运动经验的现象学考察一透过运动观照生命本体
本文选自刘一民著作「运动哲学新论」乙书第六章。作着为美国普渡大学哲学博士，专长研究西洋当代哲学、后现代哲学、文化研究，以及身体、运动、体育、游戏、休闲的人文思考等专题。现任台师大体育系教授。
壹、前言一一从刻板印象中解开
「四肢发达、头脑简单！」，是社会上某些人喜欢用来调侃运动员的市井小语，其严谨性或许不足为取，但指涉的社会刻板印象却值得深思。究竟一个人，活跃在运动世界中，经常要不断回应外来的刺激与挑战，满足内心对自我表现升级的要求，低潮时耐心等待突破，高潮时专心致意投入，比赛时应付各种突发状况，赛后遍尝酸甜苦辣种种感受，如此一路走来，运动员的自我，是变得更简单？还是更复杂？经验的复杂为何被椰揶成头脑的简单？
近年来，将运动和艺文活动不目提并论，视其为提升人们生活质量的指标之一，是许多专家学者们的共识，但是仔细思考这个「共识」的背景信念，我们并不难了解，人们相信的是，美术、音乐、文学等，可以丰富心灵、陶养性情，而运动可以使人身体更健康、精神更愉快。基本上，这类思考仍脱离不了「四肢发达?头脑简单」的想法，认为艺术可以经山视觉进人心灵，而贴近性情「丰富」人生一运动是透过四肢锻鍊身体，获得健康「忘却」烦恼。艺术之「得」在心灵，性情之陶养随之而来；运动之「得」在肉体，精神愉快因「忘」而起。
人们极少仔细聆听运动人的内在经验世界，就运动对心灵可能的「丰富」或
「获得」面向，给予适度的重视，即使是运动或体育专业人员，在鼓吹运动或体育的好处之余，强调的也不外是运动的健康、教育、休闲或增强国力等外在功能意义，而「忘却」运动经验本体内容优异质量，忽略运动对「丰富」心灵的重要性。所以我们看到，美术、音乐和文学教育从业人员，不仅提倡各种艺术的实际演练习作，还特重美术、音乐或文学的欣赏教育，而体育教师或运动教练，多忙于传授或训练运动技术或体能，无暇教导学生或运动员倾听经验的点点滴滴。缺乏运动经验赏析教育的结果，在运动技术非一蹴可成的情况下，体育课学生的学习印象，难免充满的是技术学习上的「挫败」；高竞技运动优胜在僧多粥少的状况下，大多数运动员难免慨叹长期运动训练「浪费生命」。
运动经验的内容丰富，质量优美，当事人如能仔细地认知与领会，可以使人人都是赢家，也足个非常限本、重要，却有待体育学术关照澄清，体育教学和运动训练加以重视的领域。有鉴于此，本文将在第二节指出，运动的双重体验里，「接受文化教养」总是优先于「回归直接体验」的
现象，并分析相关文献的看法，以及本文在现有文献中的位置；第三节是运用现象学反省，揭露运动经验可能的丰富内容，并以感官、感性、感知、人我、空间、时间六个存在面向为论述重点；第四节指出运动经验的基本特质是创意的、深化的、内心成长的、生命的，以及象征的经验；第五节为本文结语，总结本文大意，并建议运动事主能来回往复使用参与者和反省者的态度，逼显出丰饶的运动经验世界，从中建立对自我生命的认识。
贰、问题背景一文化教养和回归体验的路线考察运动文化蓬勃发展，是近年来人类文化最突出的景观之一。各运动组织不断扩张增加，吸引大量观赏人口、参与人口，以及相关事业的从业人口；科技介入运动无远弗届，开发各种科技产品，刺激大量的消费行为；科技带动运动技术大幅提升，纪录不断翻新，令人目不暇给；传播媒体大力报导运动信息，符应广大运动爱好者的需要；体育圈和医学界对身体适能的鼓吹不遗余力，运动已逐渐变成现代人健身延年「必备」的活动方式。
运动文化的高度发展，带动各种文化产品、意识型态及价值观，无孔不入地影响着现代的运动行为及思想。譬如说，科技的知识和技术不断推陈出新，带动各种运动器物装备随之翻新流行，如今以职业选手为代表的球鞋、球具、球衣，已是人们争相选购的对象，各种运动文化产品，标徬的高科技程度，已经变成了重要的消费指标，而且更进一步引导着人们的运动行为，以及运动技术的改变。于是「可自行修正飞程」的宽框网拍、「增加二十公里球速」的加长型网拍、「如人无人之境」的气垫球鞋，或「永不磨坏」的超级鞋底，就变成了网球人人「必备」的「武器」，网球的打法和比赛策略也因而随之改观，科技产品已有反客为主，掌握了人们运动行为的趋势。
运动文化不仅影响人的消费行为和运动行为，也形塑了人们的意识型态，譬如说，运动训练者必言科学」，举几饮食、热身、课程安排、赛季训练、技术修正，以及心理训练等，均有一定「合乎科学要求」的程度、步骤和方法，个人体验无形中受到压制，运动教练或选手有不亦少亦趋者，不是被指为「土法鍊钢」，就是
被归为「异类」。而也种独尊「高科技」、「高技术」的意识型态，已在不知不觉中，影向到原应是低竞技气氛的各级学校体育课教学、校园运动竞赛、孩童运动、一般俱乐部运动等。学习运动，变成是有计群地遵守「科学」的要求，模仿高竞技运动的「技术」、策略，及训练方式等；观赏运动，对象以职业运动或高竞技「技术」为主，低水平竞赛乏人问津；体育教学或运动训练，则是在
教导高竞技「技术」和「合乎科学」的步骤：而大批孩童提早进人高竞技训练流程，小孩子有大
选手的架势，已经是司空见惯，大家习以为常的事情了。
除了运动物品使用和意识型态外，文化也影响了运动参与者的价值观。譬如说，培养人们养成定期终身运动习惯，已逐渐成为医学界和体育圈的共识，但是，不管是大众传播媒体的报导，体育专家学者们的现身说法，医学人员的大力提倡，或体育老师在课堂上的教导，其经常挂在口头上的说词，总不外是「利诱」或「恐吓」两种手段-一站在实用的立场，提醒运动对健康的诸多好处，希望人们能从运动习惯的培养上受益；或提供科学资料，说明不运动，容易引起各种身心疾病、缩短寿命?降低生活质量等，以强化人们认知上的恐惧，养成运动习惯，进而趋善避恶。功利化变成了专家学者鼓吹运动，人们参与运动共同的价值观。
运动文化引导着人们的运动衍为、意识型态和价值观，是一个不争的事实，人们容易「接受文化教养」，也是很正常的情事，因为人生在世，已然是一个「文化人」。但是，人生在世，又必然是一个「自然人」，有潜能不受文化价值观或意识型态的束缚，直接体验当下的自然际遇。人原本具有双重身分，拥有双重体验的可能，但是在双重体验中，「接受文化教养」似乎总是优势于「回归直接体验」，于是运动当事人、体育教师、运动教练、运动观众，甚或体育学术人员，经常不知不觉认同运动文化影响下的运动行为、意识型态或价值观，忽略了运动中直接体验的本质与真实。
体育学术圈中，直接探讨「接受文化教养」和「回归直接体验」之间关系的文献虽然没有，但问接相关文献却不少。其中最能贴切说明本文作者观点的，当推历史文化学家怀金格(Johan Huizinga)在他的游戏哲学名著《人类一游戏者》(Homo Lude ns)中的观察，在深入人类各种文化原始型态如法律、战争、诗歌、艺术、啠学、神话后，他发现了这些文化型态原本均源之于游戏，但在文化发展的过程中，游戏因素逐渐没落，与文化之间的对比逐渐由明而转暗，由强烈而转弱，直到现代文明崛起，游戏因素史急骤的转趋没落，取而代之的是长期文化教养下的「严肃个性」。
顺着怀金格的思路，我们比较能了解，为何美国名哲学者魏斯(Paul Weiss, 1969) 会改行撰写运动哲学，批评历代哲学家对待运动现象不公，强调重新思考运动对人类存有以及追求卓越的重要性；盖尔维( Timothy Gallwey, 1974)出版了《网球的心灵游戏》一书，对于泛褴于市面上的网球教科书，祇注重「外在技术」内容，不以为然，认为应加注思考网球的「内在心灵游
戏」；德国新为克斯社会哲学家里戈(Boro Figauer, 1981在他的名著《运动和工作》中，分析现今人类已把运动推展至工作之境，运动中原有的游戏特质重要性因而萎缩；而身为医生的希恩(George Sheehan,1991 ，) 指责一般医生祇注意到运动对生理健康和生命延长的影响，却忽视运动在寻找自己、健全心灵，以及提升生命素质上的效益；刘一民(民80 ) 也曾指出，运动发展上的「科学化」、「组织化」、「技术化」、「酬偿化」，可能引发人们存在意识的负面效果。这类学育的论著要旨，指出的其实是「接受文化教养」优先侷限性，有敦促人们「回归直接体验」的倾向。
事实上，近年来是有许多学者专家对运动的直接体验研究不遑多让，劈如心理学家马斯洛(Marslow, 1968、1971、1989)大量引用运动事例作为高峰经验的佐证：契克森米哈赖
( csikszntminhalyi, 1975 & 1993)研究心流经验近三十年，在学术享誉盛名，游戏和攀岩经验便是他出道时的研究对象；运动或体育界对运动的各种髁验研究不遣余力，如运动高峰经验( Ravizza, 1973、1977 & 1984)、运动
神秘经验(Murphy & White ；曾华俊，民79)、运动的高峰时刻(Mclnman & Grove, 1991)、运动无我经验(顾兆台，民78)、最优运动经验(刘一民，民84 )、长跑选手的出神经验(Fixx, 1977 )，或网球选手的「异域」经验(Ashe ,1975)等，已逐渐是运动圈内外耳熟能详的话题。但是所有这类文献，均倾向于研究或描述运动中引人入胜、特殊、美好、超凡优异的运动经验，未见有以一般运动经验本身作为研究对象者。
「接受文化教养」，人们极易在不知不觉中，接受文化带来的产品、意识型态和价值观，而在「回到直接体验」时，人们又不免祇对特殊美好的运动经验感兴趣，缺少就运动经验本身的整体关注。事实上，运动参与或运动观赏，每一片刻均是活生生的体验，所触所感，所见所视，所思所想，都是运动经验开放的时刻，具有丰富的内容，值得细细品尝。如此一来，我们才可能进人运动的最本体之处，回到运动经验本身，享受运动经验之美，不至陷落于文化漩涡不能自拔，对运动
当事人而言，自是一个较适当的运动生命抉择，对学术工作者而言，也是一个较整全合宜的课题考量?
参、运动经验的内容考察
运动经验是许多人生命里，最具深刻象中的一部分。美国专栏作家诺维克 (Novak , 1 976 )
在他的畅销运动文学名著《运动的喜悦》一书里，即称许运动如宗教信仰一般，是一种神秘的奋斗，人类心灵的仪式，戏剧性的激情表现，代表人类追求卓越、美感、冥想、存有，以及真理的活跃在生命力；国内文学作家刘大任(民84 : 184 ) ，出版了他的运动文学集《强悍而美丽》，立刻成了畅销书，他自承撰写该书「是最快乐的…… 有时候，简直快乐得不好意思…… 即便是脑筋用在身体的运动上面，心还是觉得离天堂更近?…」运动之所以能得到作家
如此的称许，广大读者群热烈的回响，推究其原因，不外是运动经验内容丰富，较之于人类其它诸活动，自有其独特吸引人的地方。
在进人运动经验肉谷的现象学行察之前，让我们先透过以下的事例描述，体会运动经验内容可能的轮廓梗概。1996年温布敦网球大赛，由两位非种子球员一—荷兰的克拉吉赛克(Richard K⑻icek)与美国的华盛顿(Malivai Washington) ---------------------------------
晋级最终决赛，克拉古赛克决胜舰最后一击上网，华盛顿回击挂网，结果分晓的剎那，克拉占赛克跪倒在地，双手高举，接着上身后仰双脚跪坐扭转，兴奋之情缢于言表，华盛顿则两肩下垂，落寞一旁，表情悻悻（赛事结束前后之间，华盛顿和克拉吉赛克均游化在众多复杂且深刻的经验理头，时而必须保持心中极度的镇静应付来球，时而发挥身体感官功能于极致来回追球；时而在比赛时保持情绪的冷漠感，时而因获胜或落败而激越或失望不能言语；时而不假思索地应付来球，时向保持对比赛进行过程的知觉掌握：时而专心致意于自我控制，时而与对手、裁判、视线员、大会人员、人山人海的在场观众，以及电视机前非在场观众交流；时而如处在虚幻的游戏空间里奋斗，时而进入充满名次、奖金、传播媒体等现实意义的空间里应对；时而必须活在当下地处理每个来球，时而意识到自己以非种子球员身分，跻身网球最具传统的温布敦公闭赛冠亚军之争，已名留青史，而今后将以新的身分向前迈进。
高竞技运动员或一般运动员，俱乐部的球员或一般运动竞赛的参与者，在各种大大小小的比赛里，均可能产出类似经验，深入各种感官运作，引发多种感性上的回响，感知到意识和非意识之间的转化，自我与他人之间不断来回交流沟通，体会虚幻与真实之间的空间转换，经历运动经验中强烈的历史感、未来感，以及当下感。运动当事人身处在一种多元的存在面向里，开发了各存在面向层出不穷的可能性，以此体验丰富的运动经验内涵。
本节主要是运用现象学反省，直观运动经验的种种可能，藉由现象学描述绘法展灵运动经验内容中，感官、感性、感知、人我、空间与时间等六个存在面向，作为内容的指谓框架，而各存在
面向又以相关两端对比论述。其实单独凸显六个存在面向是写作上妥协结果，未必已穷尽所有内容；各存在面向间表面上独立互异，彼此实互相隶属，相互影响；而存在面向的对比两端之问，也是动态性地相互联贯发展。藉着这种描绘方式，笔者希望能显示出运动经验的丰富复杂内涵，外在延展及内在统一的可能，以及对比的流动活泼性格。
一、感官面向一一置身于极动与极静之间
运动提供人们在身体感官能力的使用上，一个最佳「极动」和「极静」的场合，所谓动如脱兔，静如处子」，刚好是运动中的感官存在最佳的写照。在运动中, 不管是精准运动如高尔夫球、射箭；爆发性运动如短跑、铅球；技巧性运动如网球、桌球；或团队性运动如篮球、排球等，一向逃脱吾人意识掌握之外的身体感官活动，变得活络清楚，运动事主在活动进行当中，不断接受身体上的讯息，加以回应，而每一次回应，均或多或少唤醒久已疏懒的肉体感官记忆库，或超越既有格局，建立新的感官秩序，尤其在全力投入下，不管是生涩或流畅的动作，人体感官必然发挥到个人某种巅峰程度，摆手、转腰、挥拍、跨脚、左扑、右闪等等动作，均是感官上的强烈激发，是「极动」的刺激；但在「极动」激发的情况下，运动又融入了许多「极静」的控制要求，在极度的放松之下，完成最有效率的动作，保持最佳的平衡。譬如说，为追求最高速的网球发球，人体必须制造最快的拍头速度，但其前提却是在挥拍之前段，完全放松挥拍手臂以达到「甩拍」的效果。运动中「极动」和「极静」的感官发挥，彼此间对差之大，是日常生活各种活动中难能企及的；而「极动」与「极静」之间转换之频繁，是促使平常身体和精神二元分立状态，能在运动中合而为一的关键；此种经历提供丰富的身体感官线索，稍加留神，各种极动、极静，或许多看似不起眼的感官线索，都可能凸显开来，向我们展露运动生命的活泼存在
二、感性面向——转化于苦涩与愉悦之间
谈到运动，许多人想到的就是健康、快乐、有趣、充满着欢笑。的确，运动在众多的人生活动如工作、艺术、死亡、病痛、战争、政治、经济或日常起居等之中，是属于比较正面、积极、快乐的部份，但是，如果再深一层考虑，我们不难发现，运动的参与经验，其至运动的观赏经验中，也充满了许多不安、焦虑、挫折、无奈的感情。运动情境，带给人类表达激情一个最重要的场合，或手舞足蹈、雀跃三丈，或垂头丧气、扼腕蹬足，或大做狮子吼，或远离人群静默哀思等，皆是情绪的最直接、最真实，也最深刻的表现。
运动场上情绪表达的丰富，是大家有目共睹的现象，但人们常常过于强调运动和愉悦之间的
关系，忽略运动中苦涩情绪的意义。其实，愉悦等固然是运动中韵味自然天成的情绪，但运动中不
可胜数的苦涩感，往往较能引发心底里强烈的悸动，直到生命的深处。球场上，我们经常看到「一
分」之差的结果，胜队开怀
畅笑，欣喜异常，而败队虽落寞寡欢，一脸痛苦之相，反而能够收敛起散漫动荡
的心，一再检讨失败之原因，记取失败的教训。苦涩之情不需要围堵，也不应该被忽略，聆听运动情绪之两端的转换，使人和生命的心情更加贴合。
三、感知面向一一挣扎于意识与非意识之间
运动过程，除意识知觉外，永远有非意识的一面。而大部分人，在学习运动的过程中，最感困扰的，不是对技术的知识了解不够，而是在「知道了却做不到」，把「意识」了解的东西能够「非意识地」做出来，或所谓「不假思索」、「得心应手」地从事运动，可说是所有运动人最常梦寐以求的理想。在运动的实践里，不断地挣扎在意识和非意识之间，相较于人类其它日常活动，如起居、工作、文学、艺术、休闲活动等，在频率、强度和具体感觉上，质与量均有过之而无不及。难怪我们经常在球场上听到类似以下的自怨自艾(Gallwey, 1974:13)：
练球时，我可不是盖的，但是一比赛，唉！全走样了。我十分清楚我的正拍那狸出错，
却是无法停掉这习惯。当我努力遵照书上要点打球，总是一团糟……每当我专注某个动
作，总忘悼了其它该做的。每一次遇到强劲的对手，明明要赢时，却总是紧张地失去专
注力。……我是自己最糟的敌人；我经常败在自己手狸。
日常生活各种表现形式，也如运动一般，在感知上总是转换于意识和非意识之间，譬如语言，表面上是在表达一个人之「所知」，但实际上语言永远伴随着「态度」、「手势」、「个人风格」、「说话习惯」等「非意识」的一面。但运动事主在「意识」和「非意识」之问的挣扎确实是更具体，更深入肌理，更能引发挫折感，也因此更易触碰到生命的痛点，引人深思生命的存在。
四、人我面向一一摆荡于外控与主控之间
运动表面上是一个他控感十足的活动，运动员似乎总是在特定的时间、特殊的场合，配合着特殊的制度，遵守着特定的规则，遵循着教练特别的教导，在他人的观看之下，从事特定项目的练习或比赛，即使是－般大众从事休闲运动，也
很难避免不受到外在控制的感染。但是相对于运动给人热闹、喧嚣、外控感十足的印象，其实运动
2010年9月第26卷第5期 唐都学刊Tangdu Journa l Sep .2010V o.l 26 N o .5 博士论坛 收稿日期:2010-05-16 基金项目:陕西省教育厅课题!中国传统心理健康思想与大学生心理疏导机制研究?(09J K232)作者简介:彭 鹏(1973# ),男,河南息县人,西北大学哲学与社会学学院讲师,管理学博士。 本体、工夫与境界:心文化的理论与实践 彭 鹏 (西北大学哲学与社会学学院,陕西西安 710069) 摘 要:!心?是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将!心?分为!道心?和!人心?两个基本的层面,并试图通过!内求于心?的直觉内省式工夫达到!人心返道心?、!天人合一?的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。 关键词:心;道心;心文化;工夫;境界中图分类号:B20 文献标识码:A 文章编号:1001-0300(2010)05-0074-05 在宇宙万物之中,中国传统文化始终凸现出对人类生命价值的关怀与高扬。中国文化对人的问题的探讨通常是围绕着!心?展开的。儒家讲尽心知性,道家讲修心合道,禅宗讲明心见性,!心?皆为人性问题讨论之核心。以儒道佛为主流的传统!心?论,肇始于孔、老、释乃至更早,而展开于?孟子%?庄子%?坛经%,三家分别建立起相互区别又内在相通的!心?文化体系。到了宋明的陆王那里,更是融合三家心论之精华,蔚为心学之大观,渐次形成了一种将!心?的本体论、工夫论和境界论圆融贯通的体验式形而上学思想体系,本文称之为心文化。认真挖掘与整理这种心文化思想资源,对于维护现代人的心灵和谐、重建现代社会的精神家园以及深化哲学、心理学等的本土化研究都具有重要的理论与实践意义。 一、道心惟微:中国文化之!心? !心?作为中国文化的基本范畴之一,不仅蕴含着东方哲学思想,还浓缩了东方心理学、生命科学以及宗教精神的精髓,潜藏着儒道佛各家追求人格完善和精神超越的所有奥秘。正确理解!心?及与之相关的!道?、!性?、!命?等范畴,乃是理解人性和中国文化的关键。中国文化所言之!心?主要是指人的主观精神世界而言,泛指人的意识、情志、欲望、心灵等精神心理现象的总和。不过,在中国文化的视野中,!心?又分为体和用两个基本的层面,这里分别称之为!道心?与!人心?。 !道心?与!人心?的说法最早见于?尚书%,后成为贯穿中国传统文化的重要范畴。?尚书&大禹谟%云:!人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。? [1](P16) 这16个字起源 于尧舜禹禅让的传说。当这些古圣先贤在传递帝位并以天下重任相托付的时候,谆谆嘱托并代代相传的便是这十六个以!心?为主题的字,足见其寓意之深,非一般人所能领会。所以?荀子&解蔽%说:!故?道经%曰:?人心之危,道心之微(,危微之几,唯明君子而后能知之。? [2](P400) 宋儒更是尊 之为!十六字心传?,重视有加。其实,这!十六字心传?对后世的实际影响绝不仅仅局限于儒家道统里,它同时也为道家和佛门所吸纳。因此,对它的解读成为理解中国文化的一个重要途径。 这里的!人心?,大致相当于现代心理学所讲的!心理?,主要是指人的意识与欲求之心,它与人的思虑、情欲、分别、取舍等心理活动相联系。!人心?作为!心?的功用外显层面,是人在后天社会化过程中受环境熏染而逐步形成的,也是形成人与人之间利益纷争的根源,因此其在中国文化中亦被称为机心、成心、妄心、分别心、识神、小我等。人心也就是我们在日常意识当中模模糊糊觉知到的!我?,但它不是真实和本来意义上的我,而是被情欲、思虑等后天习性污染和扭曲了的我,佛教称之为!我执?,道家称之为!前识?。老子说:!前识者,道之华,而愚之始也。是以圣人处其厚不处其薄,居其实不居其华。? [3](P265) 老子一再批评那些!自是、自 见、自伐、自矜?者,反对!以智治国?,提醒人们要!虚其心?、!弱其智?、!无知无欲?,因为人心一旦被各种智识和欲望所系缚,就会远离大道和质朴真我。所以!人心?被视为修道上
关于生命的名言：生命在于运动 导读：本文关于生命的名言：生命在于运动，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：关于生命的名言：宝贵的生命 1、芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。——秋瑾 2、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生 3、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基 4、人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名 5、人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫 6、生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰 7、人生是一所学校，在那里比起幸福，不幸是更好的老师。——弗里奇 8、人生如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此?因为他们只能读它一次。——保罗 9、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 10、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁
静无以致远。——诸葛亮 11、生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 12、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭 13、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 14、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生 15、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰 篇二：关于生命的名言：热爱生命的名言 1、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨 2、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语 3、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特 4、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名 5、把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。 6、生命只有一次，对于谁都是宝贵的。 7、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好的把握现在。
篇一：生命的林子阅读题答案 2 要引发出“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的,就像一棵大树,不能远离森林”的哲理. 3 生命的意义是在于活得充实,而不是在于活得长久 )1．玄奘因为在名满天下的法门寺不能成名而苦恼，想离开法门寺去偏僻冷落的小寺修行。方丈以树木成材为喻告诉他应该在社会群体中才能成才的道理。玄奘下决心潜心苦修，终于成为一代名僧。 2．增加故事的可读性，提示这个故事蕴涵的道理的普遍性。 3．法门寺是一个香火鼎盛，香客如流的名寺，玄奘因为想很快成才，嫌应酬太烦，就想离开法门寺。4．有坚强的意志，西天取经路上无论遇到多大的困难，都能够矢志不渝，潜心向... 晴茜嘟宝 2014-09-21 )1．玄奘因为在名满天下的法门寺不能成名而苦恼，想离开法门寺去偏僻冷落的小寺修行。方丈以树木成材为喻告诉他应该在社会群体中才能成才的道理。玄奘下决心潜心苦修，终于成为一代名僧。 2．增加故事的可读性，提示这个故事蕴涵的道理的普遍性。 3．法门寺是一个香火鼎盛，香客如流的名寺，玄奘因为想很快成才，嫌应酬太烦，就想离开法门寺。4．有坚强的意志，西天取经路上无论遇到多大的困难，都能够矢志不渝，潜心向佛。但有时又人妖不辨，错误怪罪孙悟空。 5．到西天求取真经6．示例：想成为栋梁不能远离群体，即使你鹤立鸡群也有可能成为薪柴，关键是看你生活在一个怎样的群体里。②哪位同学能说得更简洁些？想成为栋梁不能远离群体，即使你鹤立鸡群也有可能成为薪柴，关键是看你生活在一个怎样的群体里。方丈带着玄奘看树时，先看到的是乱枝纵横，就因为它远离群体。③从方丈的话中，玄奘明白了什么？，你又感悟出什么？9-11④投影出示最后一段。齐读玄奘悟到了……流在法门寺潜心研读，最后成为名僧。6、再浏览课文，也许你还能悟到很多，同学们浏览。①烛火和太阳到... kk549742075 2014-09-21 ②哪位同学能说得更简洁些？想成为栋梁不能远离群体，即使你鹤立鸡群也有可能成为薪柴，关键是看你生活在一个怎样的群体里。方丈带着玄奘看树时，先看到的是乱枝纵横，就因为它远离群体。③从方丈的话中，玄奘明白了什么？，你又感悟出什么？9-11④投影出示最后一段。齐读玄奘悟到了……流在法门寺潜心研读，最后成为名僧。6、再浏览课文，也许你还能悟到很多，同学们浏览。①烛火和太阳到底有什么区别？烛火燃烧自己照亮别人，就是一种奉献，太阳，光芒万丈，普度众生，更是一种奉献。投影出示：“……思忖……”同学们你们想做烛火还是太阳？你们有志向很好，玄奘也想做太阳，历史告诉我们，玄奘确实成了普度众生的高僧。7、出示玄奘资料8、文章学到这里，请同学们再读题目，同学们在第一课都提到了这样的问题：“为什么把这座林子叫做生命的林子？”现在理解了吗？9、文章学完了，玄奘的确留了下来，他又遇到了曾经劝他离开法门寺的人……续写①续写②交流：我不能离开这个群体，不能孤芳自赏，我要留下了，这时玄奘很坚决地多这个人说。 篇三：生命的林子阅读题答案 2012年苏教版小学六年级上册语文期末测试题及答案_语文_小学教育_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载| 2012年苏教版小学六年级上册语文期末测试题及答案_语文_小学教育_教育专区。苏教版六年级上册语文期末试卷一、识字写字。
让运动为生命“扬起风帆” “生命在于运动” ，这是法国著名思想家伏尔泰的一句名言。没有运动也就没有了生命，缺少运动的生命是短暂的！ 运动有益于身体健康，但运动是如何使身体强健的呢？科学家研究发现，事实上人们所进行的一切运动都不能直接给人体带来益处，运动的作用只有一个：活跃人们体内的各种生理活动， 而正是这些生理活动使生命的活力得到增强。美国斯坦福大学的科学家们所进行的一项耗时20 多年才完成的关于人体运动的研究显示，在任何年龄段，中等至激烈程度的运动都有助于延长人们的寿命和提高人们的生命质量。 然而，据调查资料显示，近年来，由于普遍缺乏运动锻炼，我国青少年体能素质持续下降十年，耐力素质持续下降二十年，肺活量指标长期持续下降，青少年肥胖比例明显上升，这些都严重影响了青少年的身心健康。健康是人生最宝贵的财富、只有健康的人，才能成为21 世纪全面和谐发展的人。正如前教育部部长周济所说：“没有健康的体魄，即使品质再好，本事再大，也不能大有作为，更谈不上拥有幸福的生活” 。 生命在于运动，作为新世纪的中学生，是社会主义事业的接班人和建设者，我们必须要有强健的体魄，才能面对激烈的社会竞争，才能正确面对人生道路上所遇到的挫折和困难，才能保证三年顺利地完成学业。我们青少年要想拥有健康的身心，强健的体魄，就必须重视运动，养成坚持锻炼的好习惯，“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子” ，运动无处不在，只要你走向操场，走进大自然，走到阳光下，我们就能享受运动，就能切身感受运动带来的健康与快乐。 生命在于运动，运动不仅能促进健康，也能增强意志。如果没有经历跑步中的最后冲刺，我们就不能深深地懂得坚持的意义。如果没有经历跳高中的奋力一跃，我们就不可能体会到跨越艰险所需要的勇气。如果没有经历掷铅球的技巧，我们就不可能感受到力量之美。如果没有经历运动场面，不参与其中，我们就不可能体会到因为胜利而欢呼的激情和喜悦。体育是力量的角逐，是智慧的较量，更是美的展示。参与运动，会赋予我们勇敢、果断的精神；参与运动，会赋予我们更高、更快、更强的力量；参与运动，会令我们拥有健康、快乐与美丽。 “穿越百年梦想，激荡非凡人生” 。2014 年8月，北京奥运会的圣火在燃烧了16 天之后缓缓熄灭了，但是没有熄灭的是中国人奋勇向前的自信与拼搏，正如国际奥委会主席罗格先生在闭幕式上高度评价的那样，这是一次真正的“无与伦比”的奥运会。奥运会之所以被尊为体育运动的最高殿堂，不仅因为其金牌含金量最高，而且更在于它深刻地彰显了运动的真谛。2014 年是奥运年，体育运动更是被赋予了非凡的意义。体育运动不只属于运动员，它更属于我们每一个人，我们的心紧紧地与它联系在了一起。 金秋十月，我校将迎来一年一度最大的体育盛事 ------- 校田径运动会，运动会是开放的校 园中流动的课堂，为每一个参与者提供实践与锻炼的机会，是发挥我们体育特长和身心特点的大舞台，是对我们智慧、能力与品德的共同挑战。加油吧！年轻的心，挥洒你们的青春，让红色的跑道留下你青春的足迹，让那竞技的赛场留下你矫健的身姿。 太阳无语，却放射着光辉；高山无语，却体现着巍峨；蓝天无语，却表露着深远。同学们，如果你想聪明，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！如果你想拥有强壮的体魄，如果你想拥有成功的人生，请来参加运动吧！ 太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示着广博；鲜花无语，却散发着芬芳；青春无语，却焕发着活力；小河无语，却奔涌出磅礴。 大家早上好！今天国旗下我讲话的题目是：我运动我健康我快乐! 冬天来了，天气越来越冷了，而在这个季节，正是锻炼身体的好时机。参加冬季体育活动，不仅能锻炼身体，增强体质，还能多接受阳光的照射，阳光中的紫
2011年第1期（总第372期） No.1，2011 General，No. 372 EDUCATIONAL RESEARCH 共生理论观照下的教育范式* 吴晓蓉 ［摘要］当下，教育的“非共生态”促使人们关注共生教育。共生系统具有目的性、整体性、开放性、自组织性。在教育过程中，个体与自然、与文化、与社会，以及与自身的共处，自然地协调了各种关系，共生是教育旨归达成的充要条件。 [关键词]共生；共生教育；教育范式 [作者简介]吴晓蓉，教育部人文社会科学重点研究基地西南大学西南民族教育与心理研究中心研究员，西南大学教育学院教授、教育学博士（重庆400715） 一 作为一种分析工具和认识论，共生理论已拓展到用以分析人类社会个体和组织普遍存在和发展的必然属性，引发教育学界对其的关注。一方面，伴随教育研究的开放，借助自然科学的原理思考和解决教育问题，将为教育研究提供一种新视界、新思路与新方法。如依据生物学的目标分类原理提出教育目标分类学，由物理学中的耗散结构理论演化出教育学中的复杂性分析等。另一方面，时下人类与自然、与文化、与他人，乃至与自身内部的“非共生关系”，本质上是人类文化生态的失衡造成的，是人性危机的反映。由此引发人类关注教育的“非共生态”，社会、宗教、种族的矛盾与冲突，使教育，尤其是学校教育愈来愈强烈地受到存在合理性的质疑和批判，也使其成为提倡“共生教育”的现实基础与首要前提。 教育现象的发展进化历经了一个形态分化的过程。在人类以氏族部落为生存单位，家庭没有从整个聚居群体分离出来时，教育在时空上统一于一体，氏族成员共同生活的过程就是教育发生的过程，教育与学习以自然的、非制度化的方式共生存。随着家庭从氏族部落中相对独立出来，当社会成为以家庭为基本组成细胞的社会时，家庭以自身独特方式对后代发展施以影响的作用日益彰显。这时，家庭教育从社会教育中分化出来，并与社会教育处于共生状态。再随着社会职能、组织机构复杂化和社会分层、劳动技能分工等社会系统功能的自然分化，教育的再次分化成为必然，学校属于再分化后的产物。自学校诞生后，教育现象逐步从散乱、游离的教育细胞发展成系统、稳定的教育实体。作为独立的教育实体，制度化之前的学校，与家庭教育和社会教育处于较和谐的共生存状态。伴随学校教育的制度化，学校日益成为一种规模庞大、社会化程度高、与社会关系复杂的事业，其在整个教育系统中的地位也日益突出，并在一定程度上削弱了家庭教育和社会教育的功能，成了教育的“轴心”。 处于“轴心”地位的学校教育，因与其“所依附 —————————— *本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西南地区自然与人文共生教育研究”（项目批准号：08JJD880238）和2010年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“以民族文化为基础，促进多媒体汉语学习研究”（项目批准号：10JJD880015）的研究成果。
第十课绽放生命之花 第1课时感受生命的意义 教学目标 知识目标 1．知道探求生命意义的重要性。 2．理解生命意义是具体的，生命的意义需要发现和创造。 能力目标 选择自己的人生道路，发现和创造生命的意义。 情感、态度与价值观 实现自我价值，更加明晰生命的意义。 重点难点 重点 探求生命意义的重要性。 难点 生命的意义需要发现和创造。 教学准备 教师准备：根据教材中“运用你的经验”“探究与分享”的内容制作课件。 学生准备：预习教材内容。 教学过程 一、教学导入 出示本课引言的散文诗： 生命中有哪些值得珍惜，值得追求？ 我们的一生应该怎样度过？ …… 师：听了这首诗让人心潮澎湃，怎样探求和实现生命的意义呢？本课时让我们一起来探寻这个问题吧。 二、课堂活动 活动一：生命的追问 1．阅读教材第111页“运用你的经验”，出示问题： (1)采访三个你生命中重要的人物，请他们说说活着是为了什么。 (2)你的答案是什么呢？ 问题引导： (1)活动材料中外祖母活着是为了什么？ (2)你准备采访哪三个生命中重要的人？ (3)你在准备采访的过程中，准备了什么问题？
2．教材研读 阅读教材第112页正文，思考问题： (1)人为什么活着？你对这个问题的回答是什么？ (2)你认为探索人生意义这个问题有必要吗？ (3)你认为怎样的一生是值得的？ 3．阅读感悟 阅读教材第112页“阅读感悟”中《雷锋日记》的相关内容，思考问题：雷锋在日记中思考的是什么问题？ 问题提示：雷锋在日记中通过一连串的比喻，表达了他对人生意义的思考。 活动二：发现我的生命 1．生命的意义是具体的 (1)阅读教材第113页“探究与分享”，思考问题： ①这些经历对你的生命有怎样的意义？ ②与同学分享生命故事。在这些不同的生命故事中，你想到了什么？ 处理方式：学生讨论交流问题。 (2)研读教材第113页正文，思考问题： ①人类为什么要探索生命意义？ ②“我的人生”为什么是独特的？ 问题提示：①探索生命意义，是人类生命的原动力之一。只有人类才可能驾驭自己的生活，选择自己的人生道路。 ②每个人的生活不尽相同，我们都是在自己的生活经历中一点一点地建构自己，形成人们所说的“我的人生”。 2．生命的意义需要发现和创造 阅读教材第114页“探究与分享”，思考问题： 同样是志愿者，为什么大家对参加志愿活动有着不同的回答？ 问题提示：“探究与分享”中的几位志愿者参加志愿活动的初衷不同，对志愿活动的理解也不一致。这启示我们， 不同的人对于人生的意义有着不同的理解，人生的意义需要每个人去发现和创造。 三、课堂小结 探究生命的意义是我们对生命价值的进一步思考。不同的人对人生意义的理解不同，反映了人生意义需要去发现和创造。 板书设计 感受生命的意义?????生命的追问?????探索人生意义是必要的实现人生的自我价值 发现我的生命?????选择自己的人生道路建构我的人生发现和创造生命的意义
生命在于运动演讲稿四篇 生命在于运动演讲稿 老师们、同学们： 大家早上好！今天我讲的题目是《生命在于运动》。 “生命在于运动”，这是法国著名思想家伏尔泰的一句名言。没有运动也就没有了生命，缺少运动的生命是短暂的！ 看野生动物世界，它们风餐露宿、觅食求生，却往往无疾而终。而人的一生，总要受疾病阴影的笼罩。重要差别就在于运动。 科学家曾做过这样的试验，将20~30岁的健康男性志愿者分为a/b两组，a组的人连续20个昼夜躺在床上，不准坐起、站立或在床上活动。b组也基本如此，但每天允许在专门的器械上锻炼四次。20个昼夜后，a组不少人从床上一站起，就头晕目眩，心跳不正常加速，脉搏微弱，血压下降到危险程度，还有的竟昏过去。而b组则仍保持着试验前的工作能力与机能水平。从实验中不难看出，缺乏锻炼对健康有极大的伤害。 然而，由于现在青少年普遍缺少锻炼，健康指数出现了危险的信号。据调查，近年来，我国学生体能素质连续下降十年，学生耐力持续下降二十年，肥胖比例明显上升，近视不良率居高不下，“三人行，必有眼镜”，比比皆是，严重影响了青少年的成长。身心健康是我们成长成材的基础，正如教育部长周济叔叔所说：“没有健康的体魄，即使品质再好，本事再大，也不能大有作为，更谈不上自已的幸福生活”。让我们高兴的是，当前，全国上下都非常关注青少年学生的健康问题，“加强青少年体育、增强青少年体质”已经是全党全社会关注的问题，07年，以北京奥运会以契机，在全国深入开展“阳光体育运动”掀起亿万学生体育锻炼的热潮，我们学校也积极为小朋友创造条件开展了许多丰富多彩的体育健身活动，如，午间体育游戏、课间韵律操、早晨的集体舞等，让我们在操场上、在阳光下享受运动的快乐。 本周，我校一年一度的体育节又将拉开帷幕，这是学校的一件大事，召开运动会，是真正落实增强我们学生体质的一个重要举措，是发挥我们体育特长和身心特点的舞台。参与运动，会赋予我们勇敢、果断的精神；参与运动，会赋予我们更快、更高、更强的力量；参与运动，会令我们拥有健康与快乐。 如果没有经历跑步中的冲刺，,我们就不能深深地懂得坚持的意义,无法理解终点前众人急切的眼神和无法抑制的呐喊。
《生命在于运动》演讲稿 时间：2020年08月02日编稿：作者一 第一篇：《生命在于运动》演讲稿 同学们，你们发觉了吗？这些天我们学校操场上特殊喧闹。没错，在这春暖花开，草长莺飞的日子里，我们马上迎来我校一年一度的春季田径运动会。同学们在运动会来临之前紧锣密鼓地训练着，他们每天或跑步，或跳高，或跳远或扔垒球……尽管汗流浃背，但大家毫不放松，谁都希翼在学校运动会上获得佳绩为班级争光啊！我和同学们一样都热切地期盼着校运动会的到来，因为我们都深深地懂得“生命在于运动”这句话的内在涵义。 法国思想家伏尔泰说：“生命在于运动”，体育运动是生命的火炬，是强国的旗帜，是人类前进的不竭动力！然而随着物质文明的高度进展，随着电视机、电脑逐渐进入各位同学的家中，体育运动就被我们挤到了生活的角降里。据教育部门调查显示，近年来，我国的学生体能素养延续下落十年，身体耐力延续下落二十年。而只高不低的则是青少年的近视率。在十多年前，初中生近视的惟独少数，而现在，小学高年级已经浮现近视。我们也不难发觉，有些同学天气一凉就生病，上上楼梯就喘气，集队开会站一会儿就晕倒。天气一落温就感冒、发烧。同学们，这一切难道是我们朝气蓬勃的少年儿童该有的表现吗？ 也许，你会说，我们每天的学习都那么紧张，根本没有时光锻炼身体。其实，运动不在于多，不在于激烈，而在于持之以恒和适量。我们要仔细上好每节体育课，做好每次的广播体操。要知道，这段时
光就是专门用来锻炼的。同学们与其马马虎虎的对待，不如积极仔细锻炼，达到健身的目的。有的同学做操时动作不到位，胳膊该伸直时不伸直，该侧身时不侧身，该弯腰时不弯腰，该跳跃时不跳跃，这样，不但起不到锻炼的目的，久而久之，还养成了做事不仔细的坏习惯。因此，锻炼身体应该从认仔细真做好广播体操开始。 课间十分钟，也要充分利用起来，即使不走出教室，也让自己站起来走动走动。最好到室外活动，因为室内新奇空气少，长时光的学习会增加脑力活动的负担，影响身体的健康。所以，我呼吁：生命在于运动。同学们，让我们运动起来吧！增强体魄，精力充沛，让我们校园的因为我们运动的身影而更加生机勃勃！老师们，同学们，运动会就要来了，让我们一起行动起来，用汗水去浇灌成功之花，用坚持去收获胜利之果，用精彩的比赛去证明自己吧！ 今天国旗下讲话的主题是《生命在于运动》。同学们，你们发觉了吗？这些天我们学校操场上特殊喧闹。同学们正在为本月底马上召开的校17届校运会在做着预备呢！他们每天或跑步，或练投篮或扔垒球……尽管汗流浃背，但大家毫不放松，谁都希翼在校运会上获得佳绩为班级争光啊！我和同学们一样都热切地期盼着校运会的到来，因为我们都深深地懂得“生命在于运动”这句话的内在涵义。 然而随着物质文明的高度进展，随着电视机、电脑逐渐进入各家各户，体育运动就被我们挤到了生活的角降里。据教育部门调查显示，近年来，我国学生体能素养延续下落十年，身体耐力延续下落二十年。而高居不下的则是青少年的近视率。在十多年前，初中生近视的惟独
拓展生命的长宽高 —全国新教育实验第十五届研讨会主报告朱永新摘要：涵养生命是教育的天职。对生命的发现、挖掘、探索和追寻是教育的永恒主题。新生命教育是新教育视野下的生命教育，它以“过一种幸福完整的教育生活”为核心理念，围绕人的自然生命、社会生命和精神生命展开，旨在引导学生珍爱生命，积极生活，幸福人生，拓展生命的长度、宽度和高度，从而让每个生命成为最好的自己。 新生命教育以生命为原点，重归生命的本体，向内审视生命的本质，让生命回归自身价值；向外建构教育的场域，铸造生命的精神家园。它是拓展生命长度，锻造人类生命链环的重要基础，是拓展生命宽度，实现人类社会和谐的有效途径，也是拓展生命高度，构筑人类精神高地的根本手段。在操作层面，新生命教育遵循以尊重生命为前提、以身体舒展为条件和以生命共同体为基石的原则，依托新教育研发的新生命教育专设课程，并且通过其他学科相关课程及相应的课程资源进行实践，以此弥合知识对生命的割裂，让师生过一种幸福完整的教育生活。 一、新生命教育的内涵和特点 （一）新教育对生命的认识 1.不同学科对生命的定义 毫无疑问，生命是大自然最为神奇的创造。每一个生命都是奇迹般的存在。 但是，什么是生命？ 这是一个关乎人类的根本性问题。和德尔菲神庙门楣上刻的那句“认识你自己”一样，“什么是生命”的问题，直指人类对自身的认知和理解。人类对自身的探究从未停止，对生命的洞悉也从未完整，这个问题一直没有固定答案，对“生命”也一直没有出现过公认的标准定义。 就生命的内涵而言，随着学科的分化，涉及生命的各门学科都试图从各自的角度来界定生命，形成了对生命的不同认识和理解。 生物学意义上的生命，是指由高分子的核酸蛋白体和其他物质所组成的生物体。 社会学意义上的生命，是指自然属性与社会属性的高度统一体，社会性是人的生命区别于其他物种生命的本质属性。 哲学意义上的生命，则是指自然界的一种客观存在，是自然界矛盾运动的产物；同时，生命也是一种主观存在，是认知现实世界的主体。 从心理学、经济学、文学、宗教等其他角度，人们对生命还有着更多定
海南大学课程论文课程名称：思想道德修养与法律基础 学院：经济与管理学院 专业： 班级： 姓名： 学号： 评分： 2012年12月
追寻生命的意义 ——论人生价值与社会发展 摘要：大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在大学阶段，应把握好自己的人生目标，树立正确的人生价值观。现今社会，错误价值观仍然存在，并影响着大学生关于人生价值观的定位与思索。因此，大学生正确对待不良的价值观，树立为人民服务的人生价值观。只有真正的努力和奋斗过，为社会做出贡献，才能体现出我们生命的真正意义，人生价值才能得以体现。 关键词：大学生人生价值社会发展奉献 （引言）人生活在这个世界，不免要面对这些问题：“人为什么活着？”、“活着的意义是什么？”、“怎样做才能更好的活着？”等等，这就有关人们的世界观和人生观了。卢梭曾说过：“人的价值是由自己决定的。”所以，这些问题需要我们自己去探索发现。那么，到底该成就什么样的人生，怎样成就人生呢？以及人生价值与社会发展是怎样的关系呢？ 一、人生价值 （一）关于人生价值的理解 人生的价值，应当看他贡献什么，而不是应当看他取得什么。 ——爱因斯坦人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。人活着，并不是以简单的个体存在，在个体背后，还联系着无数的社会关系。人们在这些社会关系中生产，工作，交往，就形成了有关人生价值的意识，并用这些意识处理现实生活中的问题，确立自己的人生目标，人生态度，评价自己的人生价值。这就是人生价值的初步解释。 价值观是人们关于什么是价值，怎样评判价值，如何创造价值等问题的根本观点。通俗的讲，就是一个人对做某件事或说某句话是否“值得”的回答。人生
10.1 感受生命的意义 一、选择题 1.司马迁遭遇宫刑仍完成《史记》巨著，贝多芬双耳失聪仍创作出世界名曲，霍金被禁锢在轮椅上仍成为当代最重要的广义相对论和宇宙论家……这都在向我们诉说着人类生命的价值和 意义在于( ) A.对社会的贡献 B.树立正确的成长观 C.各种生命相互关爱 D.永不放弃生的希望 2.每个人的生命都是有价值的，生命的意义来自( ) A.追求物质享受 B.追求生命长度 C.对生活的付出，与他人的分担和分享 D.对个人的关心 3.在时间的长河中，个人的生命很短暂，生命何时终结，谁也无法预料。但哲学家在身后留下博大深邃的思想，诗人在身后留下摄人心魄的情感……这给我们的启不是( ) A.生命的意义需要自己发现和创造 B.有杰出贡献的人，生命才有意义 C.要关爱自己和他人的生命健康 D.每个人都要树立远大而崇高的理想 4.“扬州市十大杰出青年”顾晨葵老师，在身患骨巨细胞瘤，右腿股骨被切除三分之二后，提前重返讲台，用爱心滋润村娃心田，受到了社会各界广泛赞誉。这启示我们( ) ①授人玫瑰，手留余香②人生的意义在于奉献③只要患病就能成名④生命的真谛在于质量 A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③ 5.每个人的生命都是有价值的，无论是炎炎烈日下的农夫，轰鸣机器旁的工人，还是楚河汉界边的象棋运动员，除奸铲恶的人民卫士，明净教室里的学生……为了更好地实现人生的意义，追求生命的价值，我们( ) ①应该珍爱自己的生命②要尊重他人的生命 ③应该从现在做起，从小事做起，做有益于人民的事④必须做出一番轰轰烈烈的大事业 A.①③ B.①④ C.①②③ D.①③④ 6.时代楷模王继才、王仕花夫妇在一个没有淡水、没有电、面积不足20亩的小岛上坚守28年，只为五星红旗每天冉冉升起。在他们的身上充分体现了( ) ①崇高的爱国情怀②强烈的社会责任感③坚强的意志④诚实守信的美德 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
《生命在于运动》教学设计 《生命在于运动》教学设计 教学设计思想： 本课的教学重点是比较运动前后身体的变化。内容由一个基本活动和一个扩展活动组成，旨在引导学生在体验运动的基础上，比较运动前后自己身体状况发生的变化，鼓励学生制定合理的锻炼计划，体验坚持长期锻炼的好处，以保持自己的身体健康。 教学目标： 一、科学探究目标： 1．通过分析发现多种动物运动的目的。 2．通过比较发现运动前后身体的变化。 3．能利用简单工具进行测量，并对测量和分析的结果进行记录。 二、情感态度与价值观目标： 1．能够接受运动对人类健康有好处的观点。 2．逐渐养成坚持进行合理的体育锻炼的习惯。 3．能与同学分工合作完成测量工作。 三、科学知识目标： 举例说出动物运动对其生存的意义。 四、科学、技术、社会、环境目标： 意识到使用一些简单的工具可以帮助自己更准确的知道运动前后身体发生的变化。 教学重点和难点： 1．比较运动前后身体的变化。 2．能够准确地进行测量活动以便比较运动前后身体的变化。 3．坚持按计划进行锻炼。 教学方法： 师生互动讨论交流与教学活动相结合的方法 教学媒体： 多媒体设备 课时建议： 1课时 教学过程： （一）导课： 教师：我们举行下“动物运动会”，知道动物的运动方式有跑、跳、爬、游、飞等，那么你知道动物运动的主要目的是什么吗？ 学生思考，小组讨论，全班交流。 教师：动物运动的主要目的：躲避天敌，捕获食物，寻找合适的栖息地，繁殖后代等。那么我们人类也经常提倡运动，那么人为什么要运动呢？你知道我们的身体在运动后会有怎样的变化吗？带着这些问题，我们来学习新课“生命在于运动”。
（二）新课教学： 活动1：比较运动前后的变化 1．身心健康需要运动 教师：首先，我们也来阅读一个小故事，小明和小亮的故事。 教师：运动前，大家先想想，我们的身体在运动后会有怎样的变化？怎样能证明有这样的变化呢？ 学生猜想、回答、交流。 教师：为了验证大家的猜想及疑惑，我们从运动中来找答案吧。 活动步骤： （1）在安静状态下，教师指导学生测量并记录运动前的身体情况（如心跳、呼吸、出汗等），（2）按照自己的能力进行小组内运动，并在运动后及时测量和记录身体情况。 学生活动，教师指导学生根据活动感受填写表格，如果表中未列出自己感兴趣的变化，可以记录在表中“其他”一栏中。 活动结束，老师将其中一名学生运动变化情况填入到黑板上的表格中。 2．讨论运动前后身体的变化 教师：大家表现得都很积极，并且已经完成表格记录，下面大家比较分析一下运动前后身体状况有什么变化？ 教师指导学生比较运动前后身体状况的变化、分析、交流。 教师：大家想一想，这些由运动产生的身体的变化，对我们的身体健康有什么影响？（引导学生了解坚持体育运动能使身体更强壮，增强抵抗疾病的能力。） 学生讨论并回答。 教师：同学回答得很好，在校运会上，我们都喊过“发展体育运动，增强人民体质”的口号，可见，运动能增强人民体质，看来运动对人类健康是有好处的，那么下面大家讨论：运动对人类的生存有什么意义呀？ 学生讨论，最后归纳得出：生命在于运动。 拓展活动：制定合理的锻炼计划 教师：我们知道“生命在于运动”，让我们一起来制定适合自己的锻炼计划吧。 步骤： （1）出示一份运动计划的式样，指导学生根据自己的实际情况，制定一个合理的运动计划。（2）把适合自己的运动计划填入到自己设计的运动日历上。 （3）展示、交流。 （如时间不够，拓展活动作为课外作业） 课后作业： 1．坚持锻炼一个月后再进行测量，将结果填入表中，并与前面的记录相比较，看看有什么变化，坚持锻炼一个学期后又会怎样呢？ 2．根据自身实际情况，制定一个合理的学习计划。
生命在于运动的范文1 今天我演讲的题目是《生命在于运动》。生命对于我们每个人而言，既是宝贵的，也是脆弱的，而珍惜生命自然离不开运动。经常运动可以保持体力和脑力不衰。生命在于运动，运动能够带来旺盛的生命力。当今社会有谁会不想青春永驻，渴望永远年轻呢？ 在大型电视连续剧《西游记》中孙悟空就是看到老猴的死亡，想到生命消逝的悲哀，为了寻求长生不老之术才去拜师学艺的！虽然这只是电视中的剧情，却也流露出主人公对生命永恒的畅想和渴望。 在科学技术高度发展和进步的今天，社会各方面条件已逐步趋于成熟与稳定，我们已经有足够的能力把这种畅想与渴望变成现实，只是现代的人们没有深度的去理解与探讨生命的真正意义而已！我想生命真正的意义应该是探索发现与学习创新吧。随着现代社会科学的不断进步与发展，人们生活节奏不断的加快，各种压力从四面八方向你袭来，尤其是精神压力非常大，人们逐渐感受到社会竞争的激烈和生活的紧迫感，于是，在这个过程中，往往因为“忙”而忽视了自己的身体，该吃的时候不吃，该睡的时候不睡，该休息的时候硬撑着，更重要的是没有很好地锻炼身体，久而久之，就觉得身心疲惫不堪了，力不从心了，反应变慢了，脾气也变得暴躁了等等。 要解决这一些，我们的良药处方是
首先，让身体得到充分地休息，然后适当地进行锻炼。运动是一种将热量转化为能量的过程。运动可以转移注意力，让你以较小的痛苦渡过难关，可以缓解人的压力，让人身心放松，可以提升生活品味放弃不良生活方式，丰富生活，结识朋友，可以强壮身体，增加自信。各种运动对人体都是有益的，要把握好强度，最大限度地发挥好自己的体能，但不能过度疲劳，要持之以恒！ 其次，合理地饮食。不要暴饮暴食，更不能饿肚子，多吃些水果等营养丰富的食品和饮料。 同时还要有充足地睡眠。身体就好比土壤，精神就像是播种在土壤里的庄稼，要想庄稼茁壮成长，就要有足够它生长的空间和提供所必须的营养，只有达到神经与身体的完美协调统一，才是身体的最佳状态！其实身体就像做一番事业一样，更应该认真仔细地去经营，不可腐败、糜烂、无节制、无规律地生活，那样，只会走向生命的终点。 如果我们能合理地运用以上这几点，我敢肯定，人的生命就能得到永恒，没有做不到的，只有不想做的，人的体能有很大程度上的伸缩和有待开发的未知浅力，我们一定要坚定这个信念，以良好的心态，肯定不进则退的原理，坚持到底。 “生命在于运动”这句名言，对于我们来提并不陌生，人生短短几十年，虽然并不长，但承担的责任却很重，要做的事情却很多，健康的身体，是多少人可
第28卷第3期开封教育学院学报2008年9月20日∑!!：兰墨盟竺：三!竺坚里生旦!鉴堂堡里g垫!垒!竺堕竺!曼堕坠!璺!i!望墅P!：圣Q圣塑墨 柏拉图理性神学观照下的文艺思想 李婕婷 (宜春学院文传学院，江西宜春336000) 摘要：古希腊哲人、思想家柏拉图的思想是以理式论为核心内容的理性神学，该神学思想的形成有深刻的内外因综合作用之源，其文艺思想在这种理性神学的观照下，呈现出追求真善美理式真理的特点。 关键词：柏拉图；理性神学；理式 中图分类号：B502．232文献标识码：A文章编号：1008-9640(2008)03-0043-03 神学，是援用唯心主义哲学来论证神的存在、本质和宗教教义的一种学说。古希腊哲人、思想家柏拉图的世界观就是一种神学，但这种神学不是有着某种具体宗教教义的神学，而是以“理式”为核心内容的理性神学。于是，在此世界观的观照下，他的文艺思想也不可避免地呈现出追求理式美的特点。 一、内外因综合作用下的诗学、理性神学意识之源 柏拉图于公元前427年生于雅典附近的伊齐那岛，他的父母都出自名门望族，母亲出自梭伦家族，柏拉图属于梭伦的第六代后裔。柏拉图虽然从小在继父家度过，但是优裕、富足的家境使他从小就从智者那里获得了各种教育，包括学习音乐、诗歌、绘画和哲学等。据多种史料记载，他在青年时期热衷于文艺创作，写过赞美酒神的颂诗和其他抒情诗，富有文学才能。“如果没有遇到苏格拉底并为他的谈论所吸引，柏拉图——正如他对梭伦的评价那样——很可能会成为一位有造诣的诗人。”【Jl(㈣ 柏拉图爱诗、写诗、懂诗，有着深刻的创作体验，他那样地了解诗和写诗的人，深切地知道诗的美，诗的魅力，诗的神秘，诗的摄人心魄。所以，后来他才最有能力、有资格、有见地地评诗、论诗。 柏拉图20岁时开始跟随苏格拉底学习。苏格拉底“善”的伦理思想及对神的无比崇拜对他影响颇深。不仅如此，柏拉图还研究了他的前辈——著名哲学家们的几乎所有著作，正如罗素在《西方哲学史》中所说的那样：从毕达哥拉斯那里，柏拉图得来了宗教的倾向、灵魂不朽的信仰、出世的精神、僧侣的情调以及理智与神秘主义交织的“数”的意识；从巴门尼德那里，他得到了一切变化都是虚妄的信仰；而从赫拉克利特那里，他得到的学说更为消极，即感觉世界中的任何东西都不是永久的。这些观点，都为柏拉图形成独立神秘的客观唯心主义哲学体系奠定了基础。 柏拉图跟随苏格拉底共八年，其间发生的一系列重大事件对柏拉图产生了重要影响。伯罗奔尼撒战争以雅典失败告终；“三十僭主”推翻民主政治，但因施行暴政而在八个月后又被群众推翻；雅典恢复民主政治，但它竟又以渎神的罪名处死了苏格拉底。苏格拉底之死给柏拉图触动很大，哀伤之余不仅有改变自己从政志向的想法(柏拉图70高龄所撰写的自传体《第七封信》中：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局发生变动，影响了我的计划。”)，更引发了他对现实的思考：“使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸是无法避免的。”从中我们已经可以看出他推崇拥有智慧、探求真理的“哲学王”倾向。 另外，此时希腊社会的文化氛围也发生了很大变化。希腊神话、荷马史诗的鼎盛时期已经逐渐过去，滑稽戏谑风格的戏剧非常受大众欢迎。随着民主势力的上升，自由思想和自由辩论的风气很盛，讲究修辞、迷惑他人的诡辩学派兴起。柏拉图对此深恶痛绝，认为是低级趣味、伤风败俗、不讲真理、没有对人有用的教益，甚至认为是“剧场政体”代替了“贵族政体”。 在柏拉图看来，政局动荡、世风日下，该怎样培养人的健康素质，如何建成坚不可摧的稳固国家?现存的颠倒混乱让他很是失望，冥冥思索，他把目标和理想从厌弃的现实世界、此岸世界转移到苏格拉底和各辈先哲启发过他的至真、至善、至美的理想境 收稿日期：2008一O l一25 作者简介：李婕婷(1982一)．女(汉族)，吉林梨树人，宜春学院教师，硕士。研究向：文艺批评。 43
我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。 -------巴金 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 ------弗洛姆 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 -------肖伯纳 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 -------弗洛伊德 尊重生命，完全尊重生命。 ------杜伽尔 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。昼利用今天，使自己对某件事情感兴趣，把自己摇醒，培养一种嗜好，让热忱的风儿扫掠过你，以高昂的兴致来过今天。 -------卡耐基 生命是惟一的财富。 -------拉斯基 生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。 ------狄斯累利 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ------西塞罗 有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。------海伦·凯勒 生命是一去不复反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永远找不回来，死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样；终于愈来愈空，连你自己也凋谢了，也落了下来。 -------高尔斯华绥 不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在------现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。 -------郎费罗 生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。 ------海涅 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 -------鲁迅 我只有一次生命，而且它又相当短，我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢？ --------而兰代斯 我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ------佚名
……………………………………………………………最新资料推荐………………………………………………… 时间（沈从文）一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木枯荣，人丛生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有即使年头的时间罢了。生前世界没有他，它无意义和价值而言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值而言。 正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活各几十年“，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来燕麦他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，到下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同此一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么来耗费这几十个年头“。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失去取舍之间，到底也就有了分歧。这份起一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切硬币目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于县长，保证习惯。（在世俗观察中，这两种人称呼常常相反，安于习惯的称呼为聪明人，怀抱理想的人去成为愚蠢家伙。）两种人及同样有个“在耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，激或择业相同，成就却不相同。同样乡政府颜色线条做画家，同样乡政府乐器音声作音乐家，同样乡政府牧师同亚及其他材料作雕刻家，是至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都会不相同。因此世界上打油诗人，同时也就有蹩脚诗人，又伟大geming家，同时也有虚伪geming家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意义同价值，原来如此如此，却像在生前死后是生命发生一点特殊意义和永久价值，心性决定聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，活如是，活geming，活复古，活下来都显得愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是他的观念，他的意见，他的风度度，他的文章，却可以活到人类的记忆中几千年。一切人声明后有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。话说回来，实施五五要事实证明，可是事件本身却像是个及其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间悟性，无声，无臭。要说实践的存在，还得回过头来从事事物物取证。从日月来去，从草木枯荣，从生命村王兆征。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者“，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话是心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个犯人。暮秋案的活人，大家都记得这辆，却只有那些从日光下牵入牢狱，活从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这辆。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。他们的方法不同，他们的是到不同，他们的环境不相同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。 1. 第四段中“聪明人”与“愚蠢人”有何区别？ 2.为什么人们择业相同，成就却不相同？ 3.第六段中说“这种人的生命似乎不大受这种限制。”“这种限制”指什么？这句话如何解释？ 4.全文就如何认识生命的意义同价值为我灭少了三种不同观点，请加以概括。 5. 文中说有的人“也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见。他的风度，他的文章，却可以活到人类的记忆中几千年。”请举例说明。延伸拓展 1.聪明人：理解生活，不满足现状，追求理想；愚蠢人：习惯生活，安于现状，维护旧有的习惯。 2.因为人们的生存的意义和价值的理解不同。 3.这种限制：一切人的生命都有实践的限制；真正懂得生命的价值和意义的人尽管生命有限，但他们留下的思想、成就将是人类永久的财富。 4.①生命的意义同价值是活几十年；②生命的意义同价值是怎样耗费这几十年；③在生前死后是生命发生一点特殊意义和永恒价值。 5.举例恰当，言之成理即可。