北京琉璃厂的老字号 北京琉璃厂老字号古玩舖大全 （一八六零年——一九四八年） 序号字号经理人开业时间 经营项目 一宝文斋不详道光年间 字画法帖 二博古斋祝锡之咸丰八年（1858） 金石字画 李镜湖 孙虞臣 三德宝斋刘振卿咸丰九年（1859） 玉石印章 李德轩 古墨石砚 贾济川 金石法帖 毛子恒 四宜古斋李云从咸丰十年（1860） 法帖碑石
朱鹤泉 五论古斋萧秉彝同治元年（1862）古代书画 萧勋臣 萧云章 萧少云 六笔彩斋袁厚民同治四年（1865）古代书画 陈东甫 武琴轩 七英古斋陈x x 同治六年（1867）玉石印章 徐全义 古墨石砚 贾丕焕 文玩杂项 关耀先 八清韵阁袁庆馀光绪四年（1878）书画法帖 九茹古斋孙虞臣光绪九年（1883）书画法帖 赵佩斋
文物杂项 白五楼 十鉴清斋闫蕴斋光绪十年（1884） 书画杂项 十一鉴古斋袁春江光绪十年（1884） 书画杂项 十二永宝斋崔阶平光绪十年（1884） 书画瓷器 贾凤笙 古铜印章 十三德珍斋袁厚民光绪十九年（1893） 书画瓷器 赵沧涛 玉石杂项 张君翔 十四怡墨斋闫筠亭光绪二十年（1894） 书画法帖 十五吉珍斋张竹君光绪二十二年（1896）古代字画 十六尊古斋黄兴甫光绪二十三年（1897）经营金石 十七寄观阁计文卿光绪二十三年（1897）
经营法帖 马瑞亭 金石书画 十八赏奇斋张楼村光绪二十四年（1898）金石瓷器 程启元 古玩珍品 杨润斋 十九大观斋赵佩斋光绪二十五年（1899）文物杂项 何骥良 张云岩 王今声 二十富润轩张子清光绪二十五年（1899）古代书画 金石碑帖 二十一延清堂丁济谦光绪二十七年（1901）经营明清 任燕亭 官窑瓷器 二十二瑞珍斋程瑞卿光绪二十七年（1904）
李金山山水画欣赏 李金山山水画欣赏 李金山画语：关于“功夫在画外” 一幅优秀的中国画作品，其本质意义在于以意定形，以意驱形，其独具的文学性、抒情性，以大观小，空灵的禅宗思想，博大精深的道法自然，深远的人文关怀，意冥玄化、纯任自然的创造。这种烟波风月、平淡虚旷、萧条淡漠的境界是任何艺术形式所不能比拟的。这就要求中国画不光要具有书法和绘画本身的艺术内涵，更不可缺或缺的与之相关的很多文化的滋养和支撑。 诗词文赋、儒释道诸多传统哲学思想，和高度发达的思维体系、洞察能力，高度的人本理念精神和社会责任感，都直接影响着作品本身品味、意境、思想内涵、艺术感染力等诸多因素。这就要求创作者的人格、学养、心性、智慧全方位的积累达到相当程度，在创作的一瞬间集中赋予作品。 我从来就是把书法与文学视为画内的功课来做的，而且这还远远不够，还要涉猎戏曲、摄影、哲学等等，尽可能的开阔思路，博采众长。我的书画作品，尽量题自己的诗文，在作
画的时候诗文已经成竹在胸，画毕则题于其上。 总之，中国书画，是生存于悠悠华夏八千年文明的丰厚土地上的一朵鲜艳的奇葩，书内书外，互为一体，画内画外，内外兼修，才能融会到中国传统文化的大体系中。从古至今，那些书画艺术大家，都是诗文书画、金石篆刻样样精通，王维、苏轼、赵孟頫、郑板桥、等等历史人物，齐白石、潘天寿、李可染、启功等等这些现当代大家都是如此，他们不仅是书画艺术大家，更是内外兼修的国学大师。可见，对一个画家来说，除了画面语言表现技法外，书法、诗词、文学、哲学以及人格、学养、心性、智慧的修为都是缺一不可的。不然，你的绘画作品也就成了索然无味的符号堆砌。在这一点上，我对自己是非常苛求的，自断其后路，逼着自己向更高的要求迈进。 李金山画语：关于“风格与境界” 关于风格与境界，这个词对我们来讲并不陌生，但真探其精髓的能有几人呢？在这个问题上可以说仁者见仁，智者见智，这里我浅谈一些自己的观点与认识。 谈到风格与境界，可以把它分开来讲，但从某种意义上又是密不可分的。艺术风格可分为两种，一种是人们不自觉的自
孤山印石 孤山印石，产自南亚，为新品印石。 此石以西泠印社社址“孤山”命名，于2011年中国（杭州）第六届印文化博览会现场命名并发布，由西泠印社副社长韩天衡、陈振濂领衔的专家评委郑重推荐。 孤山印石品种分为孤山1号和孤山2号，因其具有适合篆刻的硬度与品质，短时间内受到篆刻同仁的肯定与追捧，业界关注良多。 目录: 品种 价值 品种 根据出产地的差异暂分为“孤山1号”、“孤山2号”。 孤山1号色泽以红色为主，间夹青黄，更有绯红、绛紫、豆青、殷红等各类彩冻，外观光润；质地紧密，硬度为 2.5，最适篆刻，是较为理想的篆刻用石；石中佳品可做收藏。因其多为红色，故又被称为“西泠红”。 孤山2号色泽以青白为主，雅致清润，细腻光洁，有些类似青田石；质地较为松软，硬度为2，适合篆刻白文，更适合篆刻初学者使用；少量似竹叶青、白果冻等有收藏价值。 2011年，杭州西泠印社有限公司以孤山2号为材，邀请部分西泠印社社员刻制了一组篆刻作品——“慢语篆说”，以慢生活为主题，先生们以不同的篆刻风格极具特色地表达了对慢节奏的理解，其后精心制作成印谱，随手翻来，意趣盎然。 价值 经过半个世纪的流传，中国印石独有的材料天然性、资源稀缺性和篆刻艺术性，使其日益成为艺术品收藏市场的新贵和热点。随着印石收藏的不断升温，印石的开采更是如火如荼。印石作为一种不可再生资源，眼下俨然已十分稀缺，寿山、青田、昌化、巴林等四大国石的矿源越来越少，好的印石弥足珍贵。近年来，随着人们对传统艺术重新认识，传统艺术进课堂等政策的实施，越来越多的人乐于篆刻，爱上篆刻，而另一边却是印石价格居高不下、适合篆刻的石材缺少。 西泠印社作为百年印学社团，以保存金石为己任，延续传承篆刻艺术为使命，所以一直不断寻找新的矿石资源，希望让更多的人学刻印、刻好印，由此进一步普及印文化，传承百年印学精髓。孤山印石作为西泠印社推出的金石篆刻新载体，在篆刻艺术的普及和发展过程中有其特别意义。
历代优秀书法家排行榜 1.王羲之：被誉为“书圣”。其作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。著名的作品尚 有《官奴帖》《奉桔帖》《快雪时晴帖》《黄庭经》等。后人评曰：“飘若游云，矫若惊蛇”。 2.王献之：王羲之第七子，幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与 父齐名，人称“二王”。 楷书四大家分别指是：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(赵体)。 3.颜真卿：书风饶有筋骨。悲恸处所作行草《祭侄文稿》后世评为“天下第二行书”。 4.柳公权：大凡小学生练毛笔基本都是从柳体开始的，柳体秀丽端庄又是适合初学者。柳 体与颜体并称“颜筋柳骨”。 5.赵孟頫：博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。 善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。 6.欧阳询：楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世 南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。 宋朝书法四大家——苏、黄、米、蔡(苏轼黄庭坚米芾蔡襄)。 7.苏轼：苏轼擅长写行书、楷书。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、 徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。 8.黄庭坚：书法能树格，为宋四家之一。 9.米芾：善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达 到乱真程度。 10.蔡襄：蔡襄书法其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。 11.张芝：擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于 变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。 12.张旭：善书法，以草书为最，时人称为"草圣" 。他把当时流行的"今草"书体，发展成为 笔法放纵，字形繁多变化的"狂草"书体，做到笔未落而意在先，书虽尽而心相连，成为我国狂草书体的奠基人。 13.怀素：他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转 如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素。 14.卫铄：王羲之七岁到十二岁的临摹对象及老师。 晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌。 15.董其昌：书法出入晋唐，自成一格，能诗文。著有《画禅室随笔》《容台文集》等，刻 有《戏鸿堂帖》。他的书法兼有“颜骨赵姿”之美。 16.邢侗：其书法成就，为社会所公认。特别其行书为海内外所诊。今伦敦博物馆，日本、 东南亚诸国皆存其迹。 17.张瑞图：晚明时期最有创造性的书法家之一，年轻时即以擅书名世。日本书坛亦极力推 崇。从江户时代起倭人就因黄蘖的隐元禅师东渡日本时带去张瑞图的书迹而熟知其人，对日本书坛影响甚大，张瑞图被称为“水星”。日人称其书法“气脉一贯，独自风格”。18.米万钟：毕生手不释卷，学识渊博。尤擅长书画，作品风雅绝伦，气势浩翰，运笔流畅， 名满天下。今北京故宫博物院珍藏有米万钟许多画卷和墨迹。 19.智永：智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对 日本书道产生过不小的影响。此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正
乾坤大有四灵宝印 古往今来，凡“治印”之人需擅金石之术，金石大师指能在钟鼎碑碣之上以书法镌刻文字之大家。文章由中藏联盟编辑整理。 沈耕华，字田井，号华庐，著名篆刻大师。上世纪六十年代初师从著名篆刻大家赵古泥门生李荦群先生（篆刻家邓散木之同门兄长），成为入室闭门弟子，亦即古泥门下之第三代传人，现年近80。 九十年代，沈耕华大师成为著名学者杨通谊先生书画艺术顾问，沈大师不仅书法造诣颇深，精通各种书体，运笔苍劲有力，古朴雄浑。其金石篆刻造诣更是一绝，在绝不借助放大镜的前提，气功静吸、布气、运念，仅凭最普通的篆刻刀，肉眼铁笔，行云流水。
《乾坤大有四灵宝印》是金石大师沈耕华先生取博大精深中华文明之根《易经》之精髓“天道之法则”深切领悟其中之奥妙，呕心沥血精心创作的代表性篆刻作品。若有缘得此宝印者，既有宝印之护佑，又有大师之福泽，必将大吉大顺，万事通达，福泽万代！ 《乾坤大有四灵宝印》以国宝级上等和田青白玉为基材，3000克的上等和田青白玉料，才能雕刻成一方800克的成品，四面纹饰雕刻精美，刻文古朴大气充分得体现了沈耕华大师精湛的书法造诣及雕刻技艺。 《乾坤大有四灵宝印》底部雕刻“龙凤富贵”“乾坤大有”印中印。所谓“印中印”为篆刻最高形式，雕刻难度亦最高。传统印文篆刻是一次刻印形成印痕。而“印中印”篆刻的完成须两次或多次刻印，成为印中有印之高超的篆刻艺术。宝印底部篆刻的“龙、凤、虎、龟”神兽印文谐音“龙凤富贵”有大富大贵之意。 乾坤大有：“乾坤”乃六十四卦中的两个上上卦，分别是第一卦“乾卦”和第二卦“坤卦”，乾为天自强不息，象征着纯粹的阳和健，表明兴盛强健；坤为地厚德载物，象征着纯粹的阴和康，表明依天顺时，遵循正道，承载万物，方可获取吉利。“大有”是六十四卦中的第十四卦“火天大有”上上卦,意为顺天依时，大有所成。 《乾坤大有四灵宝印》顶部雕有“飞龙在天”正龙（皇帝龙袍胸前的正龙——寓意真龙天子）和四方祥火。“祥火在天”对应火天大有卦，正龙是权势、高贵、尊荣的象征，又有趋吉避凶，攘除灾难，吉祥福瑞之寓意。
西泠印社西泠印社 西泠印社西泠印社，创立于清光绪三十年(1904)，由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、叶铭等发起创建，以“保存金石、研究印学，兼及书画”为宗旨，是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体，有“天下第一名社”之盛誉。社址坐落于浙江省杭州市西湖景区孤山南麓，南至白堤，西近西泠桥，北邻里西湖，占地面积7088.86平方米，建筑总面积1749.77平方米。社址内包括多处明清古建筑遗址，园林精雅，景致幽 人文景观(一)(20张) 绝，人文景观荟萃，摩崖题刻随处可见，有“湖山最胜”之誉。西泠印社还建有一座华严经塔，这座玲珑精巧的石塔是西泠社友中的一位和尚于1924年筹建的。塔平面为八角形，共十一级。第一级刻有华严经，二、三级刻有金刚经，上面八级和塔顶部分雕有佛像，底座周围也有刻像，精美生动。西泠印社位于浙江省杭州市西湖孤山西南侧，社址总面积为5757(865平方米，居山而建，由上、中、下三部分组成，各具特色，与周围环境融为一体，人文景观与自然景致互相映衬，构思布局极为精巧。主要建筑有柏堂、竹阁、仰贤亭、还朴精庐等，均挂匾披联，室外摩崖凿石林立，名人墨迹触目可见。内建中国印学博物馆，收藏历代字画、印章多达六千余件。 1913年，近代艺术大师吴昌硕出任首任社长，盛名之下，精英云集，李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚等均为西泠印社社员，杨守敬、盛宣怀、康有为等为赞助社员。此后二十余年，西泠印社迅速发展，声望日隆，逐步确
立了海内金石书画重镇的地位。受西泠印社影响，河井荃庐、长尾甲等海外社员把源自中华的金石篆刻艺术带回国内，在日本、韩国创立了全国性的篆刻创作与研究团体。西泠印社促成、推动了周边汉字文化圈内篆刻创作与研究的产生、发展和繁荣。 在国内外堪称一流的西泠印社印谱收藏 1949年，西泠印社收归国有。1979年后，社团活动步入正轨，学术研究、对外交流、组织建设、人才培养等方面都取得了长足进步，文化影响扩大，规模空前繁荣。2003年西泠印社创社百年华诞，109个海内外印学社团汇聚孤山，共襄盛典。 西泠印社历任社长为吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功。截至2005年底，西泠印社拥有社员313人，分布于中国26个省(市)自治区、香港、澳门特别行政区、台湾地区和日本、韩国、新加坡、马来西亚、法国、捷克、加拿大等国家。每年固定在清明、重阳前后举办雅集，以孤山社址为核心，公祭印学先贤，举办社员作品和藏品展览，开展鉴赏研讨等活动，诗词吟咏、笔墨酬唱、赏鉴珍藏，延续了传统文人结社的聚会方式。每年还不定期邀集外地社员赴杭研究印学、商讨社务、观赏藏品，开展篆刻书画创作和展览交流活动，编辑出版金石书画出版物。西泠印社逢五、逢十周年庆典时，还汇聚海内外印学同道，举行大型纪念活动。
中国近现代张氏书画名家录 张大千（1899～1983年），四川内江人，祖籍广东省番禺，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，是一位深受爱戴的伟大艺术家，特别在艺术界更是深得敬仰和追捧。无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通，特别在山水画方面卓有成就。 张善子，1882年生，1940年逝世，四川内江人。张善子是现代名画家，张大千的二哥，画虎大师。名泽，字善，一作善子，又作善之，号虎痴。四川内江人，少年从母学画，曾拜李瑞清门下。 张仃（1917年05月19日—2010年02月21日），号它山，辽宁黑山人；中国当代著名国画家、漫画家、壁画家、书法家、工艺美术家、美术教育家、美术理论家；曾担任中国文联委员、中国美术家协会常务理事、中国美术家协会全国壁画工作委员会主任委员、中国工艺美术家协会副理事长、中国画研究院院务委员、黄宾虹研究会会长、中央工艺美术学院教授、院长、《1949—1989中国美术年鉴》顾问等职务。 张之万（1811—1897）清代官吏，张之洞兄。字子青，号銮坡，直隶南皮（今属河北）人。道光二十七年进士。同治间署河南巡抚，移督漕运，历江苏巡抚、闽浙总督，光绪中官至东阁大学士。画承家学，山水用笔绵邀，骨秀神清，为士大夫画中逸品。初与戴熙讨论六法，交最相契，时称南戴北张。书精小楷，唐法晋韵，兼擅其胜。有张文达公遗集。 张熊，字寿甫，号子祥，生于1803年，浙江嘉兴人。他生于1803年，浙江嘉兴人，张熊年青时代就移居上海，参加各种美术活动。他喜爱收藏金石书画，一生收藏了一万多件古董珍玩，名扬艺林，被称为“沪上寓公之冠”。张熊精篆刻，绘画注重写生，他画的花鸟、草虫、蔬果、山水都很有功力。张熊最擅长画花卉，尤其善于画大幅的牡丹。张熊的绘画用色艳而不俗，作品雅俗共赏，时称“鸳鸯派”，是当时在上海、苏杭一带比较流行的画风。 张海，1941年9月生于河南省偃师市。现任中国书法家协会主席，郑州大学美术学院院长。全国政协常委，国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表，河南省文联主席，河南省书法家协会主席，河南省书画院院长等。 张业法，生于1948年11月，山东淄博人。现任中国书协副主席、山东省书协名誉主席。其书法追踪二王而浸淫百家，以行草为擅，作品曾多次参加国际、国内各类书展，收入多种书法专集，被毛主席纪念堂、毛主席故居、中南海、中国历史博物馆等处收藏，并曾获日本白扇书道会最高特别奖。 张旭云(1948-2011）贵州人，中国著名画家、书法家、学者、社会活动家、国家一级美术师、刘海粟大师入室弟子，得意门生。曾任刘海粟艺术研究院副院长兼秘书长,港澳台画报名誉社长华人报社总顾问,长期从事书画创作师古不泥创造有本运用传统及吸取外来的优秀技法墨彩淋漓挥洒自如气势磅礴尤以山水画见长，代表作有《江上奇峰》《黄山烟云》《策杖进山图》《中华魂》《源远流长》其中山水画获国际金奖作品被国内外美术馆博物馆和领导人所收藏。给现代中国留下了宝贵的财富，是享誉国内外的著名书画家。
4.“试论形成苏州园林艺术风格与布局手法的几个问题”齐铉著清华大学建筑系编《建筑史论文集》 5.《西湖游览览表》 6.《杭州植物园通讯》第一期“杭州植物园总体规划” 7.《杭州园林》期刊有关园林部分 8.《建筑学报》59年第五期《花港观鱼》 9.《风景与名胜》期刊 10.《园林树木1000种》(学术书刊出版社) 11.《中国古典园林史》(周维权著) 12.《扬州园林》(陈从周著) 13.《江南园林志》童隽 14.《中国古典园林分析》彭一刚
拙政园 拙政园是我国江南古典园林的代表作品，也是苏州最著名园林之一。 建于1506～1521年，随着园主的变更，园内的规模和布局也有所改变，现在总面积约4公顷。全园由东西和中部三园组成，东部是归田园，西部原是补园，中部是其精华所在，面积2.2公顷，水面占l／3左右，是以水为主的风景园。 远香堂是园中主要景区，也是全园活动中心。水面有聚有分，在东、西、西南留有水口，伸出如水湾，有深远不尽之意，临水建筑形体不同，高低错落，颇具江南水乡特色。厅堂楼榭原为生活用建筑，香洲、玉兰堂、小沧浪等实际上是住宅的延伸。 中部园利用山石、水池、树木、房屋、桥、围墙、廊互相穿插，形成多层次的体验空间。山上林木苍翠，亭榭掩映于池水中，在有限的空间重现江南水乡的天然景致。西部以宜两亭和倒影楼的景色最佳。东部面积约2公顷，布置了大片草地和茶室，具有明快开朗的特色。园内植物以丛植和群植为主。 留园 留园位于苏州市阊门外，面积2公顷，是苏州古典园林之一，建于明嘉靖年间(1522～1567)，全园大致分四部分，中部原为寒碧庄，东、北、西部是光绪(1875～1909)年间所增。建国前已残破不堪，西区以山池为主，东区以建筑为主，山池区大体上西北为山，中为池，东南为建筑。山为土筑，叠石作蹬道或池岸，西北山间有水涧，似池水之源。池水假山以可亭为构图中心。池东曲溪楼，与池南寒碧山房，绿荫轩等高低错落，造型多变，色调温和，与环境协调。可称苏州古典园林建筑的优秀作品。 冠云峰是苏州各园中湖石峰尺度最高者，其主要观赏点是鸳鸯亭，冠云峰北的冠云楼，蹬楼可远眺虎丘，是借景佳处。 西部的土埠是全园最高处，埠上枫树成林，秋天与中部银杏相映，色彩丰富。 留园建筑空间处理颇为精湛。从园门入，经曲溪楼、五峰仙馆进入，空间的大小、明暗、开
●卷八·谈献四 ◎介推 《说苑》，介子推十五为荆相，堂下有二十五进士，堂上有二十五老人，是又一介子推也。 ◎壮节王公传 宋壮节王公复守徐州，阖门死节。《宋史》仅附书《赵立传》，亦不详何许人。一日，读刘昌诗兴伯《芦浦笔记》，乃知公为吾乡人，传载世系官阶始末甚悉。笔记十卷，乃万历中绥安谢兆申所钞，丹阳贺氏藏本，流传甚少，因全录之。传云： 公讳复，字景仁，淄州淄川县人也。曾祖昊，国子博士。祖珍，尚书虞部员外郎。父愈，澶州濮阳县令，赠光禄大夫。公少好读书，博通史传，慷慨有气节。家有唐以来名臣画像，每指颜杲卿像谓人曰：“士当艰难，捐躯殉节，当如颜公矣。”以门荫补官，试大理评事，迁本寺丞。 公家故饶财，不乐私蓄，尝率其里之贵豪，遇郊岁，各输银绢十万以助赏赉，郡国效之。久之，除京东辇运，迁京东转运判官，按部过淄川，父老迎候，公下车慰谢。先是，淄川苦调外苛征，公尝与父老言：“他日或能奏蠲之。”至是以白公。公曰：“官卑不敢言。然重食吾言，以为父老羞，敢以私田之入代输。” 三年，除两浙转运副使。时太平日久，民不知兵，方腊初叛，所过，守将望风奔骇。公下令所部，严保垒，修战备，竭力讨贼，屡战有功。贼平，擢徽猷阁待制，迁都转运使。朱鹨曰ㄊ喆铘拊溃嗳′罱⒁栽兀胖贝锔佟９唬o“今寇起仓卒，飞挽繁困，而佞幸之徒，犹实苑囿，惑上心。”固执不与。疒谟谏希?公疏奏谓“不可以不急之务，疲民费财。”擢龙图阁直学士，以事忤宰相王黼，降充龙图阁待制（《宋史》止称此官）。移知成都，兴利去害，民绘像立祠刻石。 高宗皇帝诏公知徐州（史云：“以龙图阁待制知徐州。”已上官阶俱不书）。粘罕以众数万薄徐，徐城孤势危，公合战，数不利，遂闭城拒守。金人重围夹攻，昼夜不息，城中兵粮单竭，死者甚众，敌势益张，凡二十馀日，城陷。公躬擐甲胄，巷战竟日，度不可御，乃返州治，易朝服，南乡再拜曰：“臣受国厚恩，当以死报，今日得死所矣。”谓贼曰：“死守者我也，监郡而次亡与焉，可独杀我，而舍僚吏与百姓。”（一段史同）其帅凛然叹异曰：“使南朝皆如公，我岂得至此！今汴京已陷，二帝北去，公尚为谁守乎？”公骂不绝口，帅复说之曰：“必欲全活生灵，请立降，当为易官封，就知此州。”公骂曰：“汝勿诱我，我誓有死耳！”帅察其无降意，命左右挝其口；流血，公含血巽之。子倚在旁，不胜愤，突出见粘罕，顾手无挺刃，得布囊，盛砖掷之，中其旁千户长，毙。粘罕怒，执倚刳其心以祭千户长，欲惧公速降；公不顾，为帅敲死。阖门百口俱遇害。时建炎三年正月二十九日也。帐下赵立求得公尸，拜伏痛哭，裹以僽褥，藁葬于黄楼之侧，累甓以志之。敌退，立具奏其事，天子震悼，诏特赠资政殿学士，谥壮节。给恩泽五资，赙赠绢帛各二百匹。初，公未遇害，筮而遇乾六体不变，术者曰：“灭门之象也。”公曰：“死生定数也，苟获死所，敢逃乎！”卒时年五十二。徐人立庙祀公及倚，亦号“双庙”，敕赐名曰“忠烈”（史云立庙楚州）。积官至正议大夫，累赠光禄大夫。娶赵氏，濮邸肃恭僖王宗博之女，封安平县主，赠永康郡夫人。再娶刘氏，章献明肃皇后之侄，徐州陷，不食三日卒，赠咸平郡夫人。 先是，公长子佾，从高宗过维扬。及赵立已亡，徐州有武卫军，旧隶公，义不他属，愿从佾。高宗闻之，诏于枢密院创计议官，特命佾为之，仍领武卫。绍兴八年，和议成，奏乞访先臣遗骸，优诏许之。行至泗州，得疾，抵徐城驿，暴卒。明年，奉使蓝公佐迎护徽宗梓宫，交割地界，贻书当路漕使，访公瘗所。漕委幕属王之翰往焉，故迹漫没，莫得其处。忽
印学话西泠 一、教学目标 1.通过了解西泠印社，初步认识篆刻艺术独特的文化价值。 2.培养学生对篆刻艺术的热爱，提高文化修养。 二、重点、难点。 重点：西泠印社在印学方面的价值，篆刻知识及其文化内涵。 难点：篆刻艺术所包含的文化内涵以及深远意义、篆刻实践。 三、教学设计 课前准备 （学生）有关篆刻的相关资料。 （教师）西泠印社的相关资料，录像教学设备，刻制印章工具。 四、课时：一课时 五、教学过程 1.导入教学。 （1）伴着优美的音乐，录像放映美丽的杭州西子湖畔，镜头锁定在西湖孤山一隅，放大建筑画面，显示出四个大字“西泠印社”，教师讲解这四个字是金石大师吴昌硕所题，简要介绍吴昌硕生平简历。 （2）教师介绍“西泠印社”概况，指出“西泠印社”是海内外有着巨大影响的金石篆刻研究中心。录像放映西泠印社的三老石室及其藏品。 2.深入教学。 （1）录像放映吴昌硕“我爱宁静”印章，教师详细介绍印章的一般知识，包括印章名称、质料、篆刻。 （2）展示“西泠印社”篆刻作品，教师引导学生分别以篆刻风格和人文内涵方面分析作品。（3）教师讲解篆刻方面的知识，请学生分析生活中哪些方面常用到篆刻艺术，提示学生从印章方面进行思考。录像放映名人印章作品，引起学生的极大兴趣。 （4）录像放映印章刻制的一般步骤，有些技术性较强的步骤需要重复放映，便于观摩和掌握。教师进行技术讲解。 （5）组织学生讨论欣赏后的体会。 3.作业。 通过图书馆或互联网查找一些优秀的篆刻作品进行欣赏，并谈谈自己的感受。根据印章刻制的方法步骤 课后反思： 通过本节课学习，了解西泠印社，初步认识篆刻艺术独特的文化价值，培养学生对篆刻艺术的热爱，提高文化修养。 1
《国朝画征录》（清）张庚着 秀水张庚浦山着张庚浦山著作事略见本卷前收浦 山论画一书。国朝画征录有乾隆四年睢州蒋泰汤之昱同校梓祖本，今即据以断句排印。●叙国朝画征录。余友 秀水弥伽居士所作也。初。余与居士交不以画亦不知其善画，余于六法固茫然也。及余从妹倩汤子南溪余从侄潞相率问业于居士始知其善画且佳矣然究不知其所以佳也。见居士画若读逍遥游祇见海大鱼而已。偶与居士共论史汉乃恍然于画。夫龙门之纪巨鹿若哄声出纸上。会鸿门色色在目。又若信陵之候夷门庆卿之刺祖龙与夫兰台传博陆率群臣于太后前奏 昌邑无异悬图而观耸神怵目。夫然后恍然于居士之画果佳矣。即举似于居士。居士笑日。有是哉。既而读其所著画征录。其论宗法渊源造诣深浅皆确然有据而评骘不肯轻下一字非 深于是者能乎。至若因人以及画或因画以及人另具奥旨微意有遗音矣盖深有得于史也。因臆其画气韵不侔耳。然余于六法固茫然究只见海大鱼而已。居士与余交且十年江山远隔二千里盍簪为难。因与南溪共校而梓之以慰他年鸡鸣风雨之思焉。居士名庚原名焘字溥三。既改今名易浦山为号而字曰公之千又号瓜田逸史又号白苎村桑者近自号弥伽居士。居士幼孤。家酷贫。太夫人节母金针黹自活抚以成立。国家已建坊表。余有张贤母苦节记。雍正十三年居士以余再从侄湖北学
使者楙原荐应鸿博诏。今年五十有五与余同康熙乙丑岁生而月后余有六也。乾隆四年岁在屠维协洽且月。睢阳濯锦池边跛者蒋泰叙于云期书屋。国朝画征录者。录国朝之画家征其迹而可信者着于篇得三卷。凡画之为余寓目者帧障之外及片纸尺缣其宗派何出造诣何至皆可一二推识窃以鄙见论 著之。其或闻诸鉴赏家所称述者虽若可信终未征其迹也概从附录而止署其姓氏里居与所长之人物山水鸟兽花卉不敢妄 加评骘漫夸多闻。夫画道亦微矣。必好学心知虚怀集益乃能名家垂世以称画祖。兹所录正附若干人其业之足与古大家相抗驰者几人。然其心思之所注意趣之所在盖有不可得而泯没者。又况俟斋与也之俦抱节自贞不能苟禄而藉以赋伐檀乎。后之论六法者由其述而考之庶几为可征也夫。雍正十三年岁次乙卯八月中浣。白苎村桑者张庚题于鄂渚试院之山楼。 是录创始于康熙后壬寅脱稿于雍正乙卯。十余年间凡三上京师一游豫章一游山左再泛江汉三至中州江南则经者数矣。载稿于行笋。凡遇图画之可观者辄考其人而录之。无妄蒋君一见以为善即欲为余开雕。余自愧所见者窄未敢也。戊午之夏复来睢阳南溪汤子见之亦以为当急梓情甚踊跃遂与无妄共 成焉。于戏。二君之高义不可没也。因书之以志感。南溪名之昱号实齐文正公斌孙监丞公沆子。能诗。好画山水出入董源子久两家笔极秀颖。以余为孤竹老马常持业商之虚怀好学略可见矣。无妄名泰字宗仁乡贤公奇猷孙中翰公武臣子。博
《学习篆刻》教学设计 设计理念: 篆刻艺术在我国源远流长，金石篆刻是能够代表中国传统文化精华的具有独特 魅力的艺术。2008年北京奥运会的会徽“中国印”正因为具有深厚的历史文化底 蕴，所以能够在世界性的审美眼光中脱颖而出。 教学目标 教学情感目标:通过对篆刻作品的分析与鉴赏，激发学生对篆刻艺术的兴趣， 认识并了解我国近现代篆刻名家，增强民族自豪感。 教学技能目标:通过篆刻过程的讲解和示范，使学生初步懂得治印的基础知识 与基本技法。 教学重难点:篆刻的治印步骤、方法，基本了解篆刻的构图及章法。材料准备: 多媒体课件，印材(橡皮或石膏板代替)，刻刀(一般文具小刀可代替)，印泥， 白纸一张，描笔一支，少许墨汁和清水。 教学过程: 一(导入新课。 从2008年北京奥运会会徽中国印谈起，引入篆刻。多媒体出示会徽图片，学 生欣赏。 提问:为什么这枚以印章为表现手法的会徽能得到那么多人的认同呢, (提示: 会徽将肖形印、中国字和奥运五环有机地结合起来，巧妙的幻化成一个向前奔跑， 舞动着迎接胜利的运动人形，表达北京热情地张开双臂欢迎世界各国朋友的到来， 充满了青春的活力。它是奥林匹克精神与中国优秀传统文化的完美结合，是中国人 民奉献给奥林匹克运动的财富。) 第 1 页共 3 页
二、讲授新课 1、讲授篆刻基础知识 问,有没有同学篆刻过印章,篆刻印章需要用到哪些工具和材料, 工具,印床、印泥、刻刀、砂纸、铅笔、白纸、印蓝纸、刷子 材料,青田石、寿山石等 印章制作技法介绍 朱文,将印文周围部分刻除,印文突出。 白文,与朱文相反,将文字笔画刻去,印文凹下。 ,1)冲刀:用刀角顺着要刻的线条推力向前，并用无名指紧抵石章边缘，以控制运行速度。冲刀角度小，与平面约成30度。冲刀的特点是出锋锐利，印文挺拔刚健，适宜镌刻平方正直较规矩的印文。 ,2)切刀:执刀角度比冲刀大，约成60度，切刀所切线条较短，依靠刀角一起一伏，将要刻部分镌刻。 边框与界格 根据印章的风格决定是否要边框和界格。 2、教师示范 步骤1:设计印稿，注意章法和布局; 步骤2:渡稿，边示范边讲清过程; 步骤3:凑刀，示范切刀和冲刀等技法; 步骤4:落印，提示落印之前，要在印的部位下面垫几层纸。 3、学生进行篆刻创作比赛 要求:(1).一或二人为一小组; (2).自由创作一枚印章; (3).注意安全，谨防刀具伤手。 教师巡视指导。
历史遗迹考察 ——杭州篇 一、历史遗迹考察概述 27日中午，我们一行4人，在范师兄的带领下，结束苏州之行来到了美丽的历史文化名城杭州进行学习考察。在来杭州之前我们已经对考察的地点进行了先期的了解，鉴于杭州的历史遗迹比较集中于西湖的现实，我们初步确定了环绕西湖的历史遗迹的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、东坡纪念馆、章太炎纪念馆、张苍水墓和盖叫天遗址；28日主要考察岳王庙、西泠印社、浙江省博物馆和南宋御街；29日主要考察有于谦祠、惠因高丽僧寺、武状元坊和胡雪岩故居等。现将以上各个遗迹按人物、历史、文化等分类报告，由于对各个遗迹的分布与考察无法进行严格的分类，在此只能粗略的进行分类以便报告。 二、历史遗迹考察细说 首先，人物为主的考察主要有东坡纪念馆、章太炎纪念馆、盖叫天遗址、胡雪岩故居等。由于各个历史人物不同的贡献各有侧重，东坡纪念馆主要考察苏轼通判杭州的治绩与其大量的书法作品碑刻；章太炎纪念馆坐落在南山深处，面朝风景宜人的西湖，清幽安静而更加让人敬畏学术，太炎先生一生致力于中国的革命事业和民族文化的传承与保护，有句对联说的好“维新真学问，革命大文章”,还有幸看见了先生遗容的照片，在纪念馆里感受到了先生在学术以及革命的杰出贡献，最后拜谒了先生之墓；盖叫天遗址起初不太了解，后来和师兄讨论才得知是为了纪念著名京剧演员盖叫天的；胡雪岩大家最为熟悉的就是其资助左宗棠收复新疆，被称为“红顶商人”，也许这就是其一生对于民族国家最重要的贡献，值得我们铭记。 其次，历史遗址主要有“西湖三杰”（岳飞、于谦和张苍水）墓、南宋御街等。爱国是永恒的主题，不因历史而淡忘，岳飞、于谦和张苍水等都致力于民族国家的福祉而被人们称为三杰以示纪念，秦桧等因为出卖国家民族的利益而遭人们的唾骂，至今关于秦桧是不是应该站起来的问题也引发了人们的思考，对于历史我们可以更加客观的看待，但对于对民族的普遍的关怀是永恒的主题。南宋御街的历史记忆已经比较模糊，充满了现代性的商业因素，能看见的遗迹已是点点滴滴，不免心中惆怅。 最后，文化为主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高丽僧寺与武状元坊等。雷峰塔与西湖交相辉映，以白蛇和许仙的爱情传说故事而闻名，与爱情有不解之缘，至今在西湖边上有许多青年男女拍摄婚纱照和举办婚礼。西泠印社是中国最早的全国金石篆刻研究学术团体，以“保存金石，研究印学”为宗旨，为我
傅抱石，1904年10月5日出生，江西新余人，原名长生、瑞麟，号抱石斋主人。1926年毕业于省立第一师范艺术科，并留校任教。1933年赴日本留学。1934年在东京举办个人画展。1935年回国，在中央大学艺术系任教。1938年进入国民革命委员会政治部第三厅工作，后随三厅撤至重庆。1946年迁南京。新中国成立后，曾任中国美术家协会副主席、美协江苏分会主席。1957年任江苏省中国画院院长。1965年9月29日因脑溢血逝世，享年61岁。 在我国近现代美术史上，傅抱石的地位举足轻重。他不仅是开宗立派、打造一代新风的国画艺术大师，也是中国美术史论研究的奠基人，杰出的金石篆刻家和诲人不倦的美术教育家。傅抱石在艺术上崇尚革新，他的艺术创作以山水画成就最大。在日本期间研究日本绘画，在继承传统的同时，融会日本画技法，受蜀中山水气象磅礴的启发，推陈出新，独树一帜，以皮纸破笔绘山水，创独特皴法——“抱石皴”，起到了继往开来的作用。他的新一代山水画出于对真山真水的体察，画意深邃，章法新颖，浓墨渲染，把水、墨、彩融合一体，达到翁郁淋漓，气势磅礴的效果。其人物画，线条劲健，深得传神之妙。他笔下的人物形象大多以古代文学名著为创作题材，用笔洗练，注重气韵，以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静，达到了出神入化的效果。傅抱石先生人物画的线条极为凝练，勾勒中强调速度、压力和面积三要素的变化，不同于传统沿袭画谱的画法。他还把山水画的技法融合到自己的人物画之中，一改清代以来的人物画画风，显示出独特的个性。
奠基石 傅抱石开宗立派根基扎实牢固。他少年家贫，11岁在瓷器店学徒，自学书法、篆刻和绘画。1921年由于成绩优异保送江西省第一师范艺术科就读，1925年还是学生的他就发表论著《国画源流概述》，1929年又著《中国绘画变迁史纲》，轰动了美术界。在日本留学期间，又完成了《中国绘画理论》和《论秦汉诸美术与西方之关系》的研究和写作。傅抱石绘画的成功，精通美术史是一个很重要的因素。可以说，研究美术史是傅抱石绘画的基石，其学术成就和绘画成就是相辅相成的。他一生努力著述，撰写美术论著150多篇，200余万字，洋洋洒洒，蔚为大观。傅抱石的著作，凡绘画史、篆刻史、工艺史等，或钩沉于古籍，或考证于文物，研究范围涉及美术的各个方面，深刻阐述了中国美术的伟大精神。傅抱石在中国美术史研究方面的最大成果和最重要的著作，应当是他的全本《中国美术史》，这是他几十年教学、治学生涯的心血结晶，由课堂讲义不断修订、补充而写成的，最后定稿于1953年。全稿数十万字，卷帙浩繁、史料丰富，是傅抱石最为重要的著作之一。 由著名美术理论家陈履生主编的《傅抱石全集》，详细记录了傅抱石一生的艺术活动和生活经历，录入了傅抱石1932年—1965年创作的2000余件作品。既有传世的代表名作，也有首次面世的精品，并附有作品详细资料及作品点评，部分作品相应附上傅抱石文论精选段落，充分地展现了傅抱石的绘画风格和艺术思想，为傅抱石艺术研究及傅抱石艺术收藏提供了珍贵的第一手资料。全面性与权威性是《傅抱石全集》的灵魂，也是这套书无可匹敌的价值所在。所谓全面性是指，与以往出版的傅抱石画册相比，这套书所收集的傅抱石作品是数量最多、最全面、最丰富的，几乎囊括了他各个时期、不同风格的代表作。尤其在绘画上，傅抱石主要表现在四个方面的成就：人物故实与唐人诗意、毛泽东诗意、写生、傅家山水与“抱石皴”，都有全面的体现。 引路人
弘一法师（大师李叔同） 弘一法师，一个文化贵族，一个精神贵族。在他身上。博雅的知识教养，淡泊的人生态度，纯粹的精神追求，严谨的生活仪轨，浓烈的社会情怀，独立的精神取向，体现了中国文化传统对个体价值和精神自由的尊重，也体现出传统知识精英注重道德修养、注重社会责任的文化性格。大师的一生。展示了一个精神贵族对理想与信念执著的守望，也从一个角度诠释了人生最根本的价值和意义，实则成为那个时代一个特定的文化符号，永久地定格在后人的记忆中。大师已去，留下的只是一个渐行渐远的背影。他以生命谱写的中国传统贵族精神的挽歌，已经成为旷世绝唱。然而，时间长河的流逝，非但不能拉开今人与大师的距离，反而让我们更真切地感受到他的存在。弘一大师的前世今生，演绎了一个真正的贵族故事。 (弘一法师，俗名李叔同，他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为
经典名曲。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。 赵朴初评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。” 林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。” 夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”弘一法师1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著，另据余秋雨《庙宇》，李叔同曾经居于五磊寺。抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，说“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此之时不能共纾困难于万一”等语，表现了深厚的爱国情怀。 大师多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。他的绘画创作主要在出家以前；
杭州西湖——西泠印社（1） 西泠印社位于杭州西湖孤山的南麓，东接楼外楼，西邻俞楼，为中国研究金石篆刻的学术团体,是世界第一印社。光绪三十年（1904），由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、叶铭 等召集同人发起创建。印社位于西泠桥畔，“人以印集、社以地名”，取名“西泠印社”。 当时清朝杭州府与钱塘县均以官府批文登记备案。印社青 石月亮门上横匾“西泠印社”四字行书为著名书法家沙孟海书写。 印社内包括多处明清古建筑遗址，园林精雅，景致幽绝， 人文景观荟萃，摩崖题刻随处可见，有“湖山最胜”之誉。? 西泠印社保存着历代碑刻、贴石、墓志、画像石等250余件。有柏堂、仰贤亭、印泉、汉三老石室、华严经塔、缶亭等景点30多处。这里有1万2千件西泠印社社藏文物，107件国家级一级文物。这两个数字与省级和国家级博物馆相比，似乎并不起眼，然而对于一个社团，而且它最初还只是个私人社团来说，这是足以令人惊叹的数字。?
西泠印社的景点实在是太多了，如果你是个书画及金石篆刻爱好者，现场各景点走一遍，即使是匆匆忙忙走马观花地走一遍，没有半天时间也是来不及的。让我们到各景点走走看吧！ 【1】柏堂 进入西泠印社月洞门，正面看到的这座建筑就是柏堂。是 西泠印社最重要的建筑之一，由僧志佺创建于宋（960-1279），柏堂因树得名，源于陈朝广化寺的两颗柏树。原迹已圮，清光绪二年重建。 柏堂大门门楣上挂的是首任社长吴昌硕所题隶书匾额“西泠印社”。 门旁有对联“旧雨新雨西泠桥畔各题襟溯两汉渊源籍征鸿雪，文泉印泉四照阁边同剔藓挹孤山苍翠合仰名贤”，对联由沙孟
海原撰，后由社员胡宗成所撰，沙孟海书。胡宗成（清），字梦庄，号止安，会稽（今浙江绍兴）人。工文辞及金石之学，收藏汉、魏、六朝碑版墓志极精。旧拓甚富。善弈棋，能书八分，刻印以秦、汉为宗。?? 室内陈设按江南厅堂布置，家具多为仿明式，配以木刻对联、各式绘画。 厅堂坎窗间嵌有大型人物画屏风，画中人物为印社四创始人和前后五任社长，以西泠印社孤山社址为背景，人称“西泠先贤图”，为印社社员吴永良所画。吴永良（1937—)浙江鄞县人, 1962年毕业于浙江美术学院中国画系人物画科。擅长水墨写意人物画和指头画，为当今具有代表性的中国画家，在意笔线描人物画教学和创作上具率先独创之学术成就。 屏风上方悬有“柏堂”匾额，为清代文学家俞越手书。逾越（1821-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，擅长古文字学，著述颇丰，为一代朴学大师。?? 屏风旁边有一许奏云撰琴斋书对联“大好河山归管领，无边风月任平章”。许奏云即许炳璈，清末民初岭南诗人、书法家，浙江巡抚许应鑅子，许广平叔叔，钦加五品衔，曾任江苏知县。琴斋即简经纶（1888～1950），字琴斋，号琴石，广东番禺(今属广州)人，书法篆刻家。? 大厅中间的柱子上悬有对联，为方介堪题：“访三老碑亭东
浙江孤山导游词文档5篇Guide words of Gushan, Zhejiang Province 编订：JinTai College
浙江孤山导游词文档5篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同 游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文 体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是浙江的特点展 开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随 意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：浙江孤山导游词文档 2、篇章2：浙江孤山导游词文档 3、篇章3：浙江孤山导游词文档 4、篇章4：浙江孤山导游词文档 5、篇章5：2020年浙江孤山的导游词文档 孤山位于浙江省杭州市西湖风景区旁，是西湖的一个著 名景点。孤山是西湖中最大的岛屿，面积20公顷，山高38米，是文物胜迹荟萃之地。现有胜景30处，走在山间小径颇有山 林的感觉。下面是小泰收集整理的浙江孤山导游词，欢迎借鉴参考。
篇章1:浙江孤山导游词文档 孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。 它东接白堤，西连西泠桥，形如牛卧水中，浮在碧波萦 绕的西子湖中。西湖十景中的“平湖秋月”，是在孤山与白堤相连的地方。这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处：宋理宗在此建过西太乙宫，清康熙、乾隆在此建过行宫；孤山东南隅，有“平湖秋月”；南麓有面湖背山的精美园林中山公园；平台东有景物奇秀的“西湖天下景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼；山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像；北麓有放鹤亭，为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建，千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里；山颠有宋建四照阁，废后近几年重建四照亭；苏曼殊墓；陈士英墓；林启塑像。