非常有内涵的一句话
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1、失去的不再回来，回来的亦不再如初。
2、不要把钱看得太重，钱可以使感情变质。
3、不了解一个人的过去，就没资格评判他的现在。
4、能坚持别人不能坚持的，才能拥有别人不能拥有的。
5、不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失。无论爱情还是友情，都需要经营。
6、也许所谓的幸福结局，就是抱着永不放弃的希望，继续前行。
7、时间可以证明一切。
8、没有把握看清世间沧桑，不要逞一时之强横冲直撞的放纵。
9、不要指望麻雀会飞得多高，因为上面是鹰的领域，只有找准位置，才会幸福。
10、爱情是一种毒，有着缠绵悱恻的过程，却最终走向欲哭无泪的结局。
11、自我批评容易得到同情和信任，自夸自赞容易令人反感和质疑。
12、三分长相，七分打扮。
13、越是低着头距离眼前的光芒越遥远。
14、上当，不是因为对方太聪明，而是因为自己太贪。
15、如果迩是棉花糖机，莪愿融化真心，旋转成手心旳云。
16、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸。
17、追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。
18、解释永远是多余的，因为懂你的人不需要它，不懂你的人更不需要它。
19、得不到和已失去就是最好的吗，请你珍惜现在所拥有的。
20、给别人留条路，也许你的下一步就是已经铺好的。
21、让你的过去推动你更多成长，而不是增添更多怨恨。
22、记得有这么个道理，做什么事情，只要你想，就一定能做到。
23、被谎言巧妙美化过的剧情，结局终究逃不出悲。
24、昨天、今天、明天；昨天以成为过去，今天以成为昨天，明天以成为今天。
25、所有的不开心都是因为想太多。
26、思想的偏激只会带来更偏激的答案。
27、揣摩人的心情是件累人的差事。
28、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
29、人，本都一样。何必在意，相信与否。
30、快乐和伤悲没什么分别，心碎到终点会迎刃而解。
31、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
32、人最大的悲哀：求而不得，舍而不能，得而不惜。
33、人生如天气，可预料，但往往出乎意料。
34、学会珍惜，才会拥有。
35、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
36、梦想总是遥不可及。
37、最了解自己的，永远只有自己。
38、人生路没有回头路。
39、时间不一定能证明很多东西，但一定能透很多东西。
40、路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
41、你要追求工作，别让工作追求你。
42、善良是一种美德，可是有时候也会变成一把刀。纵容一个坏人，就等于让你自己的善良变成一把刀。
43、带不走的是忧伤，看不透永远是真相。
44、爱不完美，但爱最打动人的地方正在于它的不完美。爱不是一个终点，而是一场旅程。
45、回忆存在的价值，就是在你无聊时满足你的空虚。
46、錯誤，狠多時候都能作爲我們認知美好的一個助力，吃一塹長一智。
47、这个世界，没有偶然。
48、不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多！
49、我们赚钱，事业，恋爱都是为了更快乐，那么快乐才是人生真正的财富。
50、胖是暂时的，矮是终生的。
51、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
52、穷人最缺的就是成为人上人的野心。
53、人生就像新闻联播，不是换台就可以逃避滴。
54、生命的真谛不在于你呼吸的次数，而在于那些令你无法呼吸的时刻。
55、人的出生就是为了等待死亡的那一刻，何必把自己搞得那么累。
56、想开了自然微笑，看透了肯定放下。
57、当我们拒绝成长，才会感觉到成长的痛苦不堪。
58、不争是慈祥，不闻是智慧。
59、俄们就像刺猬、刺伤别人的同时、也孤立了自己。
60、想着挽回不该挽回的，不如珍惜应该珍惜的。
61、鲜花和掌声从来不会赐予守株待兔的人。
62、人生只有三天，活在昨天的人迷茫；活在明天的人等待；活在今天的人才最踏实。
63、要学会并懂得知足，知足才是最大的幸福。不要太自负，先量量你自身的价值与条件。
64、以诚感人者，人亦诚而应。
65、所谓防沉迷，不过是要你陷的更深的幌子而已。
66、爱情一旦输给眼泪，一句谎言也算安慰。
67、别让过去的悲催，或者未来的忧虑，毁掉当下的快乐。
68、爱你的人教你温柔，恨你的人教你谨慎，对你冷漠的人教你自立。
69、学会认错。人不可能无错，不会认错本身就是错。
70、心绪比思维敏捷，语言比心绪理智。
71、失望太多的时候，不能停留，只有带着希望大胆的朝前走。
72、对生命最好的尊重，就是每天都把时间消耗在有意义的事情上。
73、婚姻是一把伞。有了它，凤雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。
74、我们可以延续别人的成功或者失败。
75、Ren总是要为自己负责的，不管你负的起，负不起。
76、如果能实现，何必许愿。
77、有风有雨的日子，才承载了生命的厚重；风轻云淡的日子，更适于静静领悟。
78、聪明出于勤奋，天才在于积累。
79、没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。
80、你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。
81、我们不是没有遇上过奇迹，只是我们没有足够的好奇心。
82、若有我心能奋进，何愁他日不雄起。
83、沉默是诽谤最好旳答复。
84、为别人活的日子、也许仅仅呼吸属于自己。
85、朋友乃平常亲爱，兄弟为患难而生。
86、游戏是女人永远打不过的三儿。
第七讲名词性从句 1．that引导主语从句时，没有具体意思，不充当句子成分，只是起标志性的作用，但that不能省略。what引导时，在从句中充当成分，且有意义。 ◆It is true that the college will take in more new students. 这所大学将招收更多的新生是真的。 2．whether连接主语从句时，表示怀疑，不能省略，意为“是否”，在句首时不能用if替换。 ◆(重庆高考)It is still under discussion whether the old bus station should be replaced with a modern hotel or not. 旧汽车站是否应该被重建为现代化的宾馆仍然在商讨中。 3．连接代词、连接副词引导主语从句时不能省略，并在从句中充当句子成分。 ◆It was never clear why the man hadn’t reported the accident sooner. 这个人为什么没有尽快报告这个事故，还不清楚。 4．主语从句要用陈述语序，即主谓语序。 (1)用it作形式主语的常用句型有： ①It＋系动词＋形容词(necessary/right/likely/unlikely/wrong/important/certain等)＋that从句 ②It＋be＋名词(短语)(a pity/a shame/no wonder等)＋that从句 ③It＋be＋过去分词(said/told/reported/decided等)＋that从句 ④It＋特殊动词(seems，appears，happens，matters)＋that从句 ◆It is a pity that I missed the party held last night. 很遗憾我错过了昨晚举行的聚会。 ◆It is reported that the accident was caused by carelessness. 据报道，该事故源于(司机的)粗心(驾驶)。 (2)在It is necessary/important/suggested/advised/ordered＋that从句结构中，从句用“(should＋)动词原形”。 [典例] (2015·广东高考语法填空)Now it occurred to him ____________ his farm had much potential and that the death of the cow was a bit of luck. that解析：固定句型“it occurred to sb.＋that从句”表示“某人突然想到”，it是形式主语，真正的主语是that引导的从句。 单句语法填空
专题：艺术是什么 在世界艺术展览厅里面，有许多稀奇古怪的艺术品，如一堆沙子，里面放几粒花生米是艺术品；几片破铜烂铁焊在一起也是艺术品；更有甚者，杜尚把男性的便池倒扣过来，在上面题上一个“泉”字也叫艺术品。那么，艺术到底是什么呢？要回答这个问题，我们不能逐一研究每件艺术品，也不能逐一研究每个艺术门类。这样不但工作量太大，而且很可能劳而无功。因为我们马上就会发现，音乐有音乐的特征，绘画有绘画的特征，每个门类的艺术都有自己的特征，这些特征是不一样的。这也不奇怪。如果一样，就不是特征了，对不对？ 因此，如果我们一个门类、一个门类地研究艺术特征，我们就最多只能得到门类艺术学的结论，不可能得到美学的结论。甚至，我们连门类艺术学的结论也得不到。因为我们马上又会发现，不但各个门类的艺术有自己的特征，同一门类当中，不同风格流派的艺术也有自己的特征。比如国画和油画，就差得很远。国画讲笔墨，油画就不讲。另外，古典艺术和现代艺术，差别也很大，甚至更大。比如古典油画和古典国画，虽然很不一样，但好歹都是“绘画”。也就是说，古典绘画艺术家都用笔，都“绘”，都“画”。现代绘画却很可能既不“绘”又不“画”。笔也不用了，用喷枪喷，用剪刀剪，用胶水贴，或者用电脑来制作。这就把绘画艺术最基本的特征（绘和画）都颠覆了，我们还有什么话可说？ 不过，现代艺术虽然是个“破坏分子”，却给了我们一个重要的启发，这就是：研究艺术的特征，不能再像过去那样只关注艺术“有什么”，还应该而且更应该关注它“没有什么”。“没有”了之后，又“剩下什么”。比如绘画，你可不绘不画，不用笔不用纸，但有几点你不能没有。第一，你创造的，必须是可视形象，不管这形象是抽象的还是具象的，是黑白的还是彩色的。第二，这形象一定是二维平面的。如果是三维的、立体的，那就是雕塑、建筑等等，不是绘画了。第三，这形象一定是静态的。如果动，就是电影、电视，或者电脑艺术，也不是绘画，哪怕它是画出来的（动画片）。由此，我们就可给绘画下一个定义：塑造二维平面静态可视形象的艺术。 这就是我们在方法论上要注意的第一点：在研究艺术特征的时候，要用减法，寻找它最不能没有的“底线”。比如研究戏剧，做减法，我们就会发现许多因素是可以没有的，比方说可以没有编剧，没有导演（即兴表演就没有编剧和导演），没有台词（哑剧就没有台词），没有音乐、布景、道具等等，但有两个因素不能没有。哪两个因素不能没有呢？一个是动作，一个是观众。没有动作，演员自始至终站在台上一动不动一声不吭面无表情，这不叫演出，叫发呆。没有观众，演员自己站在台上手舞足蹈又说又笑忙进忙出，这也不叫演出，叫发神经。戏剧不能没有动作，就像战争不能没有交锋。戏剧的底线找到了，它的特征也就不难显现出来。这是第一点。第二点，就是我们美学寻找的这个特征、这个底线，必须是各门类艺术共有的，不能只是某一种艺术特有的，这样我们得出的结论，才是美学意义上的，不是门类艺术学的。所以我们要对所有的艺术特征做减法。 一、艺术是情感的对象化形式 根据以上的结论，我们寻找艺术的特征和底线，一要做减法二要找共性。如果说还有第三条，那就是要从最不正宗最不标准的例子入手，这样我们才能发现究竟什么特征是艺术最不可或缺的。比如凯奇的《4分33秒》，就是最不像音乐的音乐作品。因为音乐最主要的因素比如乐音、旋律、节奏它都没有，只不过演奏家在钢琴前默坐了4分33秒。按照我们前面的说法，这只能叫“发呆”。但就算这个，也不是什么都没有，这就是时间。这4分
最具中华文化意义的100个汉字 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳 定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生 相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴 阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往 今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出 道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧， 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日 本人独特的民族文化。
[关于名师教育的优秀格言]一句话教育理念 1、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。 2、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教 师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 3、人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。 但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认 识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。 4、无能的人不能培养出有才华的人，名师出高徒，家长要不断 提高充实自己，只有学而不厌才能诲人不倦。 5、一个会爱父母的人，将来才会更好地去爱别人，爱生活，爱 这个世界。 6、父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。成功的家庭教育来 自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。 7、每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿 原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的最大打击。 8、只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。 9、如果夫妻教子观点不一，会让孩子分不清正误，不利于他美 好品德的培养。 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。 11、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己 孩子的智力，那你就得教给他思考。 12、只有受过教育的人才是自由的。
13、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。 14、让孩子吃点苦，他会倍感生活的甘甜。 15、求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。 16、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 17、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 18、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
古代有涵养的名字300个 古代有涵养的名字（一）： 1、修杰(修:形容身材修长高大) 2、天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 3、峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 4、圣杰(圣:崇高杰:杰出) 5、煜城(照耀城市) 6、越彬(寓意:博学文雅，超越过去。) 7、风华(风华正茂) 8、天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 9、旭尧(旭:旭日尧:上古时期的贤明君主，后泛指圣人) 10、明哲(寓意:拥有聪明的智慧。) 11、健雄(寓意:身体强健的男子汉。) 12、俊驰(出自成语:俊才星驰) 13、智辉(寓意:拥有辉煌的未来与智慧。) 14、雨泽(恩惠像雨一样多) 15、正豪(豪:豪气) 16、煜祺(煜:照耀祺:吉祥) 17、伟祺(伟:伟大祺:吉祥) 18、昊然(昊:苍天，苍穹) 19、擎苍(顶天立地，男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的
《江城子`密州出猎》“…左牵黄，右擎苍…”) 20、皓轩(意为:光明磊落，气宇轩昂) 21、嘉懿(嘉:完美;懿:完美) 22、楷瑞(楷:楷模;瑞 23、晟睿(“晟”是光明兴盛的意思，读shèng;“睿”是智慧的意思) 24、立诚(诚:诚实) 25、天翊(有翱翔天际，大展宏图之意。) 26、鑫鹏鑫:财富鹏:比喻气势雄伟 27、致远(出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”) 28、钰轩(有气质高贵，潇洒大气之意。) 29、伟祺(伟:伟大祺:吉祥) 30、浩宇(胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷) 31、文昊(昊的字意是:广大无边) 32、擎宇(意思同上) 33、远航(好男儿，就放他去远航吧) 34、志泽(泽:广域的水源) 35、烨磊(光明磊落) 36、文博(文采飞扬，博学多才) 37、文博(文采飞扬，博学多才) 38、黎昕(黎:黎明昕:明亮的样貌)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 酒店理念一句话 现将散见于各地酒店的管理理念进行收集整理，精炼成一句话，以方便我们酒店各级员 工在工作中不断领悟和运用，从而提高酒店整体的管理水平和服务质量。 关于服务：预测顾客需求，要在顾客到来之前；满足顾客需求，要在顾客开口之前；化解顾客抱怨，要在顾客不悦之前；送给顾客惊喜，要在顾客离开之前。 “大服务”：上级为下级服务，二线为一线服务，上工序为下工序服务，全员为顾客服务。“四个指挥”：营销人员是一线的指挥者，一线是二线的指挥者，上工序是下工序的指挥者，顾客是全员的指挥者。 追求利润最大化，顾客满意度就会最小化，追求顾客满意度最大化，利润也会最大化。 “三个境界”：让顾客满意，让顾客惊喜，让顾客感动。 “三个机会”：当你准备向客人说不时，用心做事的机会就到了；当客人有个性需求，让客人惊喜的机会就到了；当客人有困难需要帮助时，让客人感动的机会就到了。 我们麻烦了就会给顾客带来方便，我们方便了就会给顾客带来麻烦。 “处理顾客抱怨的四个之前”：顾客不悦之前，消费结束之前，顾客离店之前，离店24小时 之前。 关于管理：管理是痛苦的，是残酷的，但待人是宽容的。管理靠制度，制度靠执行，检 查为整改。 “三件宝”：文化建设，机制建设，员工培养。 “逐级原则”：上级可越级检查，不允许越级指挥，下级可越级投诉，不允许越级请示。 酒店无大事，做不好小事出大事。再大的事也要从小事做起。 如何使员工知道应该做什么，不该做什么——培训。 如何能保障员工做到自己应该做的，不做不该做的——奖惩。 如果使员工养成做自己应该做的，不做不应该做的习惯——检查。 “四个结果”：完成任务是执行命令的最终结果，整改问题是督导检查的最终结果，一线满你是二线工作的最终结果，顾客满意是全部工作的最终结果。
有特殊含义的词语 的卢马走着瞧装门面遮羞布迂夫子一团糟一把手寻短见无底洞挖墙脚土包子铁公鸡太上皇随大流死对头势利眼实心眼实打实杀手锏丧门神比喻给人带来晦气的人。软骨头群英会擎天柱破烂货跑江湖母夜叉凶恶的妇人抹稀泥犹言和稀泥。比喻无原则地调和或折中美人计冒失鬼指举动鲁莽、轻率的人。冒牌货吝啬鬼苦肉计孔方兄代的铜钱是一种辅币，一千个为一贯。在铸造时为了方便细加工，常将铜钱穿在一根棒上，为了在加工铜钱时铜钱不乱转，所以将铜钱当中开成方孔。后来人们就称钱为“孔方兄”，有时候寓指拜金主义。卷铺盖救世主金不换即使用金子来换也不换，形容极为可贵。阶下囚叫化子贱骨头及时雨比喻适时的帮助。过时货狗腿子干瞪眼二五耦比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸。二流子社会上不务正业游手好闲的人。二杆子二而一指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源二百五尔汝交彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。儿皇帝阿堵物六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，这个东西，指钱。多面手指并非先天具备，通过后天获取擅长多种知识，技艺或技能的人。东家丘丘：孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。挡箭牌单相思打圆场打擂台上擂台参加比武。现比赛中多用“摆擂台”比喻向人应战，用“打擂台”比喻应战吹牛皮丑八怪唱高调发表似乎高明但脱离实际的论调;说得 很好听而不实际去做。 形容光说不练 败家子白费蜡白白浪费。傲霜枝后借以比喻不畏强暴而有节操的人屋上乌忘形交忘年交团团转守财奴清一色清君侧墙有耳七返丹捋虎须卷地皮假慈悲急先锋风马牛放冷箭耳旁风
东窗计打死虎打边鼓杵臼交一言堂石尤风三家村碰钉子满天飞九回肠九折臂虎而冠故纸堆附骥尾耳报神不旋踵取以来走过场绝人事执牛耳逐客令应声虫一溜烟一风吹一刀切一窝蜂眼中钉下马威想当然五里雾笑面虎耍花腔替罪羊试金石肉中刺杀风景敲边鼓敲门砖敲竹杠破天荒跑龙套鸟兽散门外汉泼冷水马后炮露马脚闷葫芦莫须有迷魂阵马前卒迷魂汤老江湖里程碑乱弹琴口头禅空城计紧箍咒假惺惺刮地皮故封识更若役赶浪头二把刀耳边风恶作剧东道主掉书袋尝出入不得命不成器闭门羹必以情杯中物百世师安乐窝辽东豕抱不平
第五章语义 第一节词义 一、词义 （一）词义的含义：词义就是词的语音形式所负载的全部信息内容。词义包括理性意义、附加意义和语法意义。一般所说的词汇意义指理性意义和附加色彩，就是词典中对词项所作的说明。如“书”：成本的著作。本章讨论的词义只限于词的理性意义和附加意义。词的语法意义在语法一章中讨论。 （二）词义三角 词义是用语音形式固定下来的人脑对客观事物的概括反映。那么，词义同语音形式、客观事物之间存在着密切的联系。关于这三者之间的关系，美国学者奥克登和查利兹在《意义的意义》一书中做过论述。他们首先提出了“词义三角”理论。所谓“词义三角”指：概念（词义）、符号（语音形式）、所指物（客观事物）之间处于一种三足鼎立、相互制约、相互作用的关系之中。如图所示（教材113页）：概念与符号、概念与所指物之间有直接联系，符号与所指物之间的联系是间接的。语音和词义之间是形式和内容的关系，语音形式表达语义内容，即两者是表达与被表达的关系；词义和客观事物是反映与被反映的关系；语音和客观事物之间没有必然的联系，（用虚线表示）语音形式只有通过词义才能成为客观事物的符号，去指称客观事物，二者是指称与被指称的关系。如上例“书”。 （三）词汇意义 词汇意义是以词的语音形式固定下来的人们对客观对象的概括反映和主观评价。词汇意义主要由实词来表达。 1．理性意义/概念意义/逻辑意义/指称意义 词的理性意义是通过人的抽象思维对物质世界和精神世界的各种对象的概括反映而形成的。也叫概念意义。是词义的核心。研究词义主要是掌握它的理性意义。词典里字词的意义主要是理性意义。理性意义是语义标记功能和交际功能的主要承担者，处于核心的地位（基本意义→收录在词典中）。它属于语言范畴，职能是交际→人们相互理解，抓住区别性特征即可；但理性意义不等于概念。概念是思维范畴，它用来认识反映客观世界→全面深刻。 2．附加色彩 附加义指附着在理性意义上的附加意义。词的附加意义包括：感情色彩、语体色彩、形象色彩、时地色彩。 （1）感情色彩 指词义本身所包含的说话者的感情和评价色彩。主要包括喜爱、憎恨等。通常所说的词义的褒、贬、中，就是感情色彩的重要体现。如汉语中的：
艺术是“有意味的形式” （1）英国美术批评家克莱夫·贝尔认为，艺术是“有意味的形式”，他进一步解释说：“在各个不同的作品中，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情。这些线色的关系和组合，这些审美的感人形式我称之为有意味的形式”。他认为，艺术品作为能够唤起人的审美感情的对象，其具有的共同性质就是“有意味的形式”。他还认为，“有意味的形式”由两个不可分割的部分构成，一是形式，一是意味。所谓形式，是指作品各个部分和素质的纯粹组合关系；所谓意味，是指艺术品的形式所唤起的一种不可名状、不可言传的特殊的审美感情，它既不同于日常生活中的喜怒哀乐，也不是一般人心目中的美和美感。它是审美观照艺术品时才有的神秘的感情体验。 艺术是通过固定的表现形式,如绘画,音乐,雕塑等表达作者个人观念的行为。艺术的表达形式有无数种模式,但所有的模式都是为一点,即表达作者的思想而服务的。 （2）讲到艺术，不可能离开艺术所具备的特征，即它的形象性、主体性、审美性，而“艺术是有意味的形式”则把这三的系统性连接到一块。先论述它的形象性，形象性指艺术作品给人的生理感官或是心理感官的印象，普列汉诺夫说：艺术“既表现人的情感，也表现人的思想，但是并非抽象的表象，而是用生动的形象来表现，这是艺术的最主要特点。而“有意味的形式”就体现着形象的生动性、感情性、思想性，“有意味”可以说容纳了艺术的形式可观赏性和思想性。再就是它的主体性，艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征，艺术要用形象来反映现实生活，但是这种反应决不是单纯的“模仿”或“再现”，而是融入创造主体乃至欣赏主体的思想感情，而这种思想感情的流露和反映，在艺术作品中的释放和表达必须是观赏者能够看得见，并且愿意看得见，但是作品要具有这种样感觉就要让作品能“说话”，具有感情性、趣味性、审美性，总结一起就是让作品变得“有意味”起来，这种有意味可以说涵盖了艺术形式引人的主要特点。再就是它的审美性，审美性作为艺术特征重要组成部分，是艺术之所以为艺术的形式依托，是作者（艺术家）与欣赏者达到和谐的重要应激点，如果没有了审美形式，艺术便会黯然失色，了无生趣。而“艺术是有意味的形式”则把形式放在了突出重要的位置，把“有意味”作为形式的一种标准加以界限，让我没透过这种形式，真正享受到美之所在。 仔细分析“艺术是有意味的形式”中的“有意味”，其实这种“有意味”的创造并不是那么简单，他同样是艺术家的感情、理念、思想、信仰的种种显现，所以说“有意味”的创造本质上是作者个性的创造，是艺术家的内在表现特征，这样一来也就顺应了艺术作为表现
工作感言经典一句话 1.不要不情愿地工作。不情愿，就一定没热情，没激情，没动力，就不会用心……那么，自然，在工作时，你就不会穷尽智力。做不穷尽智力的工作，就是浪费生命。 2.吃得苦中苦，方为人上人。 3.除非一个人有很多工作要做，否则他不可能从懒惰，免费为乐趣。 4.此刻不发奋工作，以后发奋找工作。 5.当咱们在一齐进行工作时，就组成了一个团队。而自我不再是一个人在工作，而是一个团队在齐心协力同心同德忘我的工作。工作做得好，只能反映一个人的工作潜质。会做事而不懂得做人，无疑在一个团队中是很孤独的。 6.得不到的，永远是最好的。 7.对那些不假思索就钟爱发表意见的人，或者说话和表达粗疏，欠缺义理的人，我以前会嘲笑，或者态度粗暴地回绝和反击。但此刻，我开始渐渐学习并领悟了容忍。正因，随着年龄渐长，我越来越多发现，以前我自以为独特高明的见解，其实跟此刻我眼里的他们一样粗梳和没有逻辑。咱们，都是这样成长过来的。 8.对同事，无论何时，都不要预设立场。即使那些看起来不面善，也未曾深交过的同事，也要抱有善望。毕竟，在这个世界上，没有多少人是主动大奸，或者大恶的，更何况是那些与我们有类似经历和理念，天天一起共事的同事们呢! 9.对于工作，你要弄明白哪些是你必须要做的、能产生绩效的工作，
哪些是别人有意无意给你但不该你做的活，先做前者，如果有时间再做后者，如果没有时间，请直接婉言谢绝。 10.凡是重要工作，务必要做计划;凡是计划，务必要量化;凡是量化，务必按时完成;凡是完成，务必要提交结果;凡是不能提交结果，都务必做出合明白释;凡是不能做出合明白释，都务必理解惩罚。 11.飞行的梦想，创造辉煌的人生! 12.干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！ 13.搞科学工作需要人的全部性命，八小时工作制是行不通的。 14.工作不仅仅是为了拿份薪水，还为了成长和愉悦。不好仅仅为了薪水而工作，还就应为梦想而工作，为自我的前途而工作，在以后的工作中只有踏踏实实的干，用心去干，有职责感，才能把工作做得更好 15.工作不仅是为了拿份薪水，还为了成长和快乐。不要仅仅为了薪水而工作，还应该为梦想而工作，为自己的前途而工作，在以后的工作中只有踏踏实实的干，用心去干，有责任感，才能把工作做得更好 16.工作很枯燥,愉悦很重要。 17.工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是愉悦之所在。 18.工作之余，一定要抽出时间多认识一些人，多进入一些社交圈，
第七讲增词法（上） 2010年课件2010-04-18 23:41:54 阅读211 评论0 字号：大中小订阅 英汉翻译 2010.2—2010.6 第七讲翻译方法与技巧 词汇篇（3） 增词法（上） ? 增词法（amplification):亦称增词或增益法，指的是在英汉翻译中适当增加原文中无其形而有其义的词语，以使译文自然通顺，完整、贴切地表达原文的思想内容。 ? 翻译时倘若过于拘泥于原文的表达形式，采用一对一的逐词死译，往往就会使译文生硬晦涩，令人费解，有时甚至背离原 文的意思。
? 但是，增词法并不意味着译者可以随心所欲、任意地添枝加叶，而必须遵守一 条基本原则： ? ——增加原文字面虽未出现，但却为其实际内容所包含的词语。 ? 增词一般用于以下三种情况： ? 一是为了意义上的需要； ? 二是为了修辞上的需要； ? 三是为了语法（句法）上的需要。 根据意义上或修辞上的需要 ? 一、增加量词 ? 1）由于英语中没有量词，数词（包括不定冠词a）与可数名词往往直接联用，而汉语却往往要借助量词。因此翻译时应根据汉语表达习惯恰当地增加表示其形状、特征或材料的量词。 ? a bike 一辆自行车 ? a mouth 一张嘴
? a full moon 一轮满月 ? a wooden ruler，a metal spoon，a coin，a tinlid，a pencil and a rubber eraser. ? 一把木尺、一把金属匙、一枚硬币、一个铁盒盖、一枝铅笔和一块橡皮。 ? A red sun rises slowly from the sea. raise
有意味的形式 克莱夫·贝尔（clive bell)提出“美”是“有意味的形式”（significant form)的著名观点，否定再现，强调纯形式（如线条）的审美性质，给后期印象派绘画提供了理论依据。也就是所谓的“审美积淀论”。 举个例子来讲，如：仰韶、马家窑的某些几何纹样已经比较清晰的表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。即：由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到 形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。 通俗点说，人的审美感受不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意味的形式”正是在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式，而不即是形式。 “艺术是有意味的形式”是由英国视觉艺术评论家克莱夫·贝尔提出的。他把艺术 品作为审美对象，提出只有具有“有意义的形式”的作品才是真正的艺术品。也 只有具有“有意义的形式”的作品才会使人产生审美感情。它为塞尚以来的后期 印象派，以及以毕加索为代表的立体主义、以马帝斯为代表的野兽派等现代派 艺术的出现作了极力的辩护。它对现代艺术，甚至当代艺术的理论化，有着极 其深厚的影响。因此，被公认为现代艺术理论的柱石。在西方现代美学中已成 为流行的口头禅，以导致西方一度泛滥的“为艺术而艺术”的思潮。 贝尔的理论是建立在两个假说之上的。其一是对艺术品的定义，“一切审美方式的起点必须是某种特殊感情的亲身感受。而把能唤起这种特殊感情的物品 称之为艺术品”.也就是说，不能唤起这种特殊感情的物品，我们不能称之为艺 术品，即使这件作品很好看，技巧很高，或能使我们联想到什么。那么什么是“特殊感情”呢?贝尔是这样回答的，“大凡敏感力很强的人都会同意，由艺术品唤起的特殊感情是存在的。我的意思当然不是指一切艺术品均唤起同一种感情。 相反，每一件艺术品唤起的审美感情都是独特的。尽管如此，所有的人从艺术 品中感受的感情都是属于同一类的。??而且，各类视觉艺术品，如绘画、建筑、陶瓷、雕刻以及纺织品等，都能唤起这种感情，这种感情就叫审美感情。”“激 起这种审美感情的，只能是由作品的线条和色彩以某种特定方式排列组合成的 关系或形式。这种审美的感人形式，我称之为‘有意味的形式’。贝尔认为这种“有意味的形式”是艺术品的基本性质，它是一切审美对象中普遍的而又特有的 性质。 为何这种形式即是一切审美对象中普遍的而又特有的?贝尔用了一个自圆其说的说法——“我唯一的依据就是这种特殊感动的亲身体验。”好的批评家会使 我看到一幅画中最初没有感情而被我忽略了的东西，直至我获得了审美的感情 承认它是一件艺术品。也就是说批评家只有通过影响我的审美经验才能影响我 的审美理论，一切审美方式必须建立在个人的审美经验上，他强调了审美的主 观 性，并且把这种个人的主观性统一于“有意味的形式”中。 为了说明这种“形式”和“意味”的纯粹性和不寻常性，贝尔从以下三个方面作了进一步的阐述，即：1、“有意味的形式”完全不同于再现现实的形式；2、“有意味的形式”不是一般人心中的美；3、“有意味的形式”不同于现象的实在，而是同“物自体”或“终极的实在”有关。
第七讲 诗界革命的尝试及实绩 第七讲诗界革命的尝试及实绩 诗界革命，是清末资产阶级文学家和进步诗人，适应维新、革命运动发展的社会潮流和民主、民族思想启蒙的时代要求，在古典诗歌基本形式范围内，突破传统创作原则，转换诗歌发展方向，革新诗歌内容性质，寻求语言和某些形式解放的一场诗歌变革运动，是诗歌近代化的一个重要阶段。 第七讲诗界革命的尝试及实绩——黄遵宪 第七讲诗界革命的尝试及实绩——黄遵宪 一、黄遵宪生平经历 第一时期：读书科考时期（1864—1877） 这一时期的诗作，集中表现了诗人走出传统学术窠臼，告别传统人生道路的渴望与苦闷。 一、黄遵宪生平经历 吁嗟制艺兴，今已五百载。 世儒习固然，老死不知悔。 精力疲丹铅，虚荣逐冠盖。 劳劳数行中，鼎鼎百年内。 束发受书始，即已缚杻械。 英雄尽入彀，帝王心始快。 ——《杂感》 第二时期：海外使节时（1877—1894） 1877年11月26日，黄遵宪随何如璋从上海乘船前往日本，开始了他长达十余年，辗转于日本、美国、英国、新加坡的海外使节生涯。此前?°足迹殊难出里闾?±的诗人幸运地成为走向西方世界的第一代知识分子。 一、黄遵宪生平经历 《日本杂事诗》初刊于1879年，计154首。1890年，《日本杂事诗》重订，计200首，显示着黄遵宪对日本及欧美政治学术认识的进步。走出国门而又以?°别创世界?±为职志的黄遵宪，以其海外使节时期的诗作，为国人打开了一扇认识中国之外世界的窗户。 罢美国留学生感赋 环球六七雄，鹰立侧眼窥。 应制台阁体，和声帖括诗。 二三老臣谋，知难济倾危。 欲为树人计，所当师四夷。 逐客篇 呜呼民何辜，值此国运剥。 轩辕五千年，到今国极弱。 鬼蜮实难测，魑魅乃不若。 岂谓人非人，竟作异类虐。 茫茫六和内，何处足可托。 《日本国志》全书40卷，分12志，即国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志。 家居有暇，乃闭门发箧qiè，重事编撰，又几阅两载，而后书成。——《日本国志·自序》
汉字的内涵 真正的汉字，有着非常深厚的内涵，每一笔，每一划都有不同含义，它不仅仅是符号的表示，而是规律的体现，但是在规范化、标准化、简化之后，其内涵就丢失了，或发生了变化，甚至异化，透过其内涵所表现的规律也跟着发生了变化。例如： 一、笔顺写错，内涵相反。如出去的“出”字，凡学过的人都会写，按规范的写法，都能写对，但却一写即错，为什么？因为，“出”字中的一竖，按规范应从上往下写，但谁想过，这样写这一竖表示出呢，还是入？ 出：由两个凵和一个竖组成。凵，表示门，两个凵，一个表示房屋之门，一个表示院子之大门；一竖，表示走过的方向，在“出”字中表示从房屋之门，经过院子再通过大门向外走。所以，出的正确写法为，先写下面的凵，再写上面凵，之后从下至上写竖。这正好与规范的写法相反，按照规范的写法，表示的是入，而不是出。 二、简化使内涵变异。汉字经过历史的沉积，每个字背后都有明确的丰富的内涵，简化之后虽然简单了，但却失去了原有的内涵，甚至发生了巨大的变异，如：“党”、“进”等字。 党，由尚和儿组成。尚，表示高尚，对外的宣传都是光明的、高尚的。儿，表示儿女，儿字上面加个口变成兄弟的兄字，表示儿女会、
兄弟会，在这个会里面交班不会交给外人，只交给儿女、兄弟。但“党”字由“黨”简化而来，没有简化的时候，其下面不是儿女的“儿”字，而是“黑”字，“黑”表示黑社会，表示私，所以有“结党营私”一词，结“黨”的目的就是营私，不营私谁结“黨”呢？看看那桃园结义、水泊梁山、这社那会的，有哪个不营私呢？即使改称个PARTY，不也一样吗？ 进：由辶和井组成。辶，表示向某方向或某地走；井，有两种含意，一是水井之井，或陷井之井，二是古代罪犯戴在脖子上的枷，指犯罪。所以，“进”表示向陷井里走，向监狱里走的意思。它与繁体“進”字的内涵恰好相反。“進”，由辶和隹组成。隹，指鸡，古代的一种大鸡，个大、肉味美。它有两个含义，一是隹走路的方法为两条腿只能向前走，不能向后退；二是“隹”字通“佳”字，鸡肉好吃味佳，表示好。所以，“進”字的内涵为，向前走，走向美好的佳境。但“進”字简化之后，其内涵真是天翻地覆，不可思议，就这还有那么多人争着当先进，结果都先--进去了，真不如先退，退出不明不白中加入的所谓的组织，求个安全，不要先进去了。 附：其它汉字的解析，及文化的本质（见下）：
1、英国美学家克莱夫?贝尔说：“艺术是有意味的形式”。对此，你是如何理解的？请结合自己的专业，谈谈艺术与形式的关系。 由英国艺术家克来夫.贝尔在他的《艺术》一书中提出，“在各个不同的作品中，线条色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式的关系，激发我们的审美感情。这种线、色的关系和组合、这些审美的感人的形式，我视之为有意味的形式。有意味的形式就是一切艺术的共同本质。”“意味”是指那种不同与对自然物的美的感情，而是一种特殊的、神秘的、不可名状的审美情感，“形式”是艺术的核心，是艺术品内的各个部分和质素构成的一种纯粹的关系，意味与形式存则俱存，亡则俱亡。 西方艺术理论家阿恩海姆在《视觉思维》一书中讲了一个故事，一个孩子问父亲：什么是抽象？父亲想了半天回答道：“抽象就是不能触摸的东西。”孩子似有所悟，喊到：“我明白了，抽象就是上帝和毒漆树一样的东西。”这个故事说明，人们习惯用“抽象”来形容无法感知的事物，而把“具象”当作平常所能看得见的物理事物，即其“意味”。 事实上，抽象是从具体事物中抽象出来的东西，是人们认识主客世界的需要，也是人们反映世界的一种方法。在文艺作品中，抽象有着不可替代的魅力。如毕加索的名作《格尔尼卡》，呈现给观众的是一张支离破碎的被打散而重组构成的不同于传统意义上的“画”，作者并不是以绘画再现的情节象征某种精神，而是运用变形、分解几何形体的抽象形式去揭露法西斯的暴行和人民的苦难。同样都反映法西斯暴行，《格尔尼卡》的艺术感染力比起中国同时代用具象写实手法表现灾难题材的作品《流民图》就要强得多。这个例子说明，抽象的东西反而能给人提供一个更大的心理补偿空间，让人按照自己对美的追求来领会和完善。抽象的成份越大，它的包容量就越大。 艺术创作中的“具象写实”是指面对自然对象写生，达到立体的三度空间逼真效果，其主要理论来源于古希腊哲学思想。亚里士多德认为艺术是对自然的模仿，绘画大师达芬奇说“镜子为画家之师”，三度空间的逼真幻觉一度成为古希腊人和文艺复兴时期艺术家梦寐以求的理想。1839年达盖尔摄影术在法国的出现，使写实绘画的基本矛盾即忠实对象的写生再现与概括对象的形式特征之间的矛盾更加突出。这个矛盾关系到艺术本体的重要问题。英国美术批评家克莱夫·贝
执行的道理有时是一句话，但更多的时候，是多句话的联合。 1、管理是盯出来的，技能是练出来的，办法是想出来的，潜力是逼出来的。 2、没做好就是没做好，没有任何借口。随便找借口，成功没入口。 3、不是没办法，而是没有用心想办法。用心想办法，一定有办法，迟早而已。 4、结果不好，就是不好。 5、取是能力，舍是境界。 6、努力赞美别人，赞美别人=复制别人的优点。 7、细节做好叫精致，细节不好叫粗糙。 8、领导绝对不会错，服从总是没有错。 9、先计划再行动，先策划再沟通。 10、多考虑应该做什么，少考虑能够做什么。 11、差异化是企业竞争力的核心，相对优势是最大的优势。 12、没有执行力，就没有竞争力。
13、选择重于努力，成败在于选择之间。过去的选择决定今天的生活，今天的选择决定以后的日子。 14、速度第一，完美第二；行动第一，想法第二；结果第一，过程第二。 15、执行力不讲如果，只讲结果。 16、不看错不错，只求好不好。 17、习惯于缺点是最大的缺点。 18、员工是笨蛋就要找到适合笨蛋的管理方法。 19、思想的高度决定行动的高度，文化的高度决定企业的高度。 20、没有想法，就没有结果。 21、行动不及时是因为痛苦达不到。 22、人人都喜欢的事不一定是对的，对的事不一定人人都喜欢。 23、不需要你看到别人没有用，要让别人看到你有用。 24、不要指望别人帮助你，要指望别人需要你。 25、沟通重在换位思考。
26、不满足让客户满意，要追求让客户感动，创造客户终身价值。 27、请示问题不要带着问题请示，要带着方案请示。汇报工作不要评论性地汇报，而要陈述性的汇报。 28、利益是执行的源动力，企业文化是执行的持续动力。 29、敢于负责任，才能担重任。 30、简单的才是有效的。 31、做好时间管理，做自己的主人。 32、宣贯的密度+力度=执行的深度+高度。 33、企业绝大多数人应该是精益求精的执行者。 34、理念变天地变，理念不变原地转。 35、凡成就大业者，喜欢把小事做细做透。 36、做企业：世界上原本有路，走的人多了也就没了路。 37、成功者常改变方法而不改变目标，失败者常改变目标而不改变方法。
读书报告第七讲 马克斯·韦伯《支配社会学》第二章 左志维 1301212613 在马克斯·韦伯的《经济与社会》一书中，韦伯将“支配”定义为：一群人会服从某些特定的（或所有的）命令的可能性。每一个支配系统都企图培养及开发其“正当性”。以正当性的类型为标准，韦伯将正当性支配分为三种纯粹类型：（1）法制型支配（理性的基础）确信法令、规章必须合于法律，以及行使支配者在这些法律规定之下有发号施令的权利。（2）传统型支配（传统的基础）确信渊源悠久的传统之神圣性，及根据传统行使支配者的正当性。（3）卡里斯玛型支配（卡里斯玛的基础）对个人及他所启示或制定的道德规范或社会规范之超凡、神圣性，英雄气概或非凡特质的献身与效忠。 马克斯·韦伯的《支配社会学》全文共分六章，第一章概述了支配的结构及其功能形态，第二章介绍了官僚制支配（主要是法制型支配）的本质、前提条件及其展开，第三章和第四章介绍了传统型支配，第五章介绍了卡理斯玛型支配，第六章介绍了政治支配与教权制支配的关系。 第二章可分为三个问题来讨论，即官僚制支配的本质、前提条件和产生的影响。 一、官僚制支配的本质 在我看来，韦伯所称的官僚制支配指的是法制型支配在官僚制中的施展。 官僚制支配的功能模式有以下特点：（1）部门有依据规则制定的明确的权限；（2）官僚制里存在明确的官职层级制和审级制；（3）职务运作是以文书档案和部门即一个个办公室的形式为基础的；（4）职务活动通常都以彻底的专业训练为前提；（5）职务活动需要官吏全力投入；（6）业务的执行须遵照一般规则。 官僚的职务被作为志业来看待，这意味着官僚需要接受明确规定的训练过程和特殊的职务忠诚义务。 官僚在官僚制中的地位有以下特点：（1）官僚通常能享有一个卓越的身份的社会评价；（2）官僚是由上级任命的，而不是由被支配者选举出来的；（3）官僚的地位通常是终身制的；（4）官僚通常可以得到以固定薪俸形式给予的货币报酬及年老退休金；（5）官僚有提升职位的期望。 二、官僚化的前提条件 1.货币经济与财政等前提条件 某种程度的货币经济发展，即使不是建立一个纯粹官僚制行政的基本前提，至少也是保持其不致变质的正常前提。根据历史的经验，缺少了货币经济的支撑，官僚制结构很难避免内在本质的变化，或者根本就转变成另一种结构。在实物配给的时代，官僚在经济上的地位类似于企业化的包税者。这意味着将官职纯经济的视为官僚私人的盈利泉源。这种组织被称为俸禄制官职组织。俸禄制官职组织会使得官僚制的机制松弛。货币经纪能为官僚制带来维持其运作的经常性收入，因此，具有成熟货币经济的国家的行政官僚化程度会更高。
论艺术作品形式的意义
摘要艺术作品的形式，是艺术作品内容外化的结果。任何艺术作品都必然也必须有一个存在的样态，否则，题材和主题没有被合理和有意味的组织起来，艺术作品更无题可言，无体的艺术也就不能称其为艺术了。因此，我们不难看到，艺术作品的形式，要有内容外化为实际存在就首先需要将题材、主体相关的种种因素按创作意图组织成一种理想可感的结构；接着就要寻求依附于结构上，能充分展示内容的艺术表现语言。有此也可见，所谓艺术作品的形式，总体上是由组织结构和艺术语言结合而成的。或者说，形成艺术形式特点的决定因素是结构和艺术语言的状况。 关键词形式美、体裁、能动性、稳定性 艺术作品的形式显然是为内容服务的，内容总是要求尽有可能的合适和美好的存在样态。这样就不可能不重视对能够强化艺术魅力的形式美的认识和探讨。 简要的来理解“形式美”三个字，它指的是客观事象与艺术作品在形式上的美。艺术作品的形式美，又于客观事物的形式美有着紧密的联系。有了对客观事象形式美的认识和把握，才可能在艺术创作中运用和驾驭形式美的规律。作家、艺术家所接触的对称、对比、比例、主次、虚实、含蓄、呼应、均衡、和谐、多样统一、节奏等等艺术法则，就是对形式美规律的概括和肯定，也是艺术形象的创造的基础手段。在艺术门类中，绘画的线条、色彩，音乐的旋律调式文学的语言、结构，雕塑的体块、材质，等等，它们是不同的艺术门类运用形式美法则进行创作时的不同依傍。艺术的形式美与内容美相对应，形式美自然应该服从内容美的表现。但形式美又有自身相对的独立性和审美价值，发展也自成系统。加以认识和研究是很有必要的。 通常我们所说的形式美，是针对自然事物的一些属性，如色彩、线条、声音、形态、运动等，在一种符合规律的联系中(如整齐划一、前后呼应、均衡、对称、变化统一等)，所呈现出来的那些可能引起人们美感的审美特性。色彩、形态等这些现实事物的部分属性，总是与具体事物的质的规定性紧密相连浑为一体的。但是，人们经过长期社会实践后经验的积累、认识力的提高，就能采用多种分析、综合的方式，逐渐把它们与事物的其它属性相对剥离开来并加以把握。恩格斯说过：“几何学的结果不外是各种线、面、体或它们的组合的自然特性，这些组合大部分早在有人类以前就已在自然界中出现了……这些属于自然界事物的某种特性的色彩、形态等，按照一定规则组合起来后而获得了审美的意义和价值，其原因不能单以自然特性的客观显示来解释也不能只看做这是自然物规律性的组合结构与人的感觉等心理结构趋同相谐的结果。诚然，这种合规律性的关系、结