致良知读后感四篇
篇一：致良知读后感
读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者
不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
篇二：致良知读后感
了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读
致良知读书心得 文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）
《致良知》读书心得在我以前的高中思想课上，教材说王阳明的心学属于唯心主义范畴，不是我们作为马克思唯物主义者的学习对象。但是，多年后的现在有幸在公司的推荐下阅读度阴山先生的着作《王阳明:知行合一》，也是消除了自己之前的片面了解和误解。 书的前半部是有点类似写王阳明的传记那样介绍了王阳明的一生以及当时明朝中期的历史背景信息，然后作者分析了心学的主要内容并作出了点评，我不是一个学历史的人，也不是学哲学的人，仅是单凭看过这本书之后发表一下自己从中的收获。 首先是经典一句：世上无难事，只怕有心人。王阳明的一生充满传奇，前半生是努力治学为实现经略四方的理想，后半生是几乎戎马生涯和讲学同在，一边为大明帝国剿匪患和安定百姓，另一边就是广泛传播他的学说并引导了众多弟子在实践。其中最为传奇的应该是他在江西剿匪前，前几任的剿匪指挥官花了大量人力物力都没办法做到的事情，王阳明1年半左右就完成了，看上去很神奇，不过看过王阳明的学问就明白，这些都是他平时的积累，善于格物，并且一心为民才能实现的，面对困难他不退缩，而是想尽办法去解决，即使看上去困难重重，他仍是会找到突破口然后逐步解决问题，这对我们实际工作中遇到困难时也有很大启发，办法总比困难多，所以不要有畏难情绪，处理完困难之后发现其实这是提升自己能力的机会。 之后是心学的核心：致良知。王阳明认为良知是人自己本身就有的，只是有些人的良知在各自的遭遇里被私欲或者其他消极的东西蒙蔽，才会有人逆着良知做事，并且对自己和对别人甚至对国家也没有好处。所以，王阳明认为圣人其实都很容易做到，只要每个人都能依照良心去做事，都不会伤害别人和社会，其实也就是按照最好的自己去做，对父母孩子、对朋友、对工作、对国家都按照仁孝、义理、敬
致良知心得 -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
学习致良知心得 将近3个月的学习，使我受益匪浅。过重中有因为文言文读起来费劲而想要放弃，但每次在读第二遍的时候都能获取到一些对自己有帮助的信息，而且都能使自己茅塞顿开，于是坚持了下来。从中深切地感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 其中第一章节“教条示龙场诸生”一文对我的启发特别大。该文讲到了四个方面的重要性。立志，勤学，改过责善。 阳明先生说到：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无弦之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎”阳明先生教我们的第一步，一个人的心是什么样子的他的生命就是什么样子的。心中充满阳光，生命就会充满力量。我们的立志有多高道路就会走多远。一个人如果没有清晰的志向，那么他做的事情就没有了任何意义。另外学不勤者皆因立志不笃。回想自己的这几年，不是不曾立志，而是立志不坚，所以导致了常年立志，随波逐流。 另外阳明先生还说过：千罪百恶，皆从傲上来。这句话仿佛是一个警钟，时时提醒着自己，要谦恭，有礼，要谦虚，不懂就问，不懂就承认，不能不懂装懂，还要逞强自己什么都会，听不进别人的劝言，别人的建议。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习必然难进半步。看到阳明先生的这句话，心变得更加平和了，更懂得如何去倾听别人了，也更懂得放下自己，跳出自我，去看自己了。 最后让我收获颇多的事阳明先生说到的：“尽己责”。人生最苦的事，莫过于身上背著一种未了的责任。”与此相反，人生最乐就是在于尽责。把最简单的事情做到极致就是惟精惟一，教师是一份良心职业。那么，身为教师，我们应该怎么做呢 首先在教学方面，备好每一堂课。做到先学后教，设计多种课堂活动，做好各种计划。做到让学生在课堂上自主，主动的学习，让学习真实的发生。其次我们经常抱怨一些孩子作业不自觉，上课不认真听。取而代之的是我们应该先包容孩子，然后去了解孩子行为背后真正的原因，而不是把责任推到孩子身上，推到家长身上，多想想这是自己的责任，自己可以做的事情。最后在班级管理方面：除了凡是都想到是自己的责任以外，也应当教授孩子如何承担责任，授人以鱼不如授人以渔。这才是尽几责的表现。 总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨，时时磨，心上学，心上觉。立下自己人生志向，并该付出不亚于任何人的努力，过程中做到勤确谦恭为上，尽到自己的责任，不忘初心，继续前进，尊重爱护他人，才能抵达良知。
《致良知是一种伟大的力量》——学习王阳明心学感悟 立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗 权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福 建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。 立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一. 我工作多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对 心学所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的致良知、知行合一足以 让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能 觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。要明白心学的 全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但心学的一个好处就是你不一定要 等到把整个心学理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分 理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。以我自身为例来说， 知行合一这四个字所倡导的知与行的有机结合，内心与行动的一致性， 近年来就一直指引着我，俗话说说得一尺不如行得一寸,现在社会的 浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事， 常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己 知与行,感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向。 心学的著作《传习录》中写道：夫学、问、思、辨、笃行之功， 虽其困勉至于人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾之 良知而已。意思是他认为学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽 然有的的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但只要尽自己的心 中的良知，努力到极致，也可致达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫。
也就是说天才其实也是努力致极致的结果，而欲达极致，就必须全力以赴。 先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，做到“知行合一”。
王阳明致良知读后感 王阳明致良知读后感一 善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明 说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。 历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。 良知者，心之本体。 心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。 夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。 若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。 这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。 近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的致良知思想印象颇深。 坦然面对人生王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。 其实，这是王阳明先生在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来面对自己的人生。 人生在世，不如意事常有。 但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。 其实我们都知道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人。 这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。 得之我幸，失之我命,正能形容这类人的心态。 若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快乐与自由呢？四、做回最优秀自己王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的，在内心中都有一个完美的自我，只是由于
王阳明致良知读后感_读后感_模板 王阳明致良知读后感（一） 善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明 说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。 “良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。 坦然面对人生王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。其实，这是王阳明先生在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来面对自己的人生。人生在世，不如意事常有。但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。其实我们都知道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人。这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。得之我幸，失之我命,正能形容这类人的心态。若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快乐与自由呢？四、做回最优秀自己王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的，在内心中都有一个完美的自我，只是由于我们受自卑等心理影响不能相信自己，致使这个最优秀自己的智慧和能力被埋没了。那么我们怎样才能做回最优秀的自己呢？阳明先生给出了行动——知行合一,认识到了真正自我的优秀及智慧，那就要通过行动来显现。静下心来，细细地反省内心，自己的缺点，一项项分析，摒除。然后充分相信自己的心灵有着无限的可能，要相信有一种神圣力量的存在，相信你心中永远有最优秀的自己。让自己凭借信心与勇气，努力挖掘自身的潜力、智慧，怎能做不回最好的自己呢？ 致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。其实就我个人而言，如果我做了伤害别人的事情，我会内疚、惭愧，内心受到煎熬，这就是让我自己不舒服了。所以每次面对诱惑时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的诱惑与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情。——韩军梅 王阳明致良知读后感（二） 当今社会人们的脚步越来越急促，放下了书籍紧接着代替他们的是手机电脑，没有了以前人们对书籍的追求，有的只是名利与金钱手机与游戏的诱惑，现在的社会能静下来做事的人是少之又少。现代人存在的问题很多，脑袋里装的也很多，有些是习惯了忙碌，做事也心急，就连吃饭睡觉心也不安，总想着把所有的事情都做了，不再有修心养性的心态。 现在的人们对金钱名利的追求也让着实人害怕，有些家长在孩子小的时候不经意间给孩子们灌输了不好的的想法，比如攀比，他们嘴上跟孩子说着不要攀比，可是一些做法却暴露了他们的攀比。他们不注意孩子们的想法，以至于孩子们在学校或是公开的场所肆意攀比，没有现代孩子该有的个性。他们也失去了孩童时代该有的天真纯洁，只是社会和他们自己给他们太大的压力，太多不好的习惯。所以做人不能处处攀比，要以诚待人，这才是有意义的
2020《致良知》心道德事心得_《致良知》 反省心得范文5篇 通过学习致良知可以看到自己在一点一点的改变，这个改变没有如何借口，金无足赤，人无完人。改变，建设自己是人生的重大学问。以下是小编整理了关于xx《致良知》心道德事心得_《致良知》反省心得范文5篇，希望你喜欢。 xx《致良知》心道德事心得篇一 阳明心学也称良知学。 了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如心即理致良知知行合一心外无物。但是真正认真不间段的修习这些心法，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门事上磨、心上觉、为善去恶的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。
掩传而思，我分享感受最深的三点心得。 第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之立志，如佛学中的皈依同理：信受奉行。 第二点：去傲。在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。 第三点：至诚。
致良知四合院的学习感悟心得范文 阳明先生“岩中花树”的经典故事耐人寻味、历久弥新。 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关?” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 这段对话寓意很深。简单地讲，如同法国艺术家罗丹所言：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。同理，工作中处处有花树，只是缺少发现花树的心灵。 价值观就是用来衡量人生和事业价值的标准。 由于价值观不同，也就是价值衡量标准不同，同样一份工作，对不同的人，就呈现出不同的价值。这就是阳明先生所阐述的“心即理”——你有怎样的心，就能感知到怎样的真理和价值。 一个刚毕业的年轻人，在单位中承担着琐碎的事务性工作。如果以有形价值为衡量标准，他就会觉得百无聊赖。但如果他志存高远，那么，扫地打水这些琐事都成为了磨炼自己的一个机会。 因此，“价值观”决定一个人对工作的“价值感”。 当你喜欢草，草就有了价值;当你喜欢花，花就有了价值。一个人喜欢清闲，“钱多事少离家近”就是价值。一个人立志厚德载物自强不息，“996”就是价值。 心灵品质越高，格局境界就越高，在工作中发现的价值就越
大。 对于士人，秉持脚踏实地忠于职责的价值观，感知人心就是工作的价值所在。 对于能人，秉持德才兼备志存高远的价值观，链接人心就是价值。 对于君子，秉持厚德载物自强不息的价值观，利益人心就是价值。 有关致良知四合院的学习感悟心得范文二 人生的重大秘密，到底是什么? 形形色色的人物故事告诉我们，生命并非一张白纸!每个人与生俱来拥有不同的“生命底色”。 生命底色不同，因而人们就呈现出千差万别的不同——比如有的人天生就是“孩子王”，有的人天生就喜欢读书学习，有的人生来就很勇敢，有的人从小就很胆小，有的人从小就很自私……有的人“命”好，生于豪门且天生丽质;有人的“命”不够好，出身寒门且资质平平。 每个人生而不同，我们要正视人生起点的天差地别。然而，这并非人生真相，也不是人生本质。 根据圣贤的教诲，如今我们明白，在这一人生表象背后，有一个惊天的秘密。那就是，一切民众，生而平等，每个人心中都拥有无尽的宝藏! 我们生命中所呈现出来的生命底色的差别，只是冰山一角，
《致良知》心得体会范文 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。下面是我为大家收集关于读书心得，欢迎借鉴参考。 心得体会一 学习致良知到现在一个多月了，从刚开始的不喜欢，到现在爱上朗诵;语言表达及思维能力也得到了相应的提升，自身素质得到相应的提高。感恩师傅给予这次学习的机会，让我的心灵得到一次全新的洗礼! 致良知是一种伟大的力量，教会我们做人的基本准则，为人友善、不说谎、不抱怨，用自己的良知去感化身边的每个人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的对待身边的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一种伟大的力量，对我们的心灵、灵魂深处是一种触动。我们需要去改变自己的知识结构和生存本领。提高我们分店的菜品结构：真正做到真材料、放心吃。让全体广大师生满意是我们永远追求的目标。蜕变可能是暂时的痛苦，改变好了，生活和工作回馈给我们的又是一片蔚蓝的天空。 王阳明先生说，“如果一个人胸无大志，即使有伟大的举动也称不上是伟人;如果一个人立志要学习圣贤的心性修养，则迟
早会达到圣贤的境界。如果每个人都能确定人生的方向，并在这个方向上坚持走下去，必将获得成功。” “良知”二字，说起来容易，做起来难。人只有认知自己的不足，方能成大器，走的更远，飞的更高。 知行合一： 1、做一个有良知的人，立好志，树立一个目标。天下无不可成之事。 2、做一个有良知的人，勤奋学习，满足现状只会让脚步停留在原点，凡学之不勤，必其志之尚未笃定也。 3、做一个有良知的人，责善，朋友之道，然须忠告而善道之。不搬弄是非，不听信谣言，不以个人感情去决定任何事情，忠言逆耳，都是良药。 4、做一个有良知的人，改过，夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。古人云：“人非圣贤，孰能无过。”。我们每个人每天都是在错误中成长，只要有改过之心，心中能容事，能为他人着想。不以自己的喜好，去决定、判断事情。理性和感性兼顾，就能成为圣人。 致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未来的人生路上，我要更加精进，用更精彩的生命去唤醒和号召更多的生命走上致良知的阳光大道，让他们一起去绽放生命。我深信这是人生积累
2019致良知四合院雁栖湖企业家论坛演讲观后感学习心得体会5篇 2019致良知四合院观后感 今天老师分享了两个点：知行合一和中华文化。 知行合一：知是行之始，行是知之成。知行本合一，老师用说谎的例子告诉我们错行一定是错知导致的，只有正知才会引发正行，从错知错行向正知正行攀登即为”致良知”。 文化是人的思想、行为、习俗、精神财富、物质财富等的总和，说一个人有文化，是指他的胸怀、能量、境界、格局、胸怀。只有不断地致良知，向正知正行攀登，才会从内心外化到人散发出的文化气质。这两个点都非易事，需要不断学习实践。 2019致良知四合院观看心得 1，如果单从知和行是一件事，这个角度去理解知行合一，每个人都是知行合一的。这个知不是口头说的我知道了，而是内心真实的认知，比如说撒谎是不好的，比如吸烟有害健康，当撒谎和吸烟的时候，其实内心并不这样认为，而是觉得没有问题或者问题不大，所以撒谎和吸烟。 2，为什么还要学知行合一，知行合一，合一，既是说知行是一件事，也是在说应该符合道，一就是道，也是天理，也是良知，也是趋
势。只有知和行，都符合道，才能正知正行，更好的成就他人，成就自己。 3，中华文化中的三观就是人道，是大我，是内在的感知认同和外在的行为表现。 2019致良知四合院观看体会 1、责己是一种能量，是可以提升自己的一种赋能。常常积极地责己，能更深入地思考问题，由内而外找寻到解决问题的方法和能量。 2、责己不是一味贬低自己、怪责自己。而是说面对问题，我们先不要把责任都往外推，都在别人身上找毛病。责已心是自省自查，透过表象看本质，寻找到问题背后的问题。刘老师举例，说给客户的提报PPT中，客户发现了一个明显错误。刘老师说他当时第一反应是，”这个文件是墨竹老师最后审核的，他应该担责”。学习完《九问责己》后，发现自己的心态不对，文件撰写人本身就不应该出错，出了问题也不是第一时间躲避责任、推卸责任。而是自己主动自省，在下一次工作中防微杜渐，避免类似问题发生。 3、责己是面对问题的一种心态。问题出来后，我们第一时间是要控制情绪、平稳心态。如果一遇问题，第一时间矛头对外，指向其他人，把自己摘干净，势必会引起矛盾。这样既破坏了关系，又无助于问题的解决。 4、责己越深入，越能帮助我们在心上垂直攀登，开拓我们的思维、提升我们的格局、拉高我们的维度。在单纯事上责己，只是就事论事，这是员工的格局;在运营管理层面责己，是体系进步的思考，这是高
学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。下面是为你整理了“致良知读后感”，希望能帮助到您。 致良知读后感（1） 接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。 《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华名族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华名族”“文化兴国运兴，文化强名族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。 明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。 言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。 致良知读后感（2） 学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。 《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。 生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做
《致良知》读后感之八 柏金辉 2017年10月16日 了解与接触良知心学已有半年余，之前的学习仅仅是 偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是近4个月 的学习，是我感觉自拜读阳明先生著作以来最系统最有深 度的学习，感慨颇多，因为文言文的难懂，因为读书写心 得的费时，从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦， 我亲身感受到学习带给一个人内心的变化与能量的提升， 真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中， 在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内 求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。据此，我分享感受最深的三点心得。 第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下 无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣 则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马， 飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的
半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致 有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不 是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以 把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告 诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到 志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。 第二点：去傲。在107.31《书正宪扇》一文中，阳明 先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中， 哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心 可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老， 为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习 断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无 知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停 滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。 第三点：至诚。唯天下至诚，为能经纶天下之大经， 立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一 诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道 致中和、乃至任何一门宗教，”至诚”都是入门修习的唯
致良知优秀员工读后感范文 读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。今天橙子就与大家分享致良知优秀员工读后感范文，仅供大家参考! 致良知读后感范文 了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。 掩传而思，我分享感受最深的三点心得。 第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，
无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。 第二点：去傲。在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。 第三点：至诚。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，”至诚”都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
致良知读后感 致良知读后感一 吴萍 致良知包含致知和实行两方面的内容，即一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的知。 所以致良知既反对坐而论道，亦反对随事体认天理一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理，因为前者会流于空谈，后者则会导致将天理当作一种客观存在的东西，从而把良知与人的现实行为割裂开来。 致良知是伴随着格物展开的，联系阳明学中的行知合一以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然良知普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃良知主体意识的超验性，所以良知若不致，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。 而阳明先生提出致良知就是为了能够在世上流行发用，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的天泉论道中我们也可以找出证据。 阳明面对王龙溪的四无说表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫实践上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用致，用实践来突出良知在意义世界中的作用。 结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是孝的概念，而非孝。 同样，如果只是在本体上将良知给致穷尽了，而不在工夫上将良知给致实践，那么我们掌握的只是良知的本体概念，而非全部的良知。 所以这两个致都是不能够忽略的，真正的致良知中的致便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。 通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。 这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。
从毕业以后的不到一年时间里，自己基本都处在比较浮躁的状态，公司号召学习王阳明先生的《致良知》，通过学习《致良知》感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己的思与行了，简单地说一下自己的些许收获。 给我印象最深的是王阳明先生的“知行合一”，意思是“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了，方知寒。知行如何分得开？”“而今人却就将知与行分成两件事去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”当时读到这段像是醍醐灌顶。现在的人做事，大部分都是先立志而后行动，我也是这样，以致说多做少，最终落空。知行合一是为良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。像是首富王健林前段时间有名的“小目标”一样，把大的目标分成一个个的小目标，一个个的去思、一个个的去行，而不是立大志而无从下手。 在安全管理工作中也是一样，“知”是要熟悉公司的安全相关的制度、操作规程、及时排查安全隐患，让安全成为企业文化、企业血液的一部分，通过学习企业文化，让企业血液、安全文化潜移默化的融入到每一名员工的身体里，让安全意识在员工心中生根发芽。“行”对于安全管理部重在管理，像副总经理屈平选《在创新安全管理持续健康发展》一文中说到“在安全工作方面要教育从严、管理从严、检查从严、处罚从严，在执行中要做到-----奖的心动，罚的心痛”。作为一名基础安全员在安全管理工作中不能睁一只眼闭一只眼；不当和事佬、烂好人；不能事不关己高高挂起；在安全管理工作中要以一名管理者的身份严格要求自己再去要求他人，要本着对员工负责、对企业负责、对工作负责的态度。 知促行、行促思、思促改，方能进步，《致良知》始终提醒我们工作中要善于思考、大胆创新敢思敢行才能再创高峰。
公司员工读《致良知》《寄》 有感 公司员工读《致良知》《寄》有感 读《寄》有感 读过《寄》之后，心中突然有豁然开朗，风轻云淡之感，不禁感叹了一本有益身心，可常备案头的读物。 人通过自身的努力，多做善事，常检讨自己所做的错事与所犯的错误，通过坚持不懈，积极引导自己的命运像自己期望的方向发展，若一切复合自然，又利人利己，便不会因为因循二字耽误一生，正是应验了孟子那句：求则得之。难怪古之圣贤都是“有志于功名的必得功名；有志于富贵的必得富贵”。而现世的不成功，并非现世中不确定与无法把握的因素太多，而是我们自己不够奋发，不懂得从自己的方向去把握时机，不懂谦和与因果相连的道理，还总是抱怨诸多。心本无尘，谁又能乱我心智？ 读此书时，每到精辟之处，不免联想起
我过去一年的境遇，也会有些感叹悔恨过去如梦幻般的生活，审视自己，那般对自我宽容，有时常乖戾嚣张，有时还显出自己的才智以凌盖别人，不耐剧烦，不懂谦逊，不思进取又不懂悔过，或醒时能操持或醉后便放逸，总是率意行事，轻易发言，屡犯多言耗气的大忌。不应该得，也是自己为自己创了那薄福之像，即便再过努力，也会因为德不加修，而业不加广。 了凡先生见过云谷禅师后，从前种种，譬如昨日死，誓行三千善事求子，得子之后又许诺要行一万善事而求功名，发心真切，且无杂念，使万民受惠，最终改变并掌握了自己的命运。让我想起《周书》有云：天命无常，修德为要。曾以为这是古人欺人的话，但看过了凡先生的生平事迹后，让我相信“所有的幸福都在我们自己的手中，都是可以求得的”。若是说,祸福是天所掌握，是天所注定的，就是世俗浅识人的言论了。 而此书中，第二训：错误的改正，与第四训：谦和的效益，对我影响甚深，现在终于明白，想要得福而远祸，暂且不论善行，
2019致良知四合院学习心得体会笔记5 篇 2019致良知四合院观后感 1，不以聪明警捷为高，而以勤确谦抑为上。 从来不喜欢被别人夸自己聪明，原因是觉得强调了父母遗传的天赋而被忽略了自身的努力，但却未深入思考，被夸聪明，可能是因为表现出了小聪明，而非真的勤奋好学。 2，立志为里，勤学为表。 立志在人，感愿在事。立志在内心，勤学在表现。勤学不止是勤奋，勤学更是思考到底要成为什么样的人?需要学习什么，怎样学习。不只是学习知识，妆点门面，更是要真知真行，知行合一，不断自我提升。 3，人格的力量与真理的力量。 立志，勤学，改过，责善，就是人格的力量。学习的知识，方法，技能，工具，技巧，就是真理的力量。两者需要相互结合，才能发挥更大的作用。 2019致良知四合院观看心得 1、知行合一，其实每个人每天都在做，但这个“知行
本一”不一定就是好的、正确的。每个人都会对自己好，知道道理是一回事，内心想的是另一种念头，那行为表现出来的一定是自己心里想的，而不是那个应该知道的道理。比如沉迷游戏、吸烟等等，一定是心里觉得这样让自己更好，才会一直去做。 所以，正确的“知行合一”，是要在正知正行上下功夫。正知才会正行，正行即正知。 2、中华文化，不仅仅是外在的艺术表现、技艺技术，其实是内在精神、心里的感受的呈现。 3、中庸是中华智慧，是不偏不倚、不前不后，是顶天立地。 4、中华文化是真正的利他，我们要修身齐家治国利天下。 5、影响他人从提升自己开始，身教重于言教。 6、善意的谎言是缺乏智慧的处理方式，一个连善意的谎言都没有的人，是一个真正值得信任的人。 7、如何让心平静，在纷杂事务中还能静心学习?还是需要通过学习，有了正知正念，就会有清晰的评判标准，就能高效快速做出抉择。团队共同的学习，共同的进步，就能提
王阳明优秀读后感悟阅读心得作文 王阳明这本书是讲明朝最伟大的的思想家、教育家、哲学家、战术家，他还创立了“心学”这一学派，他是谁?他就是王守仁。下面为大家推荐了王阳明读后感，欢迎大家前来参阅。 王阳明是与孔子相提并论的人，专研理学、佛学、军事战术造福于人，传道授业解惑，解救苍生于危难之时，乃一代圣贤。 阳明先生从小对于一件事物专研的程度就是达到极致的，玩象棋玩得棋子被扔掉为止，射箭能百步穿杨，沙盘模拟能排兵布阵胜敌于棋盘之上，研习理学能有龙场悟道得出致良知的心学，上阵杀敌让匪寇闻风丧胆，在件件事情如此成功背后，不断坚持、不断练习是背后的驱动，而核心则是“境随心动，可为圣贤”的观念。 “去天理灭人欲”是朱子理学的精髓之处，讲的就是要严格恪守自己的内心，不为外物所左右。而王阳明在学习理学“格物致知”的理念时，在竹林革竹节的过程中，深深地对这一理念产生了怀疑。而后在理学的基础上提出了“心学”此心即良知，以自己的良知去审视周边的一切事物，然后去实践，发现真理，这是阳明心学的精髓。 在军事领域，定倭寇、灭宁王，充分展现了他的军事才华，从小的骑马射箭、追杀蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇气和军事才能。 “心随境动，则为凡夫;境随心动，可为圣贤”这句话对我的影响是深远的，人生不如意事常八九，心随境动，烦恼杂生，只有让境
随心动，坚持自己想要的，不悔自己的良知，并且不断去实践，才能做到真正的知行合一，人生才能尽量修得圆满。 刚看到《王阳明》这本书的时，我极力的在脑海中回想关于王阳明的种种，却只得到了“明代大儒”这四个模糊的字眼，只能回忆起“致良知”、“知行合一”等一些空洞的思想主张，任我再怎么努力脑海之中却再不能搜掠出其他相关的信息了。于是便把这本书拿起来仔细看了看，只见“场景式历史小说”这七个字立刻映入我的眼帘，我个人认为这是本书最大的特点，和一般的传记体的枯燥无味不同，这本书看起来就像是在看剧本，每一字一句呈现在你的眼球，历史就一幕一幕如浮影般在你的脑海里生动的上演，让你历历难忘，如此新颖的体裁一下子就吸引了我，所以就立马把书拿回来准备仔细研读。也诚如作者所言，此书描述了明代思想家、哲学家、军事家、教育家及书法家王阳明波澜壮阔的传奇一生。一章一节，一幕一幕，以不同的角度、视角，全面地向我们展示了王阳明的人物特征，生动形象的为读者刻画了一个活生生的王阳明。 全书共用二十三章来刻画王阳明这个人物形象，主要可归纳为童少奇狂、龙场悟道、扫清寇贼、宸濠之乱以及征讨思、田(总督两广)五个部分，我们可以分析出，王阳明作为一个文官，不管身在何处，身边总是有一群积极求学的弟子们，在领悟心学之后，王阳明时刻传播着自己的心学思想，用自己勇于批判程朱理学的不惧勇气来指导弟子要勇于突破传统，抛下门户之见;用自己的切身体会告诫弟子们要根据个人心性进行修行，不能攻于“知”而忽于“行”。王阳明
读致良知有感_读后感_模板 读致良知有感（一） 江萌 闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适宜领导者修身养性，以感染团队，凝心聚力。 凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之；是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之，其下侮之。”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在；次一等的领导者，人们亲近、赞美他；再次一等的领导者，人们畏惧他；最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”，看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。 管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。 远通集团的经营理念提倡以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设学习型团队，规范化管理，系列化服务，不断改善，让客户更满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。 尚客优集团总裁马英尧先生说过：在一个平庸的管理体系里，总经理好比是发动机，中层干部和员工几乎都是齿轮，都属于被动运转，消耗掉大量的功率。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公平的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。 或许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量是伟大的，而领导的态度和行为，就是团队前进的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。 读致良知有感（二） 马克森 集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。 阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之“立志”，就如同