黄帝内经读后感500字《黄帝内经》读后感
经过了半年的大量阅读《黄帝内经》，老师终于给我们解经了，当解完一段以后，每个人都站起来发言，而我也深有体会。
《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍，成书于春秋战国时期至两汉年间，在内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。下面我来解一小段给大家看，希望大家能够喜欢!黄帝问岐伯说：“我听说上古时代的人呀，大都能活过100岁，而且动作灵活没有衰老的迹象。现在的人，年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象，这是什么原因呢?”岐伯回答说：“上古时代的人们大都懂得养生之道，能够效法天地间的阴阳变化来调节自己，饮食有规律，不过分操劳，所以能活到100岁。现在的人就不同了，他们拼命地喝酒，任意地妄为，过份地生气，贪图享乐，起居没有规律，所以到了50岁左右就衰老了。”写到这里让我想起了一个小故事，有一个人从小很努力用功读书，事业一番风顺，而且从不做坏事，是一个好人，可他也只活到了65岁。他死后很不服气于是去问上帝，上帝帮他一查原来他能活到102岁，那是什么原因呢?原来他平时的时候不注意调养自己，饭不好好吃，觉不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就没有长寿，但如果他从小就保养自己的话，那他就能活过百岁。其实自1
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己能活多久的寿命，关键看你是用什么态度来对待自己的人生，好的习惯和乐观的心态是必不可少的，另外还要注意四季气候的变化对自己的影响。
希望大家不管做什么事情都保持一颗平常心，不要发脾气，善待我们周围的每一个人，希望所有人都能够长寿!
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《黄帝内经》读后感作文5篇 #《黄帝内经》读书心得1 #这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。 看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡， 11 点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕
一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。 话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶， 12 颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。 #《黄帝内经》读书心得2 #《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说:”是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，
xx（心）： 归属于火；也意味着生长之象，即散、疏布； xx xx（肝）： 归属于木；xx（肺）： 归属于金；秋礼也意味着生发（文化）之象；崇文门也意味着收敛（收肃杀）之象；宣武门北（肾）： 归属于水；也意味着收藏之象； 冬xxxx、xx 为什么买东西不买南北？（竹篮打水一场空，而金木可以柃走；买军火石油等对身体有害；） 骂人时说你真不是东西，就说你是南北，就像水和火一样无情无义。 听到声音就害怕，是因为胃肾气不足； 黄帝内经的内容： 顺气自然；健康长寿靠自己；天人合一； 二、十二时辰与养生 肺主皮毛；脾主肌肉；心主血；肾主骨；肝主筋； 1、子时： 夜里23点到1点——胆经当令；中午12点之前，阳气可以化万物，所以吃什么都容易消化。 2、丑时： 夜里1点到3点——肝经当令；
3、寅时： 夜里3点到5点——肺经当令；重新分配气血，心脏病者不适宜早炼。 14、卯时： 早晨5点到7点——大肠经当令；心梗者解大手不要太用力，便秘说明肺气不好。 5、辰时： 上午7点到9点——胃经当令；长痤疮源于胃经（胃寒）。 吃早饭犹如春雨贵如油。月经痛经、乳房胀痛与乳汁和胃经有关。常按摩足三里（膝盖下三寸处）养足胃气，长寿。 6、巳时： 上午9点到11点——脾经当令；肺输送气血而脾是把胃腐熟了的食物输送到肌肉腠理中。脾主肌肉。脾的外现在嘴唇上。老年人眼皮耷拉下来是脾的问题。脾在志为思。身体的诸湿肿满皆属于脾病。 7、午时： 上午11点到13点——心经当令；重视子午功就是借助天地一阳生和天地一阴生达到心肾相交，心的神明为神，肾的神明为精。 普通人怎么达到心肾相交？睡觉 8、未时： 下午13点到15点——小肠经当令；心与小肠相表（阳、丈夫）里（阴、妻子），类似夫妻关系。心脏病最初可能表现在小肠经上，比如胸闷，心里难受等。 9、申时：
黄帝内经经典句子 经典句子 黄帝内经经典句子 1、阳化气，阴成形。 2、天气清净光明者也。 3、刺污结闭,根死叶枯。 4、间者并行，甚者独行。 5、谨道如法，长有天命。 6、阳生阴长，阳杀阴藏。 7、邪之所凑，其气必虚。 8、气相得则和,不相得则病。 9、逆其根,则伐本,坏其真矣。 10、暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露。 11、呼吸精气,独立守神,肌肉若一。 12、嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心。 13、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。 14、大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。 15、圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱。 16、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。 17、怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
18、持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。 19、以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。 20、阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。 21、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。 22、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。 23、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。 24、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。 25、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。 26、去世离俗,积精全神,**天地之间,视听八达之外。 27、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。 28、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。 29、心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。 30、虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来。 31、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。 32、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。 33、凡阴阳之要，阳密乃固阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。 34、风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。
读书笔记60字大全 【篇一：读书笔记】 《读书笔记》 写在《读书笔记》前面的话 结论是：不读书无以知世界，死读书确要误家国。 读易富贤《大国空巢》所得 ——关于计划生育的反思与批判 一、计划生育的理论基础是马尔萨斯《人口论》，马论的要点是：１、世界人口是成指数级的增长； ２、粮食的增长是线性的； 结论：以线性增长的粮食不足以养活以指数级增长的人口，人口的 增长是导致人类灭亡的主要原因。 以此为理论基础，很多贫穷的国家面对着迅速鼓胀的人口压力，都 选择了计划生育，以印度为例：在七十年代它在美国和世界组织的 压力下，对贫民作了八百万人的绝育手术，其绝育盛况跟中国的计 划生育可等量齐观。 近观世界近二百年生育的增减曲线，就会发现在上世纪六十年代情 况就发生了巨烈的变化，也就是不管这个国家意识形态如何，国家 的制度与性质如何，也不管这个国家是发达国家还是第三世界国家，更不管这个国家是否实行绝育政策，它们的出生率都急剧下降啦， 例证一：孟加拉国的人口是全世界非常奇葩的密集，达到每平方英 里2000人，人口相当于俄罗斯，可国土面积不足美国的一个州大， 就是在一九五五年的统计中，每个孟加拉国的妇女平均生育是6.7人。到二十世纪的今天，平均每个妇女生育不到2.9人啦。例证二：印度在上世纪五十年代的每妇女平均生育6个人，而在本世纪的今天就 变成每妇女平均生育2.1人啦。 近二百年人口增减情况： 1804年：全世界人口达10亿； 1927年：人类经历了一百二十三年，世界人口达到20亿； 1957年：又经历了二十年，世界人口达到30亿； 由1957年起只用了十几年时间，世界人口就过到60亿； 这个时候人们惊呼世界人口将很快爆满，人类会在不久达到200个亿，可是当世界人口到了60亿后，生育的曲线就下降啦，当世界人 口从60亿达到70个亿时，却花了二十年时间，人们才认识到人类
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为阂疟，奉收者不和，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 冬天的解释： 冬天的三个月，自然界万事万物都潜藏了，阳气潜藏于内。自然界呈现的是水结冰、地被冻裂的萧杀寒冷之景。冬天阴寒之气盛行，所以人体活动的时候要注意不要扰乱阳气，尽量使阳气潜藏。冬天天气阴寒，所以生活上应该早卧早起，确实要“日入而息，日出而作”。“必待日光”，不是作，是起床，避寒，意思就在于躲避冬天的寒凉。同时要跟自然界一样，把情志保持像潜伏、藏匿起来那样。若有私意，好像自己有什么事不愿意泄露，就是保持好的情绪，好像自己有什么好事不告诉人一样。若有己得，要保持一种好像自己有所得、有所心得、有所成就，那样一种心态。（冬季自然的阳光少，天气寒冷，人多半是少外出的因此不保持良好的心态也是容易得病的。）同时生活上要注意，去寒就温，不要冒触风寒，要注意保暖。不要无缘无故的泄露皮肤，不穿好衣服将皮肤暴露在外，受风寒侵袭，使人体的阳气反复受到夺失。这就是符合冬天气候的养生的道理，冬气就是闭藏，所以人阳气也应该闭藏，
养生经典名句 养生一词，原出《管子》，是保养生命以达到长寿的意思。中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。 1、《黄帝内经》：“五劳损伤”： 久视伤神，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久卧伤气。 2、《黄帝内经·素问》： 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。 3、孔子，君子“三戒”： 少年之时，血气未足，戒之在色;及其壮年，血气方刚，戒之在斗;及其老年，血气既衰，戒之在得。 4、庄子，“六字长寿经”： “少私、寡欲、清静”。 少私：私为万恶之源，百病之根。鬼迷心窍，私欲缠身，斤斤计较，患得患失，夜不成寐，日不安神，食之无味，形劳神亏，积累成病，焉能长命。 寡欲：欲不可绝，亦不可纵。纵欲招祸，绝欲不生。少私寡欲，清静为正。少淫欲，不欺男霸女;节物欲，不图财害命;淡利欲，不夺权争势;寡名欲，不投机钻营。 清静：清之静之，心态安宁，稳中自控，静中养生。头
空心静，身轻神宁。利于健身，利于防病。 5、西汉董仲舒： 仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。 6、晋代道教学者、著名炼丹家、医药学葛洪养生“除六害”： “善于养身者，必先除六害：禁声色，薄名利，廉钱财，捐滋味，除佞忘，去嘴嫉。” 7、唐代医学家“药王”孙思邈，养生“三慎”： 慎情志：淡然无欲，神气自满。于名于利，若存若亡;于非名非利，亦若存若亡。勿汲汲于所求，勿悄悄于怀恨。 慎饮食：安身之本，必须于食，不知食宜者不足以全生。食当熟嚼，常学淡食。食欲数而少，不欲顿而多。切忌：饮酒过多，饱食即卧。 慎劳逸：养生之道，常欲小劳。介绍：“天竺按摩法，老子按摩法”。以此三遍者，月余百病除。天马行空，补益延年。能食，能睡，轻捷，明目。不复疲矣。 8、“药王”孙思邈，养生忌“六多”： 多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多愁则心慑。 9、吕洞宾，养生“三寡”： 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，
《黄帝内经》读书笔记 《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。 说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力，精神，胆识，意志，聪明等，这些都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。 什么叫魄力？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外现。所以"魄"是肺气足的体现。而魄力的"力"就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。所以，"有魄力"指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又居于先天的范畴，关涉到我们的本能，所以我们说的魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足，肾精不足。 在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做"日用而不知",就是天天在用，却不知其中道理，介绍两个例子。 我们中国人练功的时候，我们打大自然太极时，第一个动作通常是"两腿分开，与肩同宽".那么先伸左脚和先伸右
脚有没有不同？中医认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢，这样气血才能平衡。为什么还要"两脚与肩同宽"?就是要打开大腿内侧的三条阴经，然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之开启。如果两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义。 为什么说"冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方".夏天，我们的阳气全部浮越在体外，身体内部形成了一个寒湿的格局，人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的，所以我们在夏天要吃一些姜，古人还有一句话是"上床罗卜，下床姜".下床姜，就是当人起床以后，可以吃一些姜类的，温热的，宣发的东西，在中医里，生姜经常来入药的，它是助阳的，助生发的。所以可以吃一些姜来使你的阳气更加振奋。 冬天的时候，我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成了一个内热的格局，"上床萝卜"就是指在晚饭时应该多吃萝卜，因为萝卜是顺气的，它能够增强人的消化能力，让人在夜里有一个很好的睡眠。 这些道理，我们是可以从日常生活中领悟到的。所以，日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了，身体的很多问题都能解决。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道。简单的说就是好好吃饭，好好睡觉，好好锻炼身体。
中文名: 曲黎敏师说：黄帝内经--四季养生 版本: 录自山东教育电视台《名家论坛》系列 发行时间: 2007年 地区: 大陆 对白语言: 普通话 文字语言: 简体中文 简介: 《师说：黄帝内经--四季养生》介绍： 黄帝内经大智慧 《师说》之《四季养生》内容取材于中国传统中医名著《黄帝内经》，这部成书于春秋战国时期，影响中国社会数千年文明历史的医学典籍，倡导人们遵循自然规律，在维护好自身健康的前提下，达到事业、家庭和生活的良性循环。
现代社会的人们，面对紧张的工作，生活的压力，激烈的竞争，往往疲于奔命，健康与生命无时无刻不在透支。那么，该如何改变这一令人堪忧的状况呢？ 北京中医药大学曲黎敏副教授做客《师说》，主讲的《四季养生》系列节目，结合《黄帝内经》中的养生智慧，指导人们遵循春、夏、秋、冬四季的自然规律，合理起居饮食，科学调整脏腑器官，寻求阴阳平衡，实现强身健体，延年益寿！ 北京中医药大学副教授 中医文化专家 北京天人医易中医药研究院院长 清华大学特聘顾问 个人专著：中医与传统文化、中华养生智慧、易学气功养生 研究领域：中医与传统文化、周易与中医学 她的主要著作《黄帝内经--四季养生》 《师说》之《四季养生》内容取材于中国传统中医名著《黄帝内经》，这部成书于春秋战国时期，影响中国社会数千年文明历史的医学典籍，倡导人们遵循自然规律，在维护好自身健康的前提下，达到事业、家庭和生活的良性循环。 现代社会的人们，面对紧张的工作，生活的压力，激烈的竞争，往往疲于奔命，健康与生命无时无刻不在透支。那么，该如何改变这一令人堪忧的状况呢？ 北京中医药大学曲黎敏副教授做客《师说》，主讲的《四季养生》系列节目，结合《黄帝内经》中的养生智慧，指导人们遵循春、夏、秋、冬四季的自然规律，合理起居饮食，科学调整脏腑器官，寻求阴阳平衡，实现强身健体，延年益寿！ 主讲：曲黎敏 北京中医药大学副教授，硕士生导师，“中华医道研究会”常务副会长。 曲黎敏副教授具有深厚的国学素养，精通文字学和传统医学，又兼通西方人类学。多年来，她一直致力于中医文化的传播和推广。在大学里主讲“中华文化与《黄帝内经》”、“周易与中医学”、“道家思想研究”、“中国文化经典导读”等课程，同时在北大、清华、复旦、浙大等高校循环讲演，她的讲演举重若轻、深
道门《丹医秘授古脉法》的故事 廖育群 （中国科学院自然科学史研究，北京） 依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作，及传世的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法” [①] 。 不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词，但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法，却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中，有名之曰《丹医秘授古脉法》的抄本一卷。 一、 关于《丹医秘授古脉法》的抄本 抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论 ”究竟具有怎样 的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小 异，那么这样的抄本则几乎毫无价值。家藏抄本《丹医秘授古 脉法》的主体内容是“十二正经”与“奇经八脉”的诊候之 法，这种诊脉方法与现今所见通行的中医诊脉方法有所不同， 是来源于与正统中医理论体系与实用技艺完全不同的一派之 学。这个抄本作为医学知识的载体，不仅可以使我们了解某种 不见于典籍记述的医学理论与技艺，而且可以作为理解传统医 学演变轨迹、实实在在触摸近代“个色中医人物”之学问与生 活的通道。 《丹医秘授古脉法》出自家父之手，其主体内容却是源于一 位具有奇特经历的四川医家周潜川的讲述。 周潜川（1905～1962），祖籍四川威远县，世居成都。早年从军为护士；后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。回国后习武术受伤，幸得丹药救治而获痊愈，故好岐黄。离军后，负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山，遍访民间宿医与精谙医术之僧道，获益良多，家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历，使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术，又始终以医家的理论与实用技艺为核心；既得道家真传，又旁通儒佛两教；既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶，又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学，自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同；当然也与各承家技，混饭糊口的江湖郎中有异。 抗战结束，周氏悬壶上海。50年代应社会名流之邀来京施诊；又以效奇而蒙诸翁向中央举荐，遂在卫生部某副部长的安排下，由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊，晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币5元（足够维持一般人的每月生活）——如此昂贵的诊费足以说明其“身价”。60年代初，因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病，又被盛情聘入山西省中医研究所工作。此间周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病，讲授气功与养生之道，但不久即因此蒙难入狱而亡。周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”，但除了在山西工作期间曾撰写并出版《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》外，其他均是述而未刊的草稿与课授生徒的讲义。其门人将这些材料记录整理成《丹医语录》若干卷（表1），相互传抄或油印散发。 图 家藏抄本 《丹医秘授古脉法》封面
中医名著黄帝内经读后感800字 《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中。这里给大家分享一些关于中医黄帝内经名著读后感，希望对大家有所帮助。 中医名著黄帝内经读后感1 读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。最近，开始读《黄帝内径》这本书，主要是关注身体的健康，而真正读进去后，才发现这本是不仅仅是对身体有意义，在一些生活方式和精神层面，又兼容了传统文化的一些“中和之气”，达到养身修心的目的。 《黄帝内经》这本书家喻户晓，它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研究，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然，以达到健康和谐的状态。《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四
气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大论，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。 很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。 首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息。但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了再养生也不迟。在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯，更要注重自己情绪的调节。 另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发、条达、舒畅的，因此内心也应该是这样的。纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸
《黄帝内经》养生三层次 ●形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。 ●形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。 ●天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。 养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。 形体保养 形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。 内养正气以强身 《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。 慎起居“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。 节饮食食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生，“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”《内经》要求食饮有节应包含三层含义：节食量，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”，说明饱食是不利健康的因素。节五味，“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”五味对脏腑有补益作用，如果五味偏嗜，会损害机体。还提出“五禁”的观点，即“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”，从治疗角度说明五味对五脏的影响，进食五味一定要适度有节。饮食要有规律，食饮有节还应包括时间的规律。 不妄作劳即不要违背常规过度劳作。妄者乱也，此处有违背常规之意。作劳即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。《素问·宣明五色》云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。视、卧、坐、立、行都是生活中必不可少的行为，但过度会出现伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋等。华佗指出：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”其意与《内经》相同，强调劳逸结合。
一、天人合一 1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》） 2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》） 5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》） 9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》） 12. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》） 14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》） 二、养生保健 1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》）
3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》） 4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》） 5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》） 7．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 8．嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。（《素问·上古天真论》） 9．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》） 10. 动作以避寒，阴居以避暑。（《素问·移精变气论》） 11．谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》） 12．食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》） 13．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 14．善服药者，不如善保养。（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》） 15．乳贵有时，食贵有节。（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》） 16．食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》） 17．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 18．小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》 三、防病防变 1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》） 3．上工治未病。（《难经·七十七难》）
《黄帝内经》读书心得体会1000字 《黄帝内经》读书心得体会1 今日阅读中医传世名著《黄帝内经》，对人之所以生病和短寿的问题进行了深入的思考，尤其对自己的病损和短寿忧心忡忡： 一、现代人眼界太宽了，见的太多了，这是短寿的原因之一。俗话说，眼不见心不烦，但你见识有那么多，因此你的烦心事肯定就多，肯定就会影响你的情志、心态，大家想一想，是不是这样?你是不是看见啥好吃的就想吃、看见啥好喝的就想喝，看见啥好穿的就想穿，看见啥好玩的就想玩，看见啥挣钱就想挣，看见有啥好事儿就想占一份儿，看见哪美女都想多看一眼，看见谁家孩子考上北大清华都艳羡?自己的信仰自己怀疑了，自己的风俗习惯自己推倒了，自己的德行修养自己丢弃了，自己的守持自己放松了…… 二、现代人的腿太长了，社会关系太复杂了，这是短寿的原因之二。俗话说，常过河必有一湿脚，但你天天东西南北到处窜，你经受的自然考验和你遭遇伤害的几率会少下来吗?关键是，你的腿有多长，你的社会关系就会多复杂。社会关系复杂了，你的琐琐碎碎、丝丝嚷嚷、恩恩怨怨、爱恨情仇自然就少不了，少不了的结果，就是你纠结难缠、劳心伤神、生气上火，最后急急如律令，仓皇把自己送给马克思。 三、现代人吃的太滥了，五脏六腑负担太重了，这是短寿的原因之三。俗话说，病从口入。中医认为，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的远的人的话来说，现在还有什么是人不敢吃的?各种各样
的肉，各种各样的菜，各种各样的奶，各种各样的小吃、零食，还有各种各样的调味料、添加剂、防腐剂……还有我很无能为力的就是现代人都好吃各种各样的药，谁要是不懂几样药，不知道几个偏方、秘方好像就会被看不起。更吓人的是，现代社会人人都是医生，这是很要命的。你现在敢在朋友圈里说你不舒服?嘿，马上就有好多好多关心你的人给出各种各样的方子。 四、现代人住的太好了，高楼大厦不沾地，这是短寿的原因之四。俗话说，人是土造的。我们经常要求别人接地气，不是叫你买一袋面送给群众，而是叫你到群众生活的土地上走一走、看一看，和群众聊聊土地的那些事儿。拆迁难，群众刁?不是的，群众是真不想上楼，群众是真离不开生他养他的土地，你们真的懂吗?高楼大厦阻断了人与大地母亲的亲密接触，阻断了三里五村那份邻里亲情，阻断了人们与大自然的沟通交流……高楼大厦有什么好?活动少了、见阳光少了、辐射多了、压抑抑郁多了…… 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家坚定自己的理想信念，大家喜爱自己的风俗习尚，大家守持自己的礼节操守，简单地活着，愉快地生活，随世俗处事，糊涂地处世，所以这些人称
《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居 有常，不妄劳作 原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（生命是一个过程） 现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。 那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？
那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。我们每个人都生而神灵。而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。 养生智慧 所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。那么他说小孩子说什么呢？ 原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。 什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因
（声明：书籍内容载自互联网，版权归作者所有。任何人不经允许，不得利用该书籍用于商业目的） 洞见思想底层，诠释中国人上古时期的生命哲学，重新发现中国文化太美，中医太美。欢迎大家阅读本书籍，希望你能从中体悟生命哲学，辅佐中国文化发扬光大。道门《丹医秘授古脉法》的故事 廖育群 （中国科学院自然科学史研究，北京） 依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作，及传世的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法” [①] 。 不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词，但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法，却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中，有名之曰《丹医秘授古脉法》的抄本一卷。 一、关于《丹医秘授古脉法》的抄本 图家藏抄本 《丹医秘授古脉法》封面 抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论”究竟具有怎样的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小异，那么这样的抄本则几乎毫无价值。家藏抄本《丹医秘授古脉法》的主体内容是“十二正经”与“奇经八脉”的诊候之法，这种诊脉方法与现今所见通行的中医诊脉方法有所不同，是来源于与正统中医理论体系与实用技艺完全不同的一派之学。这个抄本作为医学知识的载体，不仅可以使我们了解某种不见于典籍记述的医学理论与技艺，而且可以作为理解传统医学演变轨迹、实实在在触摸近代“个色中医人物”之学问与生活的通道。 《丹医秘授古脉法》出自家父之手，其主体内容却是源于一位具有奇特经历的四川医家周潜川的讲述。 周潜川（1905～1962），祖籍四川威远县，世居成都。早年从军为护士；后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。回国后习武术受伤，幸得丹药救治而获痊愈，故好岐黄。离军后，负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山，遍访民间宿医与精谙医术之僧道，获益良多，家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历，使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术，又始终以医家的理论与实用技艺为核心；既得道家真传，又旁通儒佛两教；既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶，又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学，自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同；当然也与各承家技，混饭糊口的江湖郎中有异。 抗战结束，周氏悬壶上海。50年代应社会名流之邀来京施诊；又以效奇而蒙诸翁向中央举荐，遂在卫生部某副部长的安排下，由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊，晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币5元（足够维持一般人的每月生活）——如此昂贵的诊费足以说明其“身价”。60年代初，因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病，又被盛情聘入山西省中医研究所工作。此间周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病，讲授气功与养生之道，但不久即因此蒙难入狱而亡。周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”，但除了在山西工作
《黄帝内经》读后感范文 自古至今，养生是亘古不变的话题，早在古代很多医学古籍中就有相关记载，并一直延用至今。下面是为大家的《黄帝内经》范文，欢迎大家阅读。 《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位，当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。 《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。 在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现
气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。 另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄
《苏菲的世界》读后感【精华篇】 第一章伊甸园 这本书是梦和智慧的世界，它唤醒了我内心深处对生命的赞叹以及对人生终极意义追求，同时也映射了个人生命的短暂和来不及珍惜与伤感。 首篇---伊甸园，直面你是谁!你从何处来!无从回答的拷问，让我也陷入思索!我思故我在?我存在吗?还是在这个特定的空间的相对存在?多年以后归于湮灭，曾经渺小的我，又存于何处呢?前天有人说过缘起缘灭，终究空无，我异常不愉，终究想有点价值的存在过，好比雁过留声，人过留痕，该留哪种声音?哪种印痕?回望30多年过去了，几乎都泡在西湖里，沉浸在西湖龙井的茶味里，早已是井底之蛙。2021年我该去看看这个真实的世界了，要像苏菲那样抱着好奇的心去探索一下我自己，去发掘吧一下我还有那些潜能，重新认识，重新出发! 第二章魔术师的礼帽 我没水平写《苏菲的世界》的感悟，要回到苏菲的的世界哪个单纯的年纪，想象着她对世界和宇宙那困惑般的眼神，着实是困难的。生活在马克思毛泽东的哲学体系里，正确与否的评断本身已经支离破碎了，何况对西方哲学更是一知半解。半百的人生，与芸芸众生的凡人一般，在梦想和现实来回穿梭，一旦接近现实，梦想如华丽的肥皂泡破灭得很快。思想变成了奢侈品，目前也所剩无几了吧! 今天拜读第二篇《魔术师的礼帽》，才知道我早就被桎梏在狭小的空间里，失去了探索宇宙真相的思维。记得看《星际穿越》时，我曾激动地感觉到与主人公一起走进子五维空间，看见他的小公主满负疑惑但十分坚定的等待着天外星空传输拯救宇宙的奥秘。那段电影情节如迈克杰逊唱的巜颤粟》，激动并震撼。在苏菲看来，宇宙就像是一只被魔术师从帽子里面拉出来的大白兔。大白兔不知到自己是什么，可是却不经意地感染了苏菲要沿着兔子毛皮中的每一根细毛往上爬，才能见到魔术师的真面目，大部分的普通人早就深入兔子的毛皮里层，躺在最舒适安逸的地方享受着面包牛奶，终其一生。到今天为止，如何选择?我与苏菲一样，同样需要哲学的思辨，好奇地往毛尖的方向爬上并亲睹魔术师的真容。有两个结局等着：顶峰的真容只在表相，浩瀚的宇宙还有更多问号去寻求，而那个令我梦随牵绕的魔术师会对苏菲和我展开怎样的面容?另外的结局更悲催，爬
黄帝内经-四季养生 前言 蓝草咨询的目标：为用户提升工作业绩优异而努力，为用户明天事业腾飞以蓄能！蓝草咨询的老师：都有多年实战经验，拒绝传统的说教，以案例分析，讲故事为核心，化繁为简，互动体验场景，把学员当成真诚的朋友！ 蓝草咨询的课程：以满足初级、中级、中高级的学员的个性化培训为出发点，通过学习达成不仅当前岗位知识与技能，同时为晋升岗位所需知识与技能做准备。课程设计不仅注意突出落地性、实战性、技能型，而且特别关注新技术、新渠道、新知识、创新型在实践中运用。 蓝草咨询的愿景：卓越的培训是获得知识的绝佳路径，同时是学员快乐的旅程，为快乐而培训为培训更快乐！目前开班的城市：北京、上海、深圳、苏州、香格里拉、荔波，行万里路，破万卷书！ 蓝草咨询的增值服务：可以提供开具培训费的增值税专用发票。让用户合理利用国家鼓励培训各种优惠的政策。报名学习蓝草咨询的培训等学员可以申请免费成为“蓝草club”会员，会员可以免费参加（某些活动只收取成本费用）蓝草club定期不定期举办活动，如联谊会、读书会、品鉴会等。报名学习蓝草咨询培训的学员可以自愿参加蓝草企业“蓝草朋友圈”，分享来自全国各地、多行业多领域的多方面资源，感受朋友们的成功快乐。培训成绩合格的学员获颁培训结业证书，某些课程可以获得国内知名大学颁发的证书和国际培训证书（学员仅仅承担成本费用）。成为“蓝草club”会员的学员，报名参加另外蓝草举办的培训课程的，可以享受该培训课程多种优惠。
课程背景 一年四季应该如何顺应大自然的规律，养生防病？ 中医经典《黄帝内经》给出了答案。 《黄帝内经》是古老的中医医典，是中华民族的智慧结晶，在这部经典之中，几千年前就首次系统地提出了关于一年四季如何养生的方法，这部书告诉人们如何尊重大自然的规律和人体自身的规律，按照一年四季的季节特点，积极有效地养生。预防疾病。 本课程的开设，正是为了帮助您破解《黄帝内经》中的健康奥秘和养生智慧！ 课程的主讲人张云溪老师，作为《黄帝内经》中医六法的传承者和防未病健康工程的推广者，深研《黄帝内经》近20年，在十多年的习业和讲学经历之中，更是掌握和积累了大量的健康案例和养生方法，将为您全面系统地讲清楚四季养生的健康秘法。 学习《黄帝内经》，不仅能够让您了解如何健康地养生，还能帮您系统性地掌握中医的“整体”观念和“辨证”观念，帮助您根据自身的体质特点预防疾病，管理自身的健康！ 课程收益 帮助培训对象了解《黄帝内经》的四季养生秘法 通过学习《黄帝内经》，了解中医如何用整体观念看待人的健康，以及如何管理健康 通过学习《黄帝内经》与《易经》中的时间养生观念，掌握大自然的规律对人体的影响，做到科学养生 课程对象：本课程适合各类社会精英群体 课程特色：结合中医经典讲述“健康管理学”，并例举大量健康案例和养生方法生动讲解，确保每个参加者都能学有所获 课程大纲