犹太人移民潮历史
8月4日，来自美国、加拿大的250名犹太移民在以色列定居。这批犹太移民得到“犹太灵魂联合会”的帮助顺利来到以色列。该组织发言人透露，如果顺利的话，近期还将有另一批移民踏上以色列国土。
“犹太灵魂联合会”是一个在北美地区专门负责犹太移民事务的组织，受到以色列政府的资助。3周前，这一组织已成功地将500名来自北美地区的犹太人移居到以色列。根据该组织的计划，今秋之前，将有1500多名美、加的犹太人移居到以色列。此前，200名法国犹太移民于7月28日抵达以色列港口城市特拉维夫。这些都表明，以色列再次涌起一股移民潮。
这些移民令以色列政要笑逐颜开，总理沙龙、副总理奥尔默特等到机场主持欢迎仪式，迎接同胞的到来。
吸收移民乃基本国策
千方百计吸引世界各地的移民来以色列定居，是以色列建国以来历届政府恪守不变的基本国策。
1948年，以色列《独立宣言》规定：“以色列国将向散居世界各地的犹太人敞开移居的大门”。随后，它又相继颁布了《回归法》和《国籍法》，从法律上赋予世界各地的犹太人可以自由移居以色列并永久性居住的权利。
这一政策为增加以色列的人口起了重要作用：建国头3年，以色列人口翻了一番，从65万猛增到130万。在1948—1972年间，有4次大规模的移民运动，约140万犹太人移居以色列。苏联解体、东欧剧变后，100万当地的犹太人移居以色列。此外，以色列还通过1984年的“摩西行动”和1991年的“所罗门行动”，将3万埃塞俄比亚犹太人空运到以色列。而零星的移民从未间断。
以色列把移民当作基本国策，因为他们认为，犹太人在经历了二战纳粹的屠杀后日见减少，且散居于世界各地，在巴勒斯坦地区处于人数上的劣势，如不大量移民，将会淹没在不断增长的阿拉伯人口大海中。
以色列国内现有犹太人520万，阿拉伯人130万，而约旦河西岸和加沙地带还居住着350万的阿拉伯人。巴勒斯坦政府总理库赖今年1月8日说，如果巴勒斯坦建国无望，与以色列“统一”，实行“一个国家、两个民族”的制度，也不失为一种选择。
此话吓了以色列一跳。因为，如果加沙地带和约旦河西岸的阿拉伯人并到以色列，以色列将有1000万人口，犹太人约占52％，阿拉伯人占48％。但阿拉伯人的出生率高出犹太人数倍，不出几年，以色列的阿拉伯人口将大大超过犹太人，犹太人将成为少数民族。
这种局面让以色列政治家感到尴尬，促其加速移民。
沙龙提出庞大计划
世界各地的犹太人对以色列有着强烈的宗教归属感和民族认同感，以色列是他们祖先生息繁衍的地方，是他们的文化和精神“栖息地”和“圣地”。这就是为什么众多犹太人愿来以色列的原因。
巴以爆发冲突后，由于自杀爆炸频发，治安状况欠佳，经济持续滑坡，以政府吸收移民的步伐明显放慢，移民人数从2000年的6．1万人锐减到2003年的2．5万人。
此外，一些移居以色列的人，过一段时间又远走高飞了。据统计，以色列已有76万犹太人移居国外。一是这些人适应不了新环境，因为巴勒斯坦地区炎热、荒凉，自然条件差，待遇也没有想象的好；二是不少移民并非犹太人，只是利用以色列宽松的移民政策，冒充犹太人进来，赚钱后就溜之大吉。
今年初，沙龙政府提出在未来10年内移民100万人的庞大计划。以境内的自杀性袭击眼下相对减少，移民便相对活跃。但总的来看，现在的移民规模已无法与前些年相比。一般认为，只有以色列安全形势根本好转，经济复苏，犹太移民大潮才会真正到来。
关于犹太人的几个历史常识 11月14日至21日，持续8天的“防务之柱”行动，再次将“巴以问题”推到了世界舆论的聚光灯下。同时也吸引了我们对“以色列”、“犹太人”、“反犹主义”、“屠犹事件”以及贯穿于整个以色列国家史（亦即整个“巴以问题”史）的犹太复国主义思想……等等相关问题的兴趣。 评论新闻事件而对其历史背景一无所知，无异于瞎子摸象。诚实地学习历史，是获知世界真相的起点。在学习的过程中，我们获得了一些原本属于历史常识、今天却罕为人知的知识，择其要发表出来，供广大关注巴以问题的朋友们分享。 本文是一篇学习笔记，只着眼于几个历史问题的产生根源、及其相互之间的内在关系，而对现实中的巴以国际争端以及穆斯林、犹太人之间的矛盾冲突不作评论。 本文所涉几个历史问题关系巴以问题的根本，远非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景复述，只就相关问题提供资料索引。有兴趣的朋友，可以根据文末所列参考书目，作认真的深入探究。 犹太人不是一个民族 “犹太人是一个古老的民族”、“犹太人是一个智慧的民族”、“犹太人是一个多灾多难的民族”……这是今天世界的常识，也是几乎一切媒体报道或评论犹太人相关事件的熟练句式。 没有人不承认犹太人古老、智慧、多灾多难……抛开这种经年累月刻意强调的宣传策略所蕴含的意图，以及它与“犹太人是上帝的优选民”理论、层出不穷的“犹太人智慧”一类小册子之间的默契不谈，这一宣传中所包含的一个根本性错误是：犹太人不是一个民族。 承认犹太人“古老，智慧，多灾多难……”是因为我们把犹太人视作人类的平等一员，视作人类大家庭中的同胞兄弟--如同中国人，如同阿拉伯人，如同美国白人和印第安人、包括被称之为“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人种。我们绝不认为犹太人比其他人类种群更愚昧、低劣、下贱，我们也绝不认为犹太人比其他人类更智慧、优越、高等。就精神品级而言，我们认为：人类的差别只存在于道德表现，而绝不存在于人格和天赋权利方面。即便在道德上一部分人类优越于一部分人类，也绝不是以民族、宗教、人种、地域这样的群属概念来笼统区分，而只存在于个体人类的比较。 而今天的宣传，不但把犹太人描绘成一个永恒的“受压迫者”的形象，而且把犹太人想象成一个在智力等方面先天优越于其他人类的特殊人群；不但把犹太人描绘成一个为“救赎人类”而作出了“特殊牺牲”、肩负着某种“特殊使命”的优选民，而且把种族成分极其迥异、散居世界各地的犹太人想象成了一个共同民族。 法国思想家罗杰·格鲁迪（Roger Garaudy）在其《以色列问题》一书中，从历史学、考古学和人种学三个方面，清楚地论证了：从来不存在一个犹太民族。1976年的阿尔巴版等多次重大考古发掘清楚地证明：被犹太人奉为先民的希伯来人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之间迁居迦南地区的游牧民阿拉米人。而这是一个由“形形色色不同肤色、不同宗教”的人群构成，由当时“不同种族组成、最为复杂的”游牧部落。就其语言而非血统来说，阿米尔人就是当时的闪族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生犹太人的共同先民。希伯来人形成于这一人种成分极其复杂部落的基础之上，而并未曾在游牧民阿米尔人进入迦南之前形成一个特定的民族。 在“出埃及”时期，来自埃及的所谓“希伯来人”，是一个处于反对派地位、由各种族构成的人群集合，是一个受到法老统治歧视的社会阶层，而非某一特定民族。这一人群通过和平或战争的手段渗入迦南的希伯来各部落居民中，逐渐在文化和婚姻上与当地居民完成了
中国历史上的人口迁移（一）王德宏 中国历史上的人口迁移 根据迁移地域的不同,中国历史上的人口迁移分为国内迁移和国际迁移两大类。国内人口迁移划分为先秦、秦至元、明清、近代4 个时期。国际迁移则经历了古代移民、近代移民两个阶段,方式上又有自由移民和强迫移民的差异。 人口迁移是人类社会普遍存在的社会经济现象。中国移民运动的发展波澜壮阔,历史上无数次大规模的人口迁移,对我国今天的人口分布有很大影响,并促进了我国各民族的融合及经济文化交流。人口迁移主要是由于经济、政治、军事、自然、宗教等因素造成的。根据迁移的地域可划分为国内迁移、国际迁移两大类。中国历史上的人口迁移,情况颇为复杂。国内人口迁移的流向、规模、距离和形式,在不同的历史阶段有不同的特征。随着活动范围的逐步扩展,还有部分人口移居国外,所谓“海水到处有华侨”,现在世界各地分布着3000 多万华侨,经历了古代移民和近代移民两个阶段,方式上也有自由移民、强迫移民的不同。 一、中国历史上的国内人口迁移 1 、先秦时期的人口迁移 黄帝为诸夏部落群结成的部落联盟的首领,传说他自己的氏族———有熊氏,兴起于关中平原中部的岐水流域上,逐步发展,东迁到嵩山之外,一度定居在新郑一带,与活动在大野泽(鲁西的沼泽地带) 周围的蚩尤氏发生了涿鹿之阿的大战。结果以蚩尤为首的夷族部落联盟失败了,诸夏部落群得到了进一步发展。 商、周时,黄河中下游地区除活跃着以农业为主的华夏族外,还分布着以游牧、渔猎为主的戎狄和夷族。商人建国前后,在这里曾进行过十几次迁移。从成汤灭夏至盘庚迁殷,商朝前期有成汤前的8 迁和成汤后的5 迁,迁徙地都在黄河下游。 夏末,不之孙公刘为躲避夏桀,带领全氏族成员迁居到豳(今陕西邑县) 。“彻田为粮”,即治理田亩,种植粮食。“行者有资,居者有畜积”,生产有了剩余①。 西周初期“封藩建卫”,建立了71 个属国,其中以鲁、卫、晋、齐、燕等诸侯国为最重要。西周灭商后,很多分封之地存在着强大的敌对势力。如:封周王的舅舅姜氏师尚父(姜尚、太公望) 统治原薄姑的土地和人民,包括山东半岛地区,定都营丘(今山东临淄) 。太公就国,其初颇为不顺,通过对东夷的不断兼并,齐国才巩固了自己的统治地位,成为东方大国。可见,那时的分封是以集团性迁移为基础的。人口迁移大多具有一定的规模。 春秋期间,各少数民族深入华夏族区域,而华夏族又散居到各少数民族区域,形成犬牙交错的杂居局面,打破了原来各族间的地域界限。由于军事、政治等因素,造成各民族频繁迁徙。如戎狄有往东、往东南迁徙之趋势,甚至在东周附近的伊川也能见到戎人。除自然流动外,还有强制迁移,晋惠公迁姜戎于晋“南鄙之田”,齐悼公“迁莱于”。各族杂居有利于经济文化交流和融合。北方民族游牧技术,南方冶铸青铜、制造漆器技术,以及东方种植的戎菽(大豆的一种) 等,也都传播到中原地区。 战国时期,大约有2000 万人口,分布在北起阴山和辽河下游、辽东半岛,东至于海,南到南岭山脉,西抵今陕西北部、甘肃洮河、四川盆地和湖南西部这样辽阔的土地上②。 2 、秦至元的人口迁移 公元前221 年,秦始皇统一六国后,建都咸阳。“徙天下豪富于咸阳十二万户”,估计总人口在70 万以上。秦始皇二十九年(公元前218 年) 派大将蒙恬率30 万大军向河套(即所谓“河南地”) 征伐。秦始皇三十二年(公元前215 年) 收复河套南北的广大地区后,设置34 个县,重设九原郡。为了巩固在这些地区的统治,秦始皇于秦始皇三十六年(公元前211 年) 迁3 万户居民到河北、榆中(内蒙古伊金霍洛旗以北) ,垦田生产,开拓边疆。当时称这里为“新秦”。这次大规模的移民,在经济上、军事上均有重要意义。以后又有不少匈奴人迁移到中原,同秦人及其他各族人民一起生活。秦始皇三十三年(公元前214 年) ,秦始皇又派军队征服了南方的百越,在那里设置南海、桂林、象三郡。次年,又迁徙50 万人戍守五岭,与越人杂居③。 西汉初年,为了“实关中”,刘邦由关东向关中移民,总数不下30 万人。西汉时期,随着对匈奴战争的节节胜利,汉武帝向西北边疆移民达70 余万。 建武二十四年(48 年) ,匈奴分裂为南北两部。刘秀接受了南匈奴的归附,令其入居云中,不久又徙居西河郡美稷县。南单于还分置诸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡、西河等缘边8 郡,协助东汉防御北匈奴的侵扰。使原先撤消的缘边郡县得以恢复,内迁的民众复返故居。后来北匈奴的一部分西迁,越过中亚细亚移往欧洲。 东汉以来,分布在西、北边疆的少数民族人口陆续向内地迁徙。魏晋时,内迁活动更加频繁,主要民族有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌,旧史上称为“五胡”。晋武帝时,塞外匈奴、“杂胡”又源源入塞,达20 余万之多,分布于今晋、陕、甘三省境内。魏晋时期,鲜卑族秃发一支数万人迁到雍、凉二州间,乞伏一支迁到甘肃的陇西一带。随匈奴入塞的羯族,聚居
欧洲人反对犹太人的原因 世纪时，许多欧洲人发现他们的家乡来了这样一群人： 同样信奉上帝，他们却不承认耶稣是上帝的儿子，更不认为耶稣是什么救世主，他们坚信只有自己是上帝的“特选子民（theChosenPeople）”，而且拒绝与本地居民通婚。 不久就有小道消息传来，说其实就是这帮人害死了欧洲人心目中最神圣的偶像耶稣。 这群人就是犹太人，犹太人起源于中东地区，连续被埃及、巴比伦、罗马帝国奴役驱逐，沦落世界各地，其中的多数流落到了欧洲，由此开始了犹太人与欧洲人长期格格不入、别别扭扭的共同历史。 在很长的时间里，整个欧洲***社会都普遍存在虐待和迫害犹太人的现象，而且这种歧视和迫害贯穿从政治领袖、宗教人士、知识精英到一般民众的各个阶层。 其手段从限制就业到限制居住地区，从勒索财富到驱逐人口，多种多样。 犹太教不承认新约，不认可耶稣是上帝的儿子。虽然天主教和基督教都是从犹太教中延伸出来的。但对于已经自我标榜为上帝“新的选民”的欧洲人来说，犹太人就有些大逆不道，被其斥为异端邪说也就很自然了。 犹太人2000年以来流离失所，没有自己的祖国。这在崇尚力量的欧洲，尤其是中世纪的欧洲自然就是一种完全的劣势。历史上，犹太人、吉普赛人等弱小民族在欧洲被屠戮、驱赶了无数次。其实就是那句话，柿子要捡软的捏。 .也正因为第二点，犹太人大都很自强，强烈的危机感使他们在欧洲历史的夹缝中努力生存的很好。但这一点也遭到了很多人的妒忌，并引发很多的贪婪举动。 在欧洲历史的各个时期，犹太富人多数被当做储蓄筒。当权者在需要的时候就打碎他们，将其掠夺一空。至于借口则大多是宗教方面的，也有世俗方面的。这些借口的使用更增加了欧洲人对犹太人的歧视。
五个犹太人改变了西方世界 有这样一种说法，五个犹太人改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是耶稣，他说一切都是苦难；第三位是马克思，他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西是公元前1300年的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者，摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本，全世界每星期都休息一天就是十诫之一。 耶稣是基督教的创始人，基督教信仰人类有原罪。为了赎世人之罪，耶稣甘愿受辱以致被钉十字架上。他的出生年为公元纪年之始，圣诞节和复活节都与耶稣有直接关系。 马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他的《资本论》发现了人类社会的进化规律，他站在哲学的高度创造了马克思主义学说，促进了人类社会制度的发展。 弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切社会活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等。 爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂，但不妨碍他人格的伟大。 五个犹太人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量，性的原动力，辨证地看待事物，一切的一切，一切如斯。 1. 感冒只有一个原因，就是身体累了需要休息。否则即使再冷也不会感冒。 2. 世界之所以是这个样子，是因为你眼里看到的世界就是这样，你看见什么取决于你的思想，你看到的是你信念的投射。 5. 未来发展的趋势是一个更加兼容的时代，意味着你要不断扩大你的格局，也就是扩充你心灵的空间，你要毫无偏见地更加包容一切的存在。 6. 你尊重别人，不是你把尊重给了别人，而是你向别人呈现你的尊重。你越多地呈现你的尊重，你就越成为尊重本身，你尊重的是你自己。 7. 未来社会衡量个人对社会贡献，是以个人贡献给社会和他人正向能量为个人价值的标准，而不是以你的身份、地位、金钱。 8. 赞美别人是给别人发送正能量，被赞美的人要将这种正向能量接收进来，同时也向对方发送正向能量。 9. 科技的发展必须以人类的爱心同步，脱离人类爱心的科技过度发展，会导致人类自身的毁灭。亚特兰蒂斯文明的毁灭就是如此。如今时代，人类必须觉醒于爱！ 10. 当一个人用手指着我说话，我看到的是这个人的伤痛和恐惧，我会小心的帮她包好伤口，握着她的手，让她下次指的时候更加自如。 13. 思想的境界是带你从此岸到彼岸，是设定一个目标并努力去完成。灵性的境界是奇迹的生活状态，你根本不知道也不想知道下一秒会发生什么，顺漂然后享受惊喜！ 14 你的生命是要不断体验各种游戏的乐趣，你把能量投放到哪里，哪里就会更强大。你滋养问题之树，问题就会变大，你滋养奇迹之树，奇迹就会更多。你的人生是要不断取得平衡，自由穿梭，出神入化，一切由你来选择。
阿拉伯人和犹太人的历史渊源 ——以巴问题的历史其实，今天斗得你死我活的阿拉伯人和犹太人，都源于一个古老民族——闪族（闪米特）。具体到巴勒斯坦地区，最早的居民是迦喃人，此后一支叫做哈卑路的游牧民族迁入，排挤了迦喃人成为当地的主要居民，他们就是希伯莱人的祖先。 公元前10世纪，大卫王建立了统一的以色列——犹太国家，他的儿子所罗门王史载是一位睿智的伟大君主，他在耶路撒冷建立了都城，耶路的意思是城，撒冷是和平的意思，合起来就是和平之城，可惜这个城市从建成的那一天起，就几乎没有和平过。所罗门王在耶路撒冷大兴土木，建立了宏伟的所罗门圣殿，后来犹太教视耶路撒冷为圣城，圣殿所在的圣殿山为圣地。 公元前935年，以色列—犹太国家分裂，北方称为以色列国，南方称为犹太国，这便以色列和犹太两词的来历。说起这犹太人的历史，是非常悲苦的，从公元前6世纪开始的500多年中，他们经历了三次大离散，最终失去了自己的祖国。 公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻灭犹太国，摧毁了耶路撒冷，将数万名犹太贵族、工匠押回巴比伦，史称巴比伦之囚，这是犹太人的第一次大离散。 公元前538年，波斯人攻占巴比伦，巴比伦之囚才返回故乡。犹太教的经典《旧约全书》，大约就是这一时期形成的。200年后，马其顿人大举南下，犹太人再次被征服，流落到南欧、北非、中亚，这是犹太人的第二次大离散。公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦地区，犹太人在几十年中不断起义反抗，都遭到了罗马人的残酷镇压，被卖为奴隶的达一百万人以上，幸存者也纷纷逃离家园，流落他乡，这便是犹太人的第三次大离散。至此，犹太人作为巴勒斯坦地区主要居民的历史结束，犹太人变成了一个没有祖国的民族。 犹太人走后六百多年，公元7世纪伊斯兰教兴起，建立了横跨欧亚非三大洲的阿拉伯帝国，巴勒斯坦地区成为了帝国的一个省，此后当地居民逐步阿拉伯化，此后的一千多年里，巴勒斯坦阿拉伯人就一直繁衍生息在这里，这里就成了他们的祖国。为了保卫自己的祖国，阿拉伯人与历次东侵的十字军进行了长达数百年的斗争，用自己的鲜血捍卫了自己的祖国。看到这里，亲爱的朋友们，你们说巴勒斯坦这块土地到底是阿拉伯人的呢，还是犹太人的呢？真是一桩难缠的历史公案啊。 犹太人在离开巴勒斯坦以后，大多经小亚细亚半岛，流散到了欧洲，虽然没有了自己的祖国，但是犹太人仍然信仰自己的犹太教，讲希伯莱语，用希伯莱文。常言道，没娘的孩子象根草，没有祖国的以色列人，就象没娘的孩子，走到那都是少数民族、异教徒，倍受歧视，心酸异常。就在犹太人离开巴勒斯坦不久，基督教产生了，其实基督教最还是从犹太教脱胎出来的，但是从基督教产生开始，两教就一直对立，传说耶稣就是被犹太教上层人士勾结罗马总督害死在耶路撒冷并升天的。中世纪基督教独步欧洲，犹太教自然被视为异端邪说，一切天灾人祸都被归罪给犹太人，黑死病、霍乱、鼠疫，都被说成是犹太人招来的，教堂失灾火、洪水泛滥都是犹太来造成的，总之犹太人成了万恶的灾星，动辄被暴尸荒郊。 为了生存，犹太人又一步一步从西欧、南欧迁移到中欧、东欧。在无依无靠，任人宰割的犹太人心中，只有回到祖先生活过的地方，重建犹太国，才是唯一摆脱人间苦难的出路，“明年在耶路撒冷”成了犹太人的祈祷语，这便是犹太复国思想的起源。很多犹太人从世界各地来到揶路撒冷，伫立在所罗门圣殿被毁后仅剩的一堵残墙下哭泣，寄托者对故国的哀思，憧憬着复国的一天，这堵墙后来便被世人称为哭墙，哭墙见证着犹太人的苦难，也见证着犹太人复国的理想。 在西欧资产阶级革命以后，提倡自由、平等和博爱，宗教压迫缓和，中、西欧犹太人走上了与居住国同化的道路，并相继获得平等的公民权利。但是随着工业化的进程和欧洲主要国家的帝国主义化，从19世纪中叶开始，新一轮反犹浪潮开始，到19世纪末达到一个高峰，尤其是1881年的俄国屠犹事件和法国1894年的
移民与中国——从历史看未来 移民与中国——从历史看未来 葛剑雄 我们讲统一和分裂，有一个具体的范围，主要是指我们这个国家，讲中国的统一和分裂。所以首先必须弄明白历史上的中国是个什么概念？历史上的中国是不是等于今天的中华 人民共和国？显然不是。中国本身有一个发展的过程，我们来看看中国的来历。 中国的来历 “中国”这两个字出现在何尊上，其铭文云“余其宅兹中国，自兹乂民”。此外在《尚书·梓材》中有一句话“皇天既付中国民”，也讲到中国。但是这些讲法能不能等同于今天的“中国”？究竟“中国”的历史怎么来的呢？我们还是要从中国两个字的文字的本意看起。 首先看我们的“国”字。中国的文字相当一部分都是象形文字。“國”字中间一个口，表示眼睛，下面有一横杠，这个表示一片土地，这个人的眼睛注视着这一片土地，手里拿着一个戈，这样还不够安全，周围还围上一圈围墙，这就是“国”。所以国的本意是城墙、土地，还有拿着戈的人，就是说它是一个有围墙围起来的，有人警惕守卫着的这样一片土地。这其实就是一个居民点，一个聚落，所以在我们古文中间的国的含
义跟城、邦、域没有什么区别。住在城里面的人称为国人，住在郊的人就是郊人，再远的地方就叫野。孔子周游列国，他遇见一个野人，这个野人不是说野蛮的人，而是说他住在离国很远的地方，有些人就自称山野、野人、野老。 在商朝、周朝的时候，这样的国相当多，所以慢慢地就产生一个词语叫万国。万国不是真的一万个国，但当时国的确很多，多到什么程度？比如说周武王讨伐商纣王，据说有八百个诸侯响应。到春秋的时候有名的国还有一千多个，但是以后国慢慢地少了，因为周天子失势，国和国之间就互相兼并了，大国兼并掉小国，大国变成更大的国，到了战国末期，主要的国只剩下七个，最后到公元前221年，秦始皇把其他六国都灭了，到他儿子时把剩下几个小国都废了，这样天下就变一国了，这就是国。 什么叫“中”呢？“中”原是一面旗帜，这面旗帜是商朝人用来召集他的军人聚集的，是一面很大的旗，这面旗就叫中。大家看这个“中”字原来作为象形文字的时候，就是一面旗帜。这个旗插在什么地方？往往就是人所包围的中心，时间长了这面旗的名称就变成中间、中心、中央的意思。两个字合起来，就是在很多国里面最中间、最中央，或者最中心的国，这就叫中国。 这个“中国”一般来讲怎么样算中央呢？当然就是天子住的地方。然而天子不能自己就是中国了，其他的，如附近的这些
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表） （摘自：希尼之声） 犹太信仰的历史既悠久又傲人。这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。 犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。 但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。 若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。 这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前 大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约 亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。 大约前1700年希伯来人迁居埃及 雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。 大约前1250年出埃及 摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。 大约前1250年上帝在西乃山赐下启示 上帝将十诫颁赐给以色列民。 大约前1200年征服迦南地 乔舒亚带领以色列民进入应许之地。 大约前1200-1030年士师时期 十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。 前1030年扫罗被膏为王 建立君主政体。 前1010年戴维王朝 本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。 前970年所罗门王朝 这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。前950年建造圣殿
中国历代移民和姓氏迁徙每一个姓氏都有故乡 中国有很多地方被人们认为是某些姓氏的起源地。逢年过节，中国人有祭祖思宗的传统。而在国人心目中，扬名建业，不但是个人生命的追求，更是有关家族的荣耀。 姓氏变迁的背后，是一部人口迁徙、发展的大史书。 山西洪洞大槐树 问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。这一脍炙人口的民间俗语，极其生动形象地反映了山西洪洞大槐树，在我国移民史上的重要地位和炎黄子孙对洪洞大槐树的眷恋之情。 据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元11171123年），延至清代乾隆时期（公元17361795年），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达600余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次）、规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。 洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。600余年来，大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作家，被称为祖，被看作根。 江苏苏州阊门 据史籍、方志和族谱记载，苏州阊门移民集中于元末明初，当时群雄并起，割据称王，张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘，朱元璋遂驱逐苏民实淮阳二州。苏州阊门遂成了移民的出发、集散之地。于是扬州、江都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以至于连云港等地，都有了苏州阊门移民的后裔。如宝应县之刘氏、乔氏、王氏，兴化市之顾氏、张氏、朱氏、周氏、姚氏、杨氏，泰和县之葛氏、徐氏等，即是此次移民后裔。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵、扬州八怪之一的郑板桥等文人名士，其祖籍均来自苏州。 江西瓦屑坝 江西瓦屑坝也是明初移民集散地之一，是当今安徽安庆一带众多姓氏所公认的始迁祖籍。元朝末年，群雄并起，烽火连天，地处南北要冲的安庆府即成为群雄逐鹿的必争之地。徐寿辉、陈友谅、朱元璋你来我往，征伐攻杀，致使安庆一带战乱不已，屡次易帜，人口锐减，土地荒芜。相形之下，江西饶州路之鄱阳、万年、乐平、景德镇则较少受战乱波及，人口稠密。明政府为鼓励向人口稀少的地区移民，制定了一系列奖励政策，饶州路贫民纷纷北迁到安庆所属各县，形成一股移民浪潮。 此次移民，虽然史无明文记载，但在方志族谱中却有大量资料足以证明。如安庆市图书馆所藏36种族谱中，迁自瓦屑坝和鄱阳县的姓氏即达18个，迁自饶州和江西的达26个，占72%以上。据移民史专家葛剑雄等调查考证，今江西鄱阳县之瓦燮岭即为当年瓦屑坝故地。 广东南雄珠玑巷 广东南雄珠玑巷是宋元时期北方移民迁徙岭南的集散之地，是珠江三角洲众多姓氏念念不忘的发祥祖地。 据说，珠玑巷原为北宋京城开封府的一条巷名。当宋室南渡时，南迁臣民落足南雄之后，为表达对故都的怀念，将自己的聚居之地取名珠玑巷。这是效法东晋以来，偏安江南的历代王朝，侨置郡县的传统作法。 据曾昭璇、鲁宪珊两位先生对家谱、方志等有关资料的统计和实地考察，列出珠玑巷移民家族多达797支。因而珠玑巷也就成为无数岭南人精神上的故乡，成为维系他们桑梓之情、宗族之谊的根之所在。 湖北麻城孝感乡
第三章犹太民族的文化 第一节塔木德文化 一、塔木德文化产生的历史背景 1.罗马帝国的统治 2.“第二圣殿”被毁后犹太教的发展面临新的转折 二、塔木德文化的内容 1.《密西拿》 它是一部包含公元初年犹太人各种成文和口传的宗教法、民法和道德法的大典，于公元3世纪广泛流传于各散居地犹太人生活之中，在6世纪时成为《塔木德》的基本组成部分。它包括6卷，63篇： 第1卷《泽拉伊姆》（播种）：主要阐述与农事有关的章则，共11篇。 第2卷《摩耶德》（节期）：记述宗教节期及奉献礼仪，共12篇。 第3卷《那希姆》（妇女）：关于订婚、结婚、离婚及婚姻誓约的律法，共7篇。第4卷《涅济金》（损害）：阐述债务、遗产以及偷盗等民事和刑事处理条例，共10篇。 第5卷《科达希姆》（圣事）：探讨宗教献祭仪规及有关圣殿事宜，共11篇。 第6《特哈罗特》（洁净）：是关于身体、食物、居室和用具等方面的洁净与比洁净条例的规定，包括12篇。 2.《革马拉》 巴比伦犹太学者在详尽研究《密西那》的基础上对之进行补充与诠释，以当时西亚犹太人通用的亚兰语编成又一部律法释义汇编。 3.《塔木德》 《密西那》与《革马拉》合并，在经页上左右分列，组成《塔木德》。在公元4世纪中叶由巴勒斯坦拉比们完成的被称为《巴勒斯坦塔木德》（75万字）；而6世纪初由巴比伦学者完成的被称为《巴比伦塔木德》（250万字），即一般意义上所通称的《塔木德》。 《米德拉西》：占《塔木德》中三分之一篇幅，阐述道德伦理训诫和宗教律法礼仪的犹太教布道经卷。它的内容又划分为《哈拉卡》（规范）以及《哈嘎达》（宣讲）。 三、塔木德文化的历史影响 1.它反映了巴勒斯坦和巴比伦犹太人在公元前6世纪至公元6世纪之间1000年文化宗教生活的历史演变。 2.它给流散中的犹太人提供了宗教生活的礼仪准则以及为人处事的伦理规范，对于巩固和完善犹太教律法、维护和加强犹太流散民族同一性发挥了不容低估的历史作用。 第二节塞法迪文化 一、塞法迪文化产生的历史背景 1.阿拉伯帝国的崛起 2.穆斯林统治下的伊比利亚半岛 3.西班牙犹太社团 在公元8-13世纪，西班牙犹太人热情地投入到文化复兴运动中，在科尔多瓦、
移民与中国文化论文 姓名：申国营 班级：美术学五班 学号：101014165
根据主流移民特征的变化，中国移民史可分为四个时期：先秦黄河中下游多向移民期、秦统一到两宋从黄河中下游向长江中下游的由北向南移民期、元明清长江流域由东向西移民期、近代沿边多方向移民期。中国现代人口分布的格局就是这四个时期依次展开的产物。主流移民特征的变化与地区开发重点的转移互为因果。 中国历史上移民的主要流向和历史分期，是中国移民史研究中的一个实践和理论意义都十分重要的课题。它极有助于我们对中国移民史的运动规律的认识。 1、先秦时期黄河中下游的多向移民 从一些零散文字简略而间接的记载中，我们对秦统一以前一千三百多年间的移民运动的了解，较商代以前要具体丰富得多了。商、周的迁都，西周分封以及春秋战国时期各国争战所导致的疆域变迁，为我们提供了了解、认识那个时期移民运动的一些线索。因为这些政治、军事行动必然引发移民运动的出现。虽然这些只是当时实际存在的移民运动的一部分，要依此谈论主流移民的特征、迁移的规律，条件尚不充分。但是，它们毕竟反映了一些值得注意的现象。 首先，黄河中下游是移民最频繁的地区。 其次，这些迁移大多具有一定规模。第三，移民由甲地到乙地的迁移时间比较短。如楚国都城由郢迁陈，就是在公元前278年这一年完成的。同时，迁都、分封的迁移距离又比较长。姜太公就是由黄河中游的关中“东就国”于黄河下游的山东半岛。楚国迁都也是由长河中游到淮河上游。 第四，在这一千多年间，上述移民不像后世移民那样存在一个持续、稳定的主要流向。 另外一些未被文献记载而又实际存在的移民的情况，虽然目前我们对之极不了解，但是从如下两个前提可以作点合理的推断。（1）到战国中期，人口约在二千万以上。（2）他们分布在北起阴山山脉和辽河下游、辽东半岛，东至于海，南到南岭山脉，西抵今陕西北部、甘肃洮河、四川盆地和湖南西部这样辽阔的土地上。地旷人稀是当时的普遍现象。当然，在此地域之外肯定还有人类活动存在，但人口密度只会更小。从商、周都城以及绝大部分诸侯国地理位置来看，人口分布的不平衡为又一突出特点。那么，在人口分布比黄河中下游稀疏得多的其他地区内所发生的移民运动，因人口规模小，空旷地更多而谋生容易，其迁移规模、迁移距离理应比发生在黄河中下游地区的移民要小要短，而且更为繁杂无序。 2、秦统一到宋朝由北向南的移民 秦始皇统一中国，实行中央集权，推行郡县制，以春秋战国时期的书社制度为基础统一了全国的户籍管理制度，首次进行了全国性的人口调查，加强了对人口这种最基本的战略资源的管理。于是，有关人口运动的记载，秦及以后各朝日益丰富、详细，移民运动也随之生动而具体地展现在我们面前。 从公元前221年秦统一到两宋的一千多年间，移民运动频繁而复杂。 在西汉，关中地区有关东迁入关中和关中向外迁移的移民，西北地区有汉民族的徙边屯戍和匈奴等少数民族的内徙，东南、西南、东北也都有移民运动发生。 东汉末年的军阀混战使中原民众纷纷外逃，大致有七个迁移方向：益州、荆州、江东、幽州、辽东、鲜卑、交州。而河陇一带的羌族则内徙关中等地，参与逐鹿中原。三国鼎立局面形成之后，魏、蜀、吴为了巩固其政权，相互掠夺交界地带的汉族和羌、氐等族民众，强制向冀州、江东、益州迁移。 西晋统一时期，中原因连年战乱，人口锐减，田园荒芜，北方匈奴、鲜卑等游牧民族纷纷“慕化”降附，请迁内地，与部分从南方返迁的汉族民众一道，为中原地区经济的恢复和发展做出了贡献。在魏晋时期，东北的鲜卑族一批又一批迁到了西北地区，改变了当地的民族构成。 西晋末年的“永嘉之乱”，推动了北方人大批涌向长江流域和岭南地区。南移潮一直持续
今天的中国人从哪里来，祖居地在哪里，根在何方，为什么呈现在的布状态，这是许多人关心的问题。 中国人从哪里来，这是个学术上有争议的问题，有待于进一步研究。主要有两种说法：中国人种西来说，和世界上的其他民族一样，都是从非洲迁过来的。由于中国的象形文字和古埃及、古巴比伦的文字比较相像，由于中国的仰韶大发现彩陶的彩绘和以色列比较近似，且由于中国秦汉以前出土的古墓中和田玉比较多，很多人倾向于中国人种西来说。二是中国人种本地说，说中国人和世界上其他国家不一样，现代人有几个发源地，中国就是其中的一个重要发源地。这种观点的学者以中国的仰韶文化和最近发现的许昌人作证据。 无论持何种观点，有一点到是肯定的：中国的主体民族汉族发源于黄河中上游，逐渐东移南迁的，这才形成今天的分布状况。1000年前，居住在中原地区的汉人，在北方游牧民族的侵扰下，不断的东移南迁；元代以后，主要是东西向的迁徙，东西向移民最重要有以下两桩：明初洪洞大槐树移民和湖广填四川；在清朝中后期和民国时期，中国的移民方向主要是“下南洋”、“ 闯关东”和“走西口”，主要的移民路线就是：中国的三个人口大省河南、山东和四川，河南向西北、山东向东北、四川向西南迁移，而东南沿海的福建、广东、浙江人则是下南洋；建国后，先是组建兵团，接着知青支边，继而三线建设，到了改革开放以后，则是前往东南沿海和出国潮，有的已经移民欧美等世界五大洲。 根据我听到、看到和想到的，中国历史上大规模的移民活动可以归纳为以下十次。 一、永嘉之乱，晋室南迁，中原汉族南下江南、湖南、湖北。西晋末年，发生了八王之乱，晋朝的实力大打折扣，北方的少数民族趁机南下，侵占了中原的腹地洛阳，这就是历史上的有名的五胡乱华。中原汉族中王室贵族和富户、大户相继南迁，以致长江中下游地区出现了很多侨乡。如：南司州、南徐州、南兖州、南弘农、南新安指东晋南北朝时流亡江南的北方人的侨乡。这很像美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国，很多地名都是新什么的，，如纽约，就是新约克郡的意思，还有新奥尔良，新威尔士，都是英国的地名，加上一个“新”字的。就是今天，南方还有很多地名，还是古代中原的地名呢！这次移民成为吴、湘两大系南方汉族的基本源流。南迁的流民计90万，约占刘宋人口的六分之一。其中苏皖二省就占移民总数将近一半，江苏有些区段呈高度集中状态，今南京以东至镇江一带北方侨民甚至比当地原居民还要多。 二、安史之乱，中原涂炭，河南、河北、陕西的汉族居民南下江淮，西入川。安史之乱历时八年，给唐王朝的社会经济造成严重破坏。更为严重的是，此后中原地区陷入了长达百年的藩镇割据的混乱状态，相对和平的南方再次成为中原居民逃避战火的首选之地。从湖北荆州至湖南常德一带，因移民而增加户口十倍。在太湖流域，人口也有显着增加，吴县移民可能占到全县户口的三分之一。由襄州沿汉水南下经郢、复至鄂，诸州户口都有不同程度增加，连移民路线都斑斑可考。 三、靖康之耻，天子蒙尘，金兵南下，高宗南渡，中原居民大规模南迁。关于这次他逃亡，很多明清小说、戏曲中都有记载。累计南下移民500万，是最大的一次中原汉民族南迁。今东南各省，甚至远至福建、广东都有大量北方移民，其中比较集中的地区是苏南浙江一带，更加密集的移民区则是从苏州至宁波一带，当然最高度集中是在杭州城里。这次移民活动，形成了今天世界上影响巨大的“客家人”族群。金入主中原不久，蒙古崛起，继续南下侵占中
「倫敦金融城的秘密(一)历史」- The (Secret) City of London, Part 1: History The Great City of London, 伟大的伦敦城 known for its historical landmarks, modern skyscrapers, ancient markets and famous bridges. 以其历史地标现代摩天大楼古代集市和著名大桥而闻名 It's arguably the financial capital of the world 它无疑可以称得上是全世界的金融中心 and home to over eleven thousand people. 也是一个属于超过一万一千名民众的家园 Wait, what? Eleven... thousand? 慢着什么？一万……一千名？ That's right: but the City of London is a different place from London, 没错不过伦敦城跟伦敦是两个不同的地方 though London is also known for its historical landmarks, modern skyscrapers, ancient markets, famous bridges 尽管伦敦也是以其历史地标现代摩天大楼古代集市和著名大桥而闻名 and is home to the government, royal family and seven million people. 但它还是英国政府英国王室和七百万民众共同的家园 But, if you look map of London crafted by a careful cartographer 如果你去看看由严谨的制图师制作的伦敦地图 that map will have a 1-square-mile hole near the middle. 你会发现那个地图接近中央的位置会有一个一平方英里大的洞
希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。究其原因大致可以从以下四个方面加以透视： 1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的机关的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。 公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。 2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。 应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
犹太人移民潮历史 8月4日，来自美国、加拿大的250名犹太移民在以色列定居。这批犹太移民得到“犹太灵魂联合会”的帮助顺利来到以色列。该组织发言人透露，如果顺利的话，近期还将有另一批移民踏上以色列国土。 “犹太灵魂联合会”是一个在北美地区专门负责犹太移民事务的组织，受到以色列政府的资助。3周前，这一组织已成功地将500名来自北美地区的犹太人移居到以色列。根据该组织的计划，今秋之前，将有1500多名美、加的犹太人移居到以色列。此前，200名法国犹太移民于7月28日抵达以色列港口城市特拉维夫。这些都表明，以色列再次涌起一股移民潮。 这些移民令以色列政要笑逐颜开，总理沙龙、副总理奥尔默特等到机场主持欢迎仪式，迎接同胞的到来。 吸收移民乃基本国策 千方百计吸引世界各地的移民来以色列定居，是以色列建国以来历届政府恪守不变的基本国策。 1948年，以色列《独立宣言》规定：“以色列国将向散居世界各地的犹太人敞开移居的大门”。随后，它又相继颁布了《回归法》和《国籍法》，从法律上赋予世界各地的犹太人可以自由移居以色列并永久性居住的权利。 这一政策为增加以色列的人口起了重要作用：建国头3年，以色列人口翻了一番，从65万猛增到130万。在1948—1972年间，有4次大规模的移民运动，约140万犹太人移居以色列。苏联解体、东欧剧变后，100万当地的犹太人移居以色列。此外，以色列还通过1984年的“摩西行动”和1991年的“所罗门行动”，将3万埃塞俄比亚犹太人空运到以色列。而零星的移民从未间断。 以色列把移民当作基本国策，因为他们认为，犹太人在经历了二战纳粹的屠杀后日见减少，且散居于世界各地，在巴勒斯坦地区处于人数上的劣势，如不大量移民，将会淹没在不断增长的阿拉伯人口大海中。 以色列国内现有犹太人520万，阿拉伯人130万，而约旦河西岸和加沙地带还居住着350万的阿拉伯人。巴勒斯坦政府总理库赖今年1月8日说，如果巴勒斯坦建国无望，与以色列“统一”，实行“一个国家、两个民族”的制度，也不失为一种选择。 此话吓了以色列一跳。因为，如果加沙地带和约旦河西岸的阿拉伯人并到以色列，以色列将有1000万人口，犹太人约占52％，阿拉伯人占48％。但阿拉伯人的出生率高出犹太人数倍，不出几年，以色列的阿拉伯人口将大大超过犹太人，犹太人将成为少数民族。 这种局面让以色列政治家感到尴尬，促其加速移民。
历史迁徙原由考中国移民史大事年表（选录）《中国移民史》大事年表（选录） 说明： １、本表起于约公元前２１世纪，止于１９４９年。 ２、本表所列，限于移民史实或与此密切相关的内容。 ３、古地名受次出现时，一般均注明今地。县级或以下地名注其驻地或所在地，府、州、郡或以上地名一般仅注治所。 ４、分裂时期或当年不止一个年号时，仅注与内容有关的政权纪年或年号。５、限于篇幅，所记移民过程、迁入和迁出地等往往从略，详情请阅相应的正文。 １８５年东汉灵帝中平二年 黄巾起义后，关中人大批外迁，南出武关（在今陕西商南县西南），北徙壶关（在今山西长治县东南）。 １９２年初平三年 董卓被杀，董氏余党攻入长安，以后又相互攻击，造成大量死亡和外逃，以至关中无复人迹。数十万人东迁至今江苏徐州一带投奔徐州刺史陶谦，数万户进入四川投奔益州牧刘焉，一部分南出武关，经南阳，迁入荆州。 孙策渡长江南下，经营江东，江淮间不少人随之南迁。 １９３年初平四年 投奔陶谦的难民大部分被曹操屠杀。 ２０４年建安九年 曹操攻下袁氏所据阴安（今河南南安县西南），迁其民于河南（今河南中部）。 ３０１年永康二年、永宁元年 “八王之乱”使洛阳、长安、今河南和相邻的河北、陕西、山东、山西部分地区沦为战场，大量人口逃亡。聚集在荆州（治今湖北荆州市江陵）的流人有１０
余万户，部分来自中原。部分系由巴蜀而来。 ６２５年武德八年 扬州治所从丹杨（今南京市）移到江北（今扬州市），居民随同迁移。 ６４９年贞观二十三年 开始招募内地汉人迁入今河套垦种。 ６６４年唐麟德元年 在昆明之弄栋川（今云南姚安县北）置姚州都督府，每年募兵５００人前往镇守，前后达８０余年，许多人留居于此。 ６６９年总章二年 漳州（今属福建）境内“蛮夷”起事，光州固始人陈政奉命率将士１１３员、府兵３６００人前往平乱，其兄弟后又率５８姓军校前来支援，陈氏子弟及部下以后定居漳州一带。 ６８８年垂拱四年 越王贞起兵失败，因受牵连而连坐者六七百人，籍没者５０００口，全部流放丰州。 ７０４年武周长安四年 因境内逃户众多，合州增置铜梁县（今属四川）。 ７３３年开元二十一年 福州长史唐循忠在今福建西南部搜寻到躲避赋役的外地百姓３０００余户，以之置汀州（治今长汀县） ７３７年开元二十五年 隋州山区多逃户，因以建唐城县（在今湖北枣阳市东） ７４０年开元二十八年 福州经略使唐循忠在漳、汀、福三州交界处招谕诸州逃人１０００余户，因