姚鼐简介
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姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
姚鼐生平
姚鼐是显赫的吴兴姚氏的后裔，其一世祖居麻溪（今枞阳钱桥河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年间迁居桐城城里。至姚鼐，其家族居桐城县城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生于桐城南门的一个官宦书香人家。其祖先姚旭为明云南布政司右参政、姚之兰为江州府知府加按察副使衔，皆载入《明史循吏传》；高祖姚文然，康熙时任刑部尚书；曾祖姚士基，曾任湖北罗田知县，均贤良清廉，辞世皆享名宦祠祀。伯父姚范，进士及第后为翰林院编修，著有《援鹑堂文集-诗集》，学贯经史，与桐城派祖师
之一的刘大櫆情深意笃，使姚鼐得以跟其伯父受经学，跟刘大櫆学文。其祖父姚孔瑛二十六岁时即去世，父淑终生为一介布衣。姚鼐出生时，家庭已衰落，
鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，刘大櫆对姚鼐特别器重，称其“时甫冠带，已具垂天翼”，“后来居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十岁考中举人后，经过五次礼部会试均名落孙山，直到乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。3年以后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年（1773），清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶免耻辱之在咎已尔”。
自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、刘开、李宗传、方绩、姚莹；上元梅宗亮、管同；宜兴吴德旋；阳湖李兆洛；娄县姚椿；新城鲁九皋和他的外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城
家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。历城周书昌说：“天下文章其在桐城乎!”
嘉庆十五年(1815）九月十三日（10月15日），85岁的姚鼐卒于南京钟山书院，归葬桐城杨树湾。
姚鼐文学成就
姚鼐与创始人方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”，其在继方、刘已有成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。在美学上，提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔就是婉约。两大风格相互配合，．相互调剂，就产生出多样的风格。同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔
这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。
姚鼐以宋儒之学为治学之本，故指斥考据的汉学家为舍本逐末；但他也不废弃汉儒治经之长。姚鼐“为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩，其论文根极于道德，而探源于经训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴，论者以为词近于方，理深于刘”(《清史稿·文苑·姚鼐传》)。其为文“以神、韵为宗”(方宗诚《桐城文录序》)，形成一种迂徐深婉，一唱三叹，而又耐人寻味，意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨”，刘师培称之“丰韵”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价。姚鼐的诗歌早年模仿明“七子”学唐诗，晚年兼取宋人，格意俱高，在当时俨然为一大家，故后人称“惜抱诗精深博大，足为正宗”(程秉剑《国朝名人集题词》)。姚鼐的书法造诣很深，包世臣推邓石如、刘石庵及姚鼐为清代书法之冠，将姚鼐的行草书列为妙品，故姚鼐非独特文美，其翰墨亦为世重。鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。《登泰山记》是姚鼐的代表作，主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。写作特点:首先是以时间为顺序，以游踪为线索，依次记叙了作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得体，详略分明。桐城派主张的“雅洁和反对“冗辞”，从这里可见一斑。
登泰山记文言文翻译及注释教学设计6篇 Teaching design of classical Chinese translati on and annotation for climbing Mount Tai
登泰山记文言文翻译及注释教学设计6篇 前言：小泰温馨提醒，汉语是中国的语言文字，汉语常识一般指研究汉语所需具备的领域内的基础知识。本教案根据汉语常识标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：登泰山记文言文原文教学设计 2、篇章2：登泰山记文言文注释教学设计 3、篇章3：登泰山记文言文翻译教学设计 4、篇章4：登泰山记创作背景教学设计 5、篇章5：登泰山记作品鉴赏教学设计 6、篇章6：登泰山记作者简介教学设计 《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。登泰山记文言文翻译及注释是如何呢?本文是小泰整理的登泰山记文言文翻译及注释资料，仅供参考。
篇章1:登泰山记文言文原文教学设计 登泰山记 泰山之阳，汶（wèn）水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南 十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清， 穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝 纯子颖由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng），其 级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦（lì）道元所谓环 水也。余始循（xún）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴（dèng）几不可登。及既上，苍山负雪，明烛 天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居雾若 带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴（chū）蒱（pú），数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红
简论姚鼐的散文 刘守安 姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》中曾借别人之口说过“天下文章其出于桐城乎”,这是为其桐城乡贤方苞、刘大鏪张誉;他作为刘大鏪的学生、作为桐城文人而作此宣传,也不无以文章自诩之意。清代文章当然并非“尽出桐城”,但方、刘、姚确是文章高手。就姚鼐而言,他既重古文,又重时文,被誉为桐城派集大成者。姚鼐与方、刘所处时代不同,身世、经历、个人性格亦不相同,因而其文章的内容、形式都有个人的特点。对此,学界或褒或贬,似乎具体的考察分析不够。此文拟对姚鼐之文再作一些考察分析。 姚鼐文集16卷、文后集10卷中共收入论、考、序、跋尾、题辞、书、赠序、寿序、策问、传、碑文、墓志铭、记、赋、祭文、说等文章300余篇,从文体上看,包括议论文、说明文、记叙文。典型的议论文是文集中的几篇论、议,其他还有一些序、跋、书等也基本属于议论文。收在其文集中的考证文章有数十篇之多,除文集卷三的文章标明为“考”外,其他有不少序、跋尾的内容也主要属于考证。属于记叙文的是记、传、碑文、墓志铭等,有些序、赠序、书等则往往是议论与记叙兼而有之。姚鼐为人写的墓志铭、碑文、传、祭文较多,在300余篇文章中,此类文章就有100余篇。 (一) 桐城之方苞关心国计民生,注重对现实问题的观察,其文章多有论析与记叙;刘大鏪愤世嫉俗,在叙写坎坷的人生境遇时对现实也有尖锐的抨击。而姚鼐从总体上看,不太关心现实,其文章较少直接触及时政,内容比较狭窄。姚氏之文少有对皇帝的歌功颂德、对“乾嘉盛世”的礼赞,同时也较少尖锐抨击时政、揭露社会阴暗面之语。这是姚与方、刘有所不同的。乾隆二十七年,皇帝第三次南巡,时姚鼐32岁,在家乡写了一篇《圣驾南巡赋并序》。此赋赞扬乾隆之南巡,“亦欲道乡里之民情,述睹见之所及,以扬盛世辉光之万一”。这是姚氏文集中仅见的一篇歌功颂德之作。时姚已数试而未中,大概有借此得皇帝赏识之意。以后他仕官及归隐,未再见有此类文字。 慑于文网高张,姚鼐对时政较少直接批评。但从其文字中也能或隐或显见出他对现实问题的态度。姚鼐文集中有《议兵》一篇,论兵民之分,认为“兵必习战,农必习耕”,不可“兵民相兼”。他说,近世“动以百万之师,决胜于呼吸之顷,屠灭之惨,川谷流膏血。军旅数动,则士长齿槁馘于营幕之中,当此之时,士率知战斗而已,居则暴桀,而与人若不同类,固不可伏居井里。而民不苟非习于兵者,亦不可使之复为兵矣”。但是,“今之营伍,有战兵,有守兵,不习知战守之事,顾使之杂为,捕伺盗贼,诘私贩、娼妓、赌博之任无不与,是直有司事耳。使兵足任之,而有司不能,何以为有司?况兵藉是名而恐蕑取财,扰地方为害者,有之矣”。这里, — 97 —
编号：_______________本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载 培训服务协议 甲方：___________________ 乙方：___________________ 日期：___________________ 说明：本合同资料适用于约定双方经过谈判、协商而共同承认、共同遵守的责任与 义务，同时阐述确定的时间内达成约定的承诺结果。文档可直接下载或修改，使用 时请详细阅读内容。
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三、计算题 1.某公司于2007年2月10日处理，在职员工100人。由于业务需要，该公司于3月份开展招聘工作，4月1日正式录用新员工40人，4月15日正式录用新员工20人。已知该公司自成立之日起，没有出现人员离职现象。请计算该公司2月、3月、4月份的月平均人数（10分）。（2007年5月） 1、2月分平均人数=（100X19）/ 28 2、3月分平均人数100人：或（100+100）/2 3、4月分平均人数=（140X14+160X16）/ 30 2.某公司于2006年6月11日成立，在职员工人数为80人，6月份以后至7月份没有出现人员变动；8月1日，该公司正式聘用20人；8月20日，有5名员工离职。请计算：该公司6、7、8月份的月平均人数各是多少？（12分）（2009年11月） （1）68020653630?==≈月份每天实际人数之和月份月平均人数（人）月份的日历日数 （4分） （2）由于未出现人员变动，因此7月份的月平均人数为80人 （4分） （3）8100199512898831?+?==≈月份每天实际人数之和月份月平均人数（人）月份的日历日数 （4分） 3.某公司的制度工作日长度为7小时，2007年3月份该公司对其员工小王进行工作日写实． 写实结果如表l 所示． 表1 工作日写实统计表 请计算3月份小王的出勤率和工作日利用率．(10分)（2007年11月） 1、某公司的制度工作日长度为7小时，2007年3月份该公司对其员工小王进行工作日写实，写实结果如下：(2007/11) 请计算3月份小王的出勤率和工作日利用率? 答题： （1）出勤率=实际出勤工日/制度工作工日 =5+5+5+5/（2+ 5+5+5+5）=90.9% 或：出勤率=（7+7+7+7）*5/（7*22）*100% 实际出勤工时与实际工作日长度是不一样的概念 （2）工作日利用率=制度实际工作时间/制度工作时间 =5X （6+5.9+5.9+5.7+5.7）/7*22 =70.9%
登泰山记文言文翻译及注释 《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。登泰山记文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的登泰山记文言文翻译及注释资料，仅供参考。 登泰山记文言文原文 登泰山记 作者：姚鼐 泰山之阳，汶(wèn)水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明
烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiàng hào)驳色，而皆若偻(loǚ)。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土;石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 登泰山记文言文注释 ①泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又称东岳，为五岳之长。本文融考证于辞章，布局精严，描写生动，行文洁净明快，为描写泰山景观的名篇。 ②阳：山南为阳;其：代词，它，指泰山 ③汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流，汇入东平湖。 ④济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，
[《李斯论（节选）姚鼐》阅读答案]姚鼐 李斯论（节选）姚鼐阅读答案李斯论（节选）姚鼐阅读答案李斯论（节选）姚鼐⑴苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 ⑵当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①诗、书，明法令，设告坐②之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 ⑶斯逆探③始皇、二世之心，非是不足以中（ zhng）侈君而张④吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学； 扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚诗、书，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值⑤非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 ⑷吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉注释①燔焚烧②告坐被告发而连坐③逆探预先了解④张扩大，扩张⑤遭值遇到、碰上 22.文章批驳了一位名家的观点，那位名家的观点是（用自己的话回答）（ 1 分） 23.下列说法符合文意的一项是（）（ 3 分） A.商鞅教唆秦孝公禁止官员和民众打成一片。 B.秦国祸乱天下的办法主要是由李斯设计的。
C.秦国乐于实施严法是久已习惯并感觉良好。 D.李斯助秦始皇焚书坑儒源于他的师门传授。 24.作者认为秦始皇是怎样一个人，文中最能体现这一认识的一个字是（ 2 分） 25.文章第⑵段和第⑶段分别论述的观点是（用文中的话回答）（ 4 分）第⑵段论述第⑶段论述 26.作者写作李斯论的用意是什么（ 3 分）参考答案 22．（ 1 分）李斯利用荀子的学说祸乱了天下（名家为苏子瞻苏东坡）。 23．（ 3 分） C24．（ 2 分）侈（傲慢自大、残暴放纵）（答“固”算错，“固”尚不足以体现作者最深刻的认识） 25．（ 4 分） 1、秦之乱天下之法，无待于李斯（ 2 分） 2、斯亦未尝以其学事秦（ 2 分）26．（ 3 分）文章意在批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气（ 2 分）告诫人们，如果一国的臣子都善于窥探君王的喜好，用趋附时势来迎合残暴放纵的君主而加大对自己的宠幸，最终会导致国家的祸乱（ 1 分）
编号：TQC/K843员工培训服务协议完整版 In the case of disputes between the two parties, the legitimate rights and interests of the partners should be protected. In the process of performing the contract, disputes should be submitted to arbitration. This paper is the main basis for restoring the cooperation scene. 【适用合作签约/约束责任/违约追究/维护权益等场景】 甲方：________________________ 乙方：________________________ 签订时间：________________________ 签订地点：________________________
员工培训服务协议完整版 下载说明：本协议资料适合用于需解决双方争议的场景下，维护合作方各自的合法权益，并在履行合同的过程中，双方当事人一旦发生争议，将争议提交仲裁或者诉讼，本文书即成为复原合作场景的主要依据。可直接应用日常文档制作，也可以根据实际需要对其进行修改。 甲方： 乙方： 经甲乙双方平等协商,同意签订本协议,并共同遵守执行下列条款: 一、甲方的责任、权利、义务： 1.根据工作需要，自年月日至年月日安排乙方在进行有关(脱产)的学习与培训，为期天。 2、甲方为乙方提供学习(培训)费用预计元。 3、甲方保证乙方在学习与培训期间享
2010年11月劳动和社会保障部 国家职业资格全国统一鉴定 职业：企业人力资源管理师 等级：国家职业资格四级 卷册一：职业道德 理论知识 注意事项：1、考生应首先将自己的姓名、准考证号用等用钢笔、圆珠笔等写在试卷册和答题卡的相应位置上，并用铅笔填涂答题卡上的相应位置处。 2、考生同时应将本页右上角的科目代码填涂在答题卡右上角的相应位置。 3、本试卷册包括职业道德和理论知识两部分： 第一部分， 1-25 小题，为职业道德试题；第二部分， 26-125 小题，为理论 知识试题。 4、每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案涂黑。如需改动，用 橡皮擦干净 后，再选涂其它答案。所有答案均不得答在试卷上。 5、考试结束时，考生务必将本卷册和答题卡一并交给监考人员。 6、考生应按要求在答题卡上作答，如果不按标准要求进行填涂，则均属作答无 效。 地区：__________________________________________ 姓名：__________________________________________ 准考证号：____________________________________
第一部分职业道德 （第1~25题，共25 道题） 职业道德理论与知识部分 答题指导： 该部分均为选择题，每题均有四个备选项，其中单项选择题只有一个是正确的，多项选择题有两个或两个以上选项是正确的。 请根据题意的内容和要求答题，并在答题卡上将所选答案的相应字母涂黑。错选、少 选、多选，则该题均不得分。 一）单项选择题（第1~8 题） 二）多项选择题（第 9~16 题） 职业道德个人表现部分（第17~25 题）答题指导： 该部分均为选择题，每题均有四个备选项，您只能根据自己的实际状况选择其中一个选项作为您的答案。 请在答题卡上将所选答案的相应字母涂黑。
《登泰山记》习题及答案【部编版必修上册】 班级：姓名： 一、重点注释默写： ①选自《惜抱轩诗文集》卷十四。姚鼐（1732-1815)，字姬传，桐城(今属安徽)人，清代散文家。 ④【阳谷】山南面山谷中的水。 ⑤【当其南北分者】在那（阳谷和阴谷)南北分界处的。⑦【以】在。 ⑨【乘】这里是“冒”的意思。⑩【齐河、长清】齐河县、长清县，都在山东省。?【限】界限。 ?【是月丁未】这个月的丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日）。 ?【朱孝纯子颖】朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。?【磴】石阶。?【环水】水名，又名“梳洗河”。郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。”?【循以入】顺着（中谷）进山。 ?【道少半】路不到一半。?【中岭】山名，又名“中溪山”。 ?【崖限当道者】像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。 ?【云】助词，无实义。?【几】几乎。 ?【苍山负雪，明烛天南】青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。烛，照。?【城郭】指城市。 ?【徂徕】山名，在泰安城东南。?【居】停留。 ?【戊申晦】戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。 ?【五鼓】五更。?【日观亭】享名，在日观峰上。?【漫】弥漫。 ?【稍】逐渐。 ?【樗蒲】古代的一种博戏，这里指樗蒲所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 ?【极天】天边。?【采】同“彩”。?【丹】朱砂。 ?【东海】泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。?【或得日或否】有的被日光照着，有的没有被照着。
?【绛皓驳色】或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。 ?【偻】脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。?【岱祠】东岳大帝庙。 ?【碧霞元君】传说是东岳大帝的女儿。?【行宫】皇帝出外巡行时居住的处所。?【显庆】唐高宗的年号(656-661)。 ?【漫失】模糊或缺失。?【圈】同“圆”。 二、重点句子翻译： 1、泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 翻译：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。 2、当其南北分者，古长城也。 翻译：在那南北山谷分界的地方，是古长城。 3、中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 翻译：中谷的水环绕于泰安城下，就是郦道元所说的环水。 4、古时登山，循东谷入，道有天门。 翻译：古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。 5、东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 翻译：这东谷，古时候叫它天门溪水，我没有到过那里。 6、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 翻译：现在经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。 7、及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 翻译：登上山顶以后，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮南面的天空；远望夕阳照着城府，汶水、徂徕山像一幅图画，而在半山腰里停聚的云雾像一条带子一样。 8、亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 翻译：亭子东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云雾中立着几十个白色的像子似的东西，那是山。 9、极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
姚鼐《登泰山记》原文与译文 [原文] 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆去漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 [译文] 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有
教育培训服务合同协议书 Jenny was compiled in January 2021
教育培训服务合同 甲方： 公司地址： 项目负责人： 电话： 乙方： 公司地址： 项目负责人： 电话： 甲乙双方根据《中华人民共和国合同法》和《中华人民共和国消费者权益保护法》等法律、法规规定，甲乙双方在平等、自愿、协商一致的基础上，就教育培训服务等事宜达成如下协议： 一、甲方培训资质 甲方为经国家有关机关准许设立的教育培训单位，具备所我单位开设课程（内容）的培训资质。 二、培训课程及相关内容 三、甲方权利义务 1.甲方权利 （1）按照培训机构的规定对乙方实施培训管理； （2）按约定收取培训费用。 2.甲方义务
（1）制定较为详细的培训计划，包括授课教材版本及资料、节次、进度、期限、考勤（含授课老师和学生）、考试、乙方培训过程中的阶段性问题及分析报告、作业及试卷批改和授课老师资质等内容； （2）按照约定提供培训服务； （3）未经乙方同意，不得将乙方转让给其他教育培训机构或者交由其他教育培训机构培训； （4）乙方在培训过程中遇到学习上的困难向甲方请教的，甲方应当免费在48小时内解决； （5）提供与培训内容相适应的培训环境； （6）保护乙方在培训场所接受培训时的人身和财产安全。 四、乙方权利义务 1.乙方权利 （1）有接受教育培训服务的权利，可试听课时课程； （2）对甲方提供的培训服务有批评、建议的权利。 2.乙方义务 （1）遵守甲方的培训管理规定； （2）如实提供与培训课程相关的学习情况； （3）按照约定支付培训费用； （4）乙方因特殊原因改变培训时间的，应提前48小时通知甲方并取得甲方同意；否则，视同培训课时发生。 五、违约责任 1.甲方未按期开展培训服务的，乙方有权要求甲方履行合同或者解除合同，并由甲方支付乙方违约金人民币元。
第一章 工作岗位研究的原则 （一）系统的原则 所谓系统，就是由若干既有区别又相互依存的要素所组成的，处于一定环境条件中，具有特定结构和功能的有机整体。其中各个要素可以是单个事物，也可以是一组事物构成的小系统。每一系统又可成为一个更大规模系统中的一个子系统。 人类社会是一个大系统，它是由自然资源、人力资源、政治、经济、文化等许多相互 依存又相互区别的要素组成的有机整体?社会大系统中又包含许多中系统、小系统和更小 系统。一个组织、一个单位甚至一个岗位就是一个系统。它是由这一组织、单位或岗位独立承担的各种各样既有区别又相互依存的工作任务组成的一个有机的统一体。任何一个系 统都具有以下四个基本特征： 1.整体性。系统不是各个要素的简单集合，而是各个要素按照同一目的，根据一定规则活动的集合体，它要以整体观念来协调各要素之间的联系，使系统的功能达到最优化。 2.目的性。系统都具有某种特定的目的，为了实现这一目的而具有特定的结构和功能。作为人类社会生活中任何一个系统，总是为了达到一定目的而存在，没有目的性就不可能成为一个系统。决定一个系统并使其区别于其他系统的标志，是它们的基本目的不同。 3.相关性。在系统内部各个要素之间具有某种相互依赖的特定关系，形成一定的结构秩序和运动规律。 4.环境适应性。系统的外部环境总是处在有规律的运动、变化和发展之中，每个系统必然要与环境产生某种物质、精神、能量、信息等方面的交换。因此，人们要研究系统为适应外部环境变化而运动、发展、变化的规律性。 从具体形态来看，系统表现为：（1）自然系统与人造系统。（2）实体系统与概念系统。 前者是以矿物、生物、机械、能量等实体构成的系统，后者则是由概念、原理、原则、制度、程序等观念所构成的系统。现实生活中的系统往往是两者的结合。（3）动态系统与静态系统。（4）开放系统与封闭系统。 任何一个完善的组织、单位都是一个相互独立的系统。因此，在工作岗位研究中，应从系统论出发，将每个岗位放在组织系统中，从总体上和相互联系上进行系统性分析研究。 （二）能级的原则
·69· 曾国藩对姚鼐学术思想、古文理论的改造与创新 李 和 山 （苏州大学 文学院，江苏 苏州 215021） 摘 要：姚鼐提出“义理、文章、考据不可偏废”，但实际上有轻视汉学的倾向。曾国藩则汲取汉学之长，独创“以精确之训诂，作古茂之文章”的古文门径，为古文发展开辟了新的道路，真正实践了“义理、词章、经济、考据阙一不可”的学术主张。此外，曾国藩对文章的主题、布局谋篇、选词用字等方面进行探索和总结，形成了一套完整的写作技巧理论，也补姚氏所未发。 关键词：姚鼐；曾国藩；桐城派；学术；文论 中图分类号：I 206.5 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2007)01-0069-03苏州大学学报（哲学社会科学版） Academic Journal of Suzhou University (Philosophy and Social Science)2007年1月第1期Jan.2007No.1 收稿日期：2006-09-10 作者简介：李和山（1971— ），男，苏州大学文学院博士生。 ①曾国藩《圣哲画像记》说：“姚姬传氏言学问之途有三：曰义理，曰词章，曰考据。戴东原氏亦以为言。”（《曾文正公全集·文集》，12734页，台北文海出版社1974年版） 姚鼐是清代古文巨匠，桐城派的开山三祖之一。曾国藩则是继姚氏之后又一古文大家，他对姚鼐的学术主张和古文理论加以改造，形成了一套独具特色的古文理论，为古文发展开辟了新的道路。因此，他和梅曾亮一起，被后人视为桐城派的中兴功臣。清末学者王先谦就曾表达了对这三人的景仰，其《续古文辞类纂序》云：“学者将欲杜歧趋尊正轨， 姚氏而外，取法梅、曾足矣。”［1］107 本文对曾国藩改造姚氏 学术主张，创新古文理论的活动历程作一探讨。 一、姚鼐的学术主张及其古文理论的建构 姚鼐（1731—1815），字姬传，号惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）进士，官刑部郎中、四库馆纂修。他学宗程、朱，在乾隆三十五年（1770）典湖南乡试途中，曾写下《诣岳麓书院有述》等诗，表达了他对程、朱的仰慕和对理学遭斥而衰落的慨叹，抒发了他因“夙秉宋贤说”而“志不就”、 “渺无群”的孤愤。［2］442 三十八年（1773）二月，《四库全书》 馆开，他以大臣荐征为纂修官，因与戴震等汉学家的学术分歧，他在三十九年秋突然乞病告退，并于次年南旋。 由于势孤力弱，姚鼐在与汉学家的争斗中落败，遂萌生了另立宗派的想法。南归之后，他将治学重心放到了早岁溺爱的辞章之学上。在扬州、安庆、江宁等地主讲书院的40年中，他致力于构拟文统、创立理论、选编古文范本、培养后学等工作，终于创建了桐城派。 虽然汉、宋学者都将学术分为义理、文章、考据三门①，但偏好喜恶各不相同。在汉学鼎盛的乾、嘉时期，汉学家专注考据，排斥理学，更轻视古文学。姚鼐在《复秦小岘书》中说：“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分， 异趋而同为不可废。”［2］104 《述庵文钞序》进一步指出了三者 的密切关系：“是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用 之，则或至于相害。”［2］61这表明，他希望通过主张三者不可 偏废、相辅相成，使彼此不再互相轻视和排斥。 王先谦《复阎季蓉书》说：“本朝纠正汉学者，姚姬传 氏最为平允。其时掊击宋儒之风过甚，故姚氏非之。” ［3］297其实，姚鼐内心独赞程、朱理学，比较藐视汉学。他在《赠钱献之序》中指责汉学家“欲尽舍程、朱而宗汉之士，枝之 猎而去其根，细之搜而遗其巨”［2］226 。《复蒋松如》中说：“博 闻强识，以助宋君子之所遗则可也，以将跨越宋君子则不可也”，“先生胸中，似犹有汉学之意存焉，而未能豁然决去之 者。”［2］96由此可见汉学、宋学在他心里的轻重。《再复简斋 书》中更是称“程、朱犹吾父师也”，并对汉学家戴震等人进行了诅咒：“其人生平不能为程、朱之行，而其意乃欲与程、朱争名，安得不为天之所恶？故毛大可、李刚主、程绵庄、 戴东原，率皆身灭嗣绝，此殆未可以为偶然也。” ［2］102姚鼐建构古文理论，首要就是恢复文章的学术地位。其《答翁学士书》说：“夫道有是非，而技有美恶。诗文皆技也， 技之精者必近道，故诗文美者，命意必善。”［2］84显然，他将 诗文置于与“道”等同的学术地位。其次，他对文章的起源进行了探索，认为“文章之原”、“文章之美”，都来自于对客
《姚鼐.登泰山记》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以 入道少半越中岭复循西谷遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅 B．泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅 C．泰山正南面有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅 D．泰山正南面有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。 B．阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C．乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。D．京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．本文是清代桐城人姚鼐所写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颖一同登上泰山之顶的。
企业人力资源管理师（四级）考试重点第一章人力资源规划 一、人力资源规划—指为实施企业的发展战略，完成企业的生产经营目标，根据 企业内外环境和条件的变化，运用科学的方法，对企业人力资源的需求和供给进 行预测，制定相宜的政策和措施，从而使企业人力资源供给和需求达到平衡，实 现人力资源的合理配置，有效激励员工的过程。 工作岗位分析 二、人力资源规划的内容：战略规划、组织规划、制度规划、人员规划、费用规 划 三、工作岗位分析的内容： 1、对各类工作岗位的性质任务、职责权限、岗位关系、劳动条件及环境进行系 统研究。 2、界定工作范围和内容后，提出承担本岗位任务应具备的员工资格条件。 3、制定出工作说明书等岗位人事规范。 四、工作岗位分析的作用： 1、为招聘、选拔、任用合格的人员奠定了基础。 2、为员工的考评、xx提供了依据。 3、是企业单位改进工作设计、优化劳动环境的必要条件。
4、是制定有效的人力资源规划，进行各类人才供给和需求预测的重要前提。 5、是工作岗位评价的基础，而工作岗位评价又是建立、健全企业单位薪酬的重 要步骤。 五、工作岗位分析的程序 1、准备阶段 2、调查阶段 3、总结分析阶段。 六、岗位规范—即劳动规范、岗位规则或岗位标准，它是组织中各类岗位某一专 项事物或对某类员工劳动行为、素质要求等所作的统一规定。 七、工作说明书—是组织对各类岗位的性质和特征、工作任务、职责权限、岗位 关系、劳动条件和环境，以及本岗位人员任职的资格条件等事项所作的统一规定。 八、岗位规范和工作说明书区别： 1、所涉及的内容不同。工作说明书是以岗位“事”和“物”为中心，而岗位规 范所覆盖的范围、所涉及的内容要比工和说明广泛得多，只是其有些内容与工作 说明书的内容有所交叉。 2、所突出的主题不同。岗位说明书是在岗位分析的基础上，解决“什么样的人
登泰山记 1.泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水. 2.当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 3.是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级. 4.自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安. 5.余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。 我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。 6.今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。 现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。 7.及既上，苍山负雪，明烛天南； 等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城8.戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。 9.回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。 10.是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。
姚鼐简介 诗词网提醒您，本文是姚鼐的简介，如果您想查看姚鼐的诗，可以点击查看。 姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。 姚鼐生平 姚鼐是显赫的吴兴姚氏的后裔，其一世祖居麻溪（今枞阳钱桥河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年间迁居桐城城里。至姚鼐，其家族居桐城县城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生于桐城南门的一个官宦书香人家。其祖先姚旭为明云南布政司右参政、姚之兰为江州府知府加按察副使衔，皆载入《明史循吏传》；高祖姚文然，康熙时任刑部尚书；曾祖姚士基，曾任湖北罗田知县，均贤良清廉，辞世皆享名宦祠祀。伯父姚范，进士及第后为翰林院编修，著有《援鹑堂文集-诗集》，学贯经史，与桐城派祖师
之一的刘大櫆情深意笃，使姚鼐得以跟其伯父受经学，跟刘大櫆学文。其祖父姚孔瑛二十六岁时即去世，父淑终生为一介布衣。姚鼐出生时，家庭已衰落， 鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，刘大櫆对姚鼐特别器重，称其“时甫冠带，已具垂天翼”，“后来居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十岁考中举人后，经过五次礼部会试均名落孙山，直到乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。3年以后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年（1773），清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶免耻辱之在咎已尔”。 自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、刘开、李宗传、方绩、姚莹；上元梅宗亮、管同；宜兴吴德旋；阳湖李兆洛；娄县姚椿；新城鲁九皋和他的外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城
(一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 （甲） 明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。” （段成式《酉阳杂俎》节选） （乙） 同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。 方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙） 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） [注释]大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( ) A．明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山 B．明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山 C．明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山 D．明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山 11.下列对材料中的词语解说，不正确的一项是（3分）( ) A.泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。