么事情是人多所不能解决的，毕竟法不责众，于是“中国式”过马路出现了；商品不再重视口碑，于是淘宝等各种网购刷单也开始了，各种分享，也都随之孕育而生了。联众，从
众，使一切分享都变得理所当然了。
思古情怀不是一时冲动从众，而是一种文化的烙印，它刻入骨血，它无需刻意共享，那是一种对历史文化，对民族深厚底蕴的亵渎。
收起那些精美的古装照片与古式建筑，我们只需要一片净土留着怀念。
评分：56分。（文章语言功底深厚，结构思路清晰，扣住城市建设仿古以致千城一面，谈
当下大行其道的“思古”情怀，针对性强。但是个别段落扣题还不够，结尾的中国式过
马路和淘宝刷单换成与建筑建设相关的内容会更好。）
情埋于心，何须共享
高三（16）班高小雨
“人是必须保持适当的距离过活的”，爱极叔本华的此语。
在“共享经济”盛行的时代，在网络信息发展的时代，人们总喜欢将自己的情感公
之于众，想拉近与他人的距离，以获得他人的理解。
但在我看来，我们必须和他人处以距离。情应埋于心，何须共享？
需要明确的是，我之所谓“情埋于心”，并非一味逃避他人而躲避自己，也并非喜怒
不形于色而压抑自己，而是将不足为外人道的情感守住，不与外人共享。
正如白落梅所言：“有些路，只能一个人走。”深以为此。在成长中，我们有时候只
能选择独自一人，不能与他人同行，不能与他人共享，三毛便是这样。她在人生长路总
是独自前行，不希望家人的陪伴，也不想要他人的打扰，只是因为她明白心之所感无法
与人共享，只能默默承受，独自享受。
而我实是不懂为何有人在各种网络平台上，大吐苦水或是表达快乐，是以求感同身
受吗？可是人与人之间哪里来的那么多“感同身受”，每个人的恩德，人生经历不同，是
以求安慰吗？可是站在痛苦之外规劝受苦者的人们，又何曾全都内心有所触动？所以，
我认为，别将自己内心深处的情感与他人共享，独自感受，才为良策。
依我愚见，就如木心先生所说那样的“暗暗受苦，默默享乐”，实为情埋于心的好方法。且看淡然如水的郭婉莹。她曾是受过高等教育的富家千金，也曾被打成右派；她能
在灯火阑珊中与众人大方跳探戈，也能在劳改中穿着旗袍去卖鸭蛋。在快乐中，她不与
外人分享；在痛苦中，她也不想让外人规劝。当外国记者问她如何在艰难岁月中如何度
过时，她也不愿大吐苦水，只淡淡地说；“劳动有助于保持我的身材苗条。”深爱她的淡然，苦也好，乐也罢，她都将这些感情埋于心中，只一人享受。
试问，倘若三毛或郭婉莹将心中所想都与世人共享，又能有几人真正理解他们呢？
于她们而言，将感情与别人共享，怕只是玩弄自己内心深处的东西而已。
而我们即使身处“共享”盛行的时代也永远别玩弄自己内心深处的东西。情埋于心，无须共享。
点评：58分文章结构层次清晰，说理透彻，大量运用名言过度衔接，使得文章自然、流畅。结尾处略显不足，有点草草收场的意味。
不能共享的精神食粮
高三（16）班杨文婧
每每读周晓风的《太平鸟》都会感动好久好久。那只小巧的太平鸟啊，竟在寒冷里一丝不动了十五个小时还没有偷吃一粒美味，只为等来同伴与它们共享。借作者的笔墨有幸看到了太平鸟们的共享与欢聚。而那忠诚的看守者，我想，它是最腹饱的，因为它有不能共享的等待信念——它的精神食粮。
如今，幸有“共享时代”到来，许多贫苦人民能够维持温饱不至饿死了，各种共享交通工具等不仅让我们省了钱，还渐渐还给自然原本的蓝天......可对于这些像太平鸟的同类的只知一味接收共享的东西的人，我是极不满、极同情的。
人生而只是一具肉体，用粮食喂它，它只会形体上壮实，用精神、思想这样的食粮喂它，它才会是真正实心，有温度。杜甫“布衾多年冷似铁”却仍心系他人，宁愿“吾庐独破受冻死亦足”来换得“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这样的人，虽然体弱甚至要拄杖，可他懂得要与寒士共享庇所，虽未实现这期盼，他自身也收获了心系寒士的充实感——他的精神食粮。对此，我是十分敬仰的。
所谓“共享”，便都是人人都是易得到的东西。而个体差异性便存在于大家各自不要也无需共享的精神食粮。余光中曾与杨澜说过：诗人的知己是很少的，即便是拥有许多读者的诗人。因为许多情感是无法共享、无法形成共鸣的，一个家庭健全的孩子不可能了解生死离别的感伤。熊培云也曾在《自由在高处》中表示：对于国人的许多改革是不看好的，一个优秀的国家的目的不是让奴隶翻身做主人，而是解开枷锁，让国家不再有奴隶。“共享”也是如此。
所以，在如今，共享盛行的年代，我们不该什么都拿去共享，让共享成为全部。而是要有个体差异的意识，拥有自己独有的精神食粮，这是绝对无法也不需共享的。
世事轮回，乞乞科夫及其同行收买的的只是死魂灵，而非灵魂。而死魂灵便是共享的最终产物。灵魂是那些无法共享的各自都不同的精神食粮喂养出的宝贝。
好像人人都想流芳？
可仅靠共享是不可能造就的，但愿人人都有自己不能与他人共享的精神食粮喂养自己。
点评：62分文章采用由头式开头，新颖、别致，能从时代境况着手，鞭辟入里，说理的过程中采用类比的方式，使得道理的分析透彻、深刻。
众乐乐不如独乐乐
高三（19）班范雨哲
极爱
．．林清玄一言：“在我们不可捉摸的运命中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室中散发出来，也就够了。”
诚如斯言
．．．．！在当今看似灯火通明的时代，守着陋室的一盏孤灯，足矣！
言虽如此
．．．．，可忆起当今人们的种种“共享”，不禁痛心。也许共享能给大众带来便捷的享受，可细细思索，藏匿在共享现象背后的却是一股强劲的盲从之风与思想的退步，更甚则是个性的迷失与消亡。
因此，我欲呐喊：一切的“共享”都应以个体的“独享”为基础！
如果需要被共享之物，作为推荐者、分享者都没能享受其内涵和真意，那真的不须共享。放眼如今社会，人们如细密的飞虫聚集在共享的“明灯”下，却忘了自己本身便是萤火虫，忘却了自己发光的能力。
不禁想
．．．起朱熹对文人不假思索，相互分享、吹捧膜拜汉朝而产生的辞藻华丽，语言空洞的汉赋的批判：“以浮华为尚，无实可言矣。”这不就是如今毫无意义“共享时代”的映射吗？
不如学习
．．．．沈从文，在多数作家都在相互吹捧、分享以沿海商业文化，消费文化为背景的海派文学的话题时，沈从文独自钻研自己的乡村文学的创作，最终创作出风格别样的惊世之作——《边城》。
如此思来
．．．．，可共享的可以是一本书，一段旋律，一笔油彩。可不能共享的，是作家内心的悲悯，是音乐家心灵的跌宕，是画家灵魂深处的呐喊。他们在大众潮流连丝毫不动摇，在事事皆共享的时代，毅然跟从自己的内心，坚持来自灵魂深处的独享。
所以，我要说，众乐乐不如独乐乐！
曾读过
．．．日本作家川端康成的一句话，让我至今回味无穷。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”这是在警示当今沉迷在共享时代所带来的便利的人们，不能一味的享受共享的方便，从而忘却了你我只属于我们自己的一部分，不是所有东西都能够用来共享！
难不成共享时代的最后结果真的只能如王开岭先生所说的那样“唱了一路的歌，却发现无词无曲？”姑且这样认为吧。人生易逝，唯有在“众乐乐”中享受“独乐乐”，亏能不枉此生。
教师点评：本文中心论点：“如果分享者都没有享受其内涵意义，那无须共享”。做到优秀议论的几个要素：观点清晰明确的说出来，语言生动形象的表达出来，例子自然有序的衔接起来。58分
高三新材料作文“爱国”讲评 爱国重在行动 高三2班钱颖卉 爱国不是空谈理论，而是需要中华人民将一颗爱国心融于行动之中。 吉鸿昌自幼以岳飞、文天祥为心目中的英雄。1932年淞沪抗战爆发，他变卖家资，购置武器，联合一些爱国军人在张家口组织抗日同盟军，一度收入张家口以北的大片土地，把日伪军赶出察哈尔省。 一个爱国者在国家危急存亡的紧要关头，冒着生命危险，毫不犹豫地挺身而出，为祖国的完整与统一，为祖国的尊严与独立血战到底。吉鸿昌将爱国之情化为爱国之行，这样抛头颅、洒热血的爱国志士值得我们铭记。 爱国不是空洞的感情宣泄，只有将爱国心落实到行动中，爱国精神才能成为推动社会前行的力量。 鲁迅弃医从文，将爱国心凝聚在笔尖唤醒沉睡麻木的人民；1919年无数学生为维护国家主权进行了大规模的爱国主义运动，打开新民主主义革命的序幕。 为国为民的信念始终如磐石安定在他们的心中，无论是著书立说还是参与革命，这都是爱国的体现。为了驱赶黑暗，追逐光明，为了祖国的独立与富强，他们用行动谱写了爱国乐章。 其实，爱国不仅仅是在烽火销烟中奋勇前进，也不仅仅是在广场集合上呼喊口号，为了国家牺牲个人的利益也是爱国的体现。 美国某大学曾以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终生教授，但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回到祖国去！”回国后，他刻苦致力于理论研究，足迹遍布全国，用数学解决大量实际中的生产问题，被称为“人民的数学家”。 华罗庚作为一个爱国行动者时刻以祖国利益作为自己的行动准则，不计较个人得失，不贪图享受，走到祖国最最需要的地方。正是因为华罗庚将爱国之情化到行动之中，才有了他为新中国开辟的一条数学之路。 “空谈误国，实干兴邦”，作为高中生，在生活中，要保护环境，不乱扔垃圾，将自己的爱国心融入到行动中去。 点评： 天下兴亡，匹夫有责 高三2班陶艺尹 人们对什么样的行为是不爱国各抒己见，在我看来，天下兴亡，匹夫有责，每个人都应有一颗爱国心。 翻开历史的篇章，我看到：楚大夫行吟泽畔，高说一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，然后以其“察察之身”便投入了汩罗江；王昭君心无所悔地和胡人和亲，当胡风吹白了她的青丝，吹裂了她红润的嘴唇，也吹断了也无尽的遐想时，她依然安然承受这一切。 从屈原到王昭君，他们传递的是民族大举，似星辰照亮当世，照醒后人。 缘何五千年的中华文明能够源远流长，因为中华儿女拥有至诚的爱国豪情！ 爱国是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的执著信念，爱国是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，爱国是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈，爱国是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的牺牲精神。 屠格涅夫说过：“没有祖国就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里。”肖邦就是一个例子。 肖邦将朋友赠给他的装满泥土的银瓶始终带在身边，当肖邦病重垂危的时候，临终嘱咐他姐姐要把他的心脏带回祖国去。 爱国是一个人最高尚的品质，肖邦辗转维也纳、伦敦、巴黎等地时，通过他的艺术活动不仅为国家赢得了声誉，还增强了西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情，他用最纯净的音乐来帮助和守护亲爱的祖国。 钱伟长是中国近代力学和应用数学的奠基人之一，当他要去留学时，发现船经神户港需要日本领事馆的签字，毅然决定放弃了，当美国研究所邀请他担任工程师，却发现表格上有一句“一旦美中宣战，本人绝对效忠美国”，他当即写下了大大的“NO”。 国家的利益高于一切，在祖国尊严和个人利益之间，钱伟长和留学生毫不犹豫地用行为向世人证明了“国荣我荣，国耻我耻”的爱国尊严。只要祖国在心中，无论是哪一种方式都能使自己成为一名凛然正气的爱国者！ 天下兴亡，匹夫有责，让爱国之心代代相传。 点评：
“细节”作文讲评材料 一、题目回放 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中刪除细节。 二、审题立意： 细节：对材料中"细节”这一核心词的内涵的准确理解和牢牢把握，是立意和行文的关键。 提及“细节”，大家自然会联想到“细节决定成败”、“大行不顾细谨” “小处不可随便”等，但材料中的“细节”显然与此不同。它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等等。这些“细节” 应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。 商业化：指的是以提供商品为手段，以营利为主要目的的行为。 娱乐化：指将娱乐性放在首位，把严肃性和真实性的历史、新闻、体育等进行娱乐性的修饰，以吸引住观众眼球为目的。 材料针砭时弊的情感导向十分明显，矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思，从而表达积极思想和美好愿景。批评_ 眼下的世界充斥着金钱交易与狂喊大叫的娱乐，使人沉迷其中，忽略了生活的细节，导致社会畸形发展；呼吁重视生活细节。 ①摒弃商业化娱乐化，重视生活细节; ②没有细节的时代是可悲的； ③细节决定生活的美丑； ④金钱买不来充满细节的美满的生活。 三、例文欣赏 （文1 ）摆脱浮躁，注重细节 诗人北岛曾痛心指出：“我们生活在一个没有细节的时代。”他敏锐而沉重的指说无不叩 击着我们的心灵。当川流不息的街道代替了宁静芳香的羊肠小道，当嘈杂喧嚷的娱乐会所代替书房那一隅；当五彩缤纷的液体代替温暖单调的白开水时，我们便已迷失在商业化、娱乐化的社会中，失去了独享的细节。我们浮躁夸大而不思细节。然而太过张扬夸大的青春终会使人疲倦，唯有摆脱浮躁、注重细节才会经久不衰。 周国平说：“世界越来越喧闹，我却越来越安静。”度过了那沉醉于灯红酒绿的浮躁的青 春，他更享受坐在书桌旁看看书、写写字，细细地品味人生。他看着妻儿生活中的点点滴滴，享受着家庭的幸福温暖。他认为这是丰富的安静，因为他看到了生活中的细节，这就可以解释为什么整天忙于奔波的人们却觉得内心寂寞，灵魂空虚。就拿一个摄影师来说，整天追着重大事件满世界跑。刚下一站又去另一
《细节描写》作文指导课教案 [教学设计理念] 我们知道记叙文的生命力在于细节描写。我们学生在作文里缺少的不是把某件事写完整的能力，而是缺少细节捕捉描写的能力。这些缺失细节描写的文章读来生涩呆板，丝毫不见任何感染力。所以感到学生作文缺少感人的细节描写实在是一个制约语文成绩提高的瓶颈。 教学目标： 指导学生捕捉生活中的细节。学习细节描写的方法及运用，学会运用典型细节来表现人物细腻的情感。 教学重点、难点： 1.重点：依据方法进行具体、生动的扩写 2.难点：扩写过程中学生的快速思维及快速想象力 过程与方法： 1.创设情境，帮助学生领会细节描写的妙处。 2.例文引导，掌握细节描写的方法。 3.写作训练，将细节描写融入学生作文中。 情感态度与价值观： 培养学生观察生活，捕捉细节，有心而重情地感悟人生，做一个生活的有情有心人。 教学手段：多媒体课件，实物投影。 教学方法：情境法、范例法、比较归纳法 教学过程： 一、深情导入 同学们，人们都说：“一沙一世界，一草一天堂。”其实，大的生活，是由无数小的细节构成的。细节虽小，却是美的源泉，情的聚焦。生活中的细节之美，看在眼里，便是风景；
握在掌心，便是花朵；拥进怀中，便是温暖；写在笔端，便是精彩。今天，我们来一起用双眼发现细节，用心灵感悟细节，用文字展现细节，让我们作文中的人与事如生活中一般于细处见情，微处见妙。（板书课题） 二、细节描写：概要 三、习作修改，归纳方法 1、出示习作片段，学生有感情地朗读。 片断一：可我能感觉妈妈并没有出去，反而好像到了我的床前。我微微睁开眼，妈妈果然站在我的床边，眼睛愣愣地看着我。 ……眼睛看着我，我分明地感觉她的目光在我的头发上抚摸，妈妈好长时间没有爱抚我的头发了，她在回忆那逝去的岁月吗？妈妈的目光抚上了我的眉，漫上了我的眼，我的眼珠不自觉地转动了几下，她的目光便一如我儿时她那双温柔的手，轻轻地按摩着我的眼睑，我知道她在让我好好睡眠。妈妈的目光滑到了我的脸颊上，似乎在找寻着什么，我知道那是在找她自己影子，又似乎在欣赏着什么，我知道，那是在欣赏凝聚她一生心血的艺术品。…… 归纳：方法一：细化动作、延长过程 [设计意图：这个环节是打开学生的思路，寻找生活中熟悉的可以去写作的人物形象，抓住人物的性格特点入手] 片断二：可我能感觉妈妈并没有出去，反而好像到了我的床前。我微微睁开眼，妈妈果然站在我的床边，眼睛愣愣地看着我。 ……眼睛愣愣地看着我，那是什么样的眼神啊！那是第一缕晨曦对娇花的抚弄，那是三月里的春风对碧水的温柔，那是夏日晚霞对嫩柳的辉映，那是秋夜月光对修竹的依恋，那是冬日里的朝阳与小草的交谈！ 归纳：方法二：运用修辞，画其神韵 [设计意图：“善于运用修辞手法”，能使语言生动形象。恰到好处、灵活多样、富有创意。从训练层次的把握和驾驭语境的能力、联想和想象的思维能力入手，使“修辞手法”自然而然地服务于思想内容的表达，使学生的作文语言逐渐变得简练、得体、连贯，形象、生动、具体，言近而旨远，词简而意蕴深厚。] 片断三：可我能感觉妈妈并没有出去，反而好像到了我的床前。我微微睁开眼，妈妈果然站在我的床边，眼睛愣愣地看着我。 ……眼睛楞楞地看着我，那是什么样的眼神啊！我在这眼神的普照下，顿时有种异样的感觉：我好象变成了一个襁褓中的婴儿，在酣然入眠，感动得母亲满脸都是幸福；一会儿，我好象又变成了一朵俏丽的月季花，激动得母亲绽开了笑颜；一会儿，我好象又变成了一副五彩的画，陶醉得母亲在那儿欣赏啊欣赏！
第一次材料作文的讲评及范例 一审题要领 审题重在“准” 。 1．整体把握材意，找最主要的命意。（先概括每段大意，明确核心话题） 2．紧扣关键词关键句，看命题者的感情倾向。 3．从材料的因果关系中挖掘主旨。 材料一 阅读下面材料，写一篇议论文。 《谁动了我的奶酪》是一本畅销书。书中有这样几句话： 谁拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰；经常闻一闻奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质；越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化。 审题要领：抓关键词或反复出现的词法-------改变，变化 立意可以为：①不要安于现状，要勇于变化②弃旧图新勇于革新③顺应时代的变化而变化，享受新的生活。④在变化中求发展（改变自我，发展自我） 材料二 美国总统林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：我父亲低价买下了一处农场，正因为有很多石头，母亲建议搬走，父亲说，如果可以搬走，主人就不会卖给我们了，它们是座小山头与大山连着，有一年，父亲去买马，母亲带我们在农场干活，说：“我们把这些碍事的东西搬走，好么？”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把他们弄走了，因为他们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。 审题要领：由果析因法（对于记叙类型的材料多采用这种由事件的结果探究原因的方法来立意） 中心事件：父亲认为石头连着山头搬不走，而母亲和我尝试着去搬。 结果：母亲和我搬走了石头。 原因：从父亲的角度：①不要被表面的现象迷惑（欺骗）②不要放大挫折或困难③不要把简单的事变复杂④不要被惯有思维束缚，勇于行动 从母亲和我的角度：①敢于尝试②要有必然成功的信念和敢于行动的勇气③想与做，贵在实践 材料三 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔里却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到外国旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报帐自己会蒙受损失，而报帐了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自定文题；不要脱离材料内容及其会意作文。 审题要领：------分清褒贬法（从材料命题者的情感倾向入手）、去异求同法、依对象（人、物、事）多角度立意法 材料多则的时候，先概括每则大意，再找出它们的共同点。 1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对； 第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。 2、共同点：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。 3．命题者的情感倾向：①助人应接受回报（应该得到奖励）；②助人不图回报就高尚吗？ 4、从不同人物的角度挖掘立意：（注意材料中人物的言行） 孔子：①榜样的力量②尊重人的生命与尊严（肯定人的价值） 众人：①看问题应透过现象看本质②义与利不可兼得吗 行善者：①道德高尚并不排斥利益②为了他人的利益，适当受利也未尝不可③行善不必遮隐④好人应有好报 被救者：①滴水之恩当涌泉相报②表扬善行更应有形物化 二、材料作文的特点及行文思路 ⑴概述材料大意。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时还应注意选择与下文即将提出的中心论点密切相关，与中心论点无关的部分可略去不提。 ⑵提出中心论点。这一中心论点是在分析材料的基础上提出的，因而，认真分析材料，从中提炼出恰当的观点是至关重要的。如果观点提炼得不准确，文章就会跑题，后面的文字写得再好也无济于事了。 ⑶围绕中心论点展开论述。这部分是议论文的主体，应通过摆事实讲道理充分阐明论点的正确性，使文
《作文讲评：如何使细节描写更有效 ．．》教学设计 Ⅰ、设计思想： 写作教学一直是初中语文教学中的难点，我一直觉得学生对写作有种本能的恐惧。与此同时，学生对相关的写作方法掌握也并不好。比如细节描写虽然认真写了，但并不能给文章表达有所贡献。所以针对这种现象，我结合课堂习作《亲切的怀恋》讲评，设计了一堂“使细节描写更有效”的作文课。以“原题回顾”、“细节点评”、“跟着名家学方法”、“习作修改”四个板块为主体，让学生明弊病、理方法、精修改。课后再安排学生深入修改自己的习作，加深对细节描写有效方法的掌握。这样学生随着流程的推进，能逐渐消除写作恐惧与迷惘，更有信心投入写作学习中去。 Ⅱ、教学设计的前端分析： 一、教学分析： 初二大部分学生的习作仍然充满了小学生习作的气息，细节描写基本与中心表现没多大关系，语言乏味，情感抒写空洞且套路化。因此，我在教学前期就做了相当多的准备，除了批改他们的习作之外，还制定了相应的学案，让学生有针对性地进行了第一遍修改。在课堂上，学生结合第一遍修改的经验，归理名家细节描写方法后，能更好地进行习作的第二遍修改，课后也能主动尝试修改自己的习作。在一遍遍的习作修改中，学生们深化了对细节描写的概念，强化了对细节描写方法的掌握。不用教师精修代替学生修改的磨练过程，让学生通过实践掌握相信的写作技能，看到写作进步的曙光，这才是行之有效的作文讲评课。 二、教学目标： 1、通过品析，明确学生细节选段的弊病。 2、结合所学课文，学生能尝试归理名家细节描写的方法。 3、通过小组探讨，学生能将归理的写作方法运用于习作修改中去。 三、教学重难点： 1、结合所学课文，学生能尝试归理名家细节描写的方法。
【材料回放】 阅读下面的文字，根据要求作文。 古希腊亚历山大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。 唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。 读了上述文字，你有何感想在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想，可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。 ①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。 ④不得抄袭。 【写作导引】 这是一道组合式材料作文，审题时要找到两则材料的共同点。从“父王——亚历山大”“唐诗——宋朝诗人”这两组关系来看，材料的共同话题是“如何对待优秀前辈或前辈取得的成就”，对这个话题的回答即文章的立意，如：（1）学会站在巨人的肩膀上舞蹈。（2）别把前人成就当包袱。（3）标杆带来的压力（楷模的压力）（4）奠基越丰厚，动力越充足（5）借鉴与超越。等等。 【学生习作】 超越极限 高三（2）汪佳伟 对于宋人而言，他们是大幸的，因为唐人留给他们丰富的遗产——唐诗；同时他们又是大不幸的，因为唐人留个他们的是一个高高的丰碑，一个巨大的挑战。面对这个挑战，如果宋人只是一味地顶礼膜拜，从不思索如何超越，那么就不会有宋词的繁荣。但值得赞叹和庆幸的是宋人最终还是将“大不幸”改为“大幸”。由此观之，面对前人留下的不朽的“丰碑”，我们必须得学会超越，这样方能成就自我。 一代功夫巨星李小龙，曾拜师叶问，学习并精通咏春，但他没有止步于咏春，而是不断与各门各派高手切磋，最终融会贯通，自创了享誉世界的截拳道；我们着名书法家颜真卿青年时学习名家书法，本来字已经写的相当好，但他不满足，继续对各家书法进行细致揣摩，最终开创了极具自我风格的“颜体”。倘若他们只是固步自封，满足于已有的成绩，那么便不会有令后人仰慕不已的成就。 前人留有的遗产固然宝贵，但我们却绝不能抱有“前人栽树后人乘凉”的肤浅思想，因为我们还有更为重要的任务，我们还要为我们的后人留下更大更丰富的遗产。 古希腊亚历山大帝未即为时，每当听到父王打胜仗的消息时就忧心忡忡，生怕天下都被父王征服，自己没有用武之地。亚历山大帝急于证明自己价值的雄心令我们折服。但面对前人留下的巍峨丰碑，我们究竟该如何超越他们，证明自己呢首先，我们要对前人留下的丰富遗产怀有一颗感恩之心。牛顿曾坦言：“我之所以看得远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”正是这些巨大的肩膀，牛顿得以总结出了不朽的牛氏三大定律。今天我国航天事业迅猛发展，神舟系列飞船得以接二连三地成功发射，那是因我们站在了钱学森等老一辈航天巨人打下的夯实基础上。 再者，创新也必不可少。但创新谈何容易，幸运的是摆在后人面前的往往有前
新材料作文导写及讲评示例 作文辅导 1228 14:35 ：： 新材料作文导写及讲评示例（一） 一、作文题目： 阅读下面的文字，根据要求作文。 美国监狱里有个叫库丁的重刑犯。他游手好闲，嗜酒如命且毒瘾极大，因杀人被判终身监禁。他有两个儿子，大儿子跟父亲一样从小不务正业，后来也因杀人而入狱；小儿子却诚实好学，后来在一家大企业谋到了满意的职位，如今已做了那家公司的总经理。在相同的成长环境里，为何两个儿子有着完全不同的命运？一位记者去采访，没料到兄弟二人的答案竟然都是：“有这样的老子，我还能有什么办法呢？” 要求：请根据你对以上材料的理解和体会，写一篇写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，自选文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 二、掌握命题作文、话题作文、材料作文三种常见形式的异同。 1、相同点：都是提供材料的作文。 2、不同点：命题作文（标题作文），材料之后要求“以……为标题，自选角度，自选文体，写一篇不少于800字的作文。” ①命题作文，又名标题作文，以“……”为标题作文。 新材料作文导写及讲评示例（二） 一、作文题目： 阅读下面的文字，根据要求作文。 2004年雅典奥运会冠军、著名跨栏运动员刘翔一开始练习的项目是跳高，后来他听从著名跨栏教练孙海平的建议，根据自己的身体特点而该练跨栏；四大网球赛之一的法国公开赛2015届高考模拟冠军得主李娜一开始练习的项目是羽毛球，后来她认为中国羽毛球优秀选手太多，很难有比赛的机会而改练网球；2015届高考模拟伦敦奥运会20公里竞走冠军得主陈定15岁时已经被
云南队淘汰，后被教练孙荔安看中其高原练就的体能优势，远离家乡到深圳田径队，终获成功…… 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的结合认识与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自选文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 二、作文审题指引（作文审题的基本步骤）： 1、审题意：读懂材料，正确理解题意。 （1）是什么： 本次作文训练属于多则材料中的求同型。只要找出三则材料中的相同点问题基本上可以解决。对三则材料进行分析不难看出： 第一则材料：刘翔开始跳高不理想，后来跨栏成功。 第二则材料：李娜开始打羽毛球不理想，改打网球成功。 第三则材料：陈定竞走被淘汰，因有高原练就的体能优势而获得成功。 （2）为什么： 从以上三个人的事例可知，只有扬长避短，发挥自身优势，才能取得成功。 2、审立意：审题准确，正确立意。 （3）怎么办：即我的作文如何立意？ 由以上分析可知，我们可以这样立意：在人生十字路口，要充分认识到自身的不足，善于发现自身优势，然后根据自身特长找到适合自己的奋斗目标，实行自身的人生价值。 3、审拟题：如何拟题。 ①找准最适合自身发展的人生坐标。②适合自己的才是最好的。③正确的选择是成功的开始。④选择最适合自己的路。⑤扬长避短，成就人生。 本次作文出现的好题目： 1、选择最适合自己的路（陈秀丽、苏振杰、黄慧玲）
【试题回放】 “零零后”，一个被广为关注的群体，有人说，他们是物质极端丰富，而精神世界却是被虚拟空间和碎片化信息塑造出来的一代。作为“零零后”的你们，是否对自己这 一代人做过深刻的反思？请以“零零后，最需要”为题，选择你认为最重要的一种品质或一种能力 ．．．．．．．．．填在横线上，写一篇不少于700字的议论文 ．．．。要求：补全题目，观点明确，论据充分，议论合理。 【材料分析】 从考题形式来看，属于半命题作文，议论文。 从材料本身来看，分两层，前一句“他们是物质极端丰富，而精神世界却是被虚拟空间和碎片化信息塑造出来的一代”，说明了零零后的特点及他们所生活的时代的特点；后一句“选择你认为最重要的一种品质或一种能力”,是要结合前一句的特点来填写。 这样的题目，我们需要从大处着眼，小处入手。首先要想清楚两个问题：第一个，“精神世界却是被虚拟空间和碎片化信息塑造出来的”零零后的特点是什么；第二个，符合零零后的品质和能力指什么？这样的品质和能力对于零零后又有何意义。 以下四篇范文都关注试题中的材料，紧扣零零后以及他们的能力和品质，写出了自己的认识和看法。 零零后，最需要继承 在物质生活高度发展的同时，民族的传统与文化在悄然流失。有多少人会在现代社会的繁华当中迷失自己，学校里的学生不重学业去追求潮流，新闻里子女不记孝道而想着继承财产，我们的传统文化无法撼动时代下手机电脑的地位。这些频现的社会问题只有一个解决办法，停下我们拼命前冲的脚步，努力传承先辈留下的优良传统。 孔子温良恭俭让，为人之本的仁爱要继承。现今，一个十几岁的少年可以手握国家专利。但零零后们在为手机游戏而破口大骂，因为小的矛盾而引起争端；对父母长辈吆五喝六，对老人失去礼让敬重。虽然这或许是零零后的极端，但我们不能因为物质上的富裕就恃宠而骄。孔融四岁能让梨、少年岳飞随父出征，勇不可挡、花木兰替父从军，兵伐柔然皆是少年时期的故事。零零后们要想在时代中昂首阔步地前进，就必须有着礼仪人爱、信义忠孝，不能遗失修身之本。即使时代变化飞快，我们也要学会继承。 2018年来到，又有各种流行的网络语言出现。网络上的“段子手”“键盘侠”，在给人们带来哄笑和猎奇的满足时，也让一部分零零后深陷于虚拟的信息世界。倘若一味的追求新奇，又由谁来接过传统文化的重担。马头琴、皮影戏，甚至咏春、通背拳，这些所有的传统与精湛文化，鲜有人问津，如今正悄无声息的被遗弃在历史长河中的。物质的富裕让中国这艘世界巨轮飞快航行着，如今却也面临着最凶险的风浪。作为零零后，无论如何也不该让我们的传统“边缘化”，零零后这一代人，必将成为历史传承的重要转接。传统与文化，需要继承。 在这个时代，网络渐渐成为了人们生活的枢纽。网红，主播，这些受到热捧而兴起的职业，也在侵蚀着零零后的世界。零零后中越来越多的青年人去模仿，去追求自己喜欢的潮流。所谓的“佛系”青年，将自己标榜为无欲无求，与世无争。其实只是失去了
“细节描写”作文讲评课教案 一、教学目标： （一）知识目标： 学习“细节描写”写作方法。 （二）能力目标： 1.引导学生提高作文的鉴赏能力，能从自己和他人的习作中找到优点及需改进的地方。 2.锻炼语言表达能力。 3.锤炼在台上的展现自我的勇气。 （三）德育目标：培养学生学习中的“团结合作”精神，增强团体意识，学会欣赏品味美的内涵。激发学生写作的兴趣，感受习作的快乐。 二、教学方法： （一）教师设计环节，通过先期的互批达成共识，利用一节课进行小组作文讲评展示。 （二）落实“自主、合作、探究”学习方式。 三、教学用具：多媒体。 四、教学时间：一课时。 五、教学过程： （一）引言：同学们，以前我们的作文批改和讲评都是由老师来完成，这一次，我们换个方式，同学批改，同学讲评。看看这一潭清水能否清我沟渠。 （二）批改规则 1.形式：以就近原则，前后桌6人组成批改小组。推举组长一名，负责活动组织。 2.流程：老师随机分发作文到小组；组长组织组员浏览所有作文；浏览完毕后，逐篇讨论并达成共识，并由指定同学完成记录；讨论后，组长指定组员负责详细批改指定作文，如有异议可再次组内讨论；组员完成批改后，统一交还组长处，组长根据批改情况可以提出建议，直至圆满有效完成。 3.总结：组长收集完小组所批作文后，小组成员再次讨论，按照老师设定讲评环节，评选出所批作文中的“精彩评语”、、“优秀习作”|“精彩语段”等内容，并根据所批作文情况和小组批改情况，完成小组作文批改记录，做为作文讲评重要依据。 （三）讲评规则。 1.形式：以小组为单位，由组长明确分工，到讲台上展示小组批改成果，每小组限时6分钟。 2.流程：（1）.小组成员简介 （2）所批作文简评 （3）.精彩语段展示 （4）.优秀习作欣赏 （5）.批改活动总结 （四）教师总结。 德惠三中：郑思爽 2017.5
话题作文讲评及范文：“留一道缝隙” ◇原题展示 阅读下面的文字，根据要求作文。 曾祖父是名好木匠。他有一句口头禅：“注意了，留一道缝隙！”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一道缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。想来，我那曾祖父的木匠绝活肯定是在这一点上下足了功夫。 其实，做人与处世和木匠的工艺原理一样，讲究“留一道缝隙”。请以“留一道缝隙”为话题写一篇文章。所写内容必须在话题的范围之内。试题提供的材料，在文章中可用也可不用。 ◇好题 1、一米阳光 2、留白的艺术 3、一条缝隙一片天空 4、人生忌满 5、求全责备害处多 6、求全反“碎” 7、该放手时就放手 8、破釜沉舟好吗 9、小缝隙，大人生 10、缝隙的美丽 11、难得糊涂 12、留给自己转身的空隙 13、亲密有“间” 14、让一步海阔天空 15、一条缝，一个美丽人生 16、做人我只要90分 ◇好段 1、我们都有这样的体会，寒冷的冬天在门外摆上两缸水，一个缸里盛满了水，而另一个缸有一点空隙。到了第二天我们会看到注满水的缸被结成的冰块撑裂了，而留有空隙的那个水缸依旧完好无损。由此，我们知道人与人之间同样需要缝隙，过分的亲密往往会适得其反。 2、俗话说：“水满则溢，月盈则亏。”人们常用它来劝诫做人不能骄傲。今天，我想把这句话理解为另一个含义“水满则溢”，既然“满”了会“溢”，引申下来，我们做事情的时候不能太过于绝对，而要学会给自己留条后路。 3、生活中，人们总喜欢将一切安排得“紧紧”有条。事后却发现适得其反。放假在家，
作文评讲教案 教学目标： 提高学生构思作文的意识能力 提高学生的书写能力 引导学生养成精心打造开头的意识 指导学生写出思想深刻，有感染力的作文 教学重点： 提高学生的书写能力 引导学生养成精心打造开头的意识 指导学生写出思想深刻，有感染力的作文 教学难点： 提高学生构思作文的意识能力 教学方法：训练讲授引导拓宽思维 高考动向：写作 第一课时 总课时数： 授课时间： 教学内容：课堂写作 教学目标： 提高学生构思作文的意识能力 提高学生的书写能力 引导学生养成精心打造开头的意识 指导学生写出思想深刻，有感染力的作文 教学过程： 1、布置作文： 寻，就是“寻找”“探求”。寻幽探胜，饱览美丽的风景；寻根究底，探求科学的奥秘。异乡寻梦，故园寻根。寻求发展的机会，寻求人间真情——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 请以“寻”为题写一篇文章，不少于800字。 2、要求： 时间为一小时，重点注意三个发面，一是书写，二是开头，三是立意是否深刻。
第二课时 总课时数： 授课时间： 教学目标： 它山之石，可以攻玉 提高学生分析作文的能力 教学内容：学生集体评作文 教学过程： 1、学生分组：小组成员集体评价事先下发的作文，提出有点和缺点。 2、由小组成员共同商量确定本组最优秀的作文，并写出简评。 3、共同交流：将本组的优秀作文拿到班中进行集体交流。 第三课时 总课时数： 授课时间： 教学目标： 指导学生写出思想深刻，有感染力的作文 教学过程： 一、课堂导入： 今天我们来讲评以下我们写得作文：寻。 二、存在问题： 书写混乱，语言匮乏，思路狭窄，文章大多立意不深。 三、思路指引： 这是一则材料加命题的作文，材料其实就是对题目的限制所以研读材料是必要的。材料其实讲了两层意思，一是寻找的对象，即寻找什么；二是寻找的意义，即丰富完善这我们的生活，所以我们也应一次为写作的侧重点。 另外寻可以是一个动词，我们可以这样写： 1、寻的主体：在具体的行文中，我们可以谈自己的亲身经历，即自己寻找某物，某种精神的经历，以及从中得到的启发，这是主体就是自己；也可以写某一历史人物寻找人生目标、理想的经历，以及对他们的意义，这是主体就是某一历史人物。 2、寻的对象：在具体的行文过程中，我们应明确寻找什么。材料提供了一些对象例如：寻找自己，我们可以谈在物欲横流的社会中，自己渐渐迷失了
新材料作文导写及讲评示例（一） 作文辅导 1229 0707 新材料作文导写及讲评示例（一） 一、作文题目： 阅读下面的文字，根据要求作文。 美国监狱里有个叫库丁的重刑犯。他游手好闲，嗜酒如命且毒瘾极大，因杀人被判终身监禁。他有两个儿子，大儿子跟父亲一样从小不务正业，后来也因杀人而入狱；小儿子却诚实好学，后来在一家大企业谋到了满意的职位，如今已做了那家公司的总经理。在相同的成长环境里，为何两个儿子有着完全不同的命运？一位记者去采访，没料到兄弟二人的答案竟然都是：“有这样的老子，我还能有什么办法呢？” 要求：请根据你对以上材料的理解和体会，写一篇写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，自选文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 二、掌握命题作文、话题作文、材料作文三种常见形式的异同。 1、相同点：都是提供材料的作文。 2、不同点：命题作文（标题作文），材料之后要求“以……为标题，自选角度，自选文体，写一篇不少于800字的作文。” ①命题作文，又名标题作文，以“……”为标题作文。 新材料作文导写及讲评示例（二） 一、作文题目： 阅读下面的文字，根据要求作文。 2004年雅典奥运会冠军、著名跨栏运动员刘翔一开始练习的项目是跳高，后来他听从著名跨栏教练孙海平的建议，根据自己的身体特点而该练跨栏；四大网球赛之一的法国公开赛2015年冠军得主李娜一开始练习的项目是羽毛球，后来她认为中国羽毛球优秀选手太多，很难有比赛的机会而改练网球；2015年伦敦奥运会20公里竞走冠军得主陈定15岁时已经被云南队淘汰，后被教练孙荔安看中其高原练就的体能优势，远离家乡到深圳田径队，终获成功……
材料作文讲评无用与有用 作文辅导 0317 19:30 ：： 作文讲评 阅读下面文字，然后作文。（60分） 在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。 在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。 那么，什么是有用的，什么是无用的呢？ 惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。” 庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。 一、审题 审材料。材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。 联想与思考：1、从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如
李白所说：“天生我材必有用。”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”是也，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。 人是如此，物、事亦然。所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火药飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。 2、材料的思想启示。材料的功能大致有二：一是提供写作话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写作思路。此次作文材料就给我们提供了思想。庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理，我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。 我们可以从时空两个角度考察这一问题。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。 我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。我们看到在古代人类的脸部表情是宁静的，步伐是舒缓的，眼睛是澄澈的，因为他们心中或有一个上帝，或者有一个天理。而现代人为物质主义所裹挟，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，他们被哲学家称为“空心人”。
细节作文讲评材料 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-
“细节”作文讲评材料 一、题目回放 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。 二、审题立意： 1、审题： 细节：对材料中“细节”这一核心词的内涵的准确理解和牢牢把握，是立意和行文的关键。 提及“细节”，大家自然会联想到“细节决定成败”、“大行不顾细谨”“小处不可随便”等，但材料中的“细节”显然与此不同。它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等等。这些“细节”，应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。 商业化：指的是以提供商品为手段，以营利为主要目的的行为。 娱乐化：指将娱乐性放在首位，把严肃性和真实性的历史、新闻、体育等进行娱乐性的修饰，以吸引住观众眼球为目的。 材料针砭时弊的情感导向十分明显，矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思，从而表达积极思想和美好愿景。批评眼下的世界充斥着金钱交易与狂喊大叫的娱乐，使 ②没有细节的时代是可悲的； ③细节决定生活的美丑； ④金钱买不来充满细节的美满的生活。 三、例文欣赏 （文1）摆脱浮躁，注重细节 诗人北岛曾痛心指出：“我们生活在一个没有细节的时代。”他敏锐而沉重的指说无不叩击着我们的心灵。当川流不息的街道代替了宁静芳香的羊肠小道，当嘈杂喧嚷的娱乐会所代替书房那一隅；当五彩缤纷的液体代替温暖单调的白开水时，我们便已迷失在商业化、娱乐化的社会中，失去了独享的细节。我们浮躁夸大而不思细节。然而太过张扬夸大的青春终会使人疲倦，唯有摆脱浮躁、注重细节才会经久不衰。 周国平说：“世界越来越喧闹，我却越来越安静。”度过了那沉醉于灯红酒绿的浮躁的青春，他更享受坐在书桌旁看看书、写写字，细细地品味人生。他看着妻儿生活中的点点滴滴，享受着家庭的幸福温暖。他认为这是丰富的安静，因为他看到了生活中的细节，这就可以解释为什么整天忙于奔波的人们却觉得内心寂寞，灵魂空虚。就拿一个摄影师来说，整天追着重大事件满世界跑。刚下一站又去另一站，他们努力却终不成才，他们抱怨不公却于事无补。而再看那些成名的摄影家，他们所取到的景就真的如此惊心动魄吗那不过是小景，只是你不知道，
材料作文破布与瓷器写作讲评与优秀范文示例材料作文破布与瓷器写作讲评与优秀范文示例 作文题目：读下面这则材料，可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。(70分) 有个人买了一件珍贵的瓷器，店员用破布、破棉絮将瓷器缠了起来，把它装在一个大纸箱里，并在大纸箱的空隙里塞满了纸屑，这个人觉得这些废纸破布没有用，而且是累赘，就将它们拿出来扔掉了。结果，在路上箱子掉在地上，瓷器摔碎了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不得套作，不得抄袭。不少于800字。 一、审题 分析材料，把握要素特点，明确材料含义。 人说黄金有价瓷器无价，珍贵的瓷器，给人们的感觉是精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静等。总而言之，给人美丽、高贵 、典雅的印象。而破布、废纸，破烂不堪，看起来毫无价值，两者似乎毫无关联，风马牛不相及。两者放在一起，让人感到非常不般配、不和谐。但实际上，在运输过程中，将瓷器用破布、废纸包裹起来，能起到缓冲减震作用。从而保护瓷器免遭破损，在这里，看似一文不值、累赘无用的破布废纸却派上了大用场，起到了无可替代的作用，彰显了自身潜藏的价值。 归纳要素特点： 瓷器：精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静、美丽、高贵、典雅 破布废纸：看似一文不值，累赘无用，低贱、卑微 这个故事给我们以深刻的启迪。让我们反思，在我们的生活当中，是否也有类似的悲剧。要想有一个深刻的认识，就必须弄清关键词的喻义 ，理清它们之间的关系，全面理解把握材料。 瓷器：指现实或理想中美好的人与事。 破布废纸：指低贱卑微看似无用、累赘，不合时宜，不合时代潮流，实则不可或缺，为人生社会保驾护航，能够保证健康发展的人或者事物、品质。 分析到这一步，我们明白材料意在告诫我们：不可短视：人生不能忽视、抛弃像破布、废纸这样的品质能力。社会不能忽视抛弃这样的体、传统。 多方面提炼二元关系： 提炼二元关系要素，可以从以下方面入手： 从两个要素具有鲜明对比的特点入手： 1、高贵与低贱（卑微）高贵离不开低贱（卑微） 从要素的表象与本质入手： 1、无用与有用 2、看似无用实则有用 3、看似累赘与至关重要（身价不菲与一文不值） 因材料要素具有比喻意义，因此，在深刻理解二者特点关系的基础上进行相似联想：直接用：瓷器与破布正确但没有什么亮点。 相似联想： 莲花与污泥（鲜花与牛粪） 鲜花与泥土 英雄与众
“面对失败”话题作文写作示例 阅读下面一则材料，按要求作文。 秋天，葡萄熟了，高高的葡萄架下来了一只只馋嘴的狐狸。第一只狐狸在葡萄架下一次次跳起，又一次次重重地摔在地上，但它坚信“坚持就是胜利”，最终因体力衰竭而死。第二只狐狸具有林黛玉式的忧郁气质，它在一次次的失败后找到一根藤条在葡萄架下自杀了。第三只是一只生性急躁的“张飞狐”，失败的耻辱让它怒火中烧继而破口大骂，结果这只骂街的狐狸被农民一锄头打死了。第四只狐狸是有名的乐天派，几次无功而返后，它咽下几口唾沫，自语道：“这一定是‘金玉其外，败絮其中’的酸葡萄。”于是它又唱着“鸡呀羊呀都到哪里去呀”的小曲走远了；第五只是一只精神脆弱的狐狸，这次的失败使它的精神分裂了，从此人们常可以见到一只蓬头垢面的狐狸，口中念念有词：“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮……” 在人生中有谁不会遭遇到挫折和失败？这个故事会引发你想些什么呢？请以“面对失败”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以另外编写故事、寓言，等等。 要求：（1）立意自定。（2）文体自选。（3）题目自拟。（4）不少于800字。 写作提示： “面对失败”是一个司空见惯的话题，我们很容易就会想到坚持不懈、百折不挠等词语。但是，如果我们选择“坚持”这个熟悉的角度来写这篇文章的话，显然是有问题的。原因有二：其一，这种构思是常见构思，易落入俗套，难以出新出彩；其二，也是最主要的一点，题干已经很清楚地点明了“这个故事会引发你想些什么”，要求写出从故事中得到的启示。如果作文完全脱离了材料，甚至背离了材料的意思，显然是不理智的。哪怕是话题作文，也应该理解材料的意图，也得注意题干的要求。 首先，我们得读懂材料。这是一则富有哲理性的寓言故事，对于五只狐狸来说，那葡萄都是令人神往的但也是不可能实现的目标。面对这样的目标，根据现有的条件，不管这五只狐狸采用怎样的措施，不管他们如何奋发图强，等待着他们的必然是失败的结局。由此我们可以得知，话题中的“失败”不是一般意义上的挫折，它是面对过高的目标时的必然结局。从这则材料看，文中对那只放弃了葡萄的狐狸是持肯定态度的，虽然此狐有“吃不着葡萄说葡萄酸”的嫌疑，但毕竟那些“鸡呀鸭呀”才是更切近的更有可能实现的目标。至于另外四