2020年上海市各区高考一模（期末）语文试卷
作文题目解析
2020年2月1.[2020·静安]阅读下面材料，选准角度，明确立意，自拟题目，写一篇不少于800字的
文章。（70分）
1318年，王冕八岁，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
2018年，王晃二十岁，大二学生，他不想去听课，每月花一千元雇佣同学替他去听课，应付老师的点名。
【写作助手】如有困难，可参考下面表格内容（仅供参考，不作为立意的必备条件）。
勤奋学习，刻苦奋进
学习贵在勤奋，虽然有时也会失败，但也不要放弃，让我们记住：失败是成功之母。
无论在事业上、生活上每个人都想获得成功，但往往不能如愿以偿究其原因大多是由于没有勤奋地工作、劳动造成的。
事业的成功来自勤奋。高尔基曾说过“天才出于勤奋。”此话当真不假，马克思的《资本论》、司马迁的《史记》、歌德的《浮士德》等传世佳作，都是作者勤奋刻苦的体现。马克思辛勤40年，踏凹图书馆的地板；司马迁20出头便开始周游四方，足迹遍及黄河长江流域；歌德竟苦心搜集了58年的材料。这些作家及他们的作品都已家喻户晓——这就是上帝对他们的辛勤工作的最好的回报勤奋，就能获得工作的成功，我们何乐而不为呢？
生活的硕果来自勤奋。残疾人的生活是艰苦的但他们勤奋锻炼，没有手的就试着用脚用嘴写字干活，弥补了生理上的缺陷，和平常人过着同样幸福的生活。他谬得很充实很有意义，不是靠自己的勤奋创造的吗？
“用着的钥匙永远光亮。”这是富兰克林的一句名言，意思是要人们永不停息地工作；反之，就正如克雷洛夫说的那样：“有了天才不用，天才一定会衰退的而且会在慢性的腐朽中归于消灭。”宋朝有个神童方仲永，他5岁便能写一手好诗，由于名气渐大请他作诗的人也就越多，其父见有利可图，于是每天带着他四处作诗收钱，不让他继续勤奋学习以致后来方仲永才学枯竭，渐渐沉没于众人之电一个文学的新星，就由于不勤奋而夭折又由此看来，无论怎样的天才，只要不勤奋学习，势必会变成无知的人。这同无论多先进的机器，只要不用就会生锈变朽，是一样的道理。
至此，我们可以得到这样一个结论：无论什么事情都离不开勤奋，只有勤奋才能获得成功。
【解析】材料新鲜，从材料中提炼最重要的观点，同时这个观点可以运用到各个方面。无论是个人生活，学生教育，做事模式，都可以有所展现。王冕求学成才的经历，历来是读书人自强自立的标杆。王晃雇人听课，逃避学业，是当代大学生的怪象之一。同姓之人的不同态度，前代与后代的天壤之别，站在历史和时间的维度上，我们需要再一次叩问学习的真谛。求知是检验一个人品质的快捷方式，虽然“万般皆下品，惟有读书高”的认知有失偏颇，但是一个摒弃学习的人，在人格魅力总归要打个折扣。知识，是前人萃取时间的精华留给后世的财富，究竟是站在巨人的肩膀上看世界，还是任由知识之树枯萎？孰轻孰重，孰是孰非，何去何从，传承是避无可避的职责。王晃每月花一千元雇佣同学替他去听课，应付老师的点名，实际上是浪费光阴，抛弃学习，这是不好的事情。考生可以根据两者不同的内容进行分析立意，具体把握即可。
参考立意：
（1）青春在岁月中流逝，智慧在学习中沉淀。
（2）不能放弃对知识的求索。
（3）认真快乐学习，做智慧的人。
2.[2020·黄浦]作文。（70分）
居里夫人在成吨的矿渣中提炼出0.1克镭；有的科学家从一块极小的陨石中努力寻找外太空的信息。
以上材料对我们认识这个世界很有启发意义。请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考和感悟。
【例文】
方寸之间，有智慧闪烁
有人说，认识世界的方式，无非是将一本厚书读薄，或是将一本薄书读厚。前者是日复一日的坚韧与勤谨，后者则是开拓思想边疆，向未知进军的挑战。
人类历史上，从来不乏这两种人，他们同样是闪耀的群星。
有的人，选择将厚书读薄。居里夫人在成吨的矿渣中提炼出极少的镭；司马迁在浩如烟海的史书中阅读、评析，最终用尽终身成就一部《史记》。在他们的身上，我们可以看到实践者的脚踏实地与勤谨。对于确信的事物，实践者们有足够的耐心、爱与真诚，找到最终的目标——或科学规律，或历史规律。
也有人，选择将薄书读厚。科学家们从“好奇号”照片里的蛛丝马迹，推论出火星上曾有水，这一发现进一步推动了火星上其余生命痕迹的探究。从极小的陨石里寻找外太空的信息，以一条染色链的异常探索整个种群的变化，以一句话、一句人为整个时代作注脚——这样的“将薄书读厚”，从极小的细节里孕育星辰大海，是相当不易的。我们通常将这样的人称作拓荒者，他们挑战的是无限的未知，驾驭的是想象与创新的力量。
诚然，这两种认识世界的方式：“实践者”方法与“拓荒者”方法是共存的，且同样值得尊敬与敬佩。但在二十一世纪的今天，我认为“拓荒者”方式更为重要。
在物质资料极为丰富的年代，似乎很难像居里夫人那样用成吨的矿渣提炼0.1克镭——因为能找的太多了。这样一种“浓缩—精炼—成形”的“大海捞针”式的思维方式，意味着低效率，缺少成效。科技的更新迭代，等不起漫长的岁月。“实践者”们的勤谨在面对极丰富的物质资料时，难免会感到些许无力。
此外，“拓荒者”的创新能力与联想能力也在变得日渐重要。十九世纪是现代物理学蓬勃发展的世纪，在二十一世纪这一发展的脚步放缓。这就要求人们用“研究—联想—推理”的思
维方式拓展已有的认知，用已知的“1”想象出未知的“10”。基于已有研究成果进行反思与再创新，是当下略显浮躁的社会所缺少的。
当然，“实践者”们的坚守和严谨仍有其意义：拓荒者拓荒，其后必须要有实践者勤谨、耐心地再次处理。一本薄书再次读厚以后，应当由这本厚书再次读薄。前者的开拓，后者的躬自实践，相互成就，相互映衬。
当我们再回首居里夫人与科学家，至小的镭与至大的宇宙，我们发现，大与小的方寸之间，是探索未知的力量；厚与薄之间，闪烁的是智慧的光芒。
【解析】材料新鲜，从材料中提炼最重要的观点，同时这个观点可以运用到各个方面。无论是个人生活，学生教育，做事模式，都可以有所展现。案例中有两句话用分号连接，表明前后两句是并列关系，所以应该整体把握两句话共同传达的意思。前句侧重的是数量的多和少（或数量上的大与小）、坚持/执著/脚踏实地的科学态度，是说大中取小，是提炼与提纯；后句中“极小的”强调其微小，却可以寻找浩瀚太空的信息，是小中见大/见微知著。但这些只是引子，综合“以上材料对我们认识这个世界很有启发意义”一句，可知我们应该以此两句为例谈认识世界的认识论。结合引子的共同点，可以写的角度有：科学研究要持之以恒，脚踏实地，认识世界要有科学的态度和方法（两者都是科学相关，但此一层并未深挖）；还可以写认识世界时关注“大与小”“微与著”的辩证关系，这是最符合题意也能深入挖掘的立意点。参考立意：
（1）大与小是相对的。
（2）认真对待生活的每一个细节。
（3）小事物蕴藏大秘密。
（4）不断学习，才能取得点滴进步。
3.[2020·奉贤]阅读材料，完成作文。（70分）
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
胡适的这段话启发人们如何体验和感知世界。请写一篇不少于800字的文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
【例文】
体验方能获真知
生活就像一个大煤炉，里面什么样的锤炼都有，能够把人锻炼成各样各样，让每个人拥有不同的人生。
其实，生活就是要去体验，梦想就是要去实践，在人生的道路上，如果把梦想比作目的地，那么实践体验就是这一双脚，如果这么脚始终不动，那么梦想再靠近你，你也到不了目的地。只有这双脚不停地踏出，朝着目的地不停地蹬出，那么到达目的地是时间问题，拥抱梦想的那天也指日可待。
有句话是这样说的：“站在岸上学不会游泳。”话很简单，便其中的意思却不简单，表面意思很容易理解，其实它说的正是实践的重要性，站在岸上不管你学多少理论知识，如果不下水，不实践你永远都不会成为水中的高手。只会是一个空谈家。
战国时期的赵国大将赵括便是一位站在岸上学游泳的人，赵括从小熟读兵书，三十六计，各种兵法，阵法全都烂熟于心，赵括的父亲是一位久经沙场的老将，可每当跟赵括谈论起打仗时，用兵时，父亲都说不赢他，父亲也曾告诉过儿子，空谈是没有用的，只有在战场上实践一番才是真正的站争，当秦朝统一六国的利剑指向赵国时，赵同终于得到了教训，赵括自恃深知兵法，到了战场上却被秦军打得溃不成军。最终赵括战死，他所谓的如何排兵布阵在理论上似乎无悄可击，天衣无缝，可到了战场上实践起来就不一样了。
著名的杨振宁先生早年在美国留学时决定要写一篇自己地的学术论文，可他的老师却不赞同他的坚持是件好事，他应该接受自己动手实践能力不足的事帝，最后杨振宁先生通过两个的实践做了很多实验加强了自己的实验能力。后来，他写的论文得到了老师和同学的一致赞美。体验过才有价值。
纵观古今中外，凡成功者无不脚踏实地从实践出发，取得了后为的成功，而那些夸夸其谈的空想家无法在人生的道路上取得辉煌的成就。
高三这一年是充满困难的，是艰苦的，只有真正了这种艰苦才会从中得到机会，体验过了才有价值，才无怨无悔。
【解析】此题的材料是引用胡适的一首诗的诗句“醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”此句带有思辨性，可以理解为“唯有体验，方能获真知”，或是“只有经历过的人生才能刻骨铭心”，再看作文要求：胡适的这段话启发人们如何体验和感知世界。
参考立意：
（1）唯有体验，方能获得真知。
（2）只有经历过的人生才能让人刻骨铭心。
（3）你感知的世界决定你人生的高度。
（4）敢于体验未知的世界，体味美好人生。
4.[2020·普陀]作文。（70分）
有人说，现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西能做什么。
你是否同意这一说法？请自拟题目写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考和认识。【例文】
立足现实，为理想而努力
看材料，有人说，现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西能做什么。我认为，这句话是对的。一味去想“缺少什么”，而不是从现在开始，去想“凭现有的东西能做什么”，就会被束缚在曾经和过去，而看不到现在的拥有和未来的发展。人，是需要立足现实去为理想而奋斗的。
曾看到过一个纪录片《不老骑士》，该片记录了17位台湾老人骑车环游台湾的故事。他们平均年龄81岁，心里却装着18岁的梦——进行人生中也许是最后一次的环岛骑行。他们面对家人反对、高龄考照、身体老化，以及1178公里漫漫征途中的风雨、塌方等各种严峻考验，用6个月的时间准备，13天的环岛，1178公里的骑行，从北到南，从黑夜到白天……为我们展现了一个简单而伟大的梦想。若要看他们的不足，他们缺少青春的体魄，又是选择在身体老迈的高龄时去做长途骑行，对于一般人来讲，是不是想想就望而却步了呢？但是17位台湾老人成功了，他们用自己的人生经验告诉我们：不管现实状况如何，一定要让理想植根于心中，并付诸行动。
理想是什么？有人说，理想大海中航行的灯塔，也有人说理想是蜜蜂日夜寻找的花蜜，还有人说理想好似一串珍珠。其实，不管是什么，理想都是我们每一个人一生中最有价值的追求。只是，理想是丰满的，现实是骨感的，不能因为现实的骨感，而放弃丰满的理想。理想与现实，快乐与痛苦，简单与困难，拥有与失去，这一切的一切都是我们这个最真实的现实世界的存在。理想可以把柔弱变坚强，可以将丑陋变成漂亮，可以让无知变成睿智，可以使渺小变成伟大，可以让我们凭借现有的东西成就更好的自己和美好的未来。有的人为了追求理想而不断努力，有的人为了改变残酷的现实而艰苦奋斗，他们都是把握现实的人，也都是愿意在现实的基础上去开创美好生活的人。
所以，不要忘了，理想的背面便是现实。现实可能是荆棘满布，可能是危机四伏，可能是困难重重，可能是痛苦无助，都不能阻挡前进的脚步，不能摧毁追求成功的意志。奋斗，让远古的想象在如今的世界里已成现实，相信，现在的让我们感觉有些残缺的现实，一定可以在我们的奋斗中转变为理想的所在。朋友，立足现实，为理想而努力吧。
【解析】这是一篇给材料作文，读懂材料是写好作文的关键。解答时，要注意审题，弄清题干要求。有人说，现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西能做什么。要读懂这句话的意思，要看首先考虑说这句话的人的身份，想想他是在什么情况下说的。“现在不是去想缺少什么的时候”，如果一味地盯着我们的不足会怎样？会不会没有自信，无奈叹息或者灰心失望？“该想一想凭现有的东西能做什么”，这是告诉我们遇事乐观一点儿，正能量一点儿，积极向上一点儿，想想我们现在有些什么，进而能做些什么，从字面意思上看，是鼓励人们，不要抱怨现在的生活，也不要好高骛远，而应该拿着现有的条件（人脉、劳动力、学历等到）去创造更好的前景。从这一角度看，这句话说的很有道理。
参考立意：
（1）正视不足，乐观创造生活；
（2）别让不足束缚了前进的脚步，要在现有的基础上多做努力；
（3）别一味抱怨现有的生活，珍视已拥有的，不断提升自我；
（4）立足现实，志存高远，做需要的事；
（5）谈理想与现实的关系。
5.[2020·松江]作文。（70分）
工艺品的制作、房屋的修建等往往会用到涂层，将一些材料涂于物体的表层，以起到保护、美化或绝缘的作用，但这有时也会遮蔽一些东西。
在社会生活中，同样存在类似的“涂层现象”，对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【例文】
“美颜”自拍该不该
如今的人们都活在厚厚的“美颜”“滤镜”之下，正像给自己上了一层“美化”的涂层。
美不是错，对美的追求更不是错，但是，我们依然希望，让生命多一点真实。一个只能活在自拍美照中的人，注定不能面对这个真实的世界。还生命以真实，让生命自由舒展，真实地活着，这更是一种大美！
适当地美化个人形象是可以的，也是应该的。就如化妆，既可以悦己，也可以悦人，通过适度的美化，把自己的最好一面展现在他人的面前，这其实也可以理解为对自己及他人的一种尊重。延伸开来，例如现实浪漫主义、革命浪漫主义等，这些文学创造手法都是在基于社会现实的基础上适当想象和夸张，不也产生了一系列的优秀作品吗？所以具体到个人形象而言，只要是在真实基础上的适度美化，未尝不可。
拒绝那些过度的自拍美化，让生命呈现一种自然而舒适的真实状态，这应该是这个日益智能化的时代里我们应有的一种生活态度。毕淑敏在《素面朝天》中如此写道：“每张脸，都是一本生命的图谱”。确实，在这张图谱里，有着我们的生命基因，有着我们的成长印记，而且我们还需要借助这张图谱来认识彼此。但是，过度滥用的美颜自拍却消磨掉了这份难得的真实。这是一个真实渐行渐远的时代，假恶丑的泛滥，不断压挤着真善美的生存空间，若然看着一张张“美美哒”的照片，我们心中依然打着一个大大的问号，试问：我们究竟还能信谁？须知，唯有真，才有善与美。
为什么人们需要美颜相机？也许这源于某种不自信，甚至是虚荣心。
可是须知，过度美化的你不是你自己。《项链》里的马蒂尔德带着路瓦栽的钻石项链，穿着精心剪裁的丝绒礼服，在晚会上大放异彩，出尽风头。晚会结束，一切回归真实。那种幸福，那种经过过度美化的快乐，带给她的是十年艰辛。过度美化，与真实的自己形成强烈的反差，到头来要么内心失衡，要么形神俱疲，实在是不可取。
直面真实的自己，才能活出一种坦荡。往日那些因忙于美化自己而忽略的生命的真实才能回归。这让你更加清楚的认识到你心灵的真实需要。我特别欣赏《项链》的结尾，马蒂尔德那一抹真实的微笑，它带有一种神奇的力量，在这位女子久经岁月濯洗褪尽秀丽却端庄坚定的面庞上，带给人们久违的感动与深深的思索。
如何美化，才能真美？不可否认，适度对自己的外表进行修饰，既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。然而，内在美，更重要。
年轻的奥黛丽赫本在适度的妆容之外，从不将自己堆砌成奢侈品的展览架。一袭小黑裙，就征服了全世界。然而若你见过她暮年时作为联合国爱心大使到非洲慰问那里的儿童的照片，你会被素颜清瘦的她打动，那是她最真实最美好的样子。
直面真实的自己，要悦纳自己的不完美。
【解析】此处的“涂层”从“起到保护、美化或绝缘的作用，但这有时也会遮蔽一些东西”，联系“社会生活”来看，可以指保护层（如用冷漠来保护自己不受伤害，用表面的开朗来掩饰自己脆弱的内心），也可以指营造美好的对外形象（如现在流行的明星网红“人设”崩塌情况），还可以指与外界隔绝的生活（如一些人生活在“象牙塔”中，对外界漠不关心）；“会遮蔽一些东西”指向更明显，指在光鲜艳丽的外表下掩盖了一些丑恶的事实，如粉饰太平、强行压制矛盾等。
参考立意：
（1）人生不能没有“涂层”。
（2）过度美化的“涂层”，当心戳破后“摔得更惨”。
（3）人不能一辈子活在“涂层”中。
（4）给社会阴暗面抹上“涂层”，只是粉饰太平。
（5）去掉“涂层”，面对真实。
6.[2020·杨浦]作文。（70分）
一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。
【例文】
爱，就别搂得太紧
人总是有一种占有欲的，就像一本好书，我们往往先把它买了；一首好诗，我们先把它收藏了；一种好货美物，我们先占有了。但我们常常占有之后却束之高阁或抛诸脑后，不去认识、吸取或利用。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而被遗忘甚至消亡，所以，爱她就别把她搂得太紧，放开她，欣赏其美或内涵、价值，才是明智之举。
历史被如纱的时光悄悄掩埋，当我们回首时已了无痕迹，然而当我们细心聆听时，总会有一个个的美好因为没有被独占而绽放出更璀璨的光芒。
如烟往事，似水流年，在篮球的王国——美国我们发现了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。
中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力，我们全国人民都很爱她并且以他为荣。可是我们国家并没有独占姚明，让姚明只在中国打球，相反，我们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球，让更多的人来欣赏他的能力和价值。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧!
姚明，让他到美国锻炼，所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明，它的美才能在中国在世界上传递，他的美才能永存不朽。
“百姓们时时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子：“为何让您的丈夫做这么危险的事？”他的妻子平静地说道：“因为他是一名警察，更因为我爱他。”确实是这样，正因为王百姓的妻子爱王百姓，不独占他，而是欣赏他的才能和价值，所以她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的事情，而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手，才让王百姓为百姓带去更多安宁，才能让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。
我们中国人爱瓷器，但是我们并不把他束缚在中国，而是把他推广到全世界。放在中国，它的美尽管不会随着时间流逝而消亡，但唯有我们放开它，让更多人更多国家认识它的美、欣赏它的价值，瓷器的光华才会更加夺目。所以，爱她就别把她搂得太紧。
有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋，有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理：爱她就别把她搂得太紧。
放手吧！只有这样，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此得到开华。
【解析】对好书、好诗或其他美好事物，我们往往先买下、收藏、占有，之后并没有好好欣赏或使用，而是抛诸脑后，再难细细咀嚼品味，甚至从未让其丰富我们的心灵。美好的书、诗及其他，都因我们的占有而渐渐荒废了，甚至消散了价值。材料指引我们反思，对一切美好的事物，少点独占欲，多一点真切的欣赏或实在的汲取利用，使其价值得以彰显、光华得以更好地闪耀。“你对这段话有怎样的认识”、“谈谈你的思考”提示我们，要写成议论文。
参考立意：
（1）爱不等于占有；
（2）爱，就别搂得太紧；
（3）欣赏与分享的智慧；
（4）占有与欣赏；
（5）不要鼠目寸光的占有，而要欣赏与彰显。
7.[2020·长宁]作文。（70分）
人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。
对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【例文】
痴迷方能成大器
著名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空以至掉到眼前的坑里。这一举动似乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。而我却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。
的确，泰勒斯的行为让很多人不解甚至嘲笑，走路竟然不看路，只知道看天；掉到坑里，路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”，而是“明天有雨”。然而，第二天，果然下雨了。他之所以能够对天象做出如此准确的推测，正是他痴迷观察，用志不分的结果。
假如他既望天空，又观脚下，一心二用，虽无掉进坑里的危险，却也未必能成为著名的天文学家、气象学家。
古今中外，大凡在学术上，科研中有建树、有成就的人，除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外，其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。据说，希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量，阿基米德从真钻研，到了痴迷的程度，一次洗澡时，他依然在冥思苦想，突然从澡盆里溢出来的水中得到启示，竟然忘记了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家，就这样发现了阿基米德定律。牛顿痴迷钻研也流传下来许多类似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。
纵观伟人事业的成功，哪个少得了探索之中的痴情？
古人云：性痴者其志凝。这里的“痴”则是用心专一，用志不分的体现。唯有用心专一，才有可能潜心钻研，钻到极处，才有可能获得成果；也唯有用志不分，才有可能坚持不懈，废寝忘食，水滴石穿。所以，泰勒“目中无坑”正是他“心中有星”的表现，正是他钻研中的可贵之处。而许多功不成、名不就者，恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神，使他们失败的也往往是心性浮躁，用心不专的毛病。
大哲学家黑格尔说：只有躺在坑里，从不仰望天空的人，才不会掉到坑里。因为他们没有探索，没有钻研，也没有对事业的痴迷。这样说来，泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑，而是值得学习的。
如果我们都具备了学业上的痴迷，又何愁不成学业，不成大器？
【解析】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。材料只有两句话，第一句话说人会因为喜爱而狂热痴迷，继而全神贯注，以至于忽略其他信息，失去正常的判断力；第二句话却说，正是因为喜爱、痴迷、专注才有了了不起的成就。因此，材料的核心是“痴迷”，应从对待“痴迷”的态度上进行立意。参考立意：
（1）否定态度：痴迷要不得；痴迷妨碍判断力。
（2）肯定态度：痴迷早就成功；专注带来事业。
（3）中立态度：适度痴迷，方可成功。
8.[2020·崇明]作文。（70分）
无论接触一种新的方法，还是阅读一本新书，还是观赏一种新的艺术，人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应，以已有的“旧知”来附会“新知”。
这种对待新事物的态度和认识方式，在生活中很普遍。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外）。
【例文】
经验是把双刃剑
野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后设一个机关，第二天早上就可以收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。
生活中我们有些人又何尝不是野兔呢？
有丰富的经验对大部分人而言是个好事。在科技快速发展的同时，社会对于人才的需求量逐渐增大，大学生毕业后找份好点的工作多多少少都得拥有两三年的工作经验，以便在工作中更容易上手；但从另一方面来讲，丰富的经验可能会使人过于自信，从而忽略了一些其他的意外情况，很大程度上加大了发生危险的频率。
丰富的经验可以使人成功。居基德·莫泊桑是19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，他曾写了无数篇短篇小说，被誉为短篇小说之王。从1880年起，基于莫泊桑在文学上的名气，有许多达官贵人来邀请他去作客或参加上流社会的聚会与各种活动。对于那些，莫泊桑从不没有拒绝，人们经常能在各种各样的上流社会聚会中看到莫泊桑的影子，虽然他没有停止写作，但出稿率明显下降了。无数作家对莫泊桑表示了极大的不满甚至鄙夷，但莫泊桑似乎都像没有听到。几年后，莫泊桑开始深居简出，一连创作了《一生》、《俊友》、《温泉》、《像死一样坚强》等6部长篇小说，因为他长时间涉足上流社会，开阔了眼界，所以相对于其他作家，他更能从广阔的背景中反映社会现实，笔触也从个人生活投向新闻界和政界，造就了人生的高峰。
正是因为他对生活积累的重视，让他——花大量时间积累经验让他的视野变得更为开阔，造就了无数创世名作，成就了他的辉煌人生。
但有时由于丰富的经验过于“自信”，人们会因“经验”反而受到伤害。奥利弗·利德是瑞典哥德堡市一个著名的酷跑运动员。10年的酷跑经历让他拥有丰富的经验，在当地，许多运动品牌商喜欢找他拍广告。2012年10月一天，利德答应为某运动鞋厂家拍一组酷跑镜头，他选了一处密集的住宅区，开始酷跑前的一个必不可少的环节——熟悉环境。利德跑到最高的一幢房子上看了看，就告诉摄制组可以开拍了。在接近拍摄尾声处，他才发现栏杆边长满了青苔，他摔落到了地面。后来，医生在利德的嘴部缝了14针、面部缝了21针，身体里传入57块钛钢板才勉强保住他的生命。最后，当利德的同伴走到他去过的最高的楼向下看，终于明白了，是一块不起眼的广告牌遮住了他的视线，让他误以为自己看清一切。
经验的背面，往往藏着一把匕首。拥有丰富的经验不是错，准确地说这是个优势。但为何莫泊桑利用它可以获得成功，而利德却差点丧了命呢？
是态度，对待经验的态度。莫泊桑对待“经验”有的是忠诚，即使遭他人鄙夷也不为所动；利德因经验而有了过于强大的自信心——自负，自负让他忽略了危险，让他身处困境。
在现实生活中，可谓随处有这种“莫泊桑”和“利德”，面对经验，他们或忠诚、或轻率，但是，朋友们别忘了，经验是面双刃剑，正确面对经验才能把人生的路走实，走顺，不断跨越人生中的高墙，走向成功。
【解析】本题为材料作文。材料讲到了一种现象，当我们接触新东西时，在还没有完全了解其特点时，总是会产生“这不就是……嘛”的反应，往往以自己的经验来认识新事物，就是一种经验论。有经验是很好的，但是不能唯经验论，对事物一知半解时就自以为是，觉得自己什么都知道了，一切尽在掌握之中，这往往会导致失败，生活中我们应该少些“这不就是……嘛”的反应，更全面透彻地去了解事物，这样认识才不会出现偏差。
参考立意：
（1）唯经验论不可取；
（2）论变通的重要性；
（3）经验是一把双刃剑；
（4）别摔在熟悉的路上。
9.[2020·宝山]作文。（70分）
人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。
面对不同观点立场，我们应该展开辩论还是保持沅默？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【例文】
当辩则辩
生活中，我们对某一事物的看法不一定和别人一致，有的时候甚至相左，这个时候你是否愿意跟对方探讨交流乃至辩论来统一认识呢？
我当然愿意，因为真理越辩越明。
所谓的辩，就是用语言（或文字）把自己的想法说清楚，从而达到内心的明白的目的。这是一个明辨是非的过程，也是争取理解与支持的机会。我们既然具备了语言的功能，当辩不辩该是多么浪费？
古语云：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”身材矮小的晏婴，凭三寸不烂之舌，回击楚王君臣的刁难，令对手赞为“圣人”，可见舌头比身高相貌更有用；“杀人如不能举，刑人如恐不胜。”鸿门宴上，赳赳武夫樊哙，不是靠刀枪剑戟，而是凭舌头使项羽暂时放沛公一马，为刘邦赢得了喘息的机会，可见舌头有时可以起到刀枪起不到的作用。
最有意思的是三国演义中的描绘的“舌战群儒”场面，一介之使诸葛亮，面对东吴的智囊团队——群儒的唇枪舌剑，侃侃而谈，应辩自如，终于促使吴老板下决心跟刘备签下了联合抗曹的大单。试想，如果诸葛亮面对群儒不去争辩，而是沉默或者甘拜下风，怎么会让雄霸江东的孙权与抱头鼠窜的刘备结为盟友？辩论的好处多多。如果我们是对的，可以通过辩论说服对方，从而获得理解和支持，刘备团队得益于此；如果我们是错的，可以借此良机校正我们的认识，做出正确的选择，孙权团队得益于此。对于成长中的我们来说，辩论无论输赢都是有益的。
打开新闻，我们几乎天天可以看到外交部发言人批驳某些国家的某些人对中国的污蔑和诽谤，试想，在谣言四起的当下，我们如果默不作声，会不会给人理屈词穷的错觉？所以，当辩则辩，不能含糊。
那么我们是不是无论何时何地，无论面对什么对象，都要辩论一番呢？当然不是。
在不当的时间，面对不当的对象，我们没有必要一味辩论下去。比如你遇到这样一个人，“你跟他讲政治，他跟你讲国情；你跟他讲国情，他跟你讲接轨；你跟他讲接轨，他跟你讲文化；你跟他讲文化，他跟你讲老子；你跟他讲老子，他跟你装孙子！”这种货色何值一辩？俗话说，“你无法唤醒一个装睡的人”，在这类装睡者面前，我们还是省省吧。
辩论是好东西，我们要掌握并运用它；但也不能不分场合，不看对象。总之，我们要把握一个原则——当辩则辩。
【解析】此题考查学生把握材料作文的能力。这类题，要求学生首先要读懂作文材料，继而进行立意分析，列出几则立意，最后结合题目要求及自身积累，选择适合自己写作的最佳角度进行写作。材料新鲜，从材料中提炼最重要的观点，同时这个观点可以运用到各个方面。无论是个人生活，学生教育，做事模式，都可以有所展现。对于这道作文题目，可以认为“人们对待生活总有不同观点和立场”是因为我们的认知上产生的偏差，那么接下来，我们要选择方法论。沉默和辩论，还是比较好去选择的，我们一般来说，更加积极，更加入世的角度，才是我们对于文本来说所具有的比较好去得分的论点，因此，这篇文章，我们认为，辩论是文章更好的观点。
参考立意：
（1）学会辩论，成就人生；
（2）当辩则辩，实现价值；
（3）懂得辩论，展现自我。
10.[2020·闵行]作文。（70分）
衡量一个人是否高贵，虽然有人看重他物质财富的多寡，但重要的还是看他精神境界的高低。
对以上材料，你有怎样的思考。请写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【例文】
知世俗而不世俗，才是最善良的成熟
人总是要长大的，要成熟的，就像树上的苹果，褪去那层青色与青涩，熟了落地，走自己该走的路，看自己想看的风景。可外面的世界却和果园不一般，不是每个人都如园丁一样精心呵护着你，所遇之人所遇之事千奇百怪，可我们却总是充满着好奇与兴奋去在社会这个大染缸里闯荡。可最后，我们都到了我们想到的年纪，可惜却都没成为我们想要成为的人，事不如人愿，我们总是为了完成某件事情，达到某个目的而牺牲某些我们本该保有珍惜的纯朴品质，在社会的大染缸里，被一种叫做“世俗”的东西染上了各种各样的颜色。
初入社会，大人们总是给我们许多劝诫，什么“社会复杂”，“人心险恶”，“和别人打交道切记多一个心眼，别被人骗了”。起初，我们带着这样的警惕去接触遇到的每一个人，处理手上的每一件事，循规蹈矩，丝毫不敢怠慢，可有的事却因为世俗的存在而生出变故。这种潜规则无处不在，仿佛成为各行各业的一种风俗，有关系的人机会比单靠自己努力的人要更多，在利益面前其它的一切显得无比渺小，人在各种各样的人面前戴着不同颜色的面具，说着不一样的鬼话……
在这样的社会环境下的成熟，是畸形的，太过浓艳，华而不实，失去了人最本质的纯真。然而，这样的社会并不会因为小众人的改变而发生质变，社会既然存在，就有它的阳光一面，也必定有它阴暗的一面。我们能做的就是了解黑暗，而不植根于黑暗。
唐代有个禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，见山不是山，见水不是水。而今，见山之是山，见水只是水。”于简单中看出复杂，是成熟，可能于复杂中再看出简单，那便最善良的成熟了。
知道世俗是怎样，而不随世俗浊流，保有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赤子初心，便十分难得了。清楚知道自己是谁，不再证明自己是谁，不去改变别人是谁，不因染缸里的颜色而失了自己最初的本色。同为纯，一个白，一个黑。同为豁达，一个最无知，一个最智慧。因为简单，一个一无所有，一个什么都有。要达到“知世故而不世故”，更善良的成熟，须经过人生之大修行。
【解析】这是一则材料作文，材料为一句话。“衡量一个人是否高贵，虽然有人看重他物质财富的多寡，但重要的还是看他精神境界的高低”这个句子是因果关系。前半句是提问，前半句是因，后半句是阐述高贵在这句话的含义。精神境界的高低就是不同的人对道德伦理因果认识的程度，因为人与人之间唯一值得比的，是道德修养。
参考立意：
（1）“物质财富”和“精神境界”。
（2）高贵不排斥物质。
（3）享受生活的美好也追求更高的精神境界。
11.[2020·虹口]根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（70
分）
信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。与此同时，信息技术的普及也带来了碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性，而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园。
【例文】
信息时代的坚守
1952年，美国记者柯丽芬拿出她用性命拍到的关于南京大屠杀的照片，想寄给一位中国友人。这些照片被装进厚厚的信封里，由邮车将其送到海关口，被工作人员装上船后经过漫长的漂流，转交给中国政府，再由当地信差统一分发，最后才送到那位友人手上。历时一个月，照片早已泛黄，然而惨烈的画面却使人深深的悔恨与反思。
2014年，央视著名篮球女神刘语馨在微博上发了几组身穿球衣的照片，后来这些球衣所属的球队在世界杯上无一例外的的都输了。于是网友们翻出这些照片，在大呼神奇之际，也将这些照片不断转发。“乌贼刘”的名号一夜之间响遍天下，她的照片也被登在多家娱乐杂志上，传到世界各地。
过去的日子里，人们想要照像，要请一位专业的师傅，还需要一台大大的照相机。照片得先在漆黑的地下室经过药水浸润后才能影印出来；现在，科技发展，日新月异的年代，人们用手机，用相机，随手一照，回去后便能发到网络上，于是大家都知道了你今天吃了什么，或者你买了什么新的衣服之类。
总可以看见老一辈的人没事坐在阳台上，翻看过去的相册。他们用满是皱纹的手轻轻拂拭着早已泛黄的画面，心中涌现出来的，是对回忆的怀念，和对岁月的感慨。照片不多，然而每一张都包含着一位老人在那段贫穷年代里的坚持与守望。然而现在的照片变成了彩色，社交网络让分享变得更容易。有人拍自己、拍豪车、拍别墅，放在微博上炫耀；一些“正义人士”不惜干些偷鸡摸狗之事，抓拍那些贪官腐败的画面，然后上传网络去举报……形形色色的照片，却早已失去了当初带给人的那种感动。
记得采访世界杯的记者对今年打破最多进球纪录的德国射手克洛泽有这么一段描述：在没有球队训练或是其他活动的情况下，克洛泽每个周末都会回家陪自己的亲人。他很少用推特和那些电子产品来打发无谓的时光。做不到往高层次的方面去联想，但我周围的，一些住校、每个周末去网吧长期不给家里甚至是打一个电话的人，一些长年奔波在外、一年难得回来吃顿饭的人，一些与同学相处融洽、接父母电话时却像是吼欠债的人……信息时代的他们，或许是玩转科技产品的佼佼者，然而在他们心中，那块对家庭羁绊、对爱、对那些珍贵感情的坚守之地，却早已像老照片一样褪色。
我做不到像克洛泽那样为国家在世界杯上征战，然而每当我有空的时候，我可以放下手机，关掉微信的页面，换一身休闲装，回到家里陪亲人聊天，度过一个充实的下午。人类最伟大之处不在于力量，而在于他们富有感情。科技的便利冲淡了人们对珍贵回忆的执着与追求，然而我们却可以去坚守，一如伟人的不懈努力。重视起、回忆起那份最重要的回忆、最令人深刻的感情，是处于信息时代的我们唯一可以做到的救赎。
【解析】这是一则材料作文。材料共有两个大句子，第一个句子写的是信息化的“利”：“使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界”；第二个句子写的是信息技术的“弊”：“碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性，而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园”。由此可见，本次作文是围绕信息技术、智能技术的利弊来写。具有思辨色彩。任何事物都具有两面性，然而，生活在高科技时代，人们往往只顾享受便利，感悟其中的乐趣，而常常忽视了物极必反，在不知不觉中，人们做了信息技术的奴隶，甚至成为受害者。解读这则材料，要以科学审慎、客观公正的态度进行审视，不可顾此失彼，厚此薄彼。可以从三个维度进行分析：第一，信息技术给人带来的“利”。如有了手机，人们可以聊天、购物，甚至视频对话，视通万里，无所阻隔；有了机器人，就可以给航天飞机贴防热
瓦，完成危险位置的长时间焊接；有了火箭，人们就能更多地了解了地球，使中国5000年来的飞天梦变成了现实。真可谓：科技成就梦想；科技推动了人类进步；高科技为现代生活插上腾飞的翅膀。第二，信息技术给人带来的“弊”。无论是环境污染造成物种灭绝还是人身安全失去保障，无论是淫秽消极言论的传播还是网络诈骗，都对人类造成极大的威胁。可以说：信息技术威胁着人类安全；网络使人们的隐私暴露无遗；高科技，要说爱你不容易；都是网络惹的祸；注意网络安全。第三，信息技术是把双刃剑。单纯地肯定或否定都是不严密的，面对信息技术，关键看人们如何应对和运用，要学会变弊为利，做自己命运的主宰者。从这个角度，我们要懂得：不做数据的奴隶（不做简单低头族）；趋利避害，让高科技更好造福于人类；便利亦可带来不便；任何事物都具有两面性；世界是辩证的。
参考立意：
（1）信息技术使人们获取知识方便快捷，推动人类进步；
（2）信息技术使人们过度依赖，威胁着人类的精神家园；
（3）信息技术是把双刃剑，要合理利用，使它造福人类。
12.[2020·浦东新区]作文。（70分）
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
这句话可以启发人们认识自身与外部世界的系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【例文】
信任这双翅膀
生活中，我们最需要亲人朋友的支持、鼓励，尤其是在我们陷入困境时，他们像天使般张开翅膀，守护着我们。
曾经看过一篇关于西方人教育孩子的文章，讲的是一位父亲让他年幼的儿子从高处跳下，并许诺自己会接住他，当儿子高兴地从高处跳下来，父亲却在儿子快落地时，将双手收了回去，孩子摔在地上大哭，然而父亲又一次要求儿子从高处跳下，同样许诺会接住他，可儿子这次怎么都不肯往下跳，在父亲的逼迫下菜不情愿地跳了下去，认为肯定又要摔个底朝天，然而这次父亲去张开天使翅榜般的大手终于抱住了儿子，然后恳切地说道：“我要让你知道，在这个世界上任何人都会欺骗你，只有你的父母不会。”我想这句话是对社会多么辛辣的讽刺，同时又是一位父亲，怎样用心良苦地教育孩子。
信任我们的父母，他们是世上最为我们着想也是最爱我们的人。如果按照这位父亲的想法，父母当然值得我们信任，可是那些朋友呢？是否也和亲人一样值得我们去信任？
总会有些古话“害人之心不可有，防人之心不可无。”那些人，有时就是我们最亲密的朋友，常有电视剧的台词是“你竟然出卖自己的朋友！”抑或是“我这么信任你，你却这样对我！”那些曾被自己朋友出卖的人，他们的悲哀、愁苦，就如黄河泛滥般汹涌，刻骨铭心般难以磨灭的，最终还是将苦涩的淹没在冰冷的海水之中。
于是我们得出结论：朋友是不可信任的，真是这样吗？难道朋友，这个我们如此爱戴的字眼其实也不过是披着羊皮的狼？不是，不是这样的，我不相信，自古以来就流传着“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”的诗句，李白和汪伦的友情比天高比海深，难得他们不值得彼此信任吗？那么着名的歌曲《友谊地久天长》的作者是个骗子？当然不是，首先要理会朋友的真正含义，朋友是会为你雪中送炭，有福同享有难同当之人，是所谓的君子之交淡如水，而不是那些见钱眼开见利忘义的小人，那些出卖你的人，难道够资格被你称作朋友？他们根本不是我们的朋友，朋友是真正关心我们值得我们去信任去依赖的人。
信任我们的亲人，信任在我们困难时为我们张开翅膀，让我们在他们温暖的羽翼下安心入睡的朋友。
【解析】本题考查学生的分析、写作、表达的能力。这是一则新材料作文，所给材料简洁扼要。针对这则材料，我们可以提取关键词并结合所给提示语“启发人们认识自身与外部世界的关系”，进行审题与立意。材料中的关键词有“相信自己”“树枝”和“翅膀”。“相信自己”不难理解。而针对“树枝”和“翅膀”，应深刻理解它们的比喻义。“树枝”喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能力、实力、本领、潜力等。
参考立意：
（1）相信自己的能力，进而提升自己的实力；
（2）能力使人不畏艰难（挑战）；
（3）自信源于自强（实力）；
（4）自己才是最强大的依靠；
（5）藏器于身，恃才傲物；
（6）有才方能傲物；
（7）与其依靠外物，不如强大自身；
（8）不管外部条件如何优劣，关键在于掌控自己的命运；
（9）只有真才实学才给人安全感；
（10）有实力就任性。
13.[2020·青浦]根据以下材料写作。（70分）
在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园看到一群来南京研学的小学生在墓碑前大声喧哗、欢奔乱跳；一对对年轻的情侣在园内谈情说爱；一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄剑……
请根据以上材料，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【答案】
缅怀革命英雄
祖国的大好河山，壮丽秀美，在这繁秀似锦的万千山河中，处处彰显着红色革命的精神。对于那些为新中国成立而抛头颅、洒热血的英雄，我们当满怀敬意。
在革命烈士陵园大声吵闹，谈情说爱，跳广场舞，舞刀弄剑我相信不是缅怀烈士的方式。英雄已经远去，我们当怀有景仰之情，不去打扰他们，不是吗？
缅怀过去，追溯未来，跨越时空的隧道，你会为之惊叹，革命英雄宁死不屈的决心，你会为之感动，革命先辈们不畏艰来困苦，只为解放，你会为之自豪。
透过历史的年轮，我们不仅了解到历史故事，更体会到了革命先辈的精神。
红军长征开始于1934年10月，结束于1936年10月，期间红军战士经历了血战湘江，遵义会议，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，激战腊子口。那时的红军革命战士吃不饱、穿不暖，甚至连树皮、野草、杂菜都揪下来吃，穿过的衣服更是补了又补。而在红军长征即将结束时，毛泽东的一首《七律?长征》里的内容：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖了，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”更是直观反映出了红军革命战士也忘胜利在望时的愉悦，同时我也体会到了红军革命战士不畏险阻的红色革命精神。
在日军侵略华北时，是这些红军革命战士，与老百姓一起抗日，狠狠地打击了日军的嚣张气焰，鼓舞了全国人民必胜的信心。每一个红军战士的心里有一个理想，那就是为了解放全中国，必须胜利。
而1949年10月1日，终于迎来了这个理想的实现，长达八年之久的抗战，在那天彻底的结束了。
那年的那天，中国终于站起来了，它的成立开辟了中国历史的新纪元。从此，中国结束了一百多年来的屈辱历史，真正成为独立自主的国家，中国人民自此站起来了。
直到今日，我们也不应忘怀革命先烈的精神，要为建设祖国未来而奋斗。少年强则国强，少年富则国富，我们应该真正把爱国之意变成爱国之行，我们要感激革命先烈，并学习他们艰苦奋斗、顽强拼搏的精神，并在这种精神的滋养下茁壮成长。
【解析】本题为材料作文。这里说到了在庄严肃穆的烈士陵园里各种不庄严的行为，比如小学生在墓碑前打闹，年轻人在这里谈情说爱，老人在这里翩翩起舞……这些行为本身是没有错的，错的是不应该在革命烈士陵园做这些事情。这些事情完全可以在花园、广场等其它地方。烈士陵园中埋葬的都是为新中国成立而浴血奋战，壮烈牺牲的英雄，我们在这样的地方只能做一件事，就是表达我们的缅怀和崇敬之情。我们要深知现今幸福的来之不易，要对革命烈士致以最崇高的敬意，还要学习他们那种不怕牺牲的革命精神。英雄应该永远活在我们的心中。
参考立意：
（1）对英雄当怀有崇敬之情；
（2）不忘英雄；
（3）珍惜幸福和和平的来之不易，永远缅怀英雄。
文言文阅读专题1 浦东新区三模 （四）阅读下文，完成第15—20题。（18分） ①王思远，琅邪临沂人。尚书令晏从弟也。宋建平王景素辟为南徐州主簿，深见礼遇。景素被诛，左右离散，思远亲视殡葬，手种松柏。与庐江何昌宇、沛郡刘琏上表理之，事感朝廷。 ②建元初，迁太子中舍人。文惠太子与竞陵王子良素好士，并蒙赏接。思远求出为远郡，除建安内史。长兄思玄卒思远友于①甚至表乞自解不许。及祥日②，又固陈，世祖乃许之。 ③邵陵王子贞为吴郡，世祖除思远为吴郡丞，以本官行郡事，论者以为得人。以疾解职，还为司徒谘议参军。高宗辅政，不之任，仍迁御史中丞。临海太守沈昭略赃私，思远依事劾奏，高宗及思远从兄晏、昭略叔父文季请止之，思远不从，案事如故。 ④建武中，迁吏部郎。思远以从兄晏为尚书令，不欲并居内台权要之职，上表固让。曰：陛下矜遇之厚，古今罕俦。正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要。且亦缘陛下以德御下，故臣可得以礼进退。上知其意，乃改授司徒左长史。 ⑤初，高宗废立之际，思远与晏闲言，谓晏曰：兄荷世祖厚恩，今一旦赞此人，未知兄将来何以自立。若及此引决，犹可不失后名。晏不纳。后晏败。 ⑥思远清修，立身简洁。宾客来通，辄使人先密觇视。衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。上从祖弟季敞性甚豪纵，上心非之，谓季敞曰：卿可数诣王思远。永元二年卒，年四十九。 注：①友于：兄弟之爱。②祥日：丧祭名。③阿戎：称堂弟，此指王思远。（有删改） 15.写出下列加点词在句中的意思。（2分） ⑴宋建平王景素辟为南徐州主簿( ) ⑵高宗辅政，不之任( ) 16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）思远不从，案事如故（）（1分） A.案件 B.查究 C.几案 D.按照 （2）陛下矜遇之厚，古今罕俦。（）（1分） A.庄重 B.骄傲 C.自夸 D.体恤
2017年上海高考语文试卷 一、积累与应用（10分） 1.填空题（5分） （1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》） （2）遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。选自辛弃疾的《水龙吟·登健康赏心亭》 （3）柳永《雨霖铃》中，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”两句，直抒胸臆，感情深厚；陆游《书愤》中，也有直抒胸臆的一联是：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。 2.按要求选择。（5分） （1）小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（C）（2分）。 A. 愚者千虑，必有一得。 B.一屋不扫，何以扫天下？ C. 患生于所忽，祸起于细微。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（A）（3分） 吴人的祖先很会唱歌，这是人所共知的。，而且被民间文艺工作者收集保存。可是吴地的舞蹈呢？我们祖先的那种伴有呜呜歌声的舞蹈哪里去了呢？ A. 吴歌、白茅山歌从古到今都有人会唱。 B. 吴歌、白茅山歌有人从古到今都会唱。 C. 有人从古到今都会唱吴歌、白茅山歌。 D. 从古到今有人都会唱吴歌、白茅山歌。 二、阅读（70分）
（一）阅读下文，完成3-7题（16分） 常识与理论 ①依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子是由原子组成。原子之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是该坚守常识？ ②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大家都知道的常识。太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。为了区分，我们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称做“科学常识”。本文要讨论的常识，是指来自日常经验的常识而非科学常识。“常识”这个词也不能指称错误的东西，错误与否不以科学为标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信的东西不符合日常经验，我们也就不再称之为“常识”。 ③常识是由正常的情况培养起来的。我们看到水往低处流，火焰向上窜，那就是水往低处流，火焰向上窜。常识并非没有道理。金星、牛郎星都是星星，而太阳、月亮不是，其中的道理是明显的。鲸鱼和鲨鱼是一类而不与老虎同类，道理也是明显的。常识通常是以事实的方式给予我们的，我们接受这些事实，同时就逐渐明白了其中包含的道理。当出现反常情况时，我们会寻求将反常转化为正常。这就是常识解释。爹妈个子大，子女也大，这是正常情况。爹妈个子大，孩子怎么这么矮？小时候没吃的，营养不够，这也是正常情况。 ④常识解释并不总是奏效。出现月食是月亮被天狗咬了，就像月饼被咬一口就会却一块，这当然是常情。但天狗是为月食特设的：不咬月亮的时候它在干什么？为什么每次咬了月亮还必定吐出来？至于细致、系统观测到的现象，仪器观察和实验产生的结果，常识不知道这些事，当然更谈不上由这些事形成什么道理。理论家知道这些事情，而且特别关注这些事情，恰恰是因为常识不能为它提供良好的解释。异常的事情特别能显示理论的解释力。 ⑤理论的解释不是凭空而来。理论靠什么提供解释？靠讲道理。从何处讲道理？从常识。除了包含在常识里的道理，还能从哪里找到道理？还有什么我们能够理解的道理？理论家在成为理论家之前先得是个普通人，是个常人。爱因斯坦说的“科学整体无非是日常思考的精致化”，也是在这个方向上说的。
2010上海高考语文作文范文 【篇一：2010上海高考作文分析】 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的 文章（不要写成诗歌）。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼 长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这 样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中 的许多方面。 立意分析 今年高考作文题材料范围很大，审题的角度也很多。 考生可以从眼前和长远的角度考虑，针对那种目光短浅，缺少长远 考虑，只顾自己不顾别人甚至后代的现象来写；可以从生态平衡角 度考虑，人和自然要和谐共处、实行可持续发展来写，可联系到渤 海湾休渔季、科学捕捞等事件来发挥；也可以从做事心态角度考虑，写学会等待、不要浮躁、要有更宽广的胸襟，才能获取更大的发展 空间来写；还可以从时间的角度去考虑，事物的发展总有一个过程，小鱼变成大鱼也需要一个过程，现在很多人往往违背规律，揠苗助长。 同时，这道题也考验学生的辩证思维，即“取”和“舍”的关系，若要 得到更多的机会，就不要太计较眼前的小利等等；也可以从其他角 度来写，比如万事都要有个“度”，也就是做事不能过度等等。 看得远，才能收获更多 丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不 够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴 含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，
那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。 其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范。 想当年，比尔盖茨毅然决然地选择辍学，放弃了无数人梦寐以求的哈佛深造机会独自出来创业之时，遭到了许多人的质疑和不解，但这并没有动摇他，因为他比别人看得更远，他看到了正在崛起的硅谷;看到了一个正朝人类迈进的信息时代;看到了微软立足于世界的可能，于是他坚定地一步跨进了时代革新的洪流。仅这一步，让他成为了行业中的翘楚，然而眼前的利益并没有蒙蔽他眺望的双眼，他深知风险和机遇并存的道理，因此他用一句“微软离破产永远只有十八个月!”时时警醒着微软上上下下的员工不要懈怠。比尔的远见让微软十多年来得以立于不败之地，也让同行们对这位智者充满敬意。 看得远的人，往往有比别人更好的心态，这使他们在急于事功之人的面前显得更加从容淡定。而这两种人的对比在股票市场中显得尤为鲜明。股神巴菲特曾经说过一句话：“在贪婪时恐惧，在恐惧时贪婪。”这便是他成为股神的秘密，同时也告诉我们炒股其实炒的是一种心态。从众者所能赚到的永远只是蝇头小利，因为在股市中能收获更多是那拥有远见的小部分。 无论是丹麦人，还是孟子都用他们钓鱼的智慧在启示着我们：抬起头，把眼光放得更远一些，不要以眼前的得失为生活价值的标准，放生那些在你“渔网”中的“小鱼”，只有这样，来年在你的生命池塘里，你才能收获更多生龙活虎的“大鱼”!
2021上海高考语文仿真模拟试题 （最新版） -Word文档，下载后可任意编辑和处理- 2021上海高考语文仿真模拟试题 （考试时间150分钟，试卷满分150分。一律在答题卷上答题） 班级________ 学号________ 分数________ 一阅读(80分) (一) 阅读下文，完成第1—6题。(19分) 尽管网络文学利用传统文学走向式微、互联网快速普及的契机而得到了迅猛发展，但它在对传统文学实施“________”的同时，也使自己置身于一个期待认可的共时性平面上，导致自身知识谱系和意义模式的”合法性悬置”。 互联网上的汉语文学诞生于1991年，这一年全球第一家中文电子周刊《华夏文摘》在北美创刊，此后，世界各国相继出现了中文网站。
从那时到今天，中文网络文学走过了10年时光，但它自身至今仍处于“命名焦虑”期。无论在理论批评界还是在网络写手眼中，对于什么是网络文学，究竟有没有网络文学，怎样才算网络文学等，都存在诸多争议。以《第一次的亲密接触》在互联网上一举成名的台湾写手痞子蔡认为，还是等到网络文学更多元化之后再来界定它为好，“如果现在一定要一个定义，那应该是在网络时代出生的写手在网络上发表的作品，暂时被简称为网络文学。” 有人说：“网络文学就是新时代的大众文学”，也有人认为“网络文学”是一个难以成立的伪概念：“文学产生于心灵，而不是产生于网络，我们现在面对的特殊问题不过是：网络在一种惊人的自我陶醉的幻觉中被当作了心灵的内容和形式，所以才有了那个‘网络文学’”。还有人说文学“取决于它自身的叙述和表现，同其物化的载体(媒介)形式——不管是纸质书刊还是电脑网络——并无必然联系。” 一件事物的命名是一个约定俗成的历史甄淘和疏瀹过程，任何强制企图或焦虑心态都于事无补。事实上，在互联网风起云涌的今天，已经浮出历史地表的网络文学的“在场确证”正在舒缓这种“命名焦虑”。 如果说世界华语网络文学诞生于海外学子的家国之思，中国本土的网络文学则生成于众声喧哗的BBS。由于网络契合了文学的自由本性，网民的游戏心态又切中文学的娱乐因子，因而文学走进网络或网络介入文学，自然就有了本体论的逻辑依据。 中国加入互联网后，创生于海外的文学网站“新语丝”、“橄
2017年上海高考语文试卷及答案 一知识积累与语言运用 10分 1.根据要求填写诗句。(按题记分，一共6分) (1)李商隐在《夜雨寄北》一诗中想象别后重逢时情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 (2)荀子的《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。 (3)白居易的《琵琶行》中运用比喻，由琴声想到珠玉声的诗句是：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” (4)“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”是李白在《登金陵凤凰台》一诗中的名句。 2.根据要求选择正确的答案。 (1)填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(C)(2分) 道家意境有两种基本形态：一种是物我不分的意境。庄子说：“万物与我为一。”在道家那里，真正有一种澄心观物的超越的态度，①物与我、人与自然也真正地融为一体了。②儒家凸显主体(我)的地位，③在儒家那里，人与自然的关系是单向的;④道家则是淡化主体(我)的地位，在道家这里，人与自然的关系是双向对话和交流的关系。另一种是无我意境。道家贵无，在他们看来，既无本体，也无主体;既无物，又无我。⑤在艺术中，⑥衍生出无我意境来了。陈来先生说，庄子、陶渊明体现了无我之境。蔡报文先生也说：“‘无我之境’就是‘庄学之意境’。”此类意境属老生常谈，故不举例。总之，陶渊明、李白等人的诗境是道家意境的杰出代表，山水诗、玄言诗、山水画中亦多有道家意境。 (2)下列交际用语使用得体的一项是(D)(2分) A.阁下亲自莅临指导，我倍感尊贵。 B.小明，要多向老师同学不耻下问，这样学习才能提高。 C.老李，家母古稀之庆，我特来恭贺! D.张兄，奉上拙著一本，敬请斧正。 二阅读与鉴赏 70分 (一) 阅读下文，完成第3-8题。(17分) 给“直升机父母”的七条忠告 南桥
上海卷 世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 试题特点： 这是一则新材料作文。材料由两句话构成，较为简洁明了。立意的核心是回答材料中的问题，明确观点，确定立意。虽然文体没有明确的限制，但材料要求谈对一问题的认识的思考，所以在文体的选择上，议论文较能表达对这一问题的认识和思考。这则作文材料，重点考查的是考生的深入探究，批判性思维和辩证思维的能力，“转折”从个体、群体和人类等角度，引发学生关注发展进程中的转折，思考人在转折中发挥的重要作用，考查学生的思维品质和能力。 试题解析： 限制性： 1.写作情境的限制。作文材料是由一个前提条件和一个选择疑问构成的。“世上许多重要的转折是在意想不到时发生的”，这是材料中已知的前提条件，“这是否意味着人对事物发展进程无能为力？”对此问题的答案，是命题者的立意所在，考生要思考的是如何回答这一问题。 2.典型任务的限制。考生须整体把握材料中两句话的内在关系，再结合特定的任务立意来行文。也就是说，考生不但要兼顾到材料中的前提背景，还要明确表明对“人是否对事物发展进程无能为力”这一问题的态度、认识和思考。 3.价值判断的限制。命题人要考生谈谈对这个问题的认识和思考，前提是要明确“世上许多重要的转折”涵盖哪些方面，“人对事物发展进程”的影响涉及的范围有哪些，小到个人、家庭，大到社会、国家、世界的都可以考量。 4.文体的限制。虽然文体没有明确的限制，但材料要求谈对一问题的认识的思考，所以在文体的选择上，议论文较能表达对这一问题的认识和思考。 开放性 1.立意角度自由。立意角度相对来说是自由的，“谈谈对这个问题的认识和思考”，可小可大，既利于考生着眼于小，具体而微地写作，也利于考生从宏观落笔而进行宏大叙事，在一个较为宏阔的历史场景甚至现实情境，铺展文笔，深厚而思。这则作文材料，重点考查的是考生的深入探究，批判性思维和辩证思维的能力，“转折”从个体、群体和人类等角度，引发学生关注发展进程中的转折，思考人在转折中发挥的重要作用，考查学生的思维品质和能力。 2.联想思考自由。这则作文材料是一个能启发考生思考，能让考生找到相契合和相互关联的写作材料，对自然、社会和人生是否能有自己的感受和思考，这在理性思辨和文化审美以及生命感悟上，都是一个重要的问题。“世上许多重要的转折是意想不到发生的”可以让学生联想到此次波及全球的“新冠”肺炎疫情，对个人、家庭、社会、国家乃至全球的各行各业，政治、经济、文化、军事等各个领域来说，都是意想不到的重要转折，“人对事物发展进程是否无能为力”能让考生联想到人对事物发展进程是无能为力还是大有可为的。
2014年上海高考作文分析 【篇一：2014上海高考语文作文分析及范文】 2014上海高考语文作文思路及范文 【作文题目】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是 自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 【题目评价】 2014上海高考作文题秉承上海高考“海派”气质，一直延续材料作文 的形式，材料短小，有限制，有空间，灵活、开放。题目与前年“心 灵的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重对学生结合关 键词语与材料整体发挥辩证思维进行审题立意的能力考查，以及对 当下生活的关注。 这个题目总体比较容易，和平时模拟考中的很多文题都很相近，让 学生有话可说，有素材可用，然而想要写出新意却不算简单。 【审题分析】 从审题角度来看，我们首先要求从整体上把握材料，然后再抓关键词。这个材料的整体意思是说我们可以有选择穿过沙漠道路的自由，但是没有不穿过的自由，所以这里的自由与不自由是在选择道路的 情况下出现的，自由与不自由是附属于这个选择的。通读材料不难 提取出关键词“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的关系。“沙漠”又非常容易联想到困难、挫折、人生必须经历的各种无奈与 不快等等。总体来看考生比较容易在看到题目的最开始便想到一些 可以选择的材料。 另一个关键词是“选择”，矛盾在于“选择”和“不能选择”。我们可以 做出很多选择，例如人生该如何度过；但是我们又不能选择生老病死。 综合两组关键词来看，“自由”在于自己能否作出“选择”。 类似的很多话题在孩子们平时的练习中有较多的涉及。只是，“自由”这个关键词比较容易让人联想到哲学和政治，擅长这一学科或对此 感兴趣的学生比较容易写出深刻性。 【写作内容】 从写作内容分析，这个材料依然要求学生由内而外的思考。学生考 察这个材料的思路应该是从自身角度出发，体会这样的感受，然后
2019 年上海高考语文模拟试题及答案 一、本大题共8小题，共28 分。 阅读一 ①有个孩子问，为什么中国古代建筑都是木结构，而欧洲人却用石头造屋? ②这是一个不太好回答的问题。当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故，从宫殿台基、栏杆到乡间的石板路、石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆。反过来想，欧洲建筑以石头为主，也并非表示人家不懂木作手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元前一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十种》中，记述了木材的采伐和加工。 ③有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件，因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对显得容易??这种说法显然是把石头建筑的出现推置于木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。可是，想想那些希腊神庙（更不用说埃及金字塔），有关“最初”的 自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后。 ④问题抑或在于不同的人居理念?还真有那么一说。有人正是从木材的温润质感与石头冷冰冰中看出了不同的生活意趣。有人不惮其烦地论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能充作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而把注重体积感和立面装饰的西方建筑看作是一味张扬等等。 ⑤建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法，前卫学者喜欢将传统文化与时尚趣味一锅乱炖，而这本身也成了一种时尚。难道人们真是为了观念而栖居?如果要打捞旧日的诗意，也该听听“约之阁阁，椓之橐橐” （《诗·小雅·斯干》）的歌吟，筑版夯土的农民工绝不会想着“回归自然”什么的，造屋正是为了避除风雨虫鼠之害，何曾成了风雅之赏?可是，真的没有主观因素吗? ⑥中国建筑为什么不用石头用木头，大人告诉那孩子，那是为了赶时间，不像你吃饭作业都磨磨蹭蹭。用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久。神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相接的宫殿一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。对了，皇帝死后的寝宫倒是
2017年上海高考语文试卷(校对版)
2017年上海秋季高考语文试卷 一、积累与应用（10分） 1.填空题（5分）： （1）此地有崇山峻岭，，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）（2），献愁供恨，玉簪螺髻。选自的《·登健康赏心亭》 （3）柳永《雨霖铃》中，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”两句，直抒胸臆，感情深厚；陆游《书愤》中，也有直抒胸臆的一联是：“，”。 2.按要求选择。（5分） （1）小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（）（2分）。 A. 愚者千虑，必有一得。 B.一屋不扫，何以扫天下？ C. 患生于所忽，祸起于细微。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）（3分） 吴人的祖先很会唱歌，这是人所共知 的。，而且被民间文艺工作者收集
保存。可是吴地的舞蹈呢？我们祖先的那种伴有呜呜歌声的舞蹈哪里去了呢？ A. 吴歌、白茅山歌从古到今都有人会唱。 B. 吴歌、白茅山歌有人从古到今都会唱。 C. 有人从古到今都会唱吴歌、白茅山歌。 D. 从古到今有人都会唱吴歌、白茅山歌。 二、阅读（70分） （一）阅读下文，完成3-7题（16分） 常识与理论 ①依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子是由原子组成。原子之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是该坚守常识？ ②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大家都知道的常识。太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。为了区分，我们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称做“科学
2017年上海优秀作文点评 考题 预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【阅卷总评】 2017年上海高考作文题，继续保持近年来的一贯风格：材料简约，重点鲜明突出；关注生活，思辨灵活开放。 平和而又简约的作文材料叙述方式，是上海卷作文命题的一贯追求，其目的在于：要言不烦，重点突出。这种冷静而客观的表述，以寥寥数语，托出核心关键词“预测”。 命题材料的生活情境设置，也是自2012年以来上海卷一直想要呈现的。这种做法的好处在于代入感强，有话可说，审题上不会出现很大的偏差，能够保障学生写作运思没有任何障碍，自然而然进入理性思辨的空间。 2011年始上海卷比较热衷这种两面或多面的表述，命题者试图营造一个思维开放的氛围。材料中，只是客观地呈现人们的两种态度，你可接受此，亦可接受彼。没有潜在的预设，也没有既成的导向，不干扰学生独立的思考与判断，但是必然引起思辨。 【考题详析】 材料首先对关键词“预测”做了简单的解释——“是指预先推测”，然后冠以“生活”，作为这一情境的限制，再以“充满变数”引出与“预测”相对的另一词——“变数”，最后罗列两类人截然不同的态度：“乐于接受”与“不以为然”。整段材料表达明了，关系明晰，要求明确，只需对材料内容作出自己的思考，赞同也好、反对也罢，只要自圆其说。 因此，对于考生来说，“预测”这个话题可谈较多，既可以从人生来谈，也可以从人类社会乃至整个世界的未来发展来谈。“凡事预则立，不预则废。”可知先人们生活中很看重预测。远古如巫蛊“占卜”，近世如“章鱼‘保罗’”，正因生活中无尽的“变数”，才有“预测”的无尽魅力。现代社会更如此，人们只有借重“预测”，早作打算，才能从容以对现代生活。只活在当下，不去预测未来的生活，很可能被困在当下或者困在过去，不知道“未来已来”，面对未来将会无所适从。 材料中，面对这一“生活”情境人们的不同态度则是重点，是考生辨析思考的出发点。无论你的立论基于那种情形，关键在于如何辩证思考它们。 第一种情形“有的人乐于接受对生活的预测”，也不是简单的赞同与肯定，比如：“有预测才能有前进的动力和路径”，“机会常给有准备的人的”，“不要只是低头走路，应当抬头思考远方”……显然这都是对生活或前路的“已知”有了深入的思考与合理的推测。相反，倘在接受前没有经过理性的分析，则只能是盲目乐观，先入为主，乐于“印证”自己美好的愿望，甚至偏听偏信，作自我陶醉状…… 同样，对于第二种情形“有的人则不以为然”，他们压根不赞成生活的“预测”，认为“天有不测风云，人有旦夕祸福”，“变数是生活常态，无可预测”，“只求把眼前的事做好”……如此种种，或是由于懒惰懈怠，或是源于愚昧无知，或是迫于内心的恐惧或恐吓，悲观地适从。反之，对于大自然的警钟不置若罔闻，对于“美好蓝图”当保持警惕和批判……则应值得肯定，大大褒扬其保持对常识或人类理性的尊重。 对于生活“预测”，变与不变，接受与推却，关键在于适当恰切地思辨。随着科技越来越进步，社会越来越发展，人类越来越理性，只要带着忧患上路，以希望指引前路，人类终归走向坦
2014静安区高三语文一模作文 【篇一：2016上海各区高三语文一模作文立意解析】 2016各区一模作文立意解析 长宁区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是 痛苦，对痛苦的思考才是财富。” ①正视痛苦，思考出路 如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是 思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收 获一笔宝贵的财富。 ②体验痛苦，收获财富 事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切 切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。文明的历史就是 一部痛苦的历史。 ③规避痛苦，乐享人生 乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是 一种值得提倡的健康积极的生活态度。 ④直面痛苦，承担人生 生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这 就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活 的分量。 普陀区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做 了一辈子，依旧平凡无奇。 ①做好规划，审慎坚持 坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或 者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有 可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有 变化、有创新。所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题： 坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。 ②谋事在人，成事在天
高一语文试卷 （一）阅读下文，完成第7——12题。（20分） 碧云寺的秋色 钟敬文 ①北京香山的碧云寺是一个大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊，有许多形态生动的造像。同时，它又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近，那些高地和山岭上，人工种植的和野生的树木也相当繁密。如果登上金刚宝座塔的高台向四周望去，就会觉得这里正是一片久历年代的丛林，而殿堂、牌坊等，不过是点缀在苍翠的林子里的一些建筑物罢了。 ②我是旧历中秋节那天搬到寺里来的。那时候山上的气温自然已经比城里的来得低些。可是，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。 ③秋色正在怀孕呢。 ④到了近日，情景就突然改变了。黄的、红的、赤的颜色触目都是。而且它来得那么神速，正像我们新中国各方面前进的步子一样。 ⑤我模糊的季节感被惊醒过来了。 ⑥在那些树木里变化最分明的，首先要算爬山虎。碧云寺里，在这个院子，在那个院子，在石山上，在墙壁上……我们都可以看见它那蔓延的枝条和桃形及笔架形的叶子。前些时，这种叶子变了颜色的，还只限于某些院子里。现在，不论这里那里的，都在急速地换上了新装。它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出它整片的绿叶已经不很容易了。 ⑦叫我最难忘情的，是罗汉堂前院子里靠北墙的那株缠绕着大槐树的爬山虎。它的年龄自然没有大槐树那么老大，可是，从它粗大的根干看来，也决不是怎样年轻了。它的枝条从槐树的老干上向上爬，到了分杈的地方，那些枝条也分头跟着枝桠爬了上去，一直爬到它们的末梢。它的叶子繁密而又肥大（有些简直大过了我们的手掌），密密地缀满了槐树的那些枝桠。平常的时候，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。因为彼此形态上尽管不同，颜色却是一样的。几天来，可大不同了。槐树的叶子，有一些也渐渐变成黄色，可是，全树还是绿沉沉的。而那株爬山虎的无数叶子，却由绿变黄，变赤。在树干上、树枝上非常鲜明地显出自己的艳丽来。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的……叶子都闪着亮光，人们从下面向上望去，每片叶子都好像是透明的。它把大槐树也反衬得美丽可爱了。 ⑧像这样地显明而急速地变化着颜色的，除了爬山虎，当然还有别的树木。释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院前院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树，它的许多叶子也都变成咖啡色的了…… ⑨碧云寺的附近，特别是右边和后面的山地上，那些柿子树和别的许多树木……我们就近望去，更是丹黄满眼了。 ⑩我们古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。“悲秋”，是我们古诗歌传统上一个最常用的名词。引起诗人们伤感的自然现象，当然不是单纯的，草木的变色和零落，却可以说是当中有力的一种。我们知道，过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。 ○11其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒可以说是叫人感到愉快的一段时光。在农业经济上，秋天是收成的季节；在气候上，在一般自然景色上，秋天也是很可爱的（这，你只要把它去跟接着来的冬天比一比就得了）。古人所谓“春
2017年上海秋季高考语文试卷 一、积累与应用（10分） 1.填空题（5分） （1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）（2）遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。选自辛弃疾的《水龙吟·登健康赏心亭》 （3）柳永《雨霖铃》中，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”两句，直抒胸臆，感情深厚；陆游《书愤》中，也有直抒胸臆的一联是：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。 2.按要求选择。（5分） （1）小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（C）（2分）。 A. 愚者千虑，必有一得。 B.一屋不扫，何以扫天下？ C. 患生于所忽，祸起于细微。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（A）（3分） 吴人的祖先很会唱歌，这是人所共知的。，而且被民间文艺工作者收集保存。可是吴地的舞蹈呢？我们祖先的那种伴有呜呜歌声的舞蹈哪里去了呢？ A. 吴歌、白茅山歌从古到今都有人会唱。 B. 吴歌、白茅山歌有人从古到今都会唱。 C. 有人从古到今都会唱吴歌、白茅山歌。 D. 从古到今有人都会唱吴歌、白茅山歌。 二、阅读（70分） （一）阅读下文，完成3-7题（16分） 常识与理论 ①依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子是由原子组成。原子之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是该坚守常识？ ②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大家都知道的常识。太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。为了区分，我们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称做“科学常识”。本文要讨论的常识，是指来自日常经验的常识而非科学常识。“常识”这个词也不能指称错误的东西，错误与否不以科学为标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信的东西不符合日常经验，我们也就不再称之为“常识”。 ③常识是由正常的情况培养起来的。我们看到水往低处流，火焰向上窜，那就是水往低处流，火焰向上窜。常识并非没有道理。金星、牛郎星都是星星，而太阳、月亮不是，其中的道理是明显的。鲸鱼和鲨鱼是一类而不与老虎同类，道理也是明显的。常识通常是以事实的方式给予我们的，我们接受这些事实，同时就逐渐明白了其中包含的道理。当出现反常情况时，我们会寻求将反常转化为正常。这就是常识解释。爹妈个子大，子女也大，这是正常情况。爹妈个子大，孩子怎么这么矮？小时候没吃的，营养不够，这也是正常情况。
上海高考语文作文题及范文：自由 2015年高考语文考试已经结束，以下为2015年上海卷高考作文题： 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 自由与不自由 江苏省木渎高级中学陈祥书 每个人都渴望自由，追求自由，但是，在现实中，又往往有许多不自由，不自在：你可自由行动，可又常常被目的制约;你可自在玩耍，却又经常受任务限制。你可活动自由，但又往往被纪律约束;你可行为潇洒，然又时常受法律束缚。自由与不自由，如手掌和手背，连在一起，密不可分。正因为这样，必须正确认识，科学对待，艺术使用。 客观存在，相互依存，必须学会选择，走向生存绿洲。回想生活，只要有自由，就有某些不自由;只要有不自由，就会有某些自由。自由与不自由，如影随形，难舍难分;如伴如侣，终身相随。它们始终存在于生活之中，伴随在人们身边。深入去想，自由是相对的，不自由是绝对的。唯一能做的，就是选择方式方法，选取途径道路。只有这样，才能生存下去，活得潇洒。网络上，有一则寓言：河水不断掀起激流，冲击河畔，想冲毁河岸，
可惜都未能如愿。面对失败，河水发出咆哮：你如墙立在我的两旁，阻挡我的随意流淌;你整天呆在我的身边，限制我的自由生活。如果没有你的束缚，我会过得更好!听到咆哮，河岸严肃劝告：正因为有我的阻挡，你才得以形成;如果没有我的限制，你就不会存在。倘若挣脱我的束缚，你就会很快消失!不听劝告，河水继续冲击，终于冲毁堤岸，满地自由流淌。不一会儿，烈日照耀，河水受到蒸发，便渐渐消失。河岸不复存在，河水何以能单独存在?河岸不再束缚，河水何以能自由流淌?自由与束缚，相依相存，缺一不可;相生相成，密不可分。 对立统一，同步共振，必须深入思考，和谐生命环境。自由与不自由，常常截然相反，鲜明相背;既是矛盾的，又是对立的。但是，它们又往往同处一境，合为一体;既是统一的，又是和谐的。如果它们能同步共振，那就能达到最大统一，进入最佳和谐。而要想同步共振，效果超强，那就必须深研彻讨，想方设法，和谐环境。进而，使生命达到最大和谐，进入最佳境界。足球比赛，是世人最为喜爱的。但如果没有比赛规则，没有那些不自由，恐怕就不会受人喜爱，更不会被人痴迷。试着想想，如果没有规定一定场地，那足球不光会横冲直撞，骚扰百姓，甚至还会误入陷阱，或坠落悬崖。如果没有设置球门，没有进球方向，那踢球就会像小孩胡乱玩耍，还能有什么趣味?如果不是规定用足踢球，不可用手携球，那比赛跟蓝球还能有什么区别?还能有什么优点?如果没有设定主裁，没有配设边裁，那谁来执行比赛规则，判定
诗歌鉴赏专题 浦东新区三模 （三）阅读下文，完成第12-14 题。（8分） 幽州夜饮（唐）张说 凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。 正有高堂宴，能忘迟暮心？ 军中宜剑舞，塞上重笳音。 不作边城将，谁知恩遇深！ 12.上面诗歌中的对仗有几联？判断正确的一项是。（1分） A.一联 B.两联 C.三联 D.四联 13.下列关于本诗的说法不正确的一项是。（3分） A．首句凉风、夜雨、寒林等意象，渲染出悲凉的气氛。 B．颈联“迟暮”二字凸显出时光流逝人生易老的忧伤。 C．尾联以感叹的语气，充分表现了对皇恩浩荡的感激。 D．本诗以景起笔以情结笔，层层推进，结构自然流畅。 14.前人评价颈联“军中宜剑舞，塞上重笳音”豪壮中寓悲凉，请加以评析。（4分） 12.A （1分） 13.C（3分） 14.（4分）军中舞剑，那壮阔的场景及刚劲的舞姿，给人以雄健豪壮的感觉（2分）；胡笳悲凉的声音，渲染了边塞环境的苦寒，将士常年征战的辛劳，容易勾起将士对故乡亲人的思念，和岁月迟暮的悲伤。所以说豪壮中寓悲凉，令人感慨。（2分） 静安区5月二模 （三）阅读下面的诗歌，完成12—14题。（8分） 夜渡湘水 孟浩然 客行贪利涉，夜里渡湘川。 露气闻芳杜①歌声识采莲。 榜人②投岸火，渔子宿潭烟。
行旅时相问，涔阳何处边？ [注]①杜：杜若，芳草名。②榜人：船夫 12.下列关于本诗的说法不正确的的一项是（）。（2分） A．本诗是田园山水诗。 B．本诗是五言律诗。 C．颈联中“岸火”“潭烟”，紧扣了诗题中的“夜渡”二字。 D．尾联中的“时”表达了诗人想到涔阳与朋友相聚的急切心情。 13．以下对本诗风格的评价贴切的一项是（）。（2分） A．明快飘逸B．婉约含蓄C．质朴刚劲D．清淡自然 14.请赏析“露气闻芳杜，歌声识采莲”两句。（4分） 12. A （2分） 13. D （2分） 14. 傍晚的露气中飘荡着杜若的芳香,江面上不时传过来采莲女悠扬的歌声。 两句分别从嗅觉和听觉的角度，紧扣“夜渡湘水”的特点，营造出香气飘荡，歌声悠扬的美好意境。（4分） 高考压轴卷 （三）阅读下面的诗歌，完成第12～14题。（8分） 移居（二） 【东晋】陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜？无为忽去兹。 衣食当须纪，力耕不吾欺。 13. 下列关于本诗的说法不正确的一项是（）（2分） A. 从对仗的情况看，本诗不是一首格律诗。 B. 从诗歌的内容来看，本诗是一首田园诗。 C. “相思则披衣”句写邻里交往自然随性，不受拘束。
2017年高三二模汇编4：古诗鉴赏 宝山、长宁、金山区 (三）阅读下面的诗歌，完成第13-15题。（8分） 春日独酌 唐李白 东风扇淑①气，水木荣春晖。 白日照绿草，落花散且飞。 孤云还空山，众鸟各已归。 彼物皆有托，吾生独无依②。 对此石上月，长醉歌芳菲。 【注】①淑：美好。②陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。……知音寻不存，已矣何所悲。” 13.下列关于李白诗歌风格的说法，错误的一项是（）（1分） A.清新俊逸 B.风骨峥嵘 C.浪漫奔放 D.天然去雕饰 14.对本诗赏析错误的一项是（）（3分） A.起首四句用“比”的手法，景情理结合，重在托物言志。 B.“扇”写东风吹拂的态势，“荣”表现万物盎然的生机。 C.“白日”两句用动词，使色彩更鲜明，画面更富有动态。 D.结尾两句点题“独酌”，又呈现了主人公的动作和神态。 15.请从写法和情感两个方面比较画线句与注释《咏贫士》的异同。（4分） 13.B 14. A“比”错，应是“兴”；“重在托物言志”错，重在寓情于景，然后景中寓理。 15. 示例：（1）写法上都用了（物我）对比；（2）李白用具体意象“孤云”、“众鸟”（为“彼物”）与自己对比，陶渊明用总括的物类与比喻自己的具体意象“孤云”作对比（李白用具体意象作“彼物”，陶渊明用具体的物象喻自己而用“类”作彼物）。（3）情感上都是孤独无依；（4）李白是更多理想破灭的伤感，陶渊明更表达了对清贫（高洁）的坚守。（1点1分。写法和情感各2分。“同”2分、“异”2分） 青浦区 (三）阅读下面的诗歌，完成第13-15题。（8分） 春日独酌 唐李白 东风扇淑①气，水木荣春晖。 白日照绿草，落花散且飞。 孤云还空山，众鸟各已归。 彼物皆有托，吾生独无依②。 对此石上月，长醉歌芳菲。 【注】①淑：美好。②陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。……知音寻不存，已矣何所悲。”
2014高考二模作文 虹口: 有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字——穷游。 “穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走;读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时还会无计划，无目的，买一张车票，潇洒出行。 时下，强劲的穷游风，刮进了校园。家长，社会对此表示忧心。 黄浦: 林语堂说，要做自己人生的主角，不要在别人的戏剧里充当配角。有人却不以为然，对此你又有怎样的思考？ 静安（杨浦，宝山，青浦）: 野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。请自选角度，自拟题目。 浦东新区: 有人说，你是谁，便遇见谁。 也有人说，遇见谁，你便是谁。 这两句话，对你有怎样的启发与思考？ 徐汇（松江，金山）: 法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢的松叶，松毛虫开始一个跟着一个绕着花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最终饥饿劳累尽数死去。其实，只要他们其中的任何一只稍微改变路线，就能吃到近在嘴边的松叶。 这个实验带给你怎样的启示？ 崇明: 有这样一道数学题，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告诉我们:即使各个环节都是比较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考？ 奉贤: 《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句“冬天来了，春天还会远吗？”历来脍炙人口。 闵行: 印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。” 长宁（嘉定）:
2019上海市杨浦区高三二模语文试卷2019.4 一.积累应用（10分） 1.根据提示填空：（5分） （1）满地黄花堆积，憔悴损，________________！（李清照《___________》）（2）北极朝廷终不改，________________。（杜甫《登楼》） （3）孔子赞叹颜回安贫乐道的精神，将他与其他人对比的句子是______________，________________。（《论语》七则） 2.按要求选择：（5分） （1）规劝家中老人谨慎对待保健品，下列表述合理的一项是（）（2分） A.保健品推销员的话都是不刊之论，不能轻易相信。 B.保健品推销员身无长物，惟有三寸不烂之舌，千万小心。 C.买了保健品，健康就唾手可得，这种念头千万要不得。 D.对于那些叹为观止的保健品推销术，一定要有辨别力。 （2）下列语段中存在两类人，为他们命名最合理的一项是（）（3分）据数据统计，中国网络游戏用户平均年龄为23岁，美国用户的平均年龄为30岁。考虑到美国在网络领域较中国更为领先，可以说，无论中美，都有整整一代人在儿童期间开始玩游戏，并在长大成人之后保持了这一习惯。而与此对照，两国在40岁以上的人大多成年以后才熟悉游戏，而其中也有人对游戏持批评态度。 A. 游戏用户游戏非用户 B.游戏玩家游戏非玩家 C.游戏大神游戏菜鸟 D.游戏土著游戏移民 二.阅读（70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 数字传媒的技术审美性 ①现代社会的审美领域因为技术的进步而拓宽，科技产品也出现日益审美化的趋势，“艺术的技术性”和“技术的艺术化”已经把“技术”和“艺术”紧密联系起来。我们知道，科学与艺术本是人生的两极境界，也是人类孜孜以求的发展目标，而今，这种目标因为科技的发展而变得接近抑或融合起来。以互联网为核心的现代信息科技以其穿越时空、启迪想象的发明创造，将科学与诗、精密