纪录片《京剧》解说
词摘编
中央电视台八集电视纪录片《京剧》解说词摘编
第一集《定军山溯源》
2010年11月16日，北京城一个普通的日子。当这座城市在初冬的斜阳下慢慢醒来，生活的舞台上，一如既往的是北京人习以为常的繁忙与精彩，不管诗意还是凡俗、古老还是现代，这个舞台诠释的，已是活在二十一世纪的中国人的选择。
大多数人并不知道，从这一天起，联合国教科文组织“人类非物质文化遗产”的名单上，将多了一个以这座城市命名的一种古老戏曲的名字：京剧。
京剧是国粹，这是中国人由来已久的共识。然而，当“国粹”写入“遗产”，一则以喜？一则以忧？我们无从回答。
站在北京城南的永定门向北望去，仿佛可以看到天边。二百年前，从南方来的徽班也许就是从这里，陆陆续续地走进北京城开始了他们的辉煌之旅。就是这样一座宽广的城市，为百年来众多京剧艺人的粉墨登场，提供了最坚实的舞台。
在老北京的传说里，京剧是从茶楼到戏园子几代中国人一脉相承欲罢不能的疯狂沉醉与痴迷，忘我的追捧、山呼的喝彩，在那些有情和无情岁月里，京剧之于大多数北京人、中国人，既是各层人士沉浸其中乐此不疲的一种生活方式，更是一种刻骨铭心的温情慰藉。
在好奇的外国人眼里，京剧也许首先是一个神秘而优美的梦境。仅仅八十年前，当来自中国的国色天香在太平洋彼岸的纽约百老汇舞台首次绽放，大多的西方人认为，京剧艺术无疑超越了东西方之间所存在的障碍。八十年后，联合国教科文组织全票通过，把中国京剧列入世界《人类非物质文化遗产代表作名录》。
京剧百年，这个舞台曾经见证了太多粉墨登场的艺人无以掩饰的光荣或梦想、得意或失落。程长庚、谭鑫培、杨小楼、余叔岩、梅兰芳……正是这些熟悉或陌生的名字，成就了一个王朝的跨越世纪的欢娱，也成就了京剧自身的灿烂与辉煌。
当所有的繁华已成过往，所有的热闹归于沉寂，关于京剧，关于那些将自己的精魂映射在舞台之上的戏梦人生，我们的讲述，就从这个早已陨落的王朝开始……
《京剧》剧照
第二集《宇宙锋呐喊》
1911年10月，辛亥革命在湖北武昌爆发。一个月后，革命从武昌城头传递至上海。在攻打江南制造总局的战斗中，担任总突击队的全部是上海新舞台的京剧艺人，总队长是潘月樵和夏月珊。这些曾经用一出出时装新戏点燃台下观众内心革命火焰的伶人“戏子”，终将命运的耻辱与愤恨，化为无可阻挡的革命激情与熊熊烈焰。
上海光复后，京剧艺人潘月樵被授予少将军衔。孙中山批准成立上海伶界联合会，亲笔题赠“现身说法”的匾额一幅，夏月珊为首任会长。时代的转换如这块世纪舞台的幕启幕落，伴随着这段从梨园伶人到革命少将的梨园佳话的书写完成，京剧的另一个百年开始了。
1912年底，65岁的谭鑫培又一次来到上海演出。在明亮如白昼的舞台灯光照耀下，传统戏曲舞台“一桌二椅”的摆设显然已有些孤单，取而代之的是新奇的舞台机关布景。真刀真枪的舞台交锋演绎着情节曲折的连台本戏，京剧的“听戏”时代，已率先在这座城市向“看戏”时代让渡。
当时装新戏的热潮随革命的结束而快速引退，以动作丰富、“做打”见长的武生、架子花脸、刀马旦，也迅速取代一板一眼、擅长“唱念”的老生、青衣，而成为沪上戏迷的新宠。在登临这座城市不到半个世纪后，京剧在这崭新舞台上生长、浮现出别样的生命印记，“海派京剧”的说法也由此而来。
当讲究一招一式、有板有眼的“京派”首次遭遇新生的“海派”，演出的效果或结局，似乎已可以料想。在刚刚兴建营业的“新新舞台”，伶界大王谭鑫培拿手的传统老生戏还没演完，沪上戏迷的满场倒彩已经此起彼伏。
仅仅几个月后，十里洋场的华丽舞台，迎来了又一位来自京城的京剧艺人，这个人就是年仅十九岁的梅兰芳。也正是在此次上海的演出以后，梅兰芳这个名字开始风行大江南北，成为无数中国人爱上京剧、走进戏院的理由。
从某种意义上说，谭鑫培和梅兰芳二人一前一后结局迥异的演出，构成了京剧发展史上又一个百年的真正起点。
《京剧》剧照
第三集《借东风传承》
清末民初时期的京剧演出市场已日渐红火，戏班、科班、戏院、茶楼如雨后春笋般在全国蔓延，京剧的西皮二簧腔已然成为那个时代的主旋律。
巨大的利益驱使下，由来已久的科班“打戏”之风更是愈演愈烈。作为一个传统科班，“打戏”自然也是富连成的常事。不过，对于那些从科班私利出发、拔苗助长式的“打戏”，班主叶春善却向来深恶痛疾。为了从小培养科班弟子严谨自爱的作风，叶春善与科班总教习萧长华共同制定了富连成“学规”，即“四要”与“四戒”，并以此时时检点各自学艺和做人，规定各科弟子每天早起练功时都得集体朗诵：“自古人生在世，须有一技之能，我辈既务斯业，便当专心用功。”
“我辈既务斯业，便当专心用功”，这样的口号是那个时代的写照。特别是注重童子功的梨园行，似乎更没有什么别的捷径可走，用功是成功的惟一前提，从日出到日落，从寒冬到酷暑，所需要做的就一个字，练。这不仅是富连成，也是所有京剧科班的根本诉求。
北京前门外的广和剧场，一百年前称为“广和楼”。民国初年，富连成东家把这里包了下来，作为富连成科班对外演出的固定戏楼。戏楼前台旁，有一
间侧对着舞台的账房，每逢科班演出，科班班主叶春善就会端坐在此，静静观摩查看舞台上学生的演出，每当有让他眼前一亮的科班弟子，演出结束后，他都要特意叫人传唤到跟前，给小演员们送上一个红包以示奖勉，俗称“小份儿”。然而，也有孩子站到叶春善的跟前时，却是一脸的沮丧，叶春善会告诉孩子，你倒仓了，要另谋出路。
“倒仓”是京剧艺人的行话，指大多数人年少时的一段生理变声期。对于吃开口饭的京剧艺人而言，“倒仓”既是一道“鬼门关”，更不啻为一条命运分界线。
京剧百年，从余叔岩到马连良、程砚秋，其实都有过一段刻骨铭心的“倒仓”往事。马连良17岁从富连成出科后不久就遇到倒仓。倒仓后的他只好远赴福州去唱戏，经过一年多的调理之后，在福州唱红的马连良再次入科富连成。
三年后当马连良第二次走出富连成的大门，以一出唱念、做功俱佳的《借东风》风靡茶楼戏院。或许，正是因为少年“倒仓”期这段难得的苦练，往后的马连良才得以在谭鑫培之后，被大多数专家戏迷公认为京剧史上最为全面的老生大家。
纪录片《货币》●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛 上的石头上，她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。 她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以 承担的风险和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做 债券。货币给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币 对全世界的资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。 ●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的 进步；另一方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资 本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟 大，而且要欣赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富 这一观念，在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、 债务和经营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。
第1集：《使者》 主要讲述公元前138年，匈奴对汉朝的包围袭扰迫使汉武帝派遣张骞穿越河西走廊，去往西域寻求军事同盟的故事。张骞的凿空之举，带来的地理大发现使河西走廊正式进入了中原王朝的视野。 第2集：《通道》 张骞出使西域带回的信息坚定了汉武帝打通河西走廊的决心。本集主要讲述公元前121年，发生在河西走廊的河西之战。一年之内，年仅19岁的霍去病率领汉朝骑兵三次出击匈奴，全线打通了河西走廊并使它自此并入汉朝版图。 第3集：《驿站》 河西之战后，行政与邮驿系统遍布河西，汉朝的势力范围也沿着河西走廊延伸到了西域。本集主要透过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠建功西域的风云往事，展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。 第4集：《根脉》 主要从儒家文化的角度讲述魏晋时期，中原大乱之际，河西走廊以其相对安定的政治环境庇佑了迁徙至此的儒家学者。儒家文化自此在河西走廊扎下根脉，并最终东渐反哺中原，成为隋唐文化和制度的重要来源。 第5集：《造像》 魏晋南北朝时期，来自恒河两岸的佛教文化开始沿着宽阔的河西走廊大规模进入中国。以昙无谶、鸠摩罗什为代表的佛教徒，以译经、造像等方式在这里弘扬佛法，开启了佛教中国化的历程，同时也为河西走廊留下了宝贵的佛教遗产。 第6集：《丝路》 魏晋南北朝，因中原动乱，河西割据，丝绸之路阻塞不通。西域商人止步于河西走廊，使这里在隋朝初年成为国际贸易中心。公元609年，隋炀帝西征侵扰河西走廊的吐谷浑并在张掖举行了外交与商贸盟会。连接中原与西方世界的丝绸之路再度畅通。 第7集：《敦煌》 盛唐是丝路最繁荣的时期，也是敦煌艺术最辉煌的年代。从长安来到敦煌的工匠将长安艺术带到了这里，他们在当地世家大族的支持下继续开凿敦煌石窟并绘制敦煌壁画。本集以敦煌220号石窟的营建为例，讲述敦煌石窟如何见证了丝路的繁华并成为大唐盛世的缩影。第8集：《会盟》 河西走廊不仅连接了古代中原与西域，也连通着分处南北的蒙古高原与青藏高原。本集主要讲述在蒙古帝国的时代，来自蒙古和青藏两大高原的游牧部落首领在河西走廊举行了一次关于和平的会谈。随着元朝建立，西藏归入中国版图，凉州会盟深刻影响了此后数百年中国的政治与文化格局。 第9集：《苍生》 随着明朝西北防线逐步收缩，河西走廊因闭关锁国渐趋沉寂。本集以古老的嘉峪关城为视角，讲述明清时期穿越河西走廊的东西方人士及其在河西走廊的经历与见闻。虽然这时的河西走廊已与整个国家一同进入沉寂时期，但在风雨飘摇的帝国晚期，新疆危机的爆发及振聋发聩的塞防论再次唤醒了中原统治者对河西走廊及广阔西部的重视。 第10集：《宝藏》 新中国成立后，丰富的自然资源成为河西走廊复苏的动力,古老的走廊迎来了现代化的工业与机器生产，成为新中国建设蓝图的关键一环。从兰新铁路到兰新高铁，从古丝绸之路到“一带一路”，河西走廊再度迎来崛起的契机。 河西走廊之一 使者
教学大纲 、课程基本信息 、课程目标设计 总体目标： 《视频制作技术》课程使学生掌握视频作品制作的基本理论知识和岗位综合技能；掌握广告片、宣传片和影视作品的制作流程，能够根据客户要求策划和制作广告片、企业宣传片、专题片、娱乐短片等视频作品，使用摄影摄像器材完成素材采集，熟练使用编辑软件完成作品制作。学生毕业后可在电视台、影视制作公司、广告公司、婚纱摄影摄像公司或企事业单位的宣传部门从事策划师、摄像师、视频编辑师、影视后期合成师等多个工作岗位，甚至可以自己创业，创办数码影视制作公司。 能力目标： 1.能够与客户交流沟通，领会客户意图，根据文稿和分镜头脚本的撰写规范，撰写文稿和分镜头稿本； 2.熟练使用摄像机、照相机进行素材采集，并对素材进行处理； 3.熟练使用编辑软件进行素材处理； 4.能为影片添加转场、特技、字幕和音乐； 5.能够根据作品的使用要求，输出适当的视频格式；
6.能综合运用所学的技能，根据客户要求制作出用户满意的视频作品知识目标： 1.了解视频节目的制作流程； 2.了解影视制作的人员分工； 3.理解电影电视帧速率、扫描格式、电视制式； 4.掌握工具栏中各种工具的使用方法； 5.掌握文稿和分镜头脚本的撰写方法； 6.掌握摄影摄像器材的使用方法和拍摄技巧； 7.掌握编辑软件的使用方法； 8.掌握影片输出的各种参数设置。 素质目标： 1.良好的语言表达能力，能与他人进行技术交流； 2.热爱影视制作艺术，对待工作精益求精，具有吃苦耐劳的精神； 3.对工作中遇到的挫折和困难不畏惧，能够主动寻求解决问题的方法； 4.具有较好的团队合作精神，严于律己，宽以待人，善于交流沟通。 5.自学能力强，紧跟技术发展的最新动态； 6.具有较强的事业心和高度的责任感，能按时完成工作任务。 三、课程内容设计：
第13集：孔子 安怀堂山东曲阜孔府 童声颂读：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。 清晨，朗朗的读书声从这里传出，学生们朗读的是《论语》，《论语》虽然只有11705个字，却被称为中国第一书，它不仅影响了中国历史，也影响了世界，还有半部《论语》治天下的传说。《论语》是一部散发着世界文化名人孔子生命体温的经典，浓缩了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念，以及孔子弟子思想的精华，堪称中华传统文化的主要元典之一。 杨朝明中国孔子研究院院长 杨：《论语》里面，这个做人的道理，这个处事的智慧，它已经沉淀为我们中华民族共同的一种心理，动成了我们一种生命底色。 钱逊清华大学历史系教授 钱：在这以前，是一种以这个天命为主的这个思想，然后出现的变化，而孔子他的价值，《论语》里面这个思想价值，就是他开始建立了一个完全立足于人的，人文主义的思想体系，所以从那以后，从孔子以后，中国文化走了一个新的一条道路。 夫子洞山东曲阜尼山 尼山山东曲阜 公元前551年，一个婴儿降生在这个黑暗狭小的山洞中，因为生下来头顶的中间是凹下去的，和尼丘山很相似，这个孩子被取名为丘，因为在家里排行第二，所以字仲尼，后世因为要避他的名讳，把尼丘山改名为尼山。 万仞宫墙山东曲阜 因为他，山东曲阜成为朝圣之地，他就是儒家学派的创始人，孔子。 孔子出生于一个没落的贵族家庭，先祖可以追溯到西周时期的宋湣公，宋是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国，公元前710年，在国内权力斗争中失势的孔氏一族逃到了鲁国。 鲁源村山东曲阜 相传，今天山东曲阜东南，尼山附近的鲁源村，是春秋时期鲁国陬（zōu）邑的所在地，村中现在还存有一块纪念孔子的石碑，是康有为在1924年所立。 叔梁纥塑像尼山孔庙 颜徵在牌位尼山孔庙 启圣门尼山孔庙 启圣王殿尼山孔庙 孔子的父亲叔梁纥身为鲁国陬邑的邑宰，在年近古稀的时候娶了孔子的母亲颜徵在，在孔子三岁的时候，叔梁纥便去世了，孔子跟随母亲搬到国都曲阜阙里居住，在这里，孔子度过了他一生中的大部分时间。 杨朝明中国孔子研究院院长 杨：因此啊可以想象，那么孔子那么这个小时候啊，这个在他这个母亲的带领下这个成长的这种环境，所以呢这个孤儿寡母啊这个应该说是这个非常艰难的。
中国史话，讲的是中国古代史，《中国史话》节目系科教频道特为暑期特别制作的大型历史题材系列片。《中国史话》——以时间为线，讲述一部浩浩荡荡的中国史。《中国史话》上溯五千年以前的中华文明初始，下至风云变幻的20世纪初期民族危亡、奋发自强的五四运动，按照编年史的时间顺序，围绕大的历史现象和事件，以丰富的资料、翔实的细节展示，浩浩荡荡地为观众特别是广大青少年提供一套生动的普及性的历史知识电视文献。 中国史话共38集，每集47分钟 地址：https://www.doczj.com/doc/6f5182542.html,/playlist_show/id_3722504.html https://www.doczj.com/doc/6f5182542.html,/playlist/id/6 944963/ 百年中国是中央电视台迎接二十一世纪的献礼片、全片共五十二集，三百六十二期，每期五分钟，约一千八百分钟。迄今为止反映百年中国历史最为全面完整的文献纪录片,其篇幅之宏伟,资料之丰富,视点之独到在电视界中也属史无前例. 本片的主题:通过对中国二十世纪的回顾,反映一个民族的现代化史. 本片的风格追求:从中国大历史的角度,立体化反映中华民族的百年历程.在历史中发现诗意,追求可触摸的历史。 地址：https://www.doczj.com/doc/6f5182542.html,/playlist_show/id_3421980.html 土豆上没找到 复兴之路，六集大型电视政论片《复兴之路》，是中央电视台第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。该片以鸦片战争以来一百多年的重大事件为视角，应用生动翔实的历史资料，向我们展示一幅幅振兴图强的全景画面，使我们在历史的长河中体味百年祖国的沧桑巨变，体味民族的奋斗历程。 第一集：千年局变 时间跨度：1840—1911年 内容概要：以第一次鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层救国图强的各种探索为主要内容。中华民族伟大复兴的课题被历史性地提了出来。 第二集：峥嵘岁月 时间跨度：1912—1949年 内容概要：以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元。 第三集：中国新生 时间跨度：1949—1976年 内容概要：以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。 第四集：伟大转折 时间跨度：1976—1992年 内容概要：以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。 第五集：世纪跨越 时间跨度：1989—2002年 内容概要：以改革开放不断深化，综合国力全面提升，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。 第六集：继往开来 时间跨度：2002—2007年 内容概要：以中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观、促进社会和谐为主要内容。中华民族的伟大复兴站在了新的历史起点上。 地址 https://www.doczj.com/doc/6f5182542.html,/playlist_show/id_2378238.html https://www.doczj.com/doc/6f5182542.html,/playlist/id/ 6457360/ 汉字五千年，大型人文纪录片《汉字五千年》通过生动展示汉字产生、演变、发展的过程及在五千年中华文化传承中的重要作用，彰显中华文化独特魅力，讴歌中华文化优秀传统。 《汉字五千年》于2009年1月28日至31日15：10，在中央电视台四套播出，每天两集，每集50分钟。第一集：人类奇葩。本集是全片的开篇，通过汉字与世界上其它文字的命运对比，凸现出汉字在人类文明史中独树一帜的地位。 第二集：高天长河。本集主要表述汉字3000多年时间的生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。第三集：霞光万道。本集的主要内容是重构汉字在空间上的扩展历史。第四集：华夏心灵。本集是全片的重点之一，她的主题是挖掘解读汉字的精神价值，说明中华文明追求“内在超越”的核心特质。第五集：翰墨情怀。本集表现由汉字书写而演化出的书法艺术，并通过描述历代书法家不同的身世、命运，探讨古代知识分子的文化价值取向，以及他们在传统文化中的地位
《专题片制作》教学大纲 一、教学内容学时分配表 序号内容理论实践 一专题片（纪录片）历史 2 0 二创作观念 2 2 三纪实风格 4 2 四专题片的类型和价值 2 0 五拍摄的前期工作 4 0 六专题片的导演工作8 8 七专题片的叙事和结构 6 8 八解说词的写作 6 6 九集中实训8 合计34 34 二、教学内容和教学重点 第一章电视专题片与纪录片之辨 1.教学目的 使学生了解我国对纪录片和专题片两个概念的混淆和辨析状况，以及产生这种状况的社会背景，并抓住两者的核心异同点，明确这是两种紧密相连但在制作手法上又截然不同的纪实电视节目形态。 2.教学内容和重点 （1）业界对电视专题片与电视纪录片的认识； （2）学界对电视专题片与电视纪录片的认识； （3）以上莫衷一是的认识产生的社会背景分析； （4）电视专题片与电视纪录片的相同之处； （5）本章重点：电视专题片与电视纪录片的相异之处。这包括价值取向的不
同、主题概括的不同、创作手法的不同和操作模式的不同。 3.教学要求 （1）了解：我国业界专题片和纪录片认识混乱，学界也有多种不同的观点和声音。 （2）熟悉：导致这种认识的社会政治环境和媒介环境。 （3）重点掌握：纪录片和专题片的核心异同点。 4.作业与实践要求： （1）下课各找一部纪录片和一部专题片，下节课分析其之间的异同； （2）分析：专题片在我国兴盛的原因。 5.教学方法 理论讲授为主，辅以案例分析和讨论 6.教学学时 共2学时，全部为理论教学。 第二章电视专题片与纪录片的类型和价值 1.教学目的 使学生了解按照不同角度的划分所得到的不同的专题片和纪录片的类型，并能学以致用，在课堂上分析、判断老师所提供的20部电视作品的类型。 2.教学内容和重点 （1）专题片的类型：按广播电视节目的“四分法”可分为电视新闻专题片、电视文艺专题片、电视科教专题片；按实际语用中的典型类别，可分为形象宣传片、成就片、政论专题片、理论文献片。 （2）纪录片的类型：可分为自然风光类、人文历史类、社会学纪录片、新闻纪实类等。 （3）专题片和纪录片的价值：认知价值、审美价值、历史价值和经济价值。 3.教学要求 （1）熟悉：纪录片和专题片的不同类型，并能准确对作品的类型作出判断； （2）重点掌握：纪录片和专题片的价值。 4.作业与实践要求： （1）为各种类型的专题片和纪录片的各找一部代表作品；
《纪录片创作》课程标准 一、课程基本信息 二、课程性质与定位 纪录片创作在广播电视新闻专业的教学大纲中，是作为专业主干课设置，属于专业必修课。 纪录片创作能够使学生认识和掌握纪录片创作的方法和规律，并结合作业练习，能够培养学生掌握有关纪录片编导的技能和方法。 纪录片创作对于培养学生具有敏锐的观察能力和运用电视手段表达思想感情的能力起着非常的作用。 通过对纪录片历史的介绍、作品的分析等各方面内容的讲授，来把握纪录片的主要特点，让学生对纪录片有全面的了解之后，能把理解掌握的相关经验和运用到实际纪录片拍摄与创作当中，这门专业课程要求学生掌握纪录片拍摄具体的一些技巧、规律，并且希望学生从更深层次上来理解和把握视听语言的纪录特点。 三、课程目标 1.知识目标：通过学习纪录片创作课程，提高学生的纪录片素养，能够欣赏纪录片并初步具备摄制纪录片的能力。 2.能力目标：课程要求学生具备在纪录片制作各阶段的编导工作能力，以及纪录片导演构思的产生与体现。课程要求学生能够深入掌握纪录片编导艺术创作技能与理论。 课程与具体创作实践相结合。学生结成小组，在规定时间里制作一部纪录短片，并承担导演、摄像、编辑、录音主要职位。 3.素质目标：通过世界纪录电影历史上代表性大师与作品的学习，学生要了解纪录电影美学传统的演变轨迹，比较当代中外纪录片的发展与创作观念，并通过创作实践体验纪录片美学观念的差异。 四、主要内容和要求 第一编总论 第一章纪录片的范畴与属性 【目的要求】 （1）了解纪录片的属性与范畴； （2）了解纪录片的社会功能； （3）掌握纪录片的民族性与国际性关系。
【教学设计建议】 本章为概论课内容，强调学生对于纪录片节目的认知和了解，通过对一些纪录片片段的播放，了解纪录片的特点及其属性。 【讲授内容】 （1）从电影母体到电视节目 （2）艺术形态——内涵与外延 （3）影像本性与社会功能 【自学内容】 根据图书馆资料查阅，明确纪录片的起源及源流，以及纪录片在中国的发展。 第二章纪录片学派及创作方法演变 【目的要求】 （1）了解纪录片学派的基本特点； （2）掌握纪录片主要学派的历史作用与局限。 【教学设计建议】 纪录片学派源于纪录片历史发展，对于丰富学生对纪录片的了解具有积极意义。本章以理论探讨与实践文本解析相结合的方式进行，突出纪录片学派的产生及历史意义。 【讲授内容】 （1）从原始电影到《北方的纳努克》 （2）苏联“电影眼睛”理论与英国“纪录电影运动” （3）形象化文献——纪录电影的大师们 （4）从形象政论到写实学派 （5）艺术形态风格林立与相互渗透 【自学内容】 根据“电影眼睛”理论了解纪录片发展的脉络 第三章我国纪录片发展叙略 【目的要求】 （1）了解我国的初期电视纪录片； （2）了解我国电影纪录片的发展史。 【教学设计建议】 在历史的视角下叙述我国纪录片发展的历史脉络，通过对比播映等方式对相关纪录片进行反映与点评。 【讲授内容】 （1）影院时期的纪录片； （2）初期的电视纪录片（1958～1978）； （3）改革开放带来纪录片艺术的初步繁荣； （4）20世纪90年代以来，全面稳步发展提高。 【自学内容】 根据图书查阅，明晰我国纪录片发展的特色及其对人们社会生活的影响。
纪录片《货币》 ●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛上的石头上， 她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以承担的风险 和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做债券。货币 给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币对全世界的 资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的进步；另一 方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟大，而且要欣 赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富这一观念， 在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、债务和经 营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。 ●央行要有独立性，不能听命于政府。央行滥发货币，会导致恶性通货膨胀，这样虽然会 刺激经济增长，使政府官员获得连任，但为经济危机埋下了隐患。 ●货币的发行从最初的起源于民间，逐渐被政府独享，最终被中央银行垄断，货币的职能 也从最原始的一般等价物演变成为市场的制动装置。 ●最重要的是要保持货币的独立、自由与公平。 ●只要有货币的地方，通货膨胀就像一个幽灵，如影随形。 ●黄金具有保值的功能，尤其在通货膨胀严重时。 ●当通货膨胀来临，投机者可能一夜暴富，诚实劳动者却可能日益贫困。 ●通货膨胀最简单的理解就是票子发多了，经济消化不了。通货就是钱，膨胀就是多。
《纪录片》课程教学大纲 一、课程基本信息 1、课程名称（中/英文）：纪录片 / 2、课程性质：专业必修 3、周学时/学分：2/2 4、授课对象：广播电视新闻学专业 5、使用教材：《纪录片创作》，朱景和著，中国人民大学出版社，2002年出版 二、课程简介 穿越历史，构沉记忆；只对现实，记录变迁；启迪智慧，引导思索。“纪录片”，一个充满诱惑与魅力的名字。纪录片是人们获取信息与知识、反映和寻求社会变革、感悟人性与人生的载体。 《纪录片》作为广播电视新闻学专业的核心专业课程，其内容和任务主要是了解纪录片的历史发展和主要流派，从创作者的角度学习纪录片创作思想和实现手法，在作品赏析与讨论中了解纪录片的创意、拍摄的基本策略。 三、教学目的与基本要求 (注：必须明确要达到的知识、能力要求) 通过教学，让学生牢固地掌握新闻学的基本概念、基本范畴，把握新闻传播现象与活动的基本特征、基本规律和原则，了解新闻事业的体制、过程及发展趋势，能较好地较熟练地认识和掌握新闻学研究的基本方法和路径，并对新闻事业和新闻传播活动有初步的、较完整的认识与了解。在此基础上，充分认识当前我国进行新闻改革和发展中国社会主义新闻学的重要性与必要性，注重新闻专业主义思想教育，促进学生理论素养和分析问题解决问题能力的提高。 五、考核方式和成绩评定办法 1、考核方式：闭卷考 2、成绩评定办法：平时、期中、期末成绩分别为10%、20%、70%（平时成绩由
作业成绩、课堂讨论成绩、小测验成绩等构成） 六、正文 第一章纪录片的范畴与属性（教学时数2） 教学目的：通过对纪录片的范畴与属性的学习，让学生对纪录片与电视纪录片有初步的概念。 教学重点和难点：教学重点是纪录片与电视纪录片的概念。难点是电视纪录片的意义。 主要教学内容及要求： 通过本章节的学习学生要了解纪录片的概念。 通过本章节的学习学生要理解电视纪录片的概念。 通过本章节的学习学生要掌握电视纪录片的意义。 通过本章节的学习学生要熟练掌握电视纪录片的技巧误区。 第二章纪录片的演变及学派（教学时数2） 教学目的：通过对纪录片的演变及学派的学习，让学生知道研究中外纪录片创作观念演变，对探讨中国电视纪录片的发展具有重要作用。 教学重点和难点：教学重点是中外纪录片创作观念演变。难点是“电影眼睛”理论和“英国纪录学派”。 主要教学内容及要求： 通过本章节的学习学生要了解纪录片的启蒙。 通过本章节的学习学生要理解新闻纪录影片的兴起和纪录风格的开创。 通过本章节的学习学生要掌握世界纪录电影三巨匠（帕尔.罗伦兹，莱尼.里芬斯塔尔，尤里斯.伊文斯）的生平。 。通过本章节的学习学生要熟练掌握“电影眼睛”理论和“英国纪录学派” 第三章有中国特色的纪录片（教学时数4） 教学目的：通过对有中国特色的纪录片－专题片的学习，让学生了解中国电视纪录片的发展演变过程，探讨中国电视纪录片的特点和特色。 教学重点和难点：教学重点是了解中国电视纪录片的历程。难点是专题片创作的理论，专题片创作的方法和步骤。 主要教学内容及要求： 通过本章节的学习学生要了解中国电视纪录片的历程。 通过本章节的学习学生要理解中国电视纪录片的思考。 通过本章节的学习学生要掌握专题片创作的理论。 通过本章节的学习学生要熟练掌握专题片创作的方法和步骤。 第四章纪录片的艺术特性与审美特性（教学时数2） 教学目的：通过对纪录片的艺术特性与审美特性的学习，让学生了解纪录片的本性在于视听形象纪实性，纪实之谓包含物质技术效果和人的主观认识双重作用。具体表现为若干特性。 教学重点和难点：教学重点是纪实本性与政论性，纪实本性与真实性，纪实本性与文献性。难点是纪录片的审美功能和审美特征。 主要教学内容及要求： 通过本章节的学习学生要了解纪录片艺术特性的概念。 通过本章节的学习学生要理解纪录片的审美特性的概念。 通过本章节的学习学生要掌握纪录片的审美功能和审美特征。 通过本章节的学习学生要熟练掌握纪录片的纪实本性与政论性，纪实本性与真实
(纪录片研究)教学大纲 课程编号：00011145 课程类别：公共选修课程 授课对象；全院各专业 开课学期：春、秋季 学分：2学分 主讲老师：于莉莉 指定教材：暂无〔待出版〕 教学目的：电视纪录片要紧是指非虚构的影视作品。电视纪录片原来是电影厂用“电影创作手段”为新闻报道而制作的一种片种，引入电视后就成了电视纪录片，以真实地纪录现实生活为已任。开设此课的目的，要紧是提高大学本科生的鉴赏能力和审美水平；使他们加深对电子媒介的理解，从而学会运用电子媒介理解、认识我们生存的世界。 课程介绍： 《纪录片研究》综合介绍我国和国外纪实类作品的进展历程、名家名作和要紧美学流派。在此基础上，界定纪录片和专题片的各自定义，以及在本体属性、功能、创作方式、内容形式、与受众关系等展开多方面比较。课程讲解以理论介绍和观片相结合，关心学生掌握纪录片和专题片这两种纪实类影视作品的不同特点和手法，形成初步的鉴赏能力和实践创作的认识。 课程内容： 第一讲纪录片概论 课时：1周，共2课时。 教学目的：导入课程，激发兴趣。通过对纪录片的范畴与属性的学习，让学生对纪录片与电视纪录片有初步的概念。 【一】什么是纪录片 1、影视媒介与印刷媒介工具不同，但同样能自如表达创作者的主观思想，是另一 种纪录历史和现实的方式。 2、优秀影视纪录片要紧指非虚构的影视作品。它的特点：〔1〕是创作者依照现 实生活中的真人真事而创作，有一定的思想性，能潜在表达创作者的主观思想；〔2〕是创作者在观看、发明、思考而不是即兴创作、简单判断的基础上，通过一个时间段的拍摄纪录并剪辑选择后的产物；〔3〕在拍摄和布局上，各部分之间有一定的逻辑关系，观众能按一定的思路解读、认识、思考和想象，有较高的审美价值。 【二】什么原因要学习优秀影视纪录片 1、提高自我的鉴赏能力和审美水平 2、加深对电子媒介的理解 3、从思想上作好预备，学以致用，投身这一事业 每周话题〔思考题〕： 1、什么是纪录片？ 2、什么原因要学习优秀影视纪录片？ 第二讲纪录片的分类 课时：3周，共6课时。 教学目的：通过对纪录片的演变及学派的学习，让学生明白研究中外纪录片创作观念演变，对探讨中国电视纪录片的进展具有重要作用。 【一】题材
京剧 第一集 历史的晨钟暮鼓送走了这座城市弦歌相伴的遥远岁月，而京剧舞台上的这份热闹与绚丽，其实，从来就没有在这座城市真正离去。 对于那些有情和无情的岁月里，京剧之对于大多数北京人、中国人，即是各层人士沉浸其中、乐此不疲的一种生活方式，或者更是一种刻骨铭心的温情慰藉。 在好奇的外国人眼里，京剧也许首先是一个神秘而优美的梦境。仅仅八十年前，当来自中国的国色天香在太平洋彼岸的纽约百老汇舞台首次绽放，一位著名美国剧评家罗伯特·里特尔撰文对京剧这样的形容：你会觉得自己仿佛置身于一个古老神话，优美和谐而永恒的世界，充满及其微妙的庄严和宁静。大多数西方人认为：京剧无疑超越了东西方之间所存在的障碍。 历史远去的背影，至今都折射出京剧复杂的身形。有人说，一个民族的古老艺术，终归承载着一个民族特有的生活，更寄托着这个民族根深蒂固、延绵不绝的血脉精魂。 一百多年前的王瑶卿，是京剧舞台上的要角儿，穿梭出入于重重宫门的紫禁城，立于这个富丽堂皇而又戒备森严的宫廷舞台，为一个行将死去的王朝载歌载舞。王瑶卿的身影其实并不孤独。京剧百年，这个舞台，曾经见证了太多粉墨登场的艺人无以掩饰的光荣或梦想、得意或失落。程长庚、谭鑫培、杨小楼、余叔岩、梅兰芳，正是这些熟悉或陌生的名字，成就了一个王朝的跨越世纪的欢娱，也成就了京剧自身的灿烂与辉煌。 当所有的繁华已成过往，当所有的热闹归于沉寂，关于京剧，关于那些将自己的精魂，映射在舞台之上的戏梦人生。我们的讲述，就从这个早已陨落的王朝开始。 此时的昆曲已经盛极而衰，管弦悠扬伴随着吴音呢喃，演绎着私订终身后花园、落难才子中状元的老套情节，抛开身份面子不管，即便是宫廷之内的王公贵胄，大概也对昆曲开始有了审美疲劳。 咸丰十年，也就是公元1860年，紫禁城漱芳斋戏台，终于迎来了第一位演唱皮簧的供奉内廷，他就是日后被称为京剧鼻祖的程长庚。程长庚是三庆班的第四任班长，与所有前辈班长相比，程长庚粗通文墨，是梨园航中凤毛麟角的文化人，作为一名德行高尚的班主，程长庚对戏曲至于世道人心的潜移默化，怀有一份常人不及的敏感和关切。 19世纪50年代，清帝国的大门，已随鸦片战争的失败轰然开启，古老的神州大地，开始了千年未有的艰难转型。然而，紫禁城内时时荡漾的，依然是昆曲男女之情的委婉之音。王朝政治的昏聩腐朽，与戏台下的沉湎萎靡，促使程长庚开始将思考的目光，转向舞台剧目的革新。一次偶然的机会，程长庚与一位常来听蹭戏名为卢胜奎的进京赶考的学子，走到了一起，并最终劝说卢胜奎放弃科考，转而下海入了梨园。以儒生的身份屈就梨园，卢胜奎大概是京剧史上第一人。在倡优并列的封建专制社会，今天的我们简直无法想象，这位来自江西的官宦子弟，需要跨越如何艰难的内心挣扎，总之，卢胜奎的加入，注定将使京剧，在通往艺术神殿的漫漫长路上，很快跨越尤为关键的一级台阶。 程长庚和卢胜奎，为了一改京都舞台的颓靡之势，合作成就了这部涵盖了三十六本的京剧长篇大轴《三国》的问世。三国戏的演出，一时成为京城舞台旷日持久的风潮，而正是在这股热潮的吹送下，京剧终于开始在一百五十年前，开始展现出质朴的泥土气质之外，从未有过的清新刚健和风雅底色了，确保它一举挣脱世俗成见中的下里巴人、卑微底下的身份规约，大大方方地迈上了宫廷演出的大舞台。 中国戏曲源自乡野，其原始声腔普遍具有高喉大嗓的特点。乡村露野，搭台唱戏，台上的人不吼着唱，台下的人是不会答应的。 古老的成见，到一位名叫谭鑫培的京剧老生红遍京城时，总算得到了彻底的改变。
百年中国纪录片全集|百年中国经典散文 百年中国经典散文一 中国梦 有人说梦想是一种对未来的奢望，也有人说梦想是不现实的，但我却不同意这样的说法，我认只有先有了梦想，我们才有实现它的可能，如果连想都不敢想，那么就更别提去怎样做了！ 中国梦，一个承载了十四亿华夏子孙的梦，中国梦，展现了我们每个中国人高远的志向，中国梦，激起了我们中华儿女“强国富民”的梦。 生为一个中国人，我也有自己的一份中国梦，那就是，“复兴中国古文化，创建世界一流教学”这个梦何尝不是每一位中国学生的梦啊！假如有一天我们的“清华，北大”成为世界的顶尖学校，那么我们每个中国学生不用出国留学，就可以享受世界最好的教育水平，难道这不值得骄傲吗？ 中国的古文化，有着5000年的历史，承载了无数哲学家的一生，那么为什么我们的文化不可以像“英语”一样流传于世界那？假如有一天，华夏文明传向世界，那么我们生为华夏子孙，难道不会为了文化的复兴感到自豪吗？ 这些梦想一代代的有人去试着完成，终于“中国梦”的接力棒传到了我们的手中，我们肩负了这样的使命，那就让我们去将中华文化
播撒向世界，让世界知道中华文化的内涵。 有人会问，这样远大的国之梦与我们当今生活有什么关系那？我可以坚决的回答“生为中国人，祖国屹立在世界上，我们就屹立在世界上，祖国强大，我们就无比的自豪” 中国梦并不遥远，它承载了十四亿中华儿女的梦，那么终将由我们十四亿中华儿女去完成！ 百年中国经典散文二 空山鸟语 到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。 当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！ 鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？ 你不懂鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。 在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只
《毕业创作》课程教学大纲 课程名称：毕业创作 课程编号： 课程对象：五年级 课程性质：专业课 英文名称：Graduation Creation 一教学目的和任务： 教学目的：毕业创作-非命题创作是学生在校创作学习中最全面，最完整的一课，它是全面检验学生五年内的所学课程的综合实践和总结，也是学生综合艺术素质最集中，最高水平的反应和体现。 教学任务：在遵守学院关于毕业创作的有关文件精神规定前提下，自由创作力求观念突出，风格多样，表述各异，展示效果完整，能充分体现出个人在校所学的综合技术素质与艺术修养。教学中注重引导学生在艺术观念“创新”和材料“探索”上有所突破。鼓励学生充分调动所学，利用优势，杜绝抄袭，大胆发挥，积极投入，使学生通过学习能够最大限度的展示雕塑在当代艺术语境中的作用。 二教学原则和要求： 作为毕业创作的非命题创作是以较为自由、自主、自创为前提，以在艺术观念创新、表现形式和材料探索上有所突破为要求。在教学中坚持理论和实践相结合，以利用所学、积极投入、充分发挥自我为基本原则。在此基础上注重引导学生积极关注生活、关注社会问题。培养他们独立思考，享受过程，追问意义的主动性。在创作过程中鼓励学生积极探索传统意义以外雕塑艺术呈现的可能性，努力创作出能反映经过五年高等美术教育后高素质的艺术作品。 三教学方法： 在具体教学中，采用多种形式和手段相结合的方式进行教学。任课教师集中授课、教师参与学生集体和分组讨论，根据学生具体情况个别辅导、教师会议集中审议、作品阶段观摩、讲评、学院有关小组宏观指导，课后总结相结合的教学方式。 四授课年限和学时安排： 授课学期：五年级上、下学期 周学时：16学时 总学时：128学时﹙8周﹚ 学分：8 五教学内容和时间安排： 课程一：作品放大制作；（共6周16个学时） 课程二：作品后期调整；（共2周，16个学时） 课程三：材质加工：（课后完成） 课程四：作品展览布置；（共周个学时） 六课堂作业： 作业题目：雕塑系本科五年制毕业生——“毕业创作” 作业数量：一个或一个系列新具象雕塑创作作品。
《百年中国》观后感 在近代中国百年历史中，中国经历了从屈辱到自豪，从贫弱到富裕，从封闭到开放，从专制到民主，从分裂到统一，心情也从沉重到舒缓然后一种自豪油然而起。在过去的一百年中，中国经历了被外国列强入侵分割领土，鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，神州大地哀鸿遍野，人民背井离乡、流离失所，经济一片萧条；两次世界大战更是给中国承受了巨大的灾难。新中国成立后，共产党领导全国人民积极探索，走一条符合中国国情的具有中国特色的社会主义道路，从此，中国发生了翻天腹地的变化，香港、澳门回归、北京申奥成功、“神五”成功升天、世博会将在中国举行、中国的一举一动都在牵动世界的神经，我们可以自豪的说：我是一个中国人，我为我的祖国而骄傲。 这部纪录片再现了近现代中国社会经历的翻天覆地的变化。演绎了一出中华民族知耻而后勇，死地而后生的意义。看完整部视频后，我的心情久久不能平静，我闭上眼睛，回想着中华民族走过的充满风雨的半个多世纪的历程。从这里我深刻体会到，一个民族要富强要强大，必须要有超出世人的卓越眼光，有承担一切责任的勇士，有敢于人先的领头羊，有一颗火热的爱国之心；必须抛弃腐朽落后的思想，敢于创新，与外界交流，团结一心才是最重要的。 中国的崛起，可以说，每一步都十分之不易。中国人似乎从来没有在任何一次谈判当中占到便宜，这一路走来，实在是太艰苦了。纵
观前半世纪历史，让我明白，中国要富强，必须要有这样的人，他们实事求是，拥有正确的坚定的信念，用于破除旧思想，敢于创新，承担自己的责任。事实告诉我们，国家，民族的未来就掌握在我们手里。 百年沧桑，再看今日的中国，已毅然屹立在世界的东方，再不是个受人欺凌，任人摆布，胆小怕事的中国。现在的中国，国力强盛，人民生活安居乐业，社会主义事业蒸蒸日上。我为生在这样的国家而感到自豪骄傲。加油吧！中国。
《纪录片创作》课程课程教学大纲 一、课程说明 课程编号：182408 开课单位：传媒学院 课程类别：专业必修 授课学时：64 开课学期：五 二、课程的性质与任务 纪录片创作的形式和风格是多种多样的,〈纪录片创作〉的教学着重讲述和探讨创作业务的有关问题，侧重于操作性。 〈纪录片创作〉的教学将帮助和指导学生了解纪录片的历史，中国纪录片的现状，纪录片的概念，认识纪录片的规律，纪录片的美学风格，纪录片不同的创作观念和风格式样，学习和把握纪录片的创作方法，为日后进入电视媒体打下牢固的基础。 通过本课程的学习，学生应对与纪录片创作密切联系的若干基本学术性问题有所了解和认识，作为专业知识的的一个重要组成部分，学生对理论基础的通晓程度不仅关系到其对专业的研修和今后的发展空间，也将直接影响其创作实践。 三、课程的教学目的与基本要求 通过本课程的学习，应使学生学会使用纪实的创作理念和手段。从事纪实类电视节目的创作。掌握纪实电视节目创作的基本方法、过程、原则、常用技巧，使学生初步具备纪实电视节目的创作能力。 四、成绩考核方法 闭卷笔试。考试成绩由平时成绩30%＋期末成绩70%构成。 五、课程的教学方法与手段 理论基础学习和分组创作实践相结合的教学方式。前期理论教学以讲授和赏析评述为主；创作过程采取课堂教学理论和创作实践的实际应用相结合，采取方法指导与讲评，培养学生的实际动手能力，试图实施真实的创作过程。 六、讲授大纲及课时分配 第一章纪录片的范畴与属性（4学时） （一）教学目的和要求 了解纪录片的定义、艺术形态以及纪录片的本性与社会功能。 （二）教学内容 第一节从电影母体到电视节目 第二节艺术形态——内涵与外延 第三节影像本性与社会功能 （三）教学重点和难点 影像本性与社会功能 （四）教学建议、 以讲述为主，引导学讨论启发示教学。 第二章纪录片学派及创作方法演变（4学时） （一）教学目的和要求 了解苏联“电影眼睛”理论与英国“纪录电影运动”的意义，了解艺术形态
cctv纪录片《敦煌》解说词 纪录片《敦煌》十集篇目： 第一集《探险者来了》 第二集《千年的营造》 第三集《藏经洞之谜》 第四集《无名的大师》 第五集《敦煌彩塑》 第六集《家住敦煌》 第七集《天涯商旅》 第八集《舞梦敦煌》 第九集《敦煌的召唤》 第十集《守望敦煌》 第一集探险者来了 “你为什么一定要把它们拿到欧洲去呢？”当这个英国人第一次展示他在中国搜集的文物时，当地官员只是这样淡淡地问了一句。他叫斯坦因。 斯坦因 有人说他是那一代最惊人的探险者、考古学家，也有人说，他是盗贼，是骗子，是丝绸之路上的魔鬼。 1907年初夏，他第一次来到敦煌。 敦煌位于亚洲中部，东经93度，北纬40度。它北临蒙古高原，西接新疆塔克拉玛干沙漠，南邻青藏高原，这个位于中国甘肃西部，这个仅有十八万人口的小城市，曾经是连接东西方贸易的咽喉要道，丝绸之路上的一颗明珠。 1000年前，曾有四条道路从这里通向西方。十几个世纪以来，这里曾经汇集着来自欧洲的货物和文化；来自中亚的语言及文字，来自印度的艺术和宗教；它们在这里与中华文化
全面交融。莫高窟藏经洞的文献，被称为人类进入中世纪历史的钥匙。但是，当斯坦因来到时，这个沙洲小县已经被中国人遗忘了。陆续登场的是西方人。他们有英国人，过去的一个世纪，是属于这个国家的，世界三分之一以上的商船，飘扬着他们的米字旗；有法国人，在东南亚丛林里，已经布满了他们的身影；有德国人，他们已经在中国山东建起了欧式洋房；还有俄罗斯和亚洲新崛起的日本，他们正在中国的东北开战。 当这些国家越来越强大时，古老的中国仍在沉睡。 王道士 1900年，斯坦因在中国新疆开始了他第一次探险。与京城轰轰烈烈的庚子战乱相比，他的身影有些微不足道。但是，这一年敦煌城外的一个小人物，不经意间将他和这片山崖连在了一起。 当天“忽有天炮响震，忽然山裂—缝，”在一个叫王圆禄的道士写给慈禧太后的信中，藏经洞的发现颇有一些神秘。之后他说，“吾同工人用锄挖之，欣然闪出佛洞壹所，内藏古经万卷。” 藏经洞里原来中国传统的四书五经、经史子集也有，有佛教的、道教的等宗教的一些经典。 “还有呢，这个官方的文书，也有私人的文书，就是好多经济的文书。什么户口、账本、地契什么都有，这都是第一手材料。” 这是春天的莫高窟，在这片延绵近两公里的砾岩峭壁上，分布着上下五层，持续开凿一千多年的七百三十五个洞窟，对于所有的游客来说，来到这里，藏经洞是一定要看的。 藏经洞的发现在敦煌还有另外一个版本，据说，王道士雇了一个人在这间甬道内写经。这个人休息时，经常将点旱烟的芨芨草插到墙上的缝隙中。这天，芨芨草居然一下子深入到墙体中，他小心地敲打了一下墙壁，里面传来了一阵空洞沉闷的声音，密室就这样被发现了。