立向要义前面我们已经说明了房屋的定向和立向要求，罗盘的选择与使用等，在此我们进一步学习立向的要义。（一）正向与兼向在我们测度住宅时，最重要的是立向准确和弄清楚正向与兼向的关系，这是决定此宅的各方位信息准确性的首要资料，因为正兼两向是决定九宫飞星的第一步，我们将根据这些资料进行下一步工作，这就是古人云“立向差一线，富贵便不见”的真实反映，所以在勘测中是非常重要的一个环节。立向与定向是二种不同的概念。定向是一种选择方向，是指单元住宅楼由于正门不能为向，必须要确定一个方向。定向，是指的房屋已经建造完成，我们依据房屋现成朝向在中宫处放下罗盘，确定了这个房屋在罗盘上的朝向，如房屋在罗盘上的朝向是坐子山午向或午山子向，我们确定房屋的朝向后，根据房屋的朝向，起飞星盘并依据飞星盘中飞星组合关系分析该房屋的吉凶祸福。立向是指在一片宽阔的大地上，风水师根据周围的环境选择一个比较好的朝向，然后破土动工建造房屋。这个朝向就成为将来房屋的朝向。立向时必须要注意如下几点：1、罗盘正向与兼向后天八卦分二十四山，每卦包括三山，线位有可立之线与不可立之线两种，可立之线有正向与兼向之分。正向：正向立线，就是罗盘外红色垂直交叉之线压着某字的中心，没有出现丝毫偏斜。立正山正向的目的是取山向纯清之气不杂其他卦气或字向。这主要是风水师依据房屋或坟四周环境而决定的。兼向：兼向立线，就是罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，若不是偏左就是偏右，绝对不是压着某字中心，也就是平时我们所说的兼向，兼左兼右，原则上都是风水师依据自己的学识与房屋周围环境自
实际出发坐正山正向或兼山兼向。2、论向能兼与不能兼风水学中最重要的事就是立向，因此一个立向的问题也就多了起来，除前边说过正向与兼向，还有一种向能兼与不能兼，实际上不是向能兼与不能兼的问题，却是指罗盘中有些坐向的字是可以相兼，但有些坐向的字是不可以相兼。换句话说就是不应该兼的坐向，是相兼或兼错字，这就是立向的毛病，自然影响整个风水。因此说风水学上，兼向也有大的学问。论兼向实际上有二种，一种是玄空学中阴阳卦象相兼，另一种是地盘二十四山与人盘和天盘二十四相兼，这种相兼也称阴阳相兼。一般来说，传统风水二十四山相兼与不相兼的法则比较适宜农村阳宅风水立向。（1）传统风水中二十四山可以相兼的坐向如下：坐巽向乾、可以相兼辰戌，坐辰向戌、可以相兼巽乾。坐丙向壬、可以相兼午子，坐午向子、可以相兼丙壬。坐午向子、可以相兼丁癸，坐丁向癸、可以相兼午子。坐未向丑、可以相兼坤艮，坐坤向艮、可以相兼未丑。坐申向寅、可以相兼庚甲，坐庚向甲、可以相兼申寅。坐辛向乙、可以相兼戌辰，坐戌向辰、可以相兼辛乙。坐壬向丙、可以相兼亥巳，坐亥向巳、可以相兼壬丙。坐丑向未、可以相兼癸丁，坐癸向丁、可以相兼丑未。坐艮向坤、可以相兼寅申，坐寅向申、可以相兼艮坤。坐甲向庚、可以相兼卯酉，坐卯向酉、可以相兼甲庚。传统风水认为以上这些可以相兼的字向，立这些字向又得当运，必是当代发迹。二十四山不能相兼的字向，相兼则不利，有祸害主人，倘若房屋得当运气之时，一般不易出现凶祸，当旺运一过，必有祸事发生。
玄空兼向特殊的性质
玄空风水学中的兼向实际上是为起挨星的作用，地运和布置。此兼向的原则和前面所论述兼向有不同之处。玄空风水一般讲的兼向是兼气，而传统风水讲的兼向是兼针。
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玄空地理学对于坐向是注重方位角之度数的。罗盘上二十四山向，每个字向方位角15度。二十四山向共计360度。我们平时在选择立向或定向时罗盘上的红色垂交叉直线压着二十四山某个字中间部位，换一句说，就压在某个字中间9度宽之内（是指某个字的位角1---9度中任何一点）在玄空风水学上仍然算是立正向。倘若垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度距离的位置，在玄空风水学中对正向与兼向，推算地运或判断风水吉凶祸福，有存在很大的差异。正向和兼向在起飞星盘时有很大的差别。/ F9 v6 {; E! y# ~
（一）判断罗盘每山15度具体距离方法: S; Y) X; @: B( \3 L4 }
精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是二十四山的周天度数。但难免也有的旧式罗盘没有刻上周天360度。这样一来让初学风水人比较难以判断度数，但也不是没有方法计算罗盘每个山15度的距离。因为罗盘中有一圈，每一山分为五格（即一百二十分金）。这五格中，其正中一格，与最旁边一（左右各一格）空白没有字，中间两格有字，例如我们看罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘之下（三合盘）有
出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白，实际上这些就是一百二十分金山度数。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中其中二格有字为辛亥、丁亥。* y. a9 a7 c& \2 u
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大家可以在罗盘上找到这一圈的内容，看到360度圆周度数或一百二十金，接下来对判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格一个山的范围有15度，换一句话说每个小格子占三度，五个小格子恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。! Q5 }: B6 V+ N9 {0 R X1 ]
0 @ ~' S* U3 w2 W8 R
大家都知道，每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共三格，每格三度，3*3＝9度。3 a- r& k- {; Y* z5 L
最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围。当罗盘上垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经出9度也就是压在（分金圈中最旁边二个格中任何一个格子上）称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。4 L' Y8 I; S1 K/ v G1 a/ E
凡是罗盘上垂直交会线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边二个空白小格为兼向。
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玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别，所谓挨星，就是用
九宫飞星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星。玄空学中规定正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。
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通过以上论述，大家已经明白了玄空学中的兼向，实际上完全是为挨星作好准备，因为玄空风水是依据宇宙周期的元运，来推算空间流动的气流消长与潜伏，来判断房屋吉凶祸福。实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。本帖最后由朽木生于2010-11-19 22:31 编辑8 Z Y+ U- ]% k% _, b
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好，似曾相识，许多风水书里都有这些知识，象白鹤鸣，韩少清……，似乎这是玄空风水的老套了
作者: 紫璇时间: 2004-4-19 19:45 标题: 厕所和厨房是一墙之隔，该怎样调整风水呢？房子的“中宫"位置不能是厕所，厕所是不是以马桶为中心算的？还是整个厕所都算？我知道书上写的，厨房和厕所最好不要在一块，甚至是隔墙，即“背靠背”也不行，因为水火不相容。我家的房子，好像就是这种情况，厕所和厨房大小、结构都差不多，就像两个长方形，而且是长边背靠背的那种布置。没办法，在买房子之前也不懂风水之说。现在知道了，房子也已经装修好了，有办法调整吗？
# ]" U* i. [ R$ ~: Y; a2 f零神與正神
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作者: 慕羲时间: 2004-4-19 20:57; ]4 z; U( F) Q! Z4 r7 F: J4 ?0 p4 _$ k甚至是隔墙，即“背靠背”也不行，因为水火不相容？是水火既濟吧，隔實墙就有作用，厕所保持通風，乾燥就可。現代廁所設備衛生乾淨，最怕是化糞池在中央而已，全屋遭殃。建議廁所無法移動，就設法裝管線通風至屋外，如能採陽光更好，等於是出煞作用。" J% Q Z. G6 H0 r& x* w; }& j2 ^0 M% H# z1 K
作者: 紫璇时间: 2004-4-19 22:27 5 s p- e: l+ K& U你的意思是说，可以在卫生间顶部装设排气风扇，或者说，卫生间有窗户也可以，是吧？还有，我的卫生间和厨房“背靠背”的是實墙，这样就没有什么不好的。
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作者: 慕羲时间: 2004-4-19 22:47 可以在卫生间顶部装设排气风扇，或者说，卫生间有窗户也可以。是的！通風、乾燥、亮淨是原則，就像門為關煞，閉則凶，通則吉的道理一樣；但長年地板積水、濕濕的，正神下水，可真是大煞喔！& T# o2 ? x" P5 v* L
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作者: 紫璇时间: 2004-4-23 21:48 标题: 什么叫正神？
作者: 慕羲时间: 2004-4-24 12:46 正神啊！說起來太長，簡單講，在一
定的時間內（元運），就是對生命有益的靜態式能量，又稱生氣。7 n6 d# p6 S) o9 G& ]# u; s9 P這股能量必須存在實體處，如實體牆壁，土壤等處；如果濕度太過、光線太亮、空氣流動太大等動態現象發生時，會轉成有害生命的負能量，稱做正神下水。- e2 h: ~- u; v" w反之，在一定的時間內，對生命有幫助的動態式能量，又稱旺氣。存在於空虛處；如果濕度不夠、光線太暗、空氣流動不良等靜態是自然現象發生時，會轉成有害生命的負能量，稱做零神上山。; s+ P, h) P. t- v$ W( U% g E" \有些廁所地板施工不良，容易積水。沐浴後，排水通風不良，濕度很高，至少超過60-70％.可以天天拖呀！反正保持地板干就行了吧嗯，可以，不過要注意如廁後，立即拖。能引陽光最好，小弟有朋友，廁所方位不良，除了開窗外，小弟就用鑿壁取光法，水泥牆部分改用玻璃磚，取透光效果。如廁後，沒多久，地板乾很快。 .' E( l# d5 `! n2 L( C4 f7 [# F8 Z
呂文藝以為：
https://www.doczj.com/doc/76905318.html,/dreambbs/dispbbs.asp?bo ardID=40&ID=20&page=2
砂和水是对各种能量起反射、折射、衍射、阻隔和增强减弱等作用，也即风水学所称的“界气作用”。不论是砂，还是水，其最根本的作用
是“界气”。但是，砂和水的“界气”功能都是不同的，“砂”的“界气”功
能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的“界气”功能却主要表现在
将“气”同化的作用上，也可以理解为“砂”的“界气”功能是“克”，而“水”
的“界气”功能是“引化和泄”。?明白了上述“砂”“水”的不同界气功能后，我们就可以对任何事物进行“砂”或“水”的区分。?
呂氏的砂與水界說，其實就是正神與零神的另一種定義。
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作者: 陈凝瑞时间: 2004-11-1 09:55 标题: about正神零神zt，王师兄请进，并欢迎大家讨论！
零正神中，零神争议颇多，如现七运中三碧星零神。沈氏及谈氏二位先师，均有记载。如《正神·零神辨》云：“三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。其中用法，间或有不同，兹分别详解之，即可了然矣...........下元七赤运,即以七为正神,以三碧为零神”（沈公所载基本相同）。其释云：“七赤运之三碧，已属死气，万不可用”。钟义明先生注：“谈氏所说的…正神?是挨星的当运旺星，…零神?是与运合十的星，此说较呆板。其实生、旺星皆可谓…正神?，退、衰、死、煞星皆可谓…零神?........七运七八九为…正神?，六五四三二一为…零神?；一为…辅佐?吉星；三为…正零神?”。
夫零神为催财之应，若得用也如影随形，催财至速。其法为理外之理，游离于一般法则之外。沈、谈二位先师，只释其义，未载其诀，留给后人许多猜测之词。故若望文生义，难免疑惑百生，甚或求福适以召祸。
钟先生之解释另辟蹊径，实际上是旺、衰星的常规用法。《太极科学·戊寅年冬·真零神水之秘》（作者：蓝天先生）一文云：“所谓零神，最简单之法即用十减当运之数（正神）得数所占之宫。如七运，零神为10-7=3，即震方为零神位..........对于零神之用,我参考国内《沈氏玄空》及台版《沈氏玄空学真本》都不见有例可寻，书中只有一些让人不知所言之语．．．．．．．．今年初，就此问题我专信请教台湾易学元老钟义明老师，通过回信及研钟老师所著之系列作品，方知真零神水之诀，特记如下：
一、用十减元运，余数为元旦盘方位为零神方。
二、向星的当令星必须飞到零神方，成当令旺星在零神位见水（山星是否到山则不论）。
三、为最重要之处，零神方的天盘数字要再入中飞吊，且必须逆排到该方又得…令星?到位（如排城门诀）。
以上三个条件全合方为…真龙神水?．．．．．．．现行七运之…真零神水?只有酉山卯向、辛山乙向之正或兼局，共四局．．．．．．”。
此为蓝先生的零神法心得，我想蓝先生误解钟先生之意，此也是旺衰论法，非零神之诀。十减元运，元旦盘之方位为五黄到宫，如七运
运盘五黄到震宫，此为五里山零神法，是诀又与三碧之零神法有别，未可混为一谈,而五里山零神诀,也绝非呆板地以此处见水为妙,该诀隐藏着不少玄空应用技巧。
或有以当令星七赤所在方通三碧星所在宫位，以此解三碧之患，庶几可用作门路动气之用，如七运癸山丁向：
七运癸山丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│六│二│四│
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│五│七│九│
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│一│三│八│
└──┴──┴──┘
门走乾方，用癸方之七赤方通乾宫之气，庶几可用，然此为制煞为权之谓。如前曾举催丁例，七运壬山丙向，门走辰方，该门三碧管向，丙方双七制之，故宅主为公务人员，财气一般，平淡度日。
如一例：
2002年2月28日《传统文化研究简报》有《周围环境均不利·坤兑受冲女遭灾》一文（作者：河北柳财）录之如下：
七运癸山丁向，全家五口人，夫妻二人均为东四命，三个女儿均为西四命。
......巽┌───────┐丁....................坤................
........├───────┴──── .门────┐........│......................................│................. ........│..................................厕所│................
......震│......................................│.................. ........│..................................拉圾│................ ........│......................................│................ ........├──┬──┬──┬──┬──┐........│................. ........│....│....│....│....│....│........│................ ........│....│....│....│....│....│....│..│................ ........└──┴──┴──┴──┴──┴──┘..│..................... .............................癸................ │乾..................
一、现场勘察：该宅共五间房，王某与张某各占两间半。东南方向有3间久无人住之房，东方有别宅之高大房角冲射兑宫，更为重要的是坤方为进院之口，此方有厕所，兑方是垃圾堆，乾方之小巷直通房后，散会后有50米高土崖。坤兑方只有二、三尺高的高低不齐、不平的矮墙。
二、勘宅分析：（摘录）
大女儿1996年2月出生，生下后就成先天瘫痪，早年按软骨症治，结果到后来发现既站不起来，又有些痴呆。
1999年4月又生下了二女儿，结果提前出生2个月。
2000年2月又生下了有三女儿，结果是提前出生1个月。
二、三女儿虽有先天不足，但后天喂养得力，无大碍，但身体偏弱，易感冒。
癸山丁向
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[此贴子已经被原作者于6/13/2005 7:21:22 PM编辑过。]
>此为上山局，旺丁不旺财。旺的是妇丁。因为坐山双七到。七为兑，为女，故旺女丁。
何以破财？首先说该宅院形不成聚气场，而为气来气走，气流杂乱，此其一也；财星八到坤，然而坤方不但无旺财布局，却设置了肮脏的厕所。此其二也。实际上，三个女儿尤其是大女儿的先天瘫痪和痴呆花了近三万元医疗费。
以上为录原作者的断语。只要稍留心即可知乾宫三碧的作用。
一日于网上偶到“缘生术数研究社”，中有贴：
On 2002-04-28 00:18, 国雄wrote:
王SIR秘本中真诀例一：
41 ！86 ！68
. 6 ！2 ！4
--------------------
59 ！32 ！14
. 1 ！7 ！9
--------------------
95 ！77 ！2(3) <-- 零神
. 1 ！ 3 ！8 ( 乾宫开门路)
. 子山
此局震为零神，即三，水星三碧飞入干宫，故可乾宫开门开路，是
为"拨水入零堂"。乾宫开门有何后果？大家有何异议？此是不传之真误，还是误己害人之秘法？
一网名“国雄”先生回应此贴：
有一位学兄家中正是此盘，当他舍重金买了此秘本后如获珍宝，还不一试这千古不传之秘法乎！在乾宫装放水柱后，便等他娘的零神之力，如何积粟万余仓。半年后???结果连学费都没钱交，缀学去也！
我不是蓄意的去批评一些名家而去突显自己，衹不想大家盲从附和而受其害。当然批评背后都要有足够的理据去支持，否则衹是瞎扯而已。
从学理去分析此盘，干宫238飞星组合，是土木相克，即斗牛煞是也。土盛木折，静者不咎，动必引其凶。
众所周知在衰星之宫位宜静不宜动，如在此宫开门等同自戕。照理一个有基础学理的玄空师傅绝不会犯此错误，大师级又为何？
零神之位在宫不在星，在沈氏内已经说得明白不过，何必自创新法故作惊人，作伪书比买假药者更加害人，但此与现时游食的时师便屡
创新法以自抬身价，在坊间的书籍中可见一班。
个人亦诚心希望网友以研究的态度去切磋讨论，不要随口去教人摆放风水，来大家都没有进步，二来无心之下会害了人。请三思！
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align="absMiddle" border="0">[ Last edited by 陈凝瑞on 2004-11-1 at 09:56 ]
作者: 张义阜时间: 2004-11-1 17:16
陈凝瑞好样的！只是你能发这样的贴让人思考，你也应该首先点评几
句，作为易友们研讨的思路嘛。
我们不谈形势，因文中没有说清楚实地的情况，也没有照片，所以只能从理气上进行讨论，七运癸山丁向在乾宫开门，三碧死煞之气，正如贴中“国雄”先生所说“斗牛煞是也。土盛木折，静者不咎，动必引其凶”其祸难免。
在正神以零神两个字中，是易图中的对待原理，是金龙、是龙分两片的交媾原理，是在太极分两仪之中的立意之点，七运七为正神，三为零神、八运八为正神，三为零神等类推。这是指运盘或九星的零正，而非指玄空山向飞星盘的九星数理。按运盘九星数理，则上元为一二三四正神、六七八九零神，其为一六、二七、三八、四九之星气。在下元则为六七八九为正神、一二三四为零神，同样存在六一、七二、八三、九四的星气。一个为顺局，另一个为逆局，其阴阳自分，星气自交。
而玄空飞星盘，由运星飞布八方后，值山向两星依阴阳顺逆，再入中飞布八方，则三才定位，动静以分，星气由逆数而回归为顺数，消纳于立向的线位之中。此时则不能山向混谈零正，它是己分清后的零与正，己经各司其责职，分门别类。所以在山星的飞盘中以当元的星为正神，而在向星中同样以当元之星为零神正位。所以才有沈氏之用法，山收山的旺气，水收水的旺气。零正各归其位，吉凶自然明了。
而有时布局为何不应？或有时明见当元旺相的水星落空，而不应
凶呢？。这就得明白运盘的数理相乘的原理，一二三四六七八九，以九八七六四三二一，的顺逆对待关系。它们无外乎交媾、生化、星气运行。交媾之道乃真零正的对待，才能一六、二七、三八、四九相合化。山与山对，水与水对，山水互对，方成交媾之势，化生之气。如：八运，山用八白，水用三碧，山星八白的零神为三碧、水星三碧用八白，一处也不能错位。而飞星盘中的山星八白，虽见高大山峦，而山星的三碧也得飞临水中，这才叫零正归位的收山出煞。而向星的八白，虽见明水，但向星的三碧，也同样要飞在山峦之上，零正不能颠倒，方才能应验。在许多布局或阴宅中，最易出现此零正错乱的现象，犯顾此失彼之病，而还在等待发财升官，岂不可笑！
在实际的操作中，如布当元之旺星水，必须看到当元的零神位。也要看到山星的旺星位与零神位，每处都要准确无误地消纳，方才能吉应。
[ Last edited by 张义阜on 2004-11-1 at 17:21 ]
width="100%">
作者: 王伟光时间: 2004-11-1 20:50
多谢瑞子妹妹的好贴才引出张老师传授零正之法。此问题小弟已寻一年，无解。
张老师说“交媾之道乃真零正的对待”，其意就指出非洛书合十之理，八运8为正，3为零。
张老师，零正归位的收山出煞是否也包含在山向水的交媾中其力量更大？
作者: 张义阜时间: 2004-11-1 23:11
九星,一二三四、六七八九。上元正神一二三四，零神六七八九；在下元正神六七八九，零神一二三四。这是零正总纲。
三合风水消水立向诀 消水立向歌诀曰： 生旺死绝同归库 绝胎之向绝胎流 左沐右绝归胎位 墓绝养绝衰胎求 三绝位宜分左右 切勿粗率没来由 内有三绝不同者 迎生接旺窍中求 立向诀是关窍关系，即向与水口的沟通，使向上五行迎神避煞，因此，冠带，临官，病三向宫不立向。因为这三宫立向，在向上是破旺冲生，例如，水流乙辰，立水局冠带戌向，戍是墓位、绝亥、胎子、养丑，生寅沐卯、冠带是辰、是水口，名为水冲冠带，主损小孩。所以格龙乘气是关窍沟通，立向是玄窍沟通，综合起来就称为玄关窍法。 玄关向窍歌： 知妙道，玄关一节为主要。 识其情，玄上机关窍上分， 漫说天星并纳甲，且将左右问原因。 先看水口向何流，玄关造化窍中求。 内有玄关通一窍，绵绵富贵永无休，
一窍通关作大媒，玄中交媾亦堪求， 若是玄关俱不媾，局中图画没来由。 重重生气入关中，连逢三五位三公， 转关一节逢生旺，便知世代出豪雄， 不论阴阳纯与杂，尤嫌墓气暗相攻。 其间造化真玄妙，时师何可不知通。 立向的具体做法，“入山观水口，登穴看明堂”。将罗盘缝针双山分为四大水口，即水火金木四大局。水局水口是乙丙巽，即乙辰，巽已，丙午。火局水口是辛壬乾，即辛戊，乾亥，壬子。金局水口是甲癸艮，即癸丑，艮寅，甲卯。木局水口是庚丁坤，即丁未，坤申，庚酉。 辰戌丑未是墓口，寅申巳亥是绝口，子午卯酉是胎口。首先在墓地或住宅基地面朝水口下罗盘，由盘面的十字线任何一条正对水口与墓地或宅基地的等高点，然后旋转内盘，使指南针与天池底的红线相吻合，看十字线在缝针双山的什么宫位，就是水口的宫位，假如所格定的宫位是乙，或是辰。那么水口就是水局的墓库宫，就应该立长生申，帝旺子，死宫卯或绝宫巳四个向其中的一个。如果水口在左方为右水倒左，属于阳水龙，宜立长生申向，如果是左水倒右，属于阴水龙，宜立帝旺子向，又如果水口在前面，那是顺水朝，宜立绝宫巳向或死宫卯向。由于死宫和绝宫的称呼不太雅听，巳向称为自生向，卯向称为自旺向。又如格水口格定是巽巳双山，那就是水局的绝位水口，就应该立养位未向，墓位辰向和本位绝宫巳向三个向。水口在左
阳宅立向的原则要点 一、立向的原则： 立向大原则：一物一太极。阳宅立向，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各（单元）住房的吉凶。 （一）、看一都城风水，此都城有大江大河的，就以江河的入口为向，出口为坐；无江河的用城市的主干道为水看。 （二）、看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。 （三）、看四合院或家属区风水，从大门取向。 （四）、看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气即从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气取总门为向，不能通气取个单元门为向。 （五）、临街大楼大多是一楼为门面上楼为住房。门面以临街之面为向，住房以单元门为向。 二、立向的要点： 阳宅立向，一般是以门所在的墙面而确定，而非以门所在的方位而确定。比如门朝南开的为子山午向，如果门不开在正中而开在边角上（东南角或西南位），这一点是务必要注意的。每个家宅的情况不同，必须视其具体而定，不可一概而论。城市住房大多是多层住宅多个套间，不是单门独户，不像从前村落宅院以门为向那样简单。是以套间大门为向，还是以所在楼房（坐）向为（坐）向？ 首先以大的格局气势决定如何确定坐向，这是宏观的问题。以楼体长的一侧定坐向，而不可以楼体窄的一侧定坐向。风水古籍主张以阳为向，这里的“阳”是阴阳的阳，即“阳”为动、“阳”为宽阔等，而把“阳”只理解为阳光的“阳”，那么就会出现“以北为坐以南为向”的千篇一律了。 （一）以门立向： 门动为阳，以门立向是古代常见的立向方法。
古代的住宅及建筑物大都只有一两层，通常大门向着大街、空地、池塘等，整个建筑物以大门为中轴线，在这种情况下就应该以门立向。 现代城市住宅越建越高，在密集住宅里房间出入的大门是在一条走廊里，以门立向慢慢从城市住宅中消失。而很多农家、别墅、大厦和工厂，仍是以门立向为主的。甚至在一些有牌坊的村镇，在适当的环境下也可以整个地区的出入口（牌坊）为向。 政府机构大院或单位大院以单位首脑的办公楼立向；普通居民大院以院门为向。 有的大楼一楼的住户，自行在旁边开小门进出，这应该以他原来的正门为向。 有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。 转角大楼的定向。转角大楼成L形时，整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元如果是互不相连的，就以单元门为向。现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向。 （二）以阳立向： 阳者为阳，以阳为向是古代课察家居中使用得最多的方法。 当住宅位于五层以上的高楼又没有面对的明堂空地，不能适用空立法的话，很可能适用阳立法。这里的“阳”字的确有阳光的意思，并非哪个方向可以透入最强的光线哪方就可定为向；更重要的是入气口的大小、窗户的数量。风水之气是物质性的，开窗开门才可以真正地迎入，正规方法应该以整个住宅里窗户最多的那一面墙来定向。 （三）以水立向： 水动为阳，以水为向是古代常见的立向方法。 有水的一侧为向，无论有小河、人造流水、喷泉等都可为向。一个住宅建在河流旁边，或是面对湖泊水塘游泳池等，没有其他定向条件加入其中，就可考虑以水的一面作为定向。比如池塘紧邻在住宅的东面，可以说这个住宅向东。在城市风水里，以楼为山、以路为水，气运行到马路边时一样会停下来。如果住宅有一面向着马路，在没有其他定向条件的情况下，也可以用水（路）立法确定住宅的方向。 （四）以空立向：
风水立向法 立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24 山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。 什么叫“立向” 格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。 坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则上出错。 无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！
浅谈风水坐穴立向之法 “峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这是风水学中“峦头”与“理气”的辩证法，是一个千古永恒的哲学真理。“峦头”与“理气”辩证关系在风水学中的运用，一是对已建造阴阳宅进行吉凶推断，二是新建造阴阳宅的“坐穴立向”操作。我在《国际易经》杂志第十九期“浅谈峦头与理气的辩证法”一文中，已对运用玄空理气与峦头的辩证关系来推断吉凶进行了论述（其实，我们在推断阴阳宅吉凶时，还经常用到了诸如三煞、戊己煞、三曜煞、力士等），下面我对“坐穴立向”之法，谈谈个人的做法和见解。 所谓“坐穴立向”，就是根据龙、穴、砂、水、堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐向，使龙、穴、砂、水、堂局，在既符合峦头之法的基础上，又符合理气之法的综合性强、技术性高的一项工作。“坐穴立向”的目的就是使令生气“聚之使不散”。简而言之，“坐穴立向”就是在首重峦头之法的基础上，使峦头为我所用的枝术操作程序和方法。“三年寻龙，十年点穴”，要真正掌握峦头之法，非八年十年不可。但我认为，峦头之法，就是要峦头“美”。龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这就基本符合峦头之“美”了。“峦头为体，理气为用”，峦头丑恶之地，理气最好也决不可立向。 理气之法，流派众多，或其创立时间不长，认识的人就不多，研究的人
就少，或其原本不属于风水体系（属易学预测体系），或者张冠李戴、乱拼乱造而成，这其中的优劣良萎，我暂且不去评说她们。但我要告诉大家是：两千多年前的杨公风水能流行至今，易理精深的玄空风水能风行当今世界，这是为什么？答案是：他们是我国人民聪明智慧的结晶，他们是经过几千年、上百年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数风水学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验，具有独特而神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多人们所重视。她们能安邦定国，强国富民。正因为如此，在风水学操作上，我奉行将玄空风水，杨公风水，以及其他风水术，四柱命理、周易八卦等结合起来行事。 为了叙述的方便，首先，讲玄空风水立向法。 玄空风水立向法的方法与步骤： 第一步：龙合向。玄空风水理气法立向是根据入首龙与坐山立向同元（来龙与立向同元）一气为原则，若遇回龙，阳龙立阴向，阴龙立阳向（同元一气）。例如：龙由子山入首突然右旋（向乾）结穴，就立乾山巽向（左旋结穴不能立向，因为艮土克水，即运克龙（向克来龙），损丁。龙从子山方入首，子为阴龙，为天元龙，乾（巽）也为天元龙同元一气。所以立乾山巽向。 第二步：首先选择旺山旺向，三盘巧卦。其次选择全局合十，三盘卦（三盘巧卦除外）。 无论立何向，都必须符合收山出煞原理，才能财丁两旺。收山出煞的理
例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说
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例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说 例：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼照。 问： 1、坐山五行是什么？ 2、坤砂五行是什么？ 3、吉凶如何？ 4、应期在何年？ 分析：依据廿八宿五行， 1、坐山五行属火。 2、坤砂五行属木。 3、木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。 4、应期： ①午与未合，坤纳乙，所以乙未发科； ②午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发甲。 提示：4、应用五行相生相克原理定吉凶。 3、熟记廿八宿五行。 1、应用纳甲法、天干五合和地支六合推算出应期年份相关
的天干、地支。 2、应用60甲子判定应期具体年份。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金法则 立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。
1、可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。 2、不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、
风水立向的准则和步骤作者：杨道元 凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，福力厚薄，由堂局之完美程度而定，所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的沦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。此谓时运轮流转，各领一春秋。 平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得
杨公风水理气立向法、峦头点窍 杨公理气立向法 1、杨公理气立向法 指用理气的方法去确定阴阳宅的立向方法。这是立向定局最重要的方法。如在线度方面：赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是依照《天玉经》明师线度盘。但其线度的确定，仍然是取决于何方来龙，水口在何处和朝堂水的朝入方位，并非单纯地考虑线度,这就是古杨公风水的奥妙所在。因此，立向是被动的，形峦是主动的。故师傅在传授时说：“形峦为体，理气为用”。2、形峦特征立向法指根据阴阳两宅周围的形峦特征确定阴阳宅的立向方法。其形峦特征，主要表现是以朝案为主的。朝者，朝山也。案者，案山也。1）、朝山方面：清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记载：“一峰则对其尖，丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际，三山则向其中间峰”。吴公所著《地理人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中，两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也一直留传着：“一峰对尖，二峰对空，三峰对中”的立向名言。此法一般是适用于阳宅的建造立向时参考，而对阴宅的运用是很少的。2）、案山方面：（略）3、自然生气立向法指顺着来龙走向，乘接来龙生气的立向方法。其生气者，乃地气也。《葬经》开头一句话就说：“葬者，藏也，
乘生气也。”生气从何而来？土和水也。因此，在寻龙点穴时，就必须要察看清楚来龙生气的走向和停留，这样在立向时才能乘接和消纳到龙的地中生气。这就是古人所说的：乘气接脉、引气入穴，引神入穴。以自然生气立向，主要是适用于阴宅。这就要求运用者，必须懂得自然山龙的起伏变化和地气的走动方向以及地气的停留点。这样所立之向，才能乘气接脉、引气入穴，引神入穴。4、迎水到堂立向法指根据来水方向的立向方法。此法立向，适用于阴阳宅的点穴立向。左方来水，向左方立向。右方来水，向右方立向。正方来水，向正方立向。注：根据本人师承秘诀，杨公立向定局的“内乘龙气，外纳堂气”之法，是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙，向是指坐向，水是指水口，这就是三者，龙向水同在一卦，这就是合一。若要懂得此法，则必须要有名师指点。否则，哪怕你有天生的绝顶聪明和超人悟性，也是不行的。 杨公风水理气点窍一、正宗古杨公风水术赣州古杨公风水术，是唐朝风水宗师杨筠松在继承了晋代郭璞《葬经》之乘生气”的堪舆学理论后，再加上自己丰富的实践经验而创造发明的一种科学、客观的风水术。整套风理论强调龙(来龙、入首龙)、向(坐度)、水（水口和来水）三者合一。“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公
玄空风水立向法 玄空风水立向法的方法与步骤：第一步：龙合向。玄空风水理气法立向是根据入首龙与坐山立向同元（来龙与立向同元）一气为原则，若遇回龙，阳龙立阴向，阴龙立阳向（同元一气）。例如：龙由子山入首突然右旋（向乾）结穴，就立乾山巽向（左旋结穴不能立向，因为艮土克水，即运克龙（向克来龙），损丁。龙从子山方入首，子为阴龙，为天元龙，乾（巽）也为天元龙同元一气。所以立乾山巽向。第二步：首先选择旺山旺向，三盘巧卦。其次选择全局合十，三盘卦（三盘巧卦除外）。无论立何向，都必须符合收山出煞原理，才能财丁两旺。收山出煞的理论依据是《青襄奥语》中“山里龙神不下水,水里龙神不上山”。收山出煞的原理是：旺、生气之山星方宜见山，不宜见水，谓之收山；退死煞之山星方宜见水，不宜见山，谓之出煞；旺、生气之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞；旺、生气之山星与旺、生气之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞；旺、生气之山星与退死煞之向星之宫，宜山忌水，谓之收山出煞；退死煞之山星与旺、生气之向星之宫，宜水忌山，谓之收水出煞；退死煞之山星与退死煞之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞。玄空四大局中，旺山旺向之局，要坐满朝空，背山面水。坐后要有端正秀丽的星峰，前面要有秀水朝抱，有明亮的水或湖水潮面而放光，主财丁两旺，发福悠久。全盘合十，三般卦者，福禄宏厚。反之伤丁破财。上山下水之局，要坐空朝满，背水面山。背后地势低平，有河流，或有湖塘水聚；向首有秀丽山峰土墩为朝案或高建筑物体者为合局。坐后之水，必须弯抱有情，前面之山峰，要有一定的距离，无逼压感，端压秀丽有情，用上山下水之局，方能发福。若坐后之水、冲击、斜杀、无情、和前面的山形凶恶，无情、崩裂、尖射、逼压，就会伤丁破财、切不可用。双星会坐之局，要坐后有水，水外有山，主财丁两旺；若有水无山，主旺财不旺丁；若有山无水，旺丁不旺财。山星即是丁星，向星即是财星，财星会坐，即是水是龙神上山。最隹者天然生成背后有池塘水，水后有端正的山峰，此乃上吉之局，或者宅后之空地，人工之修造水塘、鱼池，大水池等，蓬凶化吉，财丁兴旺。双星会向之局，要向方有水，水外有山，主财丁两全。若向上有山无水，主旺丁不旺财；若有水无山，旺财不旺丁。双星会向，当令旺气均在前面，宜宽广，有水之来朝，或有方形，圆形的池湖，水外有文秀的山峰，端正有情，财丁两旺，富贵双全。其次，讲杨公风水立向法。杨公古法风水术，坐穴立向法则是：入首龙、水口、坐穴立向共一卦，即入首龙属金，水口属金，坐穴也属金，就称为坐穴立向合格。用长生十二宫位消砂纳水，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。杨公新法风水术立向法，即三合立向法，就是根据入首龙、交会水口、来去水口（特别是去水口）来定局立向。用长生十二宫位或地九翻卦或二十八宿五行（用二十八宿五行消砂，现代很少人用）消砂。用长生十二宫位或天九翻卦纳水。翻卦消纳之法天星贪狼、巨门、武曲、辅弼四星为吉；天星绿存、文曲、廉贞、破军四星为凶。
玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解
玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解古胜贤云：“富贵出在龙身上”。一句道破了上乘风水立向之秘。因为来龙去脉也是天象所成，经云：“在天成象，在地成形”，同道所说：“一等先生观星斗”，星斗者，上仰观天文（星）、下察地理的“龙”形，因此说：“依龙立向”是一等先生所推崇。 在八卦廿四卦山中，玄空大五行应用先天八卦五行与后天八卦方位以及天、地人三大卦龙山的来龙进而确定坐山立向的，玄空大五行风水立向图如下： 从上述玄空大五行风水立向图中，我们要掌握三大原理： 一、河洛生成原理： 天一生水，地六成之； 第 0 页
地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之。 （天五生土，地十成之） 这就是我们常说的“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的先天五行四大局风水格局。 二、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理： 天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽； 人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸； 地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙； 三、龙山大五行相邻原理： 第 1 页
在园周360度中分为八方八卦，每卦（方）占45度，每卦为一个大五行。如壬子癸北方坎卦，先天为坤卦，属天一水五行，戌乾亥西北乾卦，先天为艮卦，属地六水五行，正合：“一六坤艮水源深”的先天水五行；又如：未坤申西南坤卦，先天为巽卦，属天地二火五行，庚酉辛兑卦，先天为坎卦，属天七火五行，正合：“二七巽坎火相侵”的先天火五行；同理，甲卯乙震卦与丑艮寅艮卦合为先天：“三八离震朋木”的木五行，丙午丁离卦与辰巽巳巽卦合先天：“四九乾兑为友金”的金五行（五十同道中央阴阳土）。 在八卦中，龙与坐山相邻度关系，即龙与坐山同在120度以内，也是说龙与山尽在三卦中，坐山与来龙度数 第 2 页
三合水法立向秘法 风水的原则是有好水最佳，其次要能藏住风。寻地如果没有大江大河，也要有个池塘，再:或者有环绕阴阳宅的虚水。杨公云：未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可裁。《水决歌》云：水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。时师单说峦头好，孤阴不长都知道。不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。龙真穴前水错放，纵然小发终飘荡。万矿贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。等等，可见水法在风水中重要性。 三合风水立向首要一点，要知道水的来去，水的形势可分为横水局、朝水局、斜水局、顺水局。 1：横水局:就是水从左边或从右边流来。左边的水经过堂前向右边流去，凡是左水倒右宜立丙午、甲卯、庚酉、壬子四阳旺向。或者立辰、戍、丑、未四阳衰向。这样可收长生、冠带、临官、帝旺方的吉方来水。流出方是衰、病、死、墓凶方。右边的水经过堂前向左边流去，凡是右水倒左宜立亁亥、坤申、艮寅、巽巳四阴旺向。或者立乙、辛、丁、癸四阴衰向。这样可收长生、冠带、临官、帝旺所吉方来水，流出方是衰、病、死、墓凶方。 2：朝水局就是水从前边流来。如果水从前边朝来然后再由右后方流去，宜立丙午、甲卯、庚酉、壬子四阳旺向。四阳
旺向水法可収长生、冠带、临官、帝旺方来水。水从死、墓、绝凶方流出。如果水从前面朝来，然后再由左后方流去，宜立亁亥、艮寅、巽巳、坤申四阴旺向。四阴旺向水法可收长生、冠带、临官、帝旺方来水。水从死、墓、绝凶方流出。但凡是当面朝来之水，必须是左前方或者右前方，阴阳宅位置务必要高一些。切不可与水口同高，或矮于来水口，否则就成了穿心水。 3：斜水局就是水从左后方来、再由右前方流出，或者是水从右后方来、再由左前方流出。如果水从左后方来再由右前方流出宜立丙午、甲卯、壬子、庚酉四阳旺向。可收长生、冠带、临官、帝旺方来水。从衰方出水叫做借库消水。如果水从右后方来、再由左前方流出宜立亁亥、坤申、艮寅、巽巳四阴旺向。可收长生、冠带:、临官、帝旺方来水。从衰方出水叫做借库消水。值得注意的是凡是斜水局倒堂只宜弯曲缓慢流去，切不可急流而去。 4：顺水局就是水从左戓右后方来，再由阴阳宅堂前方流去。水从右后方来，再由前方直去，可立辰、戍、丑、未四阳衰向。可收长生、冠带、临官、帝旺方来水，从衰方流出。水从左后方来，再由前方直去，可立乙、辛、丁、癸四阴衰向。可收长生，冠带、帝旺方来水，从衰方流出。无
例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说例解--人盘与廿八宿消砂法--立向分金说 例：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起逼照。 问： 1、坐山五行是什么？ 2、坤砂五行是什么？ 3、吉凶如何？ 4、应期在何年？ 分析：依据廿八宿五行， 1、坐山五行属火。 2、坤砂五行属木。 3、木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。 4、应期： ①午与未合，坤纳乙，所以乙未发科； ②午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发甲。 提示：4、应用五行相生相克原理定吉凶。 3、熟记廿八宿五行。 1、应用纳甲法、天干五合和地支六合推算出应期年份相关
的天干、地支。 2、应用60甲子判定应期具体年份。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金法则 立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。
1、可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。 2、不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、