当代西方政治思潮
一、多项选择
①研究主题和基本价值观不断深化
②思潮流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势
③不同政治思潮、流派和学科间不断渗透与交融
④在政治学研究方法上对科学化对不断探求
2.约翰. 格雷《自由主义》的特征（P14）:
①个人主义，宣告对任何社会集体的否定，将个人独立的精神置于首位
②平等主义，认为人们在精神上都有同等的地位，否认人与人之间在法律地位或政治地位上的不同
③普遍主义，依据特殊历史群体和文化形式的重要性，承认群体的道德体系
④社会向善主义，认为所有的社会群体和政治安排都是趋向进步的
3.雅塞自由主义的基石（P47）：自由主义的六个基本原则个人主义原则、政治原则、无支配原
则一一有关选择的原则契约原则、优先原则、排斥原则一一有关社会共存的原则
4.保守主义崛起的原因（P58）:
资本主义经历了20 世纪五六十年代的稳定发展后所出现的深刻危机，这种危机波及经济、政治和精神文化等各个领域，给资本主义带来了巨大的冲击。
①福利国家政策引起的生产停滞和物价上涨的危机。一一经济原因。
②国家干预的过分扩展，导致了行政机构的膨胀、官僚主义的滋长和政府权威的衰落, 而由此引起的严重不满。一一政治原因
③人们的内心空虚和道德观念淡漠引起的精神危机。一一思想文化原因
5.亨廷顿政府权威衰落的表现（P80）:
①建立在组织中的等级制度、专门知识和财富之上的现有权威，受到民主浪潮和平等运动的全面挑战。
②公众对政府的信心和信赖衰落。
③政党体制的衰败。
④政府与反对党之间的权力失衡。
名词解释
1.思潮：（P1 —2）政治思潮作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的，具有共
同政治倾向和较为
广泛影响的重大政治思想潮流。
政治思潮具有理论导向作用，即对某一时代对普遍政治观念、甚或政治学说的发展方向具有直接的带动作用。
与政治学说相对稳定持久不同，政治思潮是一种社会层面的、宏观的、动态的思想，蕴
含着某种价值取向的和方法论的意义。它有相当广泛的群众基础，能够影响某种或某些政治
运动，并且在一定程度上影响学说的发展。
2. 希望神学 : （P145）
"希望神学 ”直接源于 20世纪 50年代末期的 "希望哲学 ”，产生的标志是不是 1964年莫尔 特曼 《希望神学》的发表。
基本特点：以一种未来拯救的观念来审视人的现实处境，考察人类的社会政治问题，也 用基督教 的希望来作为教会和信徒走向未来的行动标尺， 从而倡导现实责任感，参与社会的 改造与重建。
希望神学上承亚伯拉罕、 摩西带领众人走出受苦为奴之地， 进入上帝应许之地的信仰说 教，下继现代人因生态破坏、 核战争威胁而处于自我毁灭边缘的严酷现实。 莫的希望神学里， 重新诠释了基督教的末世论，将其加以现实的运用，他认为，在上帝
”应许" 下改变人的现实
状况，已经成为基督教义不容辞的社会和政治责任。
希望神学不是抽象思辨和理论空谈， 它强调的是行动、尝试和实践，它的必然归宿是一 种实践的神学。 ”希望 "并不是毫无作为的消极等待，而是要把握现今、规定现今。
它开始把基督教的注意力从天上拉到人间， 关注现实社会，并积极参与争取平等权力的 社会运 动。成为各种政治神学的催化剂，直接启迪了拉美的解放神学、美国的黑人神学和女 权主义神学，以 及第三世界各种各样具有政治实践性和革命性的神学。 3. 绿色和平主义：（ P198）
又被称为绿色政治，是欧美发达资本主义国家的一种新兴的政治思潮，
资本主义才能解决问题， 它不限于探讨环境保护、 和平等任何个别问题， 本主义的现行政治，以全面解决环境保护、和平等一系列社会问题。 主要目标在于重构人类社会，包括政治、经济、伦理、知识等各个层面，成为一种新型 政治思 潮，突破了自由主义、保守主义、社会民主主义、无政府主义、法西斯主义等传统政 治思潮以国家、 制度为中心的思维定式，转而以人与自然的关系为研究对象。基本特征：
① 主张意识形态多元化， 无论自由主义、保守主义、社会民主主义还是别的什么政治 派别，只要认同绿色政治的基本主张，都可以成为绿色运动的成员。
② 崇尚一种新激进主义，或者 " 新乌托邦主义 ”。
③ 在思想方法上赞同整体论，反对以培根、 笛卡尔、牛顿等人为代表的西方近代科学 的分析一一归纳方法，特别是机械的线性思维方式和单子论观点。
④ 在哲学立场方面，绿色分子信奉一种后物质论，批判工业资本主义社会无止境的物 质追求和 物质享乐倾向
4. 女权主义：（ P223） 是西方新兴的政治思潮之一，近现代西方妇女运动的意识形态。崛起于 20 世纪 60 年代。 它以两 性关系为政治研究的中心议题，反对性别的歧视、 压迫、剥削，追求两性的平等和妇 女的解放，对自由主义、保守主义等以男性为主题的其他各种政治思潮形成了挑战和冲击。 基本特征：
① 女权主义类似于社会民主主义和绿色政治， 大力主张意识形态多元化， 不同之处在 于走得更远，更为典型。
② 与传统政治思潮尤其自由主义、 社会民主主义等主流思潮相比， 女权主义具有极大 的随意性，情绪的宣泄远远多于理性的思考。
绿色运动的意识 形态。绿色政治主要关注社会和政治生态， 即自然生态的社会和政治根源， 而且相信必须推 翻工业
而是希望根 本改造工业资
③还表现出非同一般的温和色彩。
5.后现代主义政治思想：（P295）
后现代主义最早出现于1934年，用于描述现代主义内部发生的逆动，到20世纪60 年代中期，随着社会运动的风起云涌，后现代主义作为一种新的思潮开始登上历史的舞台。
后现代主义政治思想是文化和社会政治批评意义上的后现代主义，它是现代社会向后工业社会转变时期的产物，是当代资本主义社会各种矛盾发展变化的产物。作为一种思潮，生长于西方社会的新阶段下，站在反思时代特征和文化模式的高度对现代政治进行了全面对分析，并在此基础上对未来政治的发展提出了各自的认识和看法。
后现代主义政治是一种微观的、局部的政治。后现代主义思想家侧重于从文化的角度对政治对微观方面进行分析；后现代主义政治思想深入分析资本主义统治的微观机制并对其进行了解构。
6.民族主义：（P165）
民族主义作为一种观念形态，最早表现为一种情感、一种个体对所属群体的感情联系纽带，表现诸为语言、文字、宗教等方面，甚至地域因素，是一种文化标识。
十七八世纪的资产阶级革命时期，演变成了近代意义上的民族主义，这种民族主义与国家主权
观念相结合，使建立“民族国家”成为时尚，而且导致了近代民族国家体系的建立。
内涵（六种代表性观点）：民族主义是一民族绝大多是普遍地表现出来并要求普及到它的所有成员中的一种精神状态，它承认民族国家是政治组织的理想形式，承认族群是一切文化创造力的源泉（科恩）。个人或团体表现出来的民族一体性意识，或希望促进民族自由、强盛和繁荣的意识，不管是自身所属的民族还是别的民族（英国皇家国际事务研究所）。
民族主义首先是一种观念形态，同时又是一种社会运动，其次，它在民族国家构建过程中在发挥积极促进作业的同时，也表现出负面影响，容易发展成为民族扩张主义、民族沙文主义、民族分裂主义和泛民族主义等极端的形态。
7.自由主义：（P14）
20 世纪的自由主义崇尚以理性为基础的个人自由，强调政治的进步和经济的发展是国家生活的主旨。
现代自由主义以道德学说和新契约论为理论基础；力求个人自由与公共利益相统一，使个人自
由与社会发展协调一致；强调公民权利范围的不断扩大、权利内容的不断丰富；更强调法治与民主的关系、建立民主程序与民主秩序；主张扩大国家的积极作用、建设美好的福利国家。
三、简答题
1）不论是20世纪前70 年，还是80 年代以来，自由主义都是以个体为本位的自由主义，主张把个人自由与公共利益相协调，把个人自由与社会发展相统一，自由主义的根本价值在于真正实现个人的自由选择，个人是观察、分析、判断一切社会政治问题的出发点，社会历史事件、政治经济制度的动因都最终归结为个人行为。
2）现代自由主义主张扩大国家的职能与作用，希望国家对社会经济生活进行更多的干预，为个人自
由的发展扫除障碍。
3）在个人、社会与政府三者的关系上，自由主义认为：社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府，政府只是社会的一个组成部分。无数个体构成了社会，个体具有实在性，个体的性格决定着社会的性质。社会与政府的关系在实质上是个人与政府的关系，因此个人是目的，政府在性质上只是手段、是工具。个人与社会和政府相比，个人才是三者中真正具有终极性质的实体。
4)自由优先原则，“自由只能为了自由的缘故而被限制” ，自由是个人幸福的条件，也是社会进
步的前提。
5)当代的自由主义是全新意义的“积极的自由”，积极自由改变了个人的心理趋向和行为价值，
只有这样，才能激励人们以积极向上的精神风貌和主动性，充分展示自己的力量和能力，创造性地推动社会进步和人类文明，最终实现个人价值。
6)在对国家作用的认识上，提出了“中立国家”、“中性国家”的思想主张，认为国家对现实社
会经济生活的干预是必要的、不可或缺的，但是福利国家的失败已经证明国家的全面干预不可取，通过国家干预重新进行利益分配一定要有一个限度，加大社会经济生活中的“自由程度”
十分必要，是适应当代社会现实的。
7)20世纪80 年代以来的自由主义是在论战中复兴和发展的，自由主义从这场争论中获益，使
自身理论发展和丰富，并进而促进了自由主义在20 世纪末的振兴。
1)西欧社会党人在理论上始终坚持社会民主主义的基本价值方向，他们从未放弃社会民主主义的
奋斗目标，建立一个和平、公正、民主以及自然界基础不受损害的世界是他们共同的理想目标。但是尽管如此，在实践中，他们并未对资本主义社会和资产阶级国家进行了一些具有根本性质的改造，西欧各国社会党人推行的现实政策经常是与他们的纲领、目标相背离的，妥协、渐进、从众、谨小慎微始终是他们实际政策中的主要倾向。
2)社会民主主义在理论上虽然肯定马克思主义对社会主义运动的产生和发展作出了巨大的贡献，
甚至有些西欧社会党人认为马克思主义在对当今西欧资本主义社会的分析和批判方面仍然是有效的，但是他们并不把马克思主义当做指导社会主义运动的唯一科学的思想体系。这反映了他们仍然坚持社会民主主义在理论上、思想上的开放性，主张意识形态上的多元化。
3)西欧社会党人所代表的政治势力在欧洲政坛上仍然属于相对进步的中左力量，仍然是
一支与欧洲右翼和极右翼政治势力相抗衡的不可缺少的政治势力。
4)20世纪70 年代以来，西欧社会民主主义在国家观方面也开始出现一些新的变化。五六十年
代，西欧社会党在恢复时期，逐渐用人类共同原则来解释社会主义的根本目标和动机，用伦理社会主义代替科学社会主义；70 年代以后，他们在理论上论证了现存国家
的合理性，提出了现存国家是“社会法制国家” 、“民主的福利国家”等，把福利国家理论与民主社会主义联系在一起；80 年代，进行反思，已意识到国家全面干预社会经济生活的理论已不能解决现实困境，并认为必须对国家权力加以限制，防止国家权力被经济上强大的集团滥用。除此，还有有关如何管理现代国家、政府决策过程以及一些社会经济政策的实际实施等等，都具有进行理论分析的价值。
3.绿色和平主义的基本特征：( P201)
1)绿色政治主义主张意识形态多元化，无论自由主义、保守主义、社会民主主义还是什么别的政治
派别，只要认同绿色政治的基本主张，都可以成为绿色运动的成员。这项原则使绿色政治成了一种横切性的政治思潮，既扩大了自己的政治影响，又常常混入其他现存政治思潮的范畴之内，从而模糊了自己的政治影响。
2)崇尚一种新激进主义，或者"新乌托邦主义" 。绿色政治否定工业资本主义的价值体系及其制
度，追求建立一个自然和社会生态平衡的美好的“绿色社会” ，其现实性受到西方社会的广泛怀疑和攻击，不可避免地戴上了乌托邦主义的帽子。绿色分子对乌托邦的
内涵重新作出阐释，指出衡量一种理想是否合乎实际的标准不局限于眼前，还必须包括社会的长期利益。
3）在思想方法上赞同整体论，反对以培根、笛卡尔、牛顿等人为代表的西方近代科学的分析一一归纳方法，特别是机械的线性思维方式和单子论观点。绿色政治强调宇宙的
整体性（宇宙的本来面目），以及局部之间、局部和整体之间的相互关系（相互依存性）。4）在哲学立场方面，绿色分子信奉一种后物质论，批判工业资本主义社会无止境的物质追求和物质享乐倾向。绿色分子大部分来自欧美发达国家，承认并充分享受了工业资本主义社会所取得的巨大物质进步，只是在国民的物质需求已经基本上得到满足之后，力求超越物质层面，在精神层面上继续探求生活的目的意义。
4.新政治经济学政治观的基本特征：（P332）
新政治经济学政治观主要涉及的问题有：政治的经济化、经济的政治化、政治对经济的作用与约束、经济对政治的作用与约束等。以公共选择理论、奥尔森的集团理论和新制度经济学为线索，从不同角度研究政治与经济关系问题，但均以经济人为基本假设，从理性人出发，分析政治中的个人、集团和政治（国家）。
1）强调政治与经济的融合。公共选择理论用经纪人假设和交换统一经济学和政治学；奥尔森的集团理论关注个人和集团出于经济利益动机的活动导致的政治结果；新制度经济学的制度概念包括政治、经济及其他成分。
2）注重制度研究。新制度经济学以制度为核心概念，以制度统一政治与经济；奥尔森的集团理论以制度作为集团活动的框架，认为集团政治的弊病根源于制度；公共选择理论把西方国家政治经济互动导致的问题归结为制度缺陷。
3）都坚持方法论上的个人主义，都使用了泛经济学研究方法。
从分析资本主义社会经济、政治、文化三大领域的脱节断裂与对立冲突出发，重点批
判了现代主义文化给西方社会带来的危害与冲击，其观点比较典型地代表了保守主义对西方现代文化的看法。
贝尔认为，现代西方社会由技术一经济、政治、文化三个特殊领域组成，每个领域都服从不同的轴心原则，并依此形成大相径庭的行为方式。正是这种领域间的冲突决定了社会的各种矛
盾。
1）技术一经济领域的任务是生产的组织和产品与服务的分配，它的轴心原则是功能理性，调节方式是节俭，因为节俭就是效益。
2）政治领域是调解冲突的部门，轴心原则是合法性，这种合法性所暗含的条件是有关平等的思想。
3）文化领域是意义领域，它通过各种象征形式去开挖并表达人类生存的意义。而现代文化的轴心原则是自我表现和自我满足，特点是反体制、独立无羁、以个人兴趣为衡量尺度。总的来说，政治的轴心原则和经济的轴心原则是矛盾的，文化的轴心原则与经济的轴心原则也是根本对立的，这三个领域的不同轴心原则造成了现代社会紧张局势的结构根源：“它存在于官僚等级制的社会结构和郑重要求平等参与的政治体系之间，存在于依据角色和
专业分工建立的社会结构与迫切希望提高自我和实现个人“完美”的文化之间” 。
贝尔重点分析了西方社会文化领域与经济领域的矛盾，并对文化中的现代主义进行了批判。他认为，文化与经济的矛盾根源于宗教的衰落和现代主义的兴起。在新教伦理和清教精神还占支配地位的时代，经济和文化是一致的，文化是促进经济发展、符合经济的内在要求的。但在现代主义兴起后，由于其“无神无圣”的观念和享乐主义的崇尚，不仅导致了精神空虚和精神危机，而且还是现代文明面临崩溃的标志。
6.克罗齐在民主危机方面的思想：
克罗齐认为造成民主危机的原因
1 是社会互动的增加。社会压力增强，管理也越来越困难
2、经济增长的影响。变革把人们的期望提到了无法满足的程度，并且刺激了激进的意识形态
3、传统制度的崩溃。传统权威的崩溃，增加了社会控制的难度
4、知识界的混乱。主要表现在以行动为取向或以政策为取向的知识分子和以价值为取向的知识分
子之间的分裂和冲突。
5、传播媒介的影响。在当今西方社会，传播媒介对政治和统治能力具有决定性的影响
6、
通货膨胀的影响。它不仅导致失真现象，而且使社会关系变得不稳定起来，信任的缺乏阻碍了经济和政治子系统进行大大小小的必要调整，危机的预感也使政府自由的余地减到最低限度。
7.萨托利《民主新论》中关于民主的理解：
对民主的几种错误理解：过分简单化的错误；过分的现实主义和理想主义（过分的现实主义因否定理想而对民主抱怀疑或批评的态度，过分的理想主义使民主成为神话和乌托邦；至善论一般把民主理解为人民主权和自治；理想注定只能是理想，只有不把理想视为现实时，
理想才改进现实）
观点：主张人民主权的至善论者一般都强调直接民主或参与民主，反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用；实行间接民主能够避免这些弊端，强调对权力的限制和监督；倡导权威，要恢复权威作用；恢复主流民主理论
8 民主社会主义关于未来社会主义的思想随着民主制和社会福利国家的建立，过去的民主社会主义不
能满足新的现实需求，为
了建立一个和平、公正、民主以及自然界基础不受损害的世界的现实理想，必须放弃强调公有制和阶
级利益的社会主义，维护多数人的经济利益，建立社会伙伴关系，从而实现一种伦理社会主义。
要建立市场经济、启动市场竞争、缩小由国家承担的社会再分配范围，稳定金融秩序，在社会主义价值观和经济效益之间实现适当的平衡。民主国家不应该规定经济和社会方面的优先项目并对市场机制进行调节，国家必须为广泛的集体服务如保健、教育、生活设施等承担责任。
该主义阐释的基本伦理价值理念是：个人的发展需要集体的行动，即相互依赖性，现实社会本身的存在方式是社区，而不
会国家，通过社区的组织方式将全体社会成员联系为一个整体，以社区为基础建立一个强有力的社会，以促进社会全体成员的共同利益。
这打破了过去民主社会主义关于理想社会主义的空谈，以求在现实中建立一个活力争议开放民主健全的社会。
9. 基督教神学的政治思想及特点：
A.神学理论的开放性和时代性，在基督教内部进一步发展了宽容精神和开放精神，容忍各种
思想流派的自由探讨。三大教派已经在很大程度上消除了故意和对抗，相互关系趋于融合。教会还从与各宗教的对话扩大到与当代各种意识形态和思想流派和对话与融合。
B.思维重心的政治现实性，放弃封闭保守传统，正视社会现实，追随时代精神，满足人民对它提出的需求，鼓励人民积极参与现实活动，甚至对现实社会中的不义予以抵制和反抗，关注社会正义，道德伦理。
C?价值取向的多元性，基督教神学信仰上的分化和政治理论是的多元化程度是前所未有的，新教加剧
了其多元易变的趋势，在扬弃和超越其传统适应当代社会潮流为特征的革新运动中各新思潮、新流派应运而生，其价值取向相差甚大，由于当代基督教的世界性的特征，基督教神学开始容纳带有不同文化特征的价值观念。
四、论述题
罗尔斯的正义观念从道德正义向政治正义的转变，使他的正义理论具有了历史的特定性。对于政治正义所使用的立宪民主政体，他也修正了能够与之匹配的正义原则，使正义原则成为基本制度为实现自由平等所遵循的指导方针。
正义原则：1 ?平等自由原则一一支配社会中基本权利和义务分配的原则。2?机会的公平
平等原则和差别原则的结合一一支配社会和经济利益（主要包括权力、地位、收入和财富）分配的原则。
政治正义的三种理念：1. 交叠共识理念：政治正义的构成方式。 2. 权利优先性理念：政治
正义的根本要素，也称权利优先于善的原则。3 . 公共理性理念：一种理性之所以是公共的主要表现为三个方面：它是作为自由平等公民的理性；它的主题是关系到根本的政治正义问题和公共善，即有关宪法根本和基本正义的问题；其本质与内容是公共的。
政治正义的国际化：
1 . 前提条件一一国际社会的无知之幕：
2.五种不同类型的社会：①自由社会②等级社会③不服从社会（组织良好的社会）④处于不利地位的社会⑤仁慈专制主义社会（组织不良好的社会）
3.两阶段、两步骤说：第一阶段：理想的理论。
第一步骤，政治正义扩展到其他的自由社会中去。第二步骤，政治正义扩展到等级社会中去。第二阶段：非理想的理论。第一步骤, 不服从理论。第二步骤，关于不利状况的理论。
2. 哈耶克自发的扩展秩序思想认为秩序是一种有助于实施某个先定的具体目标的集体工具，而自发秩序是每个人在追求各自目的的过程中自动形成的，所以它是不同的个人实现其各自目的的有益的条件；一个是人为设计的，一个是自发形成的；一个是有具体的命令来指挥运作的，一个是遵循一般性规则自动运转的；一个服务于某个确定的目标，一个则有利于互相竞争的多种多样的个人目标的实现
有助于自发秩序生成和运转的条件：自由、一般规则、竞争整个社会是自发形成的，是一个自发秩序：人为组织只能是社会整体的自发秩序的要素和组成部分；哈耶克把批判的矛头指向计划经济，计划经济和所有人为设计秩序的企图，都是过分相信和崇拜理性从而滥用理性的结果，是肇始于笛卡尔的建构论理性主义的产物：他认为，要想真正明智地运用理性，就必须认识到理性的限度
扩展秩序：扩展秩序着重的是这种秩序在时间上的形成和变化，以及在空间上的四处扩散；
扩展秩序实际上就是自由市场产生并且以自由市场为核心的自发秩序；秩序的进化最主要的是规则的变化；人们为了是扩展秩序得到发展，必须限制某些善良的本能；私有财产不仅是自由和公正的基础，而且也是扩展秩序的基础。
3. 诺奇克最弱国家意义的思想
1 诺齐克的“最弱意义的国家”，简单来说就是管事最少的国家，这种国家除了保护性功能之外再没
有其他功能，因此，它实际上就是古典自由主义者所提倡的守夜人国家。
2、主要缺陷：由于在道德和认识功能上绝不是十全十美的，他们在合理自利的活动中可能会发生判
断上的错误，因而有可能在涉及自己利益的纠纷案件中判断失误，造成对别人的错误惩罚或惩罚过分，为此翻来覆去，就有可能导致世仇宿怨，给社会带来一种广泛的争斗不已，恐惧不安的气氛。
3、为了解决这些惩罚和索赔方面的不便，人们会组成各种互相保护机构。一一支配性保护社团
A、支配性保护社团出现的原因：一是最有力量的保护性机构把顾客都吸引过来；二是不同的保护性
机构逐渐形成各自相对稳定的势力范围；三是通过势均力敌的两个保护社团的无效果的反复冲突，逐渐建立一个新的更高的裁判机关或上诉法庭。
B、最终建立的这种拥有一定地域和人口的支配性保护机构就是国家，这种国家的存在有两个重要条件：第一是它拥有在这一地区内使用强力的独占权，第二，它对这一地区的所有人提供保护。
C、诺齐克把这两点看成国家形成的两个阶段，即出现独占因素的阶段和出现再分配因素的阶段，第一个阶段的国家叫“超弱意义的国家”，第二阶段的国家叫“最弱意义的国家” 。
D、从超弱意义的国家到最弱意义的国家，这个过程都没有侵犯到个人的权利，因为这种支配性社团的合法权利只是
其成员自愿移交个这一社团的个人权利的总和，而且这种社团只有通过保护其成员的个人权利才能证明其合法性。
4、社会民主主义思想与策略的转变思想特点坚持社会主义的基本价值。第二，倡导意识形态多元化。第三，西欧社会党人所代表的政治势力在欧洲的政坛上，仍然属于相对进步的中左力量，仍
然是一支与欧洲右翼和极右翼政治势力相抗衡的不可缺少的政治势力。
思想与策略的转变：经济上：公共所有制，混合经济，民主计划于竞争并存的社会主义经济。政治上：倡导民主社会主义的自由、公正、互助三项基本原则。社会发展：社会福利和保障，生态保护，职工参与管理决策，工会的作用明显。
当代西方哲学的三个特质 【刘杰】当代西方哲学的三个特质 一、“英雄时代”的结束 欲知今日西方哲学的特质，就应知一百多年来西方哲学的发展和变迁。19世纪往往被历史学家称之为“科学的时代”，因为正是在这个世纪，自然科学最终走向成熟和完善，社会科学真正诞生，并且科学在技术上的应用推动了整个工商业和社会的快速发展。但从哲学史的角度看，19世纪的知识、文化和社会氛围激发了哲学家从整体上解决问题的激情，结果是各种“体系哲学”的出现。我们熟知的黑格尔、谢林、费希特、叔本华、海克尔、马克思和恩格斯、人格主义、幸福主义、进化论、功利主义的哲学和伦理学就是其典型的代表。最近，美国著名哲学家N·雷切尔(Rescher)在其《哲学推论》(Philosophical Reasoning)一书中对此作了精彩的论述，下 面我们对他的观点做一简单的介绍。 在雷切尔看来，“体系哲学”和“反体系哲学”之间的博弈构成了最近百年哲学的图卷。他认为，体系哲学最显著的特征不是其研究范围(或主题)的无所不包，而是其核心思想都围绕着 一个单一的、铁板一块的组织原则来构建。这种哲学风格还一直影响到20世纪初的哲学家，如G·E·摩尔的直觉主义、罗素的中立一元论、柏格森的生命哲学和詹姆士的实用主义。
但第一次世界大战是一个分水岭。战后欧美的思想氛围是否定主义和怀疑主义的，哲学家告别了体系哲学，实证主义、虚无主义、现象学和诠释学兴起。这些新的哲学思潮的代表人物告别了哲学的思辨，把目光放在自然科学、文化研究、语言和逻辑、日常生活背景上。诚如雷切尔所说：“他们把世界的事实性安排(如科学或日常生活所反映出的一样)看成是 最终的和自足的，而不要求——甚或承认——进一步的哲学性奠基或证明。”[1](P260)换句话说，各种反体系哲学相信“事实本身”，把“单一原则”看成不必要的虚构，看成哲学思想的“伤害原则”。这在“拒斥形而上学”和“现象学悬置”等口号中表现得最为突出。 但雷切尔也指出，哲学的发展从来就不是线性的。大约在1920年至1950年间，在整个否定主义的思想氛围下，还是出现了复兴体系哲学的迹象。人们仍渴望对传统哲学所关注的真理和价值问题进行新的哲学解释。东方哲学、希腊古典哲学、天主教哲学、精神分析、人类学、马克思主义、尼采哲学纷纷吸引了人们，应用伦理学也在此时兴起。似乎“复兴体系哲学”的幽灵还徘徊在西方哲学界，“渴望深刻”的意识挥之不去。 然而，简单地复兴传统体系哲学却遭遇了文化发展的新问题，使得这场体系哲学的复兴运动胎死腹中。那么，影响体系哲学复兴的因素是什么呢？雷切尔认为，简单说来，就是“知识
《当代西方政治思潮》课程教学大纲 [课程代码：02A015027] 课程中文名称：当代西方政治思潮 课程英文名称：Contemporary Western Political Trends of Thought 一、课程基本情况 1．学分：2 学时：36 （理论学时：36 实验学时：0 ） 2．课程类别：专业方向选修课 3．适用专业：思想政治教育专业 4．适用对象：本科 5．先修课程：政治学，西方政治思想史 二、课程性质、目标、要求及特色 本门课程是思想政治教育本科专业选修课程。是对《西方政治思想史》和《政治学概论》的拓展和延伸，目标是帮助学生了解西方社会、提高理论思维水平和分析问题能力，进而增进学生对西方社会政治生活和有中国特色的社会主义现代化建设事业的认识。它主要研究的是19世纪末20世纪初以来西方政治舞台上各种政治思潮的观点冲突和发展演变的基本轨迹，以及各种政治思潮的发展变化与西方社会发展变化之间的联系。该课程以马克思主义为指导，主要采取研究型教学法，通过讲授、讨论等方式方法。在讲授时，在讲清各种思潮理论观点的基础上，使学生了解各种知识、各种思潮的理论观点基础上，把教学的重点放在引导学生研究问题上，以深化对西方政治思想的学习与研究。 本课程坚持以马克思主义为指导，在内容上注意了立足中国，放眼西方，既介绍又评论，在教学过程中，在理解文本的基础上，重在使学生能够对精华和糟粕进行辨析，能够对疑难理论提出自己的见解，能够对错误观点进行有理有据的批判，同时紧扣现实作对比研究，以求正确总结社会主义政治建设的经验教训，为当代中国的政治体制改革和政治文明建设提供借鉴。 三、课程内容、要求及建议学时分配 第一章导论（共3学时） （一）教学内容： 知识要点：什么是政治，什么是政治思潮，西方政治思潮的历史演变，当代西方政治中流行的主要思潮，当代西方政治思潮的特点，研究的意义。 教学重点：什么是政治思潮，当代西方政治中流行的几个主要思潮，当代西方政治思潮的特点。 教学难点：当代西方政治思潮的特点，研究当代西方政治思潮的意义。 （二）教学基本要求： 通过本章的学习，使学生理解什么是政治、政治思潮、政治思想与政治思潮的区别联系，掌握当代西方政治中的主要思潮和特点，了解当代西方政治思潮的历史演变，理解学习当代西方政治思潮的意义。 第二章自由主义政治思潮（共6学时） （一）教学内容： 第一节新自由主义的思想来源：古典自由主义 知识要点：资产阶级革命时期的自由主义政治思想，（17---18世纪），工业资本主义时期的
当代西方政治思想史期末大作业及答案当代西方政治思想史第一次作业（0—3章） 一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是 和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、 社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。 二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（ A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行
《当代西方文艺理论》考研笔记 （笔记根据华东师范大学《当代西方文艺理论》听课记录整理）（参考书目：《当代西方文艺理论》朱立元主编，华东师范大学出版社） 0．导论：当代西方文艺理论概观 1．（识记）当代西方哲学思潮大体上分为：人本主义、科学主义两大思潮。 （1）人本主义文论的主要理论派别： ①象征主义（瓦莱里）、②表现主义（克罗齐）、③精神分析学文论（弗洛伊德）、④现象学和存在主义（萨特）、⑤ 20世纪西方马克思主义文论。 （2）科学主义文论的主要理论派别： ①形式主义（俄国）、②新批评派文论（英美）、③结构主义文论（索绪尔） 2．当代西方文论研究重点上发生了两次重要的历史性转移： （1）从重点研究作家转移到重点研究作品文本。 （2）从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。 3．（领会）当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向：非理性转向、语言论转向。（1）非理性转向：这主要是就人本主义文论而言。强调人的情感比理性更重要。 （2）语言论转向：这主要是就科学主义文论而言。是西方哲学史上第二次大的转向。 1．象征主义与意象派诗论 1．前象征主义主要是指：19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。 代表人物是：波德莱尔、魏尔兰、兰波和马拉美。 波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。2．后象征主义代表：瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论。 象征主义的界定：音乐化 3．（领会）瓦莱里“音乐化”论的要点： （1）音乐化指：和谐的整体感觉效果：诗要讲求音乐之美，不仅指节奏感、旋律性，而且要具有音乐那样的协调性、严密性和整体性，要用音乐语言来思维。 例：艾略特的《荒原》即借用交响乐的程式来组织全诗，给人一种和谐的整体感觉： 第一章：《死者葬仪》母题：（无水――死亡）（正题） 第二章：《对弈》反母题：（欲――虽死犹生） 第三章：《火诫》变异母题：（火――求救）（火象征：太阳、光明、净化） 第四章：《水里的死亡》重复母题：（水太多――死）（反题） 第五章：《雷霆的活》反重复母题：（天降净水――得救的可能）（合题）（2）音乐化还指：诗情世界同梦幻世界内在的联系： ①诗的世界与梦幻世界相似，外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐、共鸣、交融为一体。 ②我们所熟悉的有生命的东西，好像都配上了音乐；他们互相协调形成了一种好像完全适应我们的感觉的共鸣关系。 （3）音乐化还包括：诗的语言的音乐化：诗应做到音韵谐美、节奏合拍，并符合理性和审美的要求，如格律的要求。 4．庞德的“意象”定义: （庞德的意象主义诗论超出了西方的传统，接受了许多东方的审美原则，他编译了李白
西方政治思潮复习资料 绪论 1.政治是人们在公共领域或公共事务的名义或形式下，通过公共权力的争取、分配和运用，在协调和服务社会的同时，谋求特定阶级、阶层或集团的利益的过程。 2.政治思想：就是指人们自觉不自觉地站在特定阶级、阶层或集团的立场上，对政治的本质与过程、政治形势的可能性、政治实践或行动的目的、实现目的的手段以及政治宗旨所赋予的义务等问题提出的看法。 3.政治理论或学说：是人们以合乎逻辑的方法提出的关于政治的系统理论陈述，它历史影响久远，相对稳定持久，可能一时不为更广泛的民众所知。 4. 政治思潮：政治思潮是对特定社会政治现象的反映，是一定阶级、阶层理论化的政治倾向。 5.政治思潮作为一种思想潮流，它具有（历史性）、（流变性）、（多样性）和（延续性）。 6. 当代西方政治思潮主要是指第二次世界大战以来西方主要资本主义国家占主流地位的资产阶级政治思潮与学说，它是17—18世纪西方资产阶级革命时期产生的资产阶级政治思想在当代的新发展。 7. 当代西方政治理论的热点问题： （1）国家主权（2）公民社会（3）治理。（4）善治（5）全球治理（6）实质民主与程序民主（7）远程民主与协商民主（8）个人权利与公共利益（9）政治评价。 8. 当代西方政治思想的主要流派：新自由主义、新保守主义、民主社会主义、人权理论与思潮、法西斯主义、多元主义、精英主义、社团主义以及政治学中的行为主义思潮等 9. 当代西方政治思潮的特点 （1）、研究的重点由一般性的政治理论问题（如国家、政体、主权、公民等）转向了对现实的、具体的、微观的权力运用的政治过程和政策的研究。 （2）、研究主题和基本价值观的深化：自由、平等、正义、民主、主权等观念，在延续传统基础上有了新含义。 （3）、流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势。
浅析苏格拉底“美德即知识” 道德，是苏格拉底哲学的精髓。他把研究道德看作是哲学的主要任务，从崇尚自然转向追问人生幸福，建立了伦理学，开启了哲学思想上的“苏格拉底转向”。“ 苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。”[1] “美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。它大致具有三重意思: 首先，苏格拉底认为人贵在“自知”，且要困而学，因此，对智慧，对理性知识的追求是人必须具有的美德。第二，苏格拉底认为，从道德伦理本身来说，“无人故意为恶”，人们之所以恶是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也即是说，有理性知识的人必定会是道德的，有道德的“知”就必然会导致道德的“行”。第三，苏格拉底强调“知识就是美德”，是要求人们对道德的理性把握，更具有践行美德的智慧，这里的理性已不仅是道德知识。[2]苏格拉底不仅向人们传播善与美德，而且对美德身体力行，严格恪守他所传教的美德。成为古希腊智慧、勇敢、自制、公正等美德的化身。 苏格拉底认为，“知识就是美德”，而不道德便是无知的同义词。最高的知识就是对“善”这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的知识。美德即关于善的概念的认知。 美德一词，希腊文为 arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人在生活行为中表现出来的所有的优良的品格诸如智慧、勇敢、自制、正义等都称为人的 arete。[3] 柏拉图在他的《斐德罗篇》中引述了苏格拉底的话语：“我认为‘智慧’这个太大了，它只适合于神，但是‘爱智’这个词倒适合于人。”苏格拉底还认为，“爱智”是人的自然倾向。由此可以看出，它肯定了对智慧的追求无疑是人的本性。 苏格拉底承认并深刻地认识到自己是无知的，所以要不断地学习知识，“不仅要学习知识，而且要追求真知，追求真理，在追求真知的基础上要努力成为一个美德的人，在追求并努力实现美德的过程中达到“至善的人生境界”。 [4] 苏格拉底的道德实践就是对“美德即是知识”的最好诠释。当他被判处极刑之后，他多次有生的选择，大家都不愿失去这样一位伟大的老师和朋友，多方面替他想办法。他可以交付一笔赎金来换取自己的生命，他的朋友也愿意为他支付赎金，他还可以把妻子孩子带上法庭求情，用妇孺之情感化陪审团。在临行前夕，朋友们又为他安排好了出逃的道路。但他认为，这些行为都是与法律相抵触的不正义的行为。他知道什么是正义之后就不能再做不正义的事。他宁愿承受不正义的惩罚，也不愿意做不正义的事。因为人们对于他不正义的惩罚是出于无知，而他要做不正义的事便是出于自愿。他为“美德即使知识”“无人自愿作恶”的道理付出了生命的代价。[5] 苏格拉底一生参加过三次战役和一次远征。在战场上，他英勇作战，不畏强敌，两次救战友脱离险境。 苏格拉底认为，每一个人都应该把自制看作是一切德行的基础，首先在自己的心里建立起一种自制的美德来。如果没有自制的美德，一个人的其他才能只能会多行不义和作恶多端。[6] 在生活饮食方面，他的要求很少。他用餐总以自己能够愉快地欣赏的量为限。任何一种饮料对他都适合，因为他只有在渴的时候才进饮。他常说，“必须拒绝诱惑性的食物，如果肚子不饿还要吃东西，不渴却喝饮料，会使人的胃口、头脑和心灵失常”。 [7]美德在苏格拉底看来也是不变的、永恒的、绝对的。苏格拉底认为,一个人如果没有知识,就不会懂得善的概念是什么,也就不可能为善;而一个人有了知识,就决不会作
当代西方政治思潮 2014年2月26月 课程名称：当代西方政治思潮 英文名称：Contemporary Western Political Trends of Thought 课号课序号：08032106 一、课程基本情况 1．学分：2 学时： 18 周 2．课程类别：专业方向选修课 3、课程教师：华翔 4．适用对象：大三本科 5、预修课程：政治学原理、西方政治思想史 6．教材与参考书目： 教材： 徐大同主编：《现代西方政治思潮》，天津人民出版社，2006年版。 [澳]安德鲁·文森特：《现代政治意识形态》，袁久红译，江苏人民出版社，2005年版。 [英]莱斯诺夫：《二十世纪的政治哲学家》，冯克利译，商务印书馆，2001年版。 应奇主编：《当代政治哲学名著导读》，江苏人民出版社，2010年版。 参考书目： [美]乔治·萨拜因（George Holland Sabine）著，[美]托马斯·索尔森（Thomas Landon Thorson）修订：《政治学说史》（上&下），邓正来译，上海人民出版社，2008年版。 [加]威尔·金里卡（Will Kymlicka）：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2011年版。 [美]弗里德里希·沃特金斯（Frederich Watkins）：《西方政治传统——现代自由主义发展研究》，黄辉杨健译，吉林人民出版社，2001年版。 [英]安东尼·阿巴拉斯特：《西方自由主义的兴衰》，曹海军等译，吉林人民出版社，2004年版。 [德]马克斯.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，彭强，黄晓京译，陕西师范大学出版社，2002年版。 [美]汉娜.阿伦特：《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社，2009年版。 [德]尤尔根.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，学林出版社，1999年版。 [美]约翰.罗尔斯：《正义论》（修订版），何怀宏等译，中国社会科学出版社，2009年版。
当代西方政治思潮期末考核论文 浅谈哈耶克的保守自由主义 姓名: 赵思怡 学号： 201013010249 班级：思想政治教育二班
浅谈哈耶克的保守自由主义 摘要：在20世纪的意识形态争论中，最激烈的争论事围绕着自由市场经济还是计划经济的争论。社会主义是计划经济的捍卫者，保守自由主义是自由市场经济的捍卫者，保守自由主义者为了捍卫市场经济，对计划经济和福利国家进行了有力的批判。哈耶克作为其中的典型代表。他站在捍卫古典自由主义的立场上,对计划经济下的社会方方面面给予了全面的剖析和论证。 关键字：保守自由主义自发秩序自由 一，哈耶克作为保守自由主义的最大代表，对自发秩序的阐述 首先，我们应该先了解什么是保守自由主义？保守自由主义（Conservative liberalism）是自由主义的变体之一，结合自由价值、政策与保守主义立场。主要是指一种政治态度，其基本的特点是尊重历史传统，维护社会现状，反对激进的变革，守旧，甚至主张历史倒退。一直以来，保守主义都是对自由主义的回应，其立场随着自由主义的变化而变化。保守自由主义政党结合了自由主义政策与在社会、道德议题上较为传统的立场。他们普遍是经济自由主义的支持者，且常定义自身为法治政党。20世纪70年代初，新自由主义（New Liberalism）所倡导的政府干预和福利国家政策遭遇空前危机，各种弊端日益显现。以保守自由主义（Neo-liberalism）为首的保守派在与新自由主义的论争中开始占据上风，哈耶克通过“自发秩序”来证明自由市场的内在合理性。在他看来，要促进人类文明的发展，就应该尽力维护和利用自生自发的秩序，警惕刻意设计的人造秩序对文明的破坏。他将秩序定义为“一种事务状态，在这种状态中，各种各样的要素相互间如此相关，以至于我们可以根据对整体中某个空间或时间的认识，去形成对其余部分的正确预期，或至少有充分的机会被证明为正确的预期”，然后他将人类社会经济秩序划分为自生自发的“自发秩序”和刻意设计的“人造秩序”，前者是社会成员在相互交往中所保持的并非他们有意建构的一种行动的状态，是自由市场的真正根基和灵魂，而后者则是人为想象和建构的结果。适度的、符合法治形式的政府活动是允许的，但福利国家与计划经济却是一条指向极权和奴役的道路。而且，“大凡认为一切有效用的制度都产生于深思熟虑的设计的人，几乎必然是自由之敌”。哈耶克坚持反对那种对社会经济秩序进行整体设计和建构的做法是理性的“致命的自负”。由此他推出，有助于自发秩序生成和运转的条件是：自由、一般规则和竞争。 尽管社会中存在着诸如农场、工厂、公司、各种社会团体以及政府等人为的组织，但整个社会的的秩序则不能是人为的。理性主义构建的秩序必然是低效率的，破坏个人自由的，最终毁灭人类的文明。要想真正有效的利用理性，必须认识到理性的限度，“必须维护那个不受控制的、理性不及的领域。这是一个不可或缺的领域，应为正是由于这个领域，才是理性据以有效发挥作用的唯一环境”只有在这种每个人自由追求自身目的的自发秩序中，分散在每个人头脑中的知识才能充分有效地利用起来，进而促进人类知识和福利的增长。而且，秩序的进化最主要的是规则的自发进化，这种进化类似于人类的进化，不是出自本能，也与共同目标或利他精神没有关系，而是源于本能与理性之间的传统，学习和模仿的一种调节个人决策的、为个人追求自己目标规定自由空间的一般性规则。 二，哈耶克对自由的阐述 1、“自由”什么。哈耶克在《自由秩序原理》中，给了自由充分的定义，”在这样的状态下，社会中的一些人对另一些人的强制被减少到最低限度。“当然
第一章自由主义 1、什么是自由，自由主义的政治原则有哪些？ 答：自由是指按照自我的意志行事，自己选择、自己决定、自己负责，自我实现，不受强制。 ①自由至上，权利神圣：自由和权利容易受到他人、本国政府和他国侵犯。因此应受到自我保护、政府保护和法律保护。 ②有限政府原则：为防止政府超越保护人权的职能，政府的权力必须受到限制。 ③法治原则：限制政府权力的主要方法，就是政府必须以正式公布的经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令进行统治。 ④代议制原则：法律的制定应该由人民选举产生的代表所组成的议会来承担。 ⑤分权原则：为了实现法治，保障人权，防止权力滥用，国家权力应该分开，由不同的机构分别行使。 ⑥人民同意原则：政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。 ⑦人权原则⑧政教分离原则⑨少数服从多数原则 2、古典自由主义是如何形成和发展起来的，有何特点，存在什么问题？ 3、新自由主义是如何兴起的，其理论基础和政策主张主要有哪些？ 答：兴起：19世纪末期，西方发达国家相继由自由资本主义向垄断资本主义转变，社会贫富分化加剧，阶级矛盾激化，工人运动发展，古典自由主义与社会发展的需要不适应，最终催生了新自由主义。 理论基础：格林的积极自由理论；韦尔的新个人主义；杜威的积极自由主张。 政策主张：①抛弃自由放任政策，实行国家对经济活动和社会生活的全面干预。 ②扩大政府权力③建设福利国家④进行财富再分配 ⑤扩大直接民主⑥提倡社会公平 4、保守主义是如何兴起的，有什么特点？ 答：兴起：20世纪60年代西方社会政治动荡，出现反战运动、民权运动、新左派运动和对政府的其他抗议活动，70年代爆发了二战后最严重的经济危机。严峻的现实引起人们对新自由主义理论的怀疑和批评，形成新保守主义。 特点：①保守主义带有较多的经验主义色彩，对崇拜理性和滥用理性的现象进行批评。他们既强调理性的限度和经验知识的重要，又重视历史传统的作用和社会的自发演化性质。 ②保守自由主义者强调校级自由，批评积极自由观会导致强制，最终破坏自由，认为真正的自由应该是消极自由，即摆脱他人干涉的自由或不受制于他人专断意志的自由。 ③保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序，经济上，保守主义者揭示政府的失灵和政府干预对经济发展的危害；政治上，他们集中批判政府干预导致的政府超载、官僚主义、行政效率低下以及对自由、民主和法治的破坏。哲学上，他们主要批判了国家干预主义的哲学基础同时为自由市场秩序提供了新的哲学论证。 ④保守主义更强调民主的间接性质。主张恢复间接民主，提倡能人统治或专辑治国论。 5、旧个人主义与新个人主义有何区别？ 答：旧个人主义： ①个人是单一的、最封闭的存在，是原子个人。 ②所有权理论：个人是他自己身体和能力的所有者，他所创造的价值被视为身体所有权的延伸。 ③个人利益是至高无上的，不存在凌驾于个人利益之上的社会利益。 ④只有个人才能对自己负责，不存在集体的或社会制度的责任。 新个人主义：
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述（中英文）： “当代西方政治思潮”属于政治学与行政学系专业知识必修课程，课程主要介绍20世纪70年代以来西方的政治哲学理论和思想演变，可以帮助学生了解西方社会，提高理论思维水平和分析问题的能力，增进学生对西方社会政治生活的认识。 This course mainly introduces the political philosophy theories and thoughts of the West since the 1970s. It can help students understand western society, improve the level of theoretical thinking and the ability to analyze problems, and enhance students' understanding of western society and political life. 2.设计思路： 本课程引导二年级政治学与行政学专业学生通过了解当代西方主要的政治思想争论，掌握其核心的争议焦点，熟悉其对当代西方政治生活中最重要价值的诠释，从而准确的认识西方价值的本质。课程内容包括六部分：功利主义、自由主义、自由至上主义、社群主义、公民资格理论、文化多元主义。部分与部分之间既相互关联又相互批判，共同构成了当代西方政治思潮的核心讨论议题。 - 1 -
3.课程与其他课程的关系： 本课程为政治学与行政学的专业知识课程，是对一些基础课程的深入，学生应初步具备西方政治思想史、政治哲学两门课程的基本知识。 二、课程目标 通过本课程的学习，学生将在以下几个方面获得收益： 1.了解并掌握20世纪70年代以来西方的政治学家对功利、自由、平等、正义、权利、社群、共同善、公民美德、公民资格等价值的认识，熟知每一种价值的核心内涵及内涵的演变与差异性，从而开阔视野，增进知识积累。 2.明确不同理论与价值的相互继承与批判关系，认识各理论及主要思想家观察、分析政治现象的视角和方法，把握其内在关联与基本逻辑，锻炼并提高政治智慧和政治思维能力，形成对未来政治与社会生活核心价值的构思。 3.批判地分析其精华与糟粕，尤其是认清所谓普世价值的阶级本质与局限性，增强政治敏锐性和鉴别力。 三、学习要求 为完成课程学习任务并达到最佳学习效果，学生须在课前阅读教材相关章节及额外的参考文献，了解授课内容，为理解和掌握课堂学习内容作必要的准备；课上须认真听讲，积极思考并参与课堂讨论，完成随堂思考题；课后需小组合作选择任意理论进行资料的收集与研讨，为课上的小组汇报做准备。 四、教学进度 - 1 -
现代西方哲学的两大思潮 西方哲学思潮中的人本观念，实用观念和多元观念已经对我国产生了很大影响。正确认识这些观念及其对我国的影响，肯定其中包含合理因素及其产生的积极作用，批判其中包含的错误观点并清除其消极影响，这对于加强和改进新时期党的思想政治工作具有十分重要意义。尤其是现代西方哲学的两大思潮 现代西方哲学思潮是在全面反对以往一切哲学理论中而竖起自己的思想旗帜的,这一思潮一般分为两大哲学思潮即人本主义思潮和科学主义思潮,两大哲学思潮主旨方面体现了时代的一种进步.无论是科学主义还是人本主义,它们都有一个共同的本质特征:那就是反对理性主义.反对理性主义、倡导实证主义和极力推崇唯意志论、"超人"哲学等,无疑是一种时代的进步.但不足也是非常明显的.首先,在一定程度上和一定社会背景下反对所有理性主义有其合理的一面,但逻辑上自己首先就陷入一种悖论之中.其次,理性的优于非理性是人类的一大进步,如果抛开片面地强调理性的极端作用这一错误观点的话,这种理解应该说是科学的,但西方现代哲学思潮中全面贬抑理性的观点无疑忽视了对于理性的正确理解.最后,现代西方哲学思潮中有反马克思主义哲学的成分.
现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。他们思想各异，流派纷呈。从思想倾向上来看，可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义思潮。实证主义代表人物是法国哲学家孔德，他认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。他宣称实证哲学及一切实证科学的任务，就是要“精确的发现”自然规律。这在一定程度上承认自然规律的存在，承认人的思想必须服从外部世界的规律，具有合理因素，甚至与唯物主义相近。但是，孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质，而是指现象之间的外部联系。他认为科学只能叙述事实，而不能说明事实，科学只问是什么，而不问为什么，这些问题我们无法解决。 人本主义也称非理性主义思潮，它发端于叔本华、克尔凯郭尔、尼采的唯意志主义，
《当代西方政治思潮》读书笔记 《当代西方政治思潮》这本书主要介绍了当代西方形形色色的政治思潮中的主流思潮，它从各主流思潮产生的背景开始探讨，随后简要得概述了各种主流思潮的发展历程，以及各思潮的领袖人物和代表思想家得主要观点，然后论述了各种思潮对于当时社会的影响力，而尤为重要的是作者站在一个马克思主义者的立场上对各种思潮进行了批判和总结，吸取其中的合理部分，为中国特色社会主义下的思想多元化提供参考。 为了详尽的说明西方的政治思潮得理论，作者首先从西方主流思潮的灵魂——基本理念出发。因为在西方政治生活中流行的各种主流思潮，虽然有种种不同的具体主张，但是贯穿其中的基本理念却是相同的。把握住它的基本理念，要想理解它的思想就容易多了。 在该书中，作者列举了和详细介绍了三种基本理念：天赋人权说，社会契约论，理性法制观。这三种思想可以说是西方政治思想的精髓，各种政治思想都是建立在此基础上的，它们是当代西方各种主流思想的活的灵魂。 有了思想，要想成为现实和指导实践，必需有承载它的东西。因此作者接下来就阐述了主流思潮的载体:基本制度。其中最重要的是代议制民主。它是一种由人民选出代表（议员和公职人员）执掌国家的权力的民主制度，现在西方绝大多数国家都是实行得代议制民主。 最后，作者用了大量的笔墨来探讨各种主流思潮的背景、发展、影响和对我国的借鉴意义。这些主流思潮有：自由主义，保守主义，社会民主主义，法西斯主义，以及非主流的左翼思潮，包括社群主义，新马克思主义，民主激进主义，无政府主义，托洛茨基主义。最后还简要介绍了从传统到现代的非主流的另类思潮：女权主义和生态主义。 纵观全文，我们可以清楚的了解到当代西方政治思潮的及其丰富和思想政治界的异常活跃。而且，从这些政治思潮中也可以给我们以启示和引发我们的思考。 世界上有两种影响较大的国家起源学说，一种就是马克思的阶级起源说。另一种就是社会契约论。马克思的阶级起源说可以说是从人类社会发展得本质着手，认为国家石随着生产力的发展和阶级的出现而产生的。而社会契约论从人们的社会交往过程中权利义务关系出发来讨论国家起源的。契约是指市场主体之间经过平等的自由协商订立的，本质是自愿协作和自由合意，一经订立就具有约束力，受法律保护。 社会契约论是一种用市场交易关系来解释政府的起源及其体制的合法性的理论，其基本思想是：国家不是神造的，国家应该按人的理想，知识来设计，创
当代西方政治思潮 一绪论: 何为政治___xx哲人的政治理解 1是进步还是回归. 2何为政治 3哲学与政治 第一章自由主义政治思潮 一自由主义的基本内涵: 自由主义属于某个时代的大背景 在我看来,自近代以来,没有比自由主义更丰富的概念了,自由主义的历史就是整个西方的近代史.它与资产阶级革命\文艺复兴\启蒙运动\法国大革命\美国立宪与建国等西方的标志性事件都有着本质性的关联,甚至中国的近现代革命史都与自由主义脱不了干系.所以要理解自由主义的精神就首先要理解人类自身的世界及其历史.因为在我看来,人类的标志性事件不可简单的划归为自由主义的结果,也许存在着某种所谓的命运的到来___人类的历史也许是由人类的开端景象(整体)所决定,但可以肯定的是,这些人类的基本事件体现了自由主义之精神.问题的关键是,这些人类的基本事件到底体现了那种意义上的自由及随之而来的自由主义?我之所以回头看,就是因为我们只有以这种回看的思想姿态才能剥离出自由的核心和自由主义之精神(哪个属于我们人类本质的伟大精神: 它一方面属于我们的杰作_卓越性,另外一方面属于某种命运般的恩赐____该命运会让自由成为自由的那个东西_界限_出现\或者说让有限性本身成为可能,因为毫无疑问,一种没有界限的自由绝对不属于人类本身.),从而剔除并厘清思想史上那些众多的对自由主义的理解.本人只是一种努力的尝试,基本内容还是以别人的教材为主,因为那里面有很多结论性的东西需要我们大家记住,这样让你们初学者对自由主义有一个基本的概念上的把握. 1自由主义理论渊源(基石)
首先,应该明确,自由(freedom)不同于自由主义(liberty liberism),自由和真理\善\正义\理性等概念一样,属于我们的自然(本性).我们有这样那样的自由,可问题是,那种意义上的自由才是对我们本性的体现.或者说,与自由相关的决断问题(比如在笛卡尔我思中的意志)和行动问题凭什么可以作为人相对于上帝\自然等卓越性的体现呢?或者干脆说,我们凭什么才能够自由?难道我们不害怕对自身自由相信会把我们人类自身带向一个深渊或什么危险的境地吗?或者说,难道自由带给我们的一定是幸福,而不是灾难吗?(为什么这样追问,这是因为人类的最终目的就是追求幸福和美好世界,这一点我前面已经说过.比如亚里士多德将个人的目的是幸福与城邦的目的相等同,并以此作为<政治学>的基本原则,还有苏格拉底的目的论\Spinoza\洛克\康德\马克思等) 对这个问题做出明确回答的哲学家很多(比如传统自由主义以人性论和个人主义为基础),但最具说服力的是康德.即理性与自由的结合.我们所谓的自由就是理性自由.我们之所以具有追求自我的权利和能力,是因为我们具有理性.真正的理性自由是自律的,而自由之为自由就在于自律的,即自己给出自己的法则.只有在这种自由中,人才自在,即在自己的位置上获得人自身的格位,从而获得人自己的尊严与权利(幸福).如果说自由是对必然的认识,那么自由就是他律的.这是自由与理性的结合.其实,从康德以来,自由和理性从未分离.自由的基本含义就是理性自由.悖论的是,真正理解自由本质的思想家从来不是一个彻底的自由主义者(比如黑格尔\康德\马克思),而是一个界限的划定者和世界边界的勘察者(或者说世界图景的描绘者).在这个意义上,自由是属于我们自身世界之可能性的逻辑前提. 自由主义是一个政治思想观念,是一个基于我们自身理解(我们的先天\后天,我们的目的和幸福,我们的经验和理性,我们的社会与个人等)而形成的对历史\政治\国家\社会\经济\个人\集体等事实的看法.对自由的不同理解会形成不同的自由主义思想体系.所以在这个意义上所说的自由是一种个人相对与国家和社会的自由,是个体自由的延伸和外在化,以此类推,一种属于国家和社会的自由也是完全有可能的(比如自由的商品经济).所以,这里的自由不只是个人之自由,还包括属于政治\经济\社会\国家等本身的自由.自由主义的思想基石就表现在对自由的不同理解之上.总起来说,自由主义的理论基石主要有: 理性主义\个人主义\功利主义\社会契约论\道德多元主义\.举例来说,自由理性主义的观点如下:
当代西方哲学复习笔记 第一章 第一节现代西方哲学 一、现代西方哲学的概念 1、关于现代 （1）19世纪40年代德国古典哲学终结 （2）19世纪70年代巴黎公社失败 （3）20世纪初一战、俄国十月革命 （4）20世纪50年代二战 哲学：介于科学和宗教之间的学科。 2、为什么将19世纪40年代作为现代西方哲学的开端？ （1）一种崭新的哲学诞生了——马克思主义哲学； （2）工业革命以及第一次自然科学革命； （3）1848年德法资产阶级革命； （4）西方资产阶级本身发生了重大变化。 3、现代西方哲学与资产阶级古典哲学的不同： （1）资产阶级古典哲学的特点： ①政治上是革命的，思想上是进步的； ②唯物主义和辩证法占主要地位； ③理性主义哲学。 （2）现代西方哲学的特点： ①在本体论上，主观唯心主义占上风； ②在认识论上，非理性主义占上风； ③对待辩证法的态度，或否认或歪曲； ④在社会历史观上宣扬唯心史观和悲观主义。 4、现代西方哲学的定义; 现代西方哲学主要指19世纪上半期德国古典哲学终结以来，至今100多年来在欧美各国产生和发展起来的资产阶级主要哲学流派和思潮。 二、两大思潮的对立 1、科学主义（实证主义）思潮的特征： ①拒斥“形而上学”，以追求实证知识为目的，企图超越哲学党派； ②与自然科学密切相关； ③重视方法论研究（分析法、现象学方法、辩证法）。 2、人本主义思潮 ①重视对人的研究； ②在认识论上重视非理性的直觉或体验； ③重视社会历史问题的研究宣扬悲观主义人生观。
三、现代西方哲学的历史演变 1、人本主义：叔本华存在主义和法兰克福学派 2、实证主义：孔德（早期实验主义） 马赫主义（经验批判） 逻辑实证主义 第二节为什么要学习现代西方哲学 1、三次思想交锋 第一次，1978年左和右； 第二次，1991年，讨论姓资还是姓社； 第三次，1997年，讨论姓公还是姓私。 2、学习现代西方哲学的意义： ①既有助于我们全面深刻地理解和对待马克思主义哲学，也有利于我们捍卫、丰富和发展马克思主义哲学； ②有助于我们吸取理论思维的经验教训，提高认识能力。 第二章意志主义 第一节概况 一、意志主义的形成 1、社会背景资本主义的发展和资产阶级的利益； 2、思想来源：西方的主观唯心主义和东方佛教； 3、理论渊源 ①古希腊新柏拉图主义普罗提诺“太一” ②中世纪教父哲学奥古斯丁意志自由与恶 ③中世纪唯名论司各脱意志高于理智 ④德国古典哲学康德绝对命令 二、意志主义的流传和影响：自己编吧。 第二节叔本华 一、《论女人》 1、缺点：①智力低下；②浪费；③虚伪、狡诈、嫉妒性强；④女人一生的工作只为了获得男人的关心。 2、不能对女人有太多奢望，不能给予太多 ①反对男女平等；②反对一夫一妻；③反对女性继承财产 二、本体论 （一）生存意志 1、什么是意志？ ①意志是一种奋斗不懈、百折不挠、不可遏制的欲望冲动，其本质特点是求生存； ②这种意志是超出人类认识范围的非理性的存在； ③这种意志既无空间性也无时间性，却存在于占有时空的个体中； ④意志是世界的本质。
当代西方政治思潮 一翻译：独立宣言；社会民主主义核心观点 独立宣言：1 We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness. That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed.（我们认为 下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中 包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立 政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的） 2 That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness.（任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民 便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。新政府所依据的原则和组织其权利的 方式，务使人民认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福） 社会民主主义核心观点：1社会民主主义者致力于民主、个人权利和正当法律程序。他们拒绝暴力和革命。2社会作为一个整体对其所有公民和他们的尊严、福利、教育、健康和生存有着基本的责任。因此，政府必须鼓励充分就业，社会保障，卫生保健，教 育机会，养老金和各种社会服务。3然而，私人财产和市场竞争应该得到保护。只有当他们明显破坏团结或制造了不可接受的贫富差距时才应由政府法规限制。4过去，社会民主主义者趋于相信中央计划和关键产业（公共事业、铁路、矿业、钢铁行业和医疗 保健）的国有化是社会问题的解决方法。最近数十年这已变成越来越少的情况。5意识形态方面，社会民主主义者的思想有了实用主义的特征。严格定义，系统的学说与他 们无关，他们缺乏激进左派的确定性。马克思主义思想例如辩证唯物主义、经济决定 论或国家消亡论对他们也没有太大的吸引力。 二名词解释 1215年大宪章：1215年6月15日英国贵族胁迫英王约翰签署《自由大宪章》，共63 条款。大部份条款维护贵族和教士的权利；后来英国资产阶级革命时期，大宪章被用 来作为争取权利的法律根据，并成为英国确立君主立宪制宪法性文件之一。主要内容：未经“王国大会议”的同意，国王不得征税；取消国王干预封建主法庭从事司法审判 的权利；未经同级贵族的判决，国王不得任意逮捕或监禁自由人或没收他们的财产； 国王如违背宪章，由25名贵族组成的委员会有权对国王使用武力。 罗尔斯两个正义原则：第一个正义原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基 本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利（平等自由原则）。第二个正 义原则：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们（1）在与正义的储存原则一致的 情况下，适合于最少受惠者的最大利益（差别原则）；（2）依系于在机会公平平等的 条件下职务和地位向所有人开放（机会的公正平等原则）。 民族主义：1民族主义是民族在生存和发展过程中,基于对共同历史、文化、宗教信仰 的认同。面对复杂的社会环境,努力保持自身生存、发展的一种情感和思想体系。2民 族主义应包含两个层面：精神层面和物质层面。3民族要实现和维护自主，就必须借助一定的手段。
绪论 1，名词（含义，掌握） 思潮：特定时期的特定社会中的人们面对环境的刺激，形成的特定的群体性的看法、态度、价值取向与行为 选择，并不约而同地形成大体相同的思想倾向性与价值倾向性。 政治思潮：是反映社会中某一阶级、阶层、集团或某一部分人的利益和要求，基于对社会政治现象的认识， 由一批思想家来表达、并为社会中一些人们所认同的政治理论、信念、观点和主张；它常和某个政党、政治组织或 政治运动相联系，是指导和解释它们政治行动的意识形态。它的内容包括：政治思潮的理论基础；基本价值观念（核心，也是各种政治思潮之间相互区别的根本标志）；对现实社会政治问题的看法；有关理想的社会政治生活、制度、 原则或政策的主张；实现理想社会的道路。 当代西方政治思潮：主要是指第二次世界大战以来西方主要资本主义国家占主流地位的资产阶级政治思潮与学 说，它是17-18世纪西方资产阶级革命时期的资产阶级政治思想在当代的新发展。 2，当代政治思潮的基本特征（了解） 答：第一，研究重点的具体化、微观化。第二，流传范围的国际化。第三，研究方法的多学科性与综合性。第 四，发展态势的渗透性与融合性。 第一章自由主义 1，新自由主义的思想特征（重点，掌握） 答：（1）新自由主义力求把个人自由与公共利益，个人自由与社会发展相统一。（2）新自由主义反对传统自由 主义的消极国家、警察国家、最好的政府是管的最少的政府的原则，主张发挥国家的积极作用，扩大国家对经济和 社会生活的干预，监督和自由主义的福利国家。（3）新自由主义强调扩大公民的权利范围。（4）新自由主义主张更 多的社会合作，奉行改良主义。 2，柏林的两种自由观（填空，选择） 答：柏林认为，自由的政治意义有两种：积极自由与消极自由。积极的自由，它与这样的问题的解答有关：“在什么限度以内，某一个主体可以或者应当被容许做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受别人的干涉。”消极的自由，它与这样的问题的解答有关：“什么东西，或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件 事、成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人。” 3，罗尔斯的正义思想（相关内容是重点） 《正义论》（填空）：1971年一出版即被公认为二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作，并被视 为与洛克的《政府论》和密尔的《论自由》齐名的“自由民主传统的经典著作”。1993年出版的《政治自由主义》、《万民法》。 原初状态：是一种自由社会的代表模式。内容包括：a、人们选择正义原则是在“无知之幕”之后进行的。b、为选择正义的原则而参加订约的各方是平等的。c、参加订约的各方也是有理性的。 无知之幕（名词）：无知之幕是罗尔斯在《万民法》中论及政治正义的国际化时提出的，无知之幕的特征是 在这种状态里每个人都不知道他在社会中的地位、阶级出身、天生资质和自然能力的限度，也不知道他的善的观念、 心理特征和社会经济政治状况等。 正义原则：1．平等自由原则——支配社会中基本权利和义务分配的原则。2．机会的公平平等原则和差别原 则的结合——支配社会和经济利益（主要包括权力、地位、收入和财富）分配的原则。 政治正义的三种理念（记住）：1．交叠共识理念：政治正义的构成方式。2．权利优先性理念：政治正义 的根本要素，也称权利优先于善的原则。3．公共理性理念：一种理性之所以是公共的主要表现为三个方面：它是 作为自由平等公民的理性；它的主题是关系到根本的政治正义问题和公共善，即有关宪法根本和基本正义的问题； 其本质与内容是公共的。 政治正义的国际化：