黔西南特色小吃
安龙三合汤
三合汤，是贵州西南布依族苗族自治州县的地方风味小吃，流行于兴义、兴仁、贞丰等县市。因以糯米、白云豆、猪脚三种主料烹制而成，故名三合汤。
黔西南地区峰峦叠翠，河流纵横，兼有桂林山水和云南石林风光之美。安龙县地处盆地，平坎较多，水田阡陌纵横。居住在这里的布依族和苗族人有着悠久的历史，他们喜欢以糯米饭为主食，并用糯米制作风味小吃。清代雍正五年（1727年）安龙置南笼府，根据《南笼府去》记载，明代就有黄壳和红壳两种糯稻，颗粒饱满，色白脂丰，米质优良。安龙也盛产云豆，质地优良，洁白性糯，当地常以此制粑作菜肴。三合汤就是这三种物产组合的美食。
据传，明末南明王朝的一位大臣正用午餐，忽接差报上朝，匆忙中用肉汤泡饭赶餐赴朝。退堂后，发觉腹中饥饿，回味午餐之食尚觉味存，于是，嘱咐厨师照此制作，饭食竟美味无比。自此，这位大臣常食三合汤，并增添葱、醋、胡椒粉等改善风味。大臣因常以此食宴待客人，三合汤很快被仿效而流传至上层之家，并慢慢传入民间，成为地方著名风味小吃。如今的三合汤，主料、配料、调料均有改进，是当地人早餐常用的大众食品。除用猪脚外，也有用蹄膀（肘子）、排骨和鸡丝替代猪脚的，并加入鸡汤，味更鲜美。
特点：主料香糯柔绵，具云豆幽香，脆臊、花生酥、有焦香。放醋提味不显酸，加辣椒以适应地方口味，突出香浓味厚的贵州特色，汤汁香不减鲜。
布依族褡裢粑
褡裢粑是贵州布依族同胞在每年7月15日的中元节用于祭祀祖先的一款民间点心。其原型是200多年前用当地盛产的芭蕉做成的普通糍粑，后发展为用芭蕉和糯米蒸熟后加红白糖制成的甜味粑粑，最后改进成为今天的褡裢粑。如今的布依族同胞，除中元节外，在逢年过节宴宾访友时，也制作这种风味独特的褡裢粑。
褡裢粑的得名与布依族同胞喜欢带的褡裢有关。每逢节日走亲访友，或出门赶集，布依族同胞的褡裢里都装着粑粑点心作礼品或午餐，久而久之，这种粑粑的名称就和褡裢连在了一起。
特点：色泽酱黄，香甜细嫩，具有芭蕉果和芭蕉叶的特殊香气，热食软滑细腻，冷食清凉甜润，烙食外壳口感香脆。
刷把头
顾名思义，刷把头即是因为酷似洗锅用的刷把而得名。它指的是贵州兴义的风味烧麦，始创于清代。据兴义市刷把头第四代传人郑光清介绍，刷把头最早是由他的曾祖父从江西迁到兴义时创制的，并历代相传至今。
烧麦又叫烧卖，早在元代就已经出现。全国的烧麦有许多品种，如翡翠烧麦、玻璃烧麦、羊肉烧麦、炸烧麦、甜烧麦等等，惟有贵州烧麦因形状略异而称为刷把头。
明代江南称烧麦为“纱帽”。民国初年出版的《嘉定县续志》有“纱帽以面为主，边薄底厚，实以肉馅，形圆如纱帽，故名”的记载。后因“纱帽”与“烧麦”谐音，讹传为“烧麦”。贵阳则称之为“石榴卷”（其外形如石榴，内馅粗颗粒如石榴子）。1984年兴义刷把头被评为贵州风味名小吃。
特点：辣香软绵，舒适爽口，面皮微黄清香。
鸡肉汤圆
我国历来有农历正月十五晚上大办灯会的传统习俗，民间称“元宵节”或叫“过年”。它提示人们春节已经结束，走向“一元复始，万象更新”的历程了。汤圆，如今各地通称，古时称“水团”，商人图吉利称“元宝”，贵州民间还有叫“汤粑”的。
中华民族创造的汤圆，虽然品种繁多，但均为甜味。惟有贵州黔西南布依族苗族自治州首府兴义鸡肉汤圆为咸鲜味并是用鸡肉做馅。这种一改传统，实乃一款难得的地方风味特色小吃。
鸡肉汤圆始创于清代末期，经四代传人，已有百余年历史。成为今天具有小巧玲珑，色彩雪白、晶莹光洁的糯米清香与鸡肉、猪肉、鸡汤、芝麻酱的鲜香融合为特色风味的芳香，又有糍糯、细滑、清爽、油而不腻的特色。如今，除了在发源地兴义各地能随意吃上鸡肉汤圆外，在贵阳、遵义、安顺以及北京、上海、广州、深圳等地的黔菜馆均可品尝到。
特点：小巧玲珑、形如荔枝、色泽雪白、晶莹光洁、肉馅细嫩、鲜香扑鼻、汤汁鲜美、诱人食欲；糍糯、细滑、清爽、油而不腻。其味独树一帜、不愧一绝。
安龙饵快粑
安龙饵快粑就来自于黔西南安龙布衣族、苗族地区。采用本地特产优质“老红香”晚米，该米米质特殊，天然纯香，生长期较长，约在180天，并在秋高气爽的时节成熟，有利于营养物质的积累，因此它的晶质特征好，该米米质结构紧密，腹白度小，透明度较大，富有光泽，煮熟的饭吃起来，质地细腻，粘稠适中，松软可口，它的蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等含量比较丰富，就是产量低，在当地属米中之王。该产品经过祖辈传统工艺，借现代工具精制而成。无任何色素、防腐剂等。其食用方便，可(炒、煮、油煎、烤)等方法食用，煮后柔软细嫩，光滑爽口，香气怡然，沁人心脾，风味更是独具特色。
安龙凉剪粉
安龙凉剪粉是贵州省黔西南州安龙县的特色小吃。安龙县凉剪粉粉皮洁白剔透、光滑（粉皮薄如纸、白如雪、柔韧且筋丝好，不易断裂，）闻起来香而不浓，吃起来油而不腻，味道非常鲜美爽口。
凉剪粉，是安龙县的一种寻常小吃，因粉皮是用剪刀剪而闻名。在制作时会把粉皮卷成一圈，又可称为凉卷粉。
安龙凉剪粉历史悠久，据传已有上千年历史。安龙凉剪粉的主料粉皮是用当地产的大米经科学配制、加工而成，米质的好坏直接影响剪粉的质量和口感。优良的粉皮透明、柔韧且筋丝好，不易断裂，口感极佳。用剪刀把粉皮剪成小条放入碗中，加入调料即可食用。凉卷粉的作料极其丰富，主要有：姜水、蒜水、西红柿水、花椒油、红油（辣椒油）、葱末、酸菜、绿豆芽、韭菜、酥黄豆（或花生酥）、味精、酱油、盐、醋等。
贞丰糯米饭
贞丰糯米饭，早在清嘉庆年间已是颇有名气的风味小吃。主要原料系上等糯米，制作时，先将糯米用冷水泡透，经两次焖蒸，熟猪油炒好装铁锅内，文火保温待用。精选瘦肉，放入特制的香料腌上数日后，用油炸至半干。上碗时，切肉成薄片盖糯米饭上食用。贞丰糯米饭，米香肉酥，油而不腻，色彩美观，味浓爽口，堪称独特的传统美食。
风景名胜
马岭河峡谷风景名胜区包括马岭河峡谷、万峰林、万峰湖三部分。中心景区距兴义城区6公里，地处滇、黔、桂三省区结合部，景区内瀑布群，中心景区内的3 0 余道瀑有的壮如银河缺口，有的柔弱若婀娜仙子；瀑群凌空而降，飞珠溅玉，阳光下的道道彩虹，与深谷幽境相映，置之其中似人若仙。景区内由于“千泉归壑，溪水溶浊”的作用，形成的深圳特区谷两壁碳钙堆积千姿百态，似飞禽走兽，加之瀑雾滋润，栩栩如生，呼之欲出。
万峰林景区位于峡谷中下游，景区内峰林独立、清泉环绕、良田万倾、农舍点缀，好一幅静谧的田园风光，万峰湖内厅峰湖内奇峰与碧水相映成趣，湖岸布依族人民的吊脚楼里不时传出的山歌，诉说着这里的山绝水美与好客的传统美德。
在马岭河峡谷风景区内漂流，更是让你随河流的自然落差而在地缝绝壁中感受大自在的鬼斧神工，过险滩穿碧浪，一阵惊心动魄后，橡皮舟又带你静静地体味这独特的“有惊无险”，我们的导游小姐自始至终陪你“玩着心跳”，感受神奇。1998年中国国际皮划艇比赛在这里举行。
万峰湖是国家重点水电工程——天生桥高坝电站建成蓄水后形成的人工湖，烟波浩淼，湖光潋滟。湖内上千座山峰构成上千个全岛或半岛，景色十分迷人。
何应钦故居位于兴义市城南42公里处的泥凼乡。旧居分两处，一处在风波湾，一处在泥凼街上，占地10余亩，建筑保存完好，石雕尤为精美。旧居既包涵了大自然与能工巧匠的神奇功力，又从其特殊的一面体现了何应钦非同寻常的一生。
民俗风情
民族节日主要有布依族“三月三”、“六月六”、“查白歌节”、“毛杉树歌节”；苗族“二月二”走亲节、“八月八”风情节、“采花节”（又叫“跳花坡”）；彝族“火把节”等。民族歌舞，彝族舞蹈“阿妹戚托”被誉为“东方踢踏舞”，布依族“八音坐唱”、布依铜鼓十二则、查白歌节、土法造纸、布依戏等被列入国家级非物质文化遗产。
绣花节
每年的正月初八，晴隆县碧痕镇新坪村民族组的文化广场上，鼓笙齐鸣，苗族男女穿上节日盛装，载歌载舞，祈福欢庆一年一度的苗族“绣花节”。“绣花节”是当地苗族同胞创新的一个节庆，十里八乡的数千各族群众都会赶来参与，共同祈求来年风调雨顺，五谷丰登。[4]
查白歌节
查白歌节源于布依族群众中流传的一个凄美传说，是布依族群众纪念布依族青年查郎、白妹为了忠贞的爱情，不畏强暴双双殉情的日子。每年的农历六月二十一日至二十三日，相邻县（市）的各族群众从四面八方赶来，身着节日盛装的布依族青年男女汇聚到这里载歌载舞，表达他们对忠贞不渝爱情的追求和幸福美满生活的向往。查白歌节被称为中国布依族的“情人节”，并在2006年被国家列入第一批非物质文化遗产保护名录。[5]
六月六
“六月六”又称“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相传谷神是由自己的老祖先演变而来。每年的农历六月初六这一天，布依人都要在本村集会，举行对歌比赛，同时还举行其他一些样式的民俗活动，也是人们交朋结友，青年男女浪哨的机会。六月六”布依族风情节已列入省级非物质文化遗产名录。[6]
八音坐唱
布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫"八音坐唱"，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。
据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。[9]
电视文化类节目特征分析 电视文化类节目指的是“能够明确表达一定文化信息，以传播科学文化知识为主要内容，以提升大众审美品位与思想水平为主要宗旨和功能，具有深刻内涵和品位的电视节目。”①电视文化类节目采取演讲、竞技、访谈、诵读等多元化形式，诉之观众的理性认知、情感需求，从内核到形式直指人心，强调节目深刻的思想性、艺术性、感染性，对荧屏生态以及社会风气起到积极引导作用。在中国，文化类电视节目发轫于上世纪八九十年代，当时文化类电视节目的生产与传播尚未进入栏目规模化发展阶段，节目类型特征还不成熟。九十年代末期，电视文化类节目又经历了数次断层式发展。本世纪以来，我国电视文化类节目取得了长足发展。XX年年初，一系列带有浓厚文化气息的电视节目以“慢”的姿态如一股“清流”般静淌在观众的心间。《见字如面》《朗读者》《儿行千里》《阅读阅美》等作为“现象级”电视文化类节目，成为当下娱乐化碎片化的社会环境中人们对优质精神文化渴求的生动注脚。本文拟对电视文化类节目的演变特征进行探析。 一、文本框架：从“精英气质”走向“大众审美” 改革开放时代到来，思想解放，知识分子、艺术家迫切希望将具有现代性的思想观念通过诸种文化形式向各个社会领域进行广泛传播。由精英话语与主流意识形态话语合力形成社会主流文化意识作用于电视媒体，使得文化类电视节目得以蓬勃发展。如1983年中央电视台推出的大型电视纪录片《话说长江》，采用章回小说体结构方式，配上虹云、陈铎两位老艺术家翰墨华章的解说词，展示长江两岸旖旎风光，诉尽长江传奇故事。改革开放初期我国电视文化类节目被印上了显著的精英文化气质。到九十年代，随着改革开放进入深化发展时期，我国经济体制改革和社会结构转型相继发生，大众文化和消费主义思潮逐渐渗透社会各个领域，精英文化受到极大冲击。这个时期，电视文化类
我的家乡在贵州兴义 我的家乡说大一点就是贵州省,说小一点就是兴义市,再说小小小小一点那就是可爱又美丽的清水河了. 我的家乡有美味可口的佳肴,也有美丽的山山水水.一句话,人美,山美水美,人更美. 春季,早晨起来,空气清新,一大股暖洋洋的阳光照射到你的身上来.整个人一下子充满活力. 夏季,特别的热.到了这个时候,最适合不过的就是到清水河大桥底下避避暑了.哪里有农家乐,农家乐里面有美味的佳肴.最好吃的就是这儿的娃娃鱼和鸭子了.还有家常菜,这里的蔬菜都是自家种植的,健康又卫生. 秋季,这里的果子都熟透了,十分可口. 冬季这里十分美丽.每天早晨推开门出去时,刺骨的寒风呼呼地吹着,不时地向我袭来.并且,偶尔会有顽皮的小雪花纷纷扬扬地落下来,就像跳舞一样.六角形的雪花各式各样：有的像银针,有的像落叶,还有的像碎纸片煞是好看.落在地上,仿佛给大地铺上了厚厚的毛毯；落在树上,像穿上了银装；落在汽车上,就像刚刚出炉的新鲜奶油蛋糕.这美丽的雪景使人们沉浸在清新的空气里.到处银装素裹,美不胜收.不过,最能让人们在家中就能最先感觉到冬的气息的是窗户上的冰花,有的像森林,富有神秘感；有的像小溪,仿佛在静静流淌；有的像圣诞老人,好像来给人们送礼物冬姑娘真是心灵手巧啊！ 这就是我的家乡！！欢迎您的到来！！ 兴义五中教育集团七中分校 刘岚清 “爱”的思索_关于爱的记叙文1200字 爱是一种依恋,爱是一思念,爱是一种关怀,爱是一种情感 我想给爱下一个定义,可我找了很多词语,都觉得不适合.没有一个词能像;爱;,内含是如此的丰富,外延又如此的广阔. 妈妈爱爸爸吗?有时候看他们为一定小事争的面红耳赤,第二天早上,爸爸还是一早把饭做好,妈妈到楼下去买包子,我们一家人和往常一样,其乐融融,好像什么事都没有发生似的. 老师爱我们吗?数学老师,我们背后都叫她;老妖婆;,上课拖堂,迟到罚站,有写不完的作业,本以为周末,可以歇一歇了,可她却布置的一大堆的作业,用她的话说:你们马上就要上初中了,我希望你们都能进入一个好一点的学校学习,这可能是你们人生中的一个最重要的转折点.
电视文化类节目传播方式研究 摘要中央电视台制作的《中国诗词大会》《经典咏流传》等电视文化类节目，通过创新传播方式，古今元素的融合运用，让中国优秀传统文化有温度、接地气。 观众在静心赏析诗词之美的同时，彰显文化自信，为地方电视台提供了许多可借鉴之处。 关键词创新传播方式；为时代而歌；媒体融合当今社会已经进入泛娱乐化时代，中央电视台另辟蹊径创新形式，把弘扬主旋律作为己任，先后推出了《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》等一系列文化类综艺节目。 秀中国文化，讲中国故事，唱响中国声音。 新颖的形式如一股清流浸润心田，让观众静心赏析诗词之美，感受中华优秀文化的独有魅力。 节目播出后受到人们一致好评，在全国掀起一股学习中国文化的热潮。 它在传播中国优秀传统文化彰显文化自信的同时，为地方电视台提供了许多可借鉴之处。 1创新传播方式，节目内容有温度、深度和热度中央电视台一系列文化类节目的成功，说明中华传统文化有着广泛的群众基础。 它脱颖而出的关键在于传播方式与时俱进、不断创新，通过电视的形式对诗词文化开展有效的传播，满足了新时代大众对文化的需求。 以往人们对诗词的认识了解仅限于书本和课堂，冰冷的文字、诗词中的意境只能独享，甚至有的曲高和寡难觅知音。 而中央电视台《中国诗词大会》创新传播形式，实现了形式与内容的完美结合，使节目内容有温度，形式有热度，思想有深度。 首先，氛围的营造让人耳目一新。 节目组借助舞美灯光，把3000平方米演播大厅打造得古香古色、高雅大气。 选手置身其中与百人团比拼如同古时两军对垒，选题时令旗招展、大鼓敲击犹如将士出征；答错题时万箭齐发、击碎盾牌；选手惜败时屏幕上苍鹰嘶鸣为他们壮志未酬而惋惜，展现出大漠孤烟直，长河落日圆的意境。 比赛中诗词的解读大屏用唯美的画卷徐徐展开，一首诗一幅画，画中有诗意。 氛围的营造改变了以往电视竞技类节目呆板生硬的模式，古今元素的融合让流传千年的古诗词有了温度，观众在诗情画意中重拾记忆，增长知识，涵养心灵。
班级特色文化介绍内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
班级特色文化介绍尊敬的各位老师： 大家好！首先让我代表三年级二班全体同学欢迎各位的光临，希望我们的笑脸可以带给大家愉悦的心情，下面由我来介绍一下我们三年级二班的班级文化内涵。 我们三年级二班共有学生31人，其中男生21人，女生10人，是一个温馨和谐的大家庭。我们班是个开朗、外向的班级。走进我们班，同学们总像一群群活泼的小鸟一样，在那里三个一群，五个一堆欢快的交谈、游戏、看书、学习。 “诚实做人，踏实做事，扎实学习”是我们的班训。 “乐学向善，求实拓新”是我们的奋斗目标。 “增强班级文化底蕴，争创校园书香班级”是我们的口号。 “创最好的班级，做最好的自己”是我们的誓言。 我们以“团结自律”要求自己，以“超越自我”激励自己。 我们的班级生活可以用四个“jing”字概括：敬、静、竞、净。 我们在班级文化建设中主要开展了以下活动： 1、开展“让每一面墙壁说话”的活动。我班认为教室是一个学习的场所，所以选 择了具有激励、教育意义的标语传送浓郁的书香。同时还粘贴了我们精心编写的和读书有关的语文、数学、科学小报，这是我们开动脑筋、探索奥秘的芳草地。 2、设立班级图书角，这里都是我们同学的藏书，它拓宽了我们的视野，丰富了我 们的文学修养。每天中午很多学生会自觉地拿出课外书阅读。
3、我班提倡“把班级还给学生，让班级充满成长气息。”在我班同学们既是班级 的被管理者，又是班级的管理者。 4、我们班对学生进行三爱教育：爱自己，自尊自重。爱班级，在学校代表三年级 二班。爱学校，出校门代表井田村小学。 5、开展丰富多彩的活动。既陶冶了我们的情操，又提高了我们的动手、动脑能 力。
《经典咏流传》《中国诗词大会》和《朗读者》等为代表的一系列电视文化类节目一经播出，便引发了广泛的社会关注和讨论，成为“现象级”的节目。在泛娱乐化的电视屏幕上，文化节目像一股清流，不仅满足了电视观众对于原创优质内容的渴望，还在一定程度上缓解了大众的文化焦虑。纵观中国电视发展的历史，文化类节目并非新风景，最早可以追溯到1961年中央电视台的前身——北京电视台创办的文化专题类节目《文化生活》。近六十年来，电视文化节目不断地在形式和内容上进行创新和发展。电视文化节目既承担着文化传承的使命，又承受着现实的各种压力。本文试图通过对电视文化节目的历史梳理，描绘出近六十年来我国电视文化节目的发展脉络，以探究我国电视文化生态的历史变迁。 理论与方法 近六十年来，电视文化类节目作为中国电视媒介环境中的有机组成部分乃至中国文化生态的有机组成部分，其地位、形态和功能伴随着外部环境而改变，并在与其他节目类型的碰撞交融中“进化更新”。电视文化节目如何在变化的媒介生态中得到生存和发展值得探讨。关于文化类节目的界定，广义上来说，所有的电视节目都具有文化属性，都是凝结着智慧结晶的文化产品。狭义上看，文化类节目是“以文化教育为宗旨、以电视传播为手段，以传播知识为目标的电视节目”①。本文所论述的文化节目便属于此类。具体而言，本研究力图以电视文化类节目这样一个很有代表性的节目形态为典型个案，通过对其与政治、经济、文化等外部场域之间的互动关系的考察，对我国电视文化节目的历史与现状进行梳理与反思，理解社会历史变迁背景下电视的社会文化功能。 初创时期：1961年—1977年 1958年5月1日，中央电视台的前身北京电视台开播。1960年5月，电视主管部门在北京电视台新闻部设立社会教育部，主要负责社会教育类节目的制作。这一时期出现了《生活知识》《文化生活》《国际知识》等文化类电视节目。②其中《文化生活》栏目可以被视作国内电视文化类节目的开山鼻祖。这档节目创办于1961年，每个月播出两三次，节目内容与文化生活息息相关，比如《介绍我国古代十大画家》《郭兰英的演唱风格》《张瑞芳谈“李双双”》《臧克家谈毛主席的咏雪词》等。该节目还会推荐新书，举办与文化知识相关的讲座。因为其文化品位，《文化生活》在当时受到了观众的好评。这一时期中国电视从无到有，各类节目形态都在探索当中。在物质文化和精神文化都非常匮乏的背景下，电视文化类节目扮演了文化启蒙者的角色。但是，当时电视并未普及，1960年全北京只有5000多台
南充民俗文化
【服饰】清代南充城乡居民多着家织土布长衫、短褂，服色男性以靛青、毛蓝、灰色、白色为主，女性多为红、绿色，超腰齐统裤为男女共同样式。成年男子多用蓝、青色或白布束腰，贫穷者用棉织带或草绳作腰带。富家男子一般着绸缎长衫、马褂、对襟、短衫，年轻女性多着旗袍，中老年妇女多着宽边、滚边、镶边斜扣大袖短衫，衣边及袖口多绣花纹图案。一般人家每人备有一套新衣，在走亲、上街、赶场穿用，俗称“盖面衣”。民国初期，境内出现中山装和西装，仅为少数官、绅穿着。普通人家，特别是体力劳动者，衣着无明显改变。民国20年(1931)后，细布（习称“洋纱”、“洋布”）传入，民间多用“阴丹”、“士林”、“克力登”和学生蓝等布料缝制衣服，样式除长衫、短褂外，逐步兴起制服、衬衫、大衣、裙子等。高小、初中学生着草绿色童子军服，系蓝色领带，高中男生穿芝麻呢中山装，打绑腿，女生穿旗袍和青色鞋袜。民国30年(1941)后，城镇居民穿土布和长衫、马褂的逐步减少，青年人和文化界人士多穿人字呢、卡机布中山装，少数人着西装，女青年喜穿蓝色开叉旗袍，夏天着胡绉裙和长袜短裤。农村男子仍以穿长袍、短褂和对襟短衣为主，妇女则普遍着大襟短衣，男女均穿超腰齐统裤、一般只在年节着新衣，平时穿旧衣。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，是当时农民衣着的真实写照. 1950年后，现代棉织品、毛织品、丝织品逐渐取代土机织布，衣料、衣色、衣式开始更新。男子流行穿中山服、青年服、工作服，妇女流行穿列宁服、春秋衫、拉链衫、背带裤、连衣裙。冬季时兴翻领棉大衣、海湖绒短大衣，机织棉布、“卡机”、“斜纹”、“灯芯绒”为普遍使用的衣料。男子衣料颜色以青、蓝、灰色为主，妇女多为蓝、黄、粉红、紫红等，富裕者多使用毛、呢、丝绸衣料。1952年，推销苏联花布，提倡男女均穿花衬衫。农村，长衫、马褂逐渐绝迹，部分男子仍着对襟短衣，中老年妇女大部分仍穿大襟短衣，超腰齐统裤被新式男女下装替代。“文化大革命“中，穿着色彩艳丽、款式新颖的服装被视为资产阶级生活方式，一度出现“军装热”，中青年以穿草绿色军装为时髦。“军装热”一过，社会上不分男女，衣着基本上为灰、青、蓝、白诸色。 改革开放以后，服装面料、款式及花色逐渐多样化。衣料有化纤、混纺、毛呢、丝绸、麻纱等，棉织品开始失宠，款式有中山装、西装、夹克衫、牛仔服、运动服、风衣、羽绒服等数十种，青年男女流行直筒裤、喇叭裤、小脚裤、牛仔裤、直角裤等，女青年时兴穿西装裙、百褶裙、连衣裙、连衣超短裙、马裤、短裤、健美裤、绣花短袖衫、翻袖折皱花云耸肩衬衫等。1985年后，春秋两季流行带帽风衣，冬季流行毛衣、防寒服、太空服和呢子、皮质大衣。女性夏季穿长裙、大摆裙、西装套裙、旗袍裙、无袖连衣裙、无袖短衫等。1990年后，时装款式、花样翻新，舒适、方便，纯棉织品重新走俏，服装花色品种丰富多彩。年青女性衣着强调大色块、流行色、突出身材曲线，男青年着装讲究风度，强调气质。中老年着装观念开始发生变化，款式多样，色调也打破青、蓝、灰的传统而丰富多彩，着鲜艳服装的老年妇女已不少见。童装更是花色繁多，五彩缤纷。进入21世纪，随着城乡经济的发展和人民生活水平的提高，人们的衣着观念进一步发生变化。服装款式、品牌、花色、面料种
漳州地域文化特色 一．点击文化名人 漳州名人荟萃,文化昌盛。历史上除了开辟漳州的将领陈政，陈元光，丁儒外，还出现了黄道周，张燮等一大批文学家,思想家,教育家等。清初出现了一谢琯樵，沈古松，汪志周，为代表的“诏安画派”。现代诏安画家较著名的有“三沈”：沈福文，沈柔坚，沈耀初。近代著名的文学家则有林语堂，杨骚，许地山。他们在中国文学史上都是有很高地位。 1.林语堂：（现代著名的学者，作家，翻译家。主要作品《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《生活的艺术》等，因《京华烟云》一书被提名为诺贝尔文学奖候选人，具有国际影响力。）林语堂曾写过一幅融合了自矜与自勉的对联：“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。林语堂的文章很有自己的风格，其散文，随笔半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，可谓独具一格。林语堂曾先后将其散文.随笔整理成集，即《剪拂集》等。 2.杨骚：著名诗人.作家，中国左翼作家联盟成员。杨骚一生著述丰富，共出版21笨书。其中有抒情诗集《春的伤感》《半年》等；剧本集《米雏》《他的天使》；诗句集《记忆之都》；译作有《铁流》《十月》等。 3.许地山：以笔名落花生闻名于现代文坛的许地山是五四新文学运动中涌现的著名作家，是一位在新文学史上具有一定地位和影响力，颇受好评的作家。他的散文集《空山灵雨》在现代文学史上占有一定地位。早期小说取材独特，想象丰富，情节曲折，感情真挚，充满浪漫气息。20年代末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，具有写实主义倾向。如小说《春桃》就是表现了下层人民的正直爽朗以及作者对下层人民的同情。春桃泼辣而善良的性格特点给读者留下很深的印象。 4.沈耀初先生（1907---1990）,福建省诏安县人,世居诏安城南士渡乡,故自号士渡人 (七十后改士渡叟)。幼喜绘事，精勤敏悟，习诸大家，乐之不倦，遂至画艺有成，名震中外，1974年获得台湾画学会最高荣誉“金爵奖”，70年代末与张大千等被台湾当局“文建会”评选为“台湾当代十大名画家”。出版有《沈耀初书画集》等。 附中考考题：漳州是历史悠久的文化名称，文化积淀十分丰厚，目前，漳州市政府正在努力打造“文化漳州”的品牌。现在请你协助完成一份宣传“文化漳州“的小册子，相信你一定能够完成下面任务。 （1）这份小册子已拟有两个栏目，请你仿照他们再拟两个栏目，可以从历史.艺术.名胜.名俗等角度来拟写。要求结构相同，字数相等。 栏目一：点击文化名人 栏目二：变数名优特产 栏目三：欣赏地方艺术栏目四：探访名胜古迹栏目五：品尝风味小吃 栏目六：品味民俗风情栏目七：追寻历史深渊 （2）在“栏目一”中，简要介绍漳州籍的文化名人。请从下面备选的漳州籍文化名人中选择一位，介绍他所取得的成就，可以从文学地位.代表作.影响等角度介绍。 备选文化名人：林语堂.杨骚.许地山.沈耀初 示例：林语堂，现代著名学者.作家.翻译家，主要作品有《京华烟云》《苏东坡传》等，因《京华烟云》一书被提名为诺贝尔文学奖候选人，具有国际影响力。 二．欣赏地方艺术 （1）漳州木偶头雕刻：漳州著名的手工艺品。以樟木为原料，经艺人精雕细琢而成，百多种造型，既有传统戏剧中知名角色，及生.旦.未.丑多种行当，又有仙道佛释.天神魔怪等怪等形象，个个面目不同，性格各异，生动传神。它不仅是木偶戏的演出道具，更是民间艺术中的“工笔画精品”，深受中外游客的喜爱。“媒婆”和“白阔”是极其成功的代表作。（2）漳州木版年画：是一种在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，以短版法套印于纸上的民间版画艺术。 1：木板年画题材广泛，主要有：门神，福神，童子遗迹民间传说，戏曲故事等。
浅谈电视文化类节目的传播价值 如今的电视节目层出不穷，为了吸引观众的眼球需要开拓出更多的新元素，而随着文化热的兴起，电视文化类节目也应运而生，如火如荼。电视文化类节目的出现很好的抓住了观众的眼球，并且以文化作为传播的主题和底蕴，它的传播主要依靠的是媒体的责任和电视文化节目的使命。文章主要以《朗读者》为研究对象来讨论电视文化类节目的传播价值。 标签：文化节目；传播价值；朗读者 一、《朗读者》现象分析 （一）电视文化类节目。 《朗读者》在中央电视台综合频道与综艺频道黄金时间联合播出，节目首播后，豆瓣评分高达9.5，CCTV-1首播收视1.06%、微博榜单持续上榜三小时，连续两小时总榜第一，收视口碑双飘红。它的宗旨就是实现文化感染人、鼓舞人以及教育人的传导作用，展现出一个有血有肉的真实的人物情感。 （二）文化价值传递的载体。 《朗读者》中所传递的文化正是我们现如今正在逐渐遗忘的文化，书籍的阅读和欣赏已经与快速发展的社会显得“格格不入”，这对于文化的传承无疑是致命的。文化是一种无法看见和触摸的东西，但是它依靠于书籍为载体而一直留存着。但是只留存在书中的文化不被人所知晓和传播也是没有意义的，而朗读者作为载体对于文化价值的传递就显得很有必要。 我国的优秀文化浩如烟海，确实值得我们去学习和发扬，而《朗读者》完成了这个开始的使命。但更重要的是，当人们真正的被这些情感所触动时，人们就会化被动为主动，主动的去看那些一直束之高阁的书籍，主动的吸收前人的思想和文化。 （三）情感价值传递的载体。 《朗读者》的情感传递是温和而长久的，并不是编写来只为给观众看的，而是一个个鲜活真实的故事和厚重沉淀的感情，这些经历也许并不惊天动地，但它所表达和传递的道德观和情感价值观在每一代人心里面都是相通的，所以朗读者的观众是无差别的，每个人都能从里面找到感动和震撼。尤为一提的是，我们处于这个浮躁的社会，身边的真善美和假恶丑并存，也许生活的磨难让我们习惯性的只看到假恶丑，但是《朗读者》中每一次的聆听都是一次情感的升华和内心的洗礼，它告诉我们真善美才是我们应该看到和坚持的。 （四）生命价值的展现。
班级特色文化展示介绍 尊敬的各位领导： 大家好！首先让我代表九年级二班全体同学欢迎各位的光临，希望我们的笑脸可以带给大家愉快的心情。下面由我来介绍一下我们九年级二班的班级文化内涵。 我们九年级二班共有学生42人，其中男生１8人，女生２4人，是一个温馨和谐的大家庭。我们班是个开朗、外向的班级。走迚我们班，同学们总像一群群活波的小鸟一样，在那里三个一群，五个一堆欢快的交谈、游戏、看书。 “诚实做人，踏实做事、扎实学习”是我们的班训。 “乐学向善，求实拓新”是我们的奋斗目标。 “增强班级文化底蕴，争创校园书香班级”是我们的口号。 “创最好的班级，做最好的自己”是我们的誓言。 我们以“团结自律”要求自己，以“超越自我”激励自己。 我们的班级生活可以用四个“jing”字概括：敬、静、竞、净。 我们在班级文化建设中主要开展了以下活动： 1、开展“让每一面墙壁说话”的活动。我班认为教室是一个学习的场所，所以选择了具有激励、教育意义的标语传送浓郁的
书香，班务栏张贴了《课程表》《作息表》《晚自习安排表》《值日生安排表》是我们学习生活的集中展示，学习园地张贴了《班规》《班约》《班级管理规章制度》《守则》《规范》是班级管理文化中制度化的一面旗帜。同时还粘贴了我们精心编写的和读书有关的英语、数学、科学小报，是我们开动脑筋，探索奥秘的芳草地。 2、设立班级图书角，这里都是我们同学的藏书，它拓宽了我们的视野，丰富了我们的文学修养。每天中午很多学生会自觉地拿出课外书阅读。 3、我班提倡“把班级还给学生，让班级充满成长气息。”在我班同学们既是班级的被管理者，又是班级的管理者。 4、我班对学生迚行三爱教育：爱自己，自尊自重。爱班级，在学校代表九年级二班。爱学校，出校门代表张掖市第二农业中学。 5、开展丰富多彩的课外实践活动。既陶冶了我们的情操，又 提高了我们的动手、动脑能力。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/6e13704026.html, 浅析电视文化类节目的发展之路 作者：于玲欣 来源：《传播力研究》2019年第20期 摘要：随着时代的发展，文化类节目逐渐引起了大众的广泛关注。其实文化类节目一直没有离开过电视荧幕，但是最近一段时期文化类节目能够如此火爆的原因是在我国传统文化的基础上对节目的内容和表现形式进行了创新，所以提升了节目的收视率。本文首先分析了文化节目现象产生的原因以及文化内容选择的标准，最后研究了文化类节目的未来走向。 关键词：电视文化类节目;发展;文化节目现象 一、“文化节目现象”分析 文化是一个比较宽泛的词语，它涉及到人类生活的各个方面，人们的吃穿住行都离不开文化的发展。但是电视播放的文化类节目也没有将“文化”的定义进行完善，而是将其与电视中的娱乐类节目进行比较。文化类节目的内容主要以风俗人情、价值观、情感、传统文化为主，并没有规范文化的表现形式。 随着我国电视节目的发展，电视文化类节目能够一直出现在人们的视野中，主要是因为这类节目一直在弘扬中国传统的文化价值观以及中华民族传统的精神和品质。例如《中华诗词大会》、《百家讲坛》、《经典咏流传》、《中国成语大会》等文化类节目，这些文化类节目一直都在坚持宣传中华民族的传统文化与精神。但是一些早期的文化类节目，由于具有较强的说教感，并且讨论比较严肃的话题，所以会使文化类节目相对于电视台的其它节目来说，收视率较低，观看的人较少。但是随着时代的发展，人们逐渐意识到创新对电视文化类节目的重要性。因此，出现了带有竞技色彩的《中华好诗词》和《汉字听写大会》以及还有山东卫视的《国学小名士》，这类节目的出现使我国在一段时间内兴起了“国学热”。但是这种现象也随着时代的发展逐渐冷却。在2015年初，由于我国制定了“限娱”的政策，所以文化类节目再次兴起。在2016年，央视推出了制作精良的《见字如面》等一系列文化类型的节目，从而形成了文化节目现象。 二、文化节目的内容选择标准 决定文化类节目收视率高低的最重要因素就是节目的内容。一档成功的文化类节目需要在内容上进行创新，并且选择与当下流行相差较大的节目内容。例如，《汉字听写大会》中的汉字书写，《见字如面》中的读信环节以及《国学小名士》中选手的诗词飞花令接龙，这些都是当代年轻人正在慢慢遗忘的事物和能力，而这些却成为了文化节目的新资源。起初，这些文化类节目只是关注作品、人物或是事件，但是随着时代的发展，文化类节目逐渐向一种意识靠近。中华民族具有非常丰富的文化内涵，而国民的文化情结迫切地需要一个合适的出口。因此，这成为了文化节目能够获得较高收视率的主要原因。
贵州 - 兴义目前已开通的手机号段 130联通号段 (共7个) 计算得出兴义联通130号段共有超过7万个手机号(计算方式：号段数*万门 7*10000=70000) ? 1301705 ? 1303559 ? 1304959 ? 1308698 ? 1309680 ? 1309689 ? 1309859 131联通号段 (共9个) 计算得出兴义联通131号段共有超过9万个手机号(计算方式：号段数*万门 9*10000=90000) ? 1311639 ? 1311859 ? 1312369 ? 1315819 ? 1315829 ? 1315830 ? 1315839 ? 1319519 ? 1319529 132联通号段 (共1个) 计算得出兴义联通132号段共有超过1万个手机号(计算方式：号段数*万门 1*10000=10000) ? 1323859 133电信CDMA手机号码 (共15个) 计算得出兴义电信133号段共有超过15万个手机号(计算方式：号段数*万门 15*10000=150000) ? 1330859
? 1332969 ? 1333969 ? 1336859 ? 1337859 ? 1337966 ? 1337967 ? 1337968 ? 1337969 ? 1338559 ? 1339859 134移动号段 (共0个) 计算得出兴义移动134号段共有超过0万个手机号(计算方式：号段数*万门 0*10000=00000) 135移动电话号码号段 (共12个) 计算得出兴义移动135号段共有超过12万个手机号(计算方式：号段数*万门 12*10000=120000) ? 1350859 ? 1351859 ? 1359590 ? 1359591 ? 1359592 ? 1359593 ? 1359594 ? 1359595 ? 1359596 ? 1359597 ? 1359598 ? 1359599 136移动号段 (共7个) 计算得出兴义移动136号段共有超过7万个手机号(计算方式：号段数*万门 7*10000=70000)
南充的特色小吃 有许多人其实都不算是那么了解南充的特色小吃，对于这个地区的小吃主要就是集中在面食当中的，有非常非常多的面食可以供大家选择的，而且这个地区做出来的面条味道上面就会变得更加劲道的，还有很多口味的面饼，这些都是相当有特色的小吃，面饼里面会放入一些芝麻的，会更加香。 特粉成面，扯下一小坨面团，涂抹上油盐，花椒辣面粉末，有时候还要涂抹上一层芝麻。然后才卷成一个小卷，竖置案板之上，又用擀面杖将面卷从上向下擀，直到擀成一个圆圆的面饼，就摊开在平底锅上烫烤，并不断用一把铁夹翻边烫烤。 那面饼金黄蓬松之时，就揭开平底铁锅，放进肚大口小的的桶里一溜儿沿灶膛泥台竖置摆开烘烤，片刻工夫，那面饼便烤制得变成了蓬松酥脆的飞碟一般，用一把小刀沿锅盔边沿，切入，理开一道小口，然后再用一个小铁刮子，将倒扣在案板上的凉粉细细地刮上一碗，放进红油、盐、酱、醋，抖上一点花椒粉、胡椒粉，浇上生姜、蒜水，撒上几丝青葱的芫荽，在土碗里拌得晶莹剔透，鲜红耀眼，然后就从锅盔切出的口子处灌进去，装满锅盔的肚子。 那锅盔灌吃起来“咯吱咯吱”，脆生生的，香喷喷的!麻辣热脆香，看得旁边没买的人也禁不住垂涎三尺，仿佛见了可餐秀色一般!就如川北凉粉成了南充驰名小吃的象征和美食文化符号一般，南充的锅盔灌也一样成为了一张独特的南充地方美食文化名
片了。 制作步骤 1.用清水将豌豆浸泡6—8小时左右，直到泡涨为止; 2.对泡涨的豌豆进行水磨(即在磨的时候加适量的水); 3.豌豆全部磨完后，用豆包布过滤。第一遍过滤出的是原汁浆，浓度大，用容器装好单独放在一边。第二遍、第三遍再加清水过滤，目的是将大部分的淀粉滤出，经3小时左右，去掉上面的清水，取出沉淀在下面的油粉和淀粉; 4.将第一遍滤出的原汁浆倒入锅内，一边加温一边用木质小擀面杖不断的进行搅动，待烧沸后，再将第二、第三遍过滤出的油粉和淀粉(浓度约60%)缓缓加入锅内，一边加一边不停地朝一个方向搅动，使之和先下锅的原汁混为一体，并继续用小火煮10分钟即可起锅; 5.将做好的成糊状的热粉倒入陶瓷器皿中进行冷却(不用木制器皿); 6.将冷却后的凉粉，切成约8厘米长，0.8厘米宽(厚)条状，装入碗内，加入精盐、葱花和红辣椒油即可食用。根据各自的爱好，也可加适量的香油、大蒜和酱油。 注意事项 后加入的油粉、淀粉要适量，太多吃起来有僵硬感，加少了，就可能像干稀粥一样，不成形。是否适量，可把搅动的擀面杖举起来看能否形成片状。
苍溪县陵江镇第二小学校 校园足球特色文化简介 增强青少年体质，促进青少年健康成长，是关系到国家和民族未来的大事。用足球这个孩子们最喜欢的项目，吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极主动参与体育锻炼，培养体育锻炼的兴趣和习惯，有效提高学生体质健康水平，是时代赋予我们的神圣使命。 1999年，乘素质教育之东风，陵江二小组建了由40多人参加的校园足球兴趣小组。 2007年，新一届领导班子成立以后，校长罗万兴同志带领学校团队，深刻反思学校办学历史，全面把握教育发展脉搏，用心想事，用心谋事，用心办事，审时度势，沉着应对各种挑战，战胜重重困难，克服种种压力，排除层层干扰，毅然决定将校园足球作为学校的办学特色。通过创新多种举措，反复宣讲足球的意义和魅力，解决了社会不认同、家长不支持、参与学生少、活动规模小等诸多困难，赢得了大家的理解、支持和认同。参与训练的学生从几十人到几百人，如今，学生参与面已达到百分之九十五以上，规模空前的群众性阳光体育运动终于蓬勃开展起来了。“健康第一、终身体育”的思想渐入人心，“快乐足球，健康成长”的特色理念初步形成。 “仰之弥高，钻之弥坚”。为了赋予校园足球更高远的目标，更广阔的空间和更深厚的底蕴，学校把校园足球办学特色理念提升为“择高处立，向宽处行”。 陵江二小的校园足球，历经16载寒暑，从无到有，从小到大，由弱到强，一项师生全员参与的群众性阳光体育运动蓬勃开展。陵江二小的足球特色文化生机盎然，已成燎原之势，办学特色核心理念定格为“足下生辉”。 陵江二小独一无二的足球文化节，独一无二的足球校本教材，独一无二的足球文化省级科研课题，使“校园足球”成为该校鲜活的名片，是四川省盛开的一朵校园足球奇葩。 从此，该校驶入了“特色强校”的快车道。
热点预测| 传统文化类节目：以吟咏之名，传唱千年诗词之美 H i小伙伴们大家好呀，充满希望的周一又来啦！今天的l u l u 也是写了原创的“勤奋l u”呢！ 最近又有一个“央视教做人”系列的综艺刷爆了朋友圈——《经典咏流传》，简单来说，就是将古代的诗词重新谱曲，以吟唱的方式呈献给观众。 国学文化和重现经典一直是高考的重点，那我们就来近一步了解一下这档清流综艺，和它背后的考点吧~ 《经典咏流传》这档节目的定位非常有意思——"诗词文化类音乐节目"，也就是把古诗词唱出来。 其实中国古代的许多诗词大多都是可以吟唱的，只不过在岁月长河中，大部分曲谱已经失传了，只剩文字流传下来。 但是近代也有不少歌唱名家重新为古诗词谱曲。比如邓丽君的《但愿人长久》，再比如李健在“我是歌手”舞台上唱过的《在水一方》和与幻境童声合作演唱的《苏幕遮·碧云天》（偷偷为我健哥打c a l l ?＞ω＜?） 苏幕遮·碧云天幻境工场童声合唱团;李健- 苏幕遮·碧云天 这首歌超级好听，强烈推荐！ 而《经典咏流传》的舞台，将意境隽永的古诗词，搭配以中国传统音乐元素，恰好与古人“文以载道，歌以咏志”的志趣相符。央视这档节目的制作，可以说是非常良心了。从舞美到道具，再到嘉宾，无一不是精益求精。 比如歌唱家龚琳娜在演唱《离骚》时，使用了曾侯乙编钟伴奏，而这套贵重的编钟，便是从出土地湖北博物馆借来的真品。 古老的编钟声伴着“吾将上下而求索”的古老音韵在舞台上缓缓流淌，如层层涟漪涤荡在心，仿佛屈原满腹愁绪独自徘徊的江边就在眼前。 歌手曹轩宾演唱的《别君叹》（《送元二使安西》），一曲道尽流传千年的盛唐离思愁绪。编曲中特地加入了陕西的方言，节目组还请来了中央音乐学院的教授来演奏，演奏的乐器是被称为国家一级出土文物的南宋古琴“锦江涛”。 伴着一首原汁原味的关中腔与曲，越过茫茫历史风尘，仍是记忆中的甘醴仅醉知己，好琴只赠知音。道不尽的千言万语啊，尽付一杯浊酒，一眼凝眸。 除了邀请一些知名歌唱家、演奏家来呈现古典诗词、尽显中国文人风骨之外，节目组同样与时俱进，顾及到当下青少年的心思，请到了一些人气与实力俱备的新生代歌手，例如王俊凯、毛不易等。 古老的诗词从年轻的嘴里缓缓吟出，竟隐隐也有一种穿越时空的抽离之美。 毛不易和廖俊涛两人演绎李白的《月下独酌》，一尊薄酒，本只能孤独与影子相酌。但二人的演奏，却似高山流水的伯牙子期，
一、兴义市经济发展状况分析 １、兴义市基本状况 兴义市位于贵州省西南部，地处黔滇桂三省（区）结合部，东经104°51′-104°55′，北纬24°38′-25°23′，是黔西南布依族苗族自治州州府所在地和全州政治、经济、文化、信息中心，贵州省第四大城市，距贵州贵阳357公里，距云南昆明362公里，距广西南宁525公里，位于南（宁）贵（阳）昆（明）经济圈的中心，地理区位优越，素有“三省通衢”、“黔桂锁钥”之称。辖区国土面积2911.1平方公里，耕地面积3.04万公顷，森林覆盖率29.15％。年平均气温14-19℃，降雨量1300-1600毫米，无霜期300天左右。兴义市辖5个乡、17个镇、8个街道办，358个村民委员会、17个社区居民委员会、13个居民委员会，总人口78.4万人，主要为汉、布依、苗、彝、回等民族，少数民族占总人口的19％。 兴义有丰富的水能资源、矿产资源、中药材和经济林木资源；兴义矿产资源丰富，品位高，分布广，主要有金、铁、煤、锑、钼、汞、砷、硅、石英石、白云石等11种。锑、钼、汞、砷、硅、石英石、白云石、矿泉水等矿产开发，尚在起步阶段，开发前景广阔。中国黄金协会授予黔西南州“中国金州”的称号。黔西南州9个县（市、区）皆有黄金，被地质学家称作中国的第二个“金三角”。黔西南州的贞丰、
兴仁等县黄金资源极为丰富，探明储量达240吨，远景储量达760吨。生物多样的地貌和良好的气候，形成了独特的生物资源，农作物品种达530余类，以盛产优质烤烟、油桐、芭蕉芋、生姜而闻名，有竹荪、杜仲、黄草等药用植物1000余种。 能源方面，境内有南盘江、黄泥河等20余条河流纵横交错，水能资源蕴藏量达261万千瓦，水位落差集中的河段多，开发条件优越。目前，国家重点工程天生桥二级电站和鲁布革电站已建成投入使用。兴义煤炭资源极为丰富，且品位高，运程短，煤价低，是发展大型火电的理想基础。到“十二五”期初，兴义将成为水火并举的大西南重要的能源基地。 经济发展方面，兴义在全州的龙头地位举足轻重，是贵州省经济十强县（市），中国西部经济五十强县（市），兴义在中国西部的经济地位日渐凸显。从区位上看，兴义地处黔滇桂三省（区）结合部，位于南贵昆经济圈的中心地带，在以兴义为中心200公里半径地域内，是一个没有中等城市和中心城市的“空白地带”，拟把兴义建设成为黔滇桂结合部的现代化的中心城市
电视文化栏目的主持 与包装策略 孙永生 一、荧屏上的文化栏目 在电视遭受的诸多批评之中,以“没文化”最为司空见惯。似乎为回击这种责难,电视栏目开始涉入“文化范畴。1996年前后,一批以文化冠名或不冠名的栏目应运而生,如中央电视台的《文化视点》、《读书时间》、《中国风》、《中华文明之光》、《千秋史话》等;北京电视台的《什刹海》、《北京时间》、《黄金5分钟》、《东方书苑》等;浙江电视台的《文化公园》、《文化时空》和内蒙古电视台的《文化时尚》等,几乎每个电视台都创立了文化栏目。 文化是一个内涵宽泛的概念,在目前的文化语境中,它至少可以从几个层面去理解:以知识分子为代表的精英文化、以农民为代表的农村文化、以市民为代表的大众文化与代表意识形态的主流文化,此外还有许多边缘文化形态。从宽泛意义上讲,指责电视栏目没文化恰恰是一种“没文化”的表征———所有电视栏目都在呈示其特殊属性所规定的文化形态。 从目前中国电视栏目的类型看,文化栏目大致分为四种:一是对外宣传型,主要对海外华人或外国人介绍中国文化,由电视台 的国际部、对外部或海外中心主办,如《中国风》、《千秋史话》和《北京时间》等;二是传统文化型,主要介绍中国传统文化、地域文化或文史掌故等,如《千秋史话》、《什刹海》、《黄金5分钟》等;三是时尚文化型,主要介绍当代文化现象,捕捉文化热点,有些还报道文化信息,如《文化视点》、《文化公园》、《文化时尚》等;四是读书栏目,主要介绍图书或探讨文坛话题,如《读书时间》、《华夏书苑》、《东方书苑》等。这里以CC TV 的《文化视点》为个案分析文化栏目的类型特征。 二、文化栏目主持人的形象 文化栏目主持人应该是什么定位?这是一个困惑。有人以为文化栏目的主持人应该是学者形象,《中国风》曾经请来文怀沙做主持人,《读书时间》的主持人刘为本身就是一位博士,现在依然在大学任教,但刘为拒绝承认他的荧屏形象是学者,他自己的定位是记者。《什刹海》的主持人时雨、赵九泷当然是记者形象,但《北京时间》请来曲艺演员常贵田先生做主持人,虽非学者,也有专家之嫌。 学者做主持人,好象给文化栏目涂抹上
班级特色文化介绍 Prepared on 22 November 2020
班级特色文化介绍 尊敬的各位老师： 大家好！我叫茜茜，现在由我来给各位介绍我们班的班级文化建设情况。我们班是一个健康、活泼、和谐、向上的班集体。大家用自己的双手和智慧，把我们的教室变成了学习、成长的乐园。 首先让我代表六年六班班全体同学欢迎各位的光临，希望我们的笑脸可以带给大家愉悦的心情，下面由我来介绍一下我们六年六班的班级文化内涵。 我们六年六班是一个温馨和谐的大家庭。我们班是个开朗、外向的班级。走进我们班，同学们总像一群群活泼的小鸟一样，在那里三个一群，五个一堆欢快的交谈、游戏、看书、学习。 “诚实做人，踏实做事，扎实学习”是我们的班训。 “乐学向善，求实拓新”是我们的奋斗目标。 “增强班级文化底蕴，争创校园书香班级”是我们的口号。 “创最好的班级，做最好的自己”是我们的誓言。 我们以“团结自律”要求自己，以“超越自我”激励自己。 我们在班级文化建设中主要开展了以下活动： 1、开展“让每一面墙壁说话”的活动。教室是一个学习的场所，所以选择了具有激励、教育意义的标语传送浓郁的书香。同时还粘贴了我们精心编写的和读书有关的语文、数学、科学小报，这是我们开动脑筋、探索奥秘的芳草地。 2、设立班级图书角，这里都是我们同学的藏书，它拓宽了我们的视野，丰富了我们的文学修养。每天中午很多学生会自觉地拿出课外书阅读。
3、我班提倡“把班级还给学生，让班级充满成长气息。”在我班同学们既是班级的被管理者，又是班级的管理者。 4、我们班对学生进行三爱教育：爱自己，自尊自重。爱班级，在学校代表六年六班。爱学校，出校门代表实验小学。 5、开展丰富多彩的活动。既陶冶了我们的情操，又提高了我们的动手、动脑能力。 二、班级精神文化建设： 我班的精神文化建设很实用、很朴实，贴近学生的生活，有利于学生的学习。 （一）、创建富有特色的班级文化氛围： 1、个性班名设计： 我们的班名是红星中队，之所以这样命名是因为闪闪的红星在每个中国儿童的心目中象征着伟大祖国，是中国共产党的代表。我们倡导红星精神，目的在于教育学生关心国家大事，热爱家乡，热爱红领巾，热爱集体，从小就具有集体主义荣誉感。 2、个性班徽设计： 我们红星中队的班徽是一个可爱的、奔跑的红星娃娃。你看它大大的眼睛里透露出的是阳光、是自信；它奔跑的姿态彰显的是孩子们展示自我、超越自我的个性品质。它号召着孩子们要为打造一个和谐的闪闪红星家园而努力地奔跑。
文化类电视节目的创新传播 顾名思义，“文化类电视节目”的核心是文化，但有别于其他载体形式，由此决定了它的特殊性。从广义上来看，电视作为大众传媒的主要载体，电视节目在一定程度上都带有“文化性”，但就教化能力的差异性，为狭义的（或称之为“专门的”）文化类电视节目提供了细分可能，如文学、艺术、科技、历史等方面的文化形式范畴定位，以区别于娱乐、综艺等电视节目。近些年来，在新媒体环境的影响下，文化类电视节目发生了重大变化，在创新传播层面值得深入研究和分析。 1近年来文化类电视节目发展现状与特点 改革开放以来，中国文化市场不断被激活，尤其表现在文化类电视节目的创新层面，其主动性更为明显，20XX年以来各大卫视进入了收视率的“战国时代”，可谓使尽浑身解术，不断展开节目创新。但同时，电视作为基于大众传媒代表，在传播知识、价值观、行为规范等方面的作用需求，导致其创新能力有限，仍需要一个更为有力的“变量”进行促进；互联网新媒体的蓬勃涌现，为文化类电视节目的创新提供了更多资源，指明了发展方向，电视媒体一方面通过对自身优势挖掘，一方面借鉴新媒体优势，开创了创新传播的新局面。 1.1文化类电视节目发展现状 文化类电视节目的发展现状主要表现为两点：数量激增但相似度高、效应轰动强但品牌度弱。第一，数量激增但相似度高。我国文化类电视节目“现象级”事件中，央视《百家讲坛》是一个标杆案例，从20XX年开播延续至今，在业内具有广泛的借鉴和参考价值。也正是
从《百家讲坛》这一文化类电视节目出现之后，“文化节目”开始频繁涌动，“传统文化”成为一个重要的“名片”，如央视陆续推出的《中国成语大会》《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等，与《百家讲坛》不同之处在于，它们摆脱了单一的说教模式，引入“体育竞技”理念，从而营造扣人心弦的节目效果。此外，以“情感”、“情怀”为要素的文化类电视节目也频频涌现，如《朗读者》《一封家书》《传承者》等，在央视引领、各家卫视跟进的发展态势下，已经开播并取得较好收视率的文化类电视节目至今能达到几十个，文化类电视节目的发展呈现空前繁荣的局面。但在这繁荣现象的背后，也存在一些问题，大部分节目存在相似度极高的现象，缺少特殊性，比如《中国成语大会》与《中国汉字听写大会》，《朗读者》与《一封家书》，这些都表现出创新不足、跟风有余的现象。第二，效应轰动强但品牌度弱。从当前典型的文化类节目设计来看，可以更清晰地看出它们存在创新不足的问题，普遍表现为过度消费中国传统文化这一元素。包括央视、地方卫视在内的文化类电视节目，往往在寻求一个切入点之后，不断地挖掘周边相关内容，尽管在前期产生强大的轰动效应，但从长远来看是难以为继的。由于市场经济环境下的投资主体多元性特征，电视节目并非由电视台独立完成，如《中国成语大会》的主办者是央视，但承办者是“实力文化公司”，《朗读者》的合作单位是“天择传媒”。从资本运作角度来看，这种合作并无不妥，但投资者的最终目的是获取利益，在这个过程中很容易产生过度消费品牌的现象，而这些现象最终会导致好不容易树立起来的IP在短时间内失去吸引力。比较有代表性的
兴义城市商业概况调查报告 贵州贵州友联伟业顾问有限公司 2008年6月 目录 小结： 图表目录：
一、兴义城市宏观经济状况 1、财政情况： 2007年兴义市GDP实现88亿元，比上年增长21%； 2007年财政收入首次突破10亿元大关，达到亿元，增长％； 招商引资突破10亿元大关，达到亿元，增长67％。 2、收入水平： 2007年兴义市社会消费品零售总额突破30亿元，达到亿元，增长13％； 城市居民可支配收入突破万元大关，达到11500元，增加2793元； 农民人均纯收入突破3000元，达到3100元，增加360多元。
3、2007年贵州兴义市和其它城市对比指标 表1：兴义市与西南三省可类比城市的房地产宏观数据对比表 城市对比表数据显示，兴义城市居民收入水平高，社会消费品零售总额高，说明兴义城市消费者消费超前，消费潜力巨大。
4、经济资源： 一是矿产资源： 现已探明具有经济价值的矿藏有13种，39处矿点。主要有金、煤、铁、锑、钼、铜、汞、砷、硅、石英石、冰洲石、萤石、白云石等，其中煤的储量极为丰富，储量达3亿吨，金矿产量大，黔西南州被称为“金州”。 二是电力资源： 兴义市境内有大小河流77条，中型水库3座，水能资源丰富的，国家重点工程天生桥水电站（界河电站，装机容量252万千瓦）和鲁布革水电站（界河电站，装机容量60万千瓦）已相继建成发电，兴义电厂（一期工程装机容量120万千瓦）即将开工建设，兴义市将成为国家西电东送的重要电源基地和电力枢纽。 解读：兴义城市以矿产和水电资源为支柱产业，城市经济发展迅速，城市居民消费超前、消费潜力巨大力。