高中历史程朱理学
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高中历史人教版必修三第一单元第3课程朱理学教学设计第九届中学历史教师教学技能参赛作品教学设计课题:必修三第3课:宋明理学作者姓名:石玉荣工作单位:温宿县第二中学:843100人教版高中历史必修三教学设计第3课宋明理学【教学目标】1.知识与能力:〔1〕了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点;分析宋明时期儒学的新开展及其对社会生活的影响。
〔2〕引导学生理解古代思想家主要学术观点,培养学生比拟分析问题的能力。
2.过程与方法:〔1〕师生合作探究及设问式的教学方法为主,通过师生互动、学生质疑推进课堂教学;〔2〕让生活走进历史,用身边生活经历、现象浅化理学复杂的理论;〔3〕充分运用课文材料引导学生分析材料、提炼观点,并注意比拟方法的运用。
3.情感态度与价值观:〔1〕通过对宋明理学相关知识的学习,进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解,增强民族自信心和自豪感。
〔2〕初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感,培养爱国主义情感。
【教材分析】〔1〕课标要求能够列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的开展。
因此学生学完之后,必须能够熟悉有关宋明理学的代表人物及其思想主张,能够明白理学与儒学的关系及差异,而这种体会须有学生自己切身感受,而非说教和灌输的结果,所以在教学中设问、引导、质疑显得尤其重要;又因为本课好多内容属于唯心主义范畴,所以在教学中要注意用通俗、浅易的举例辅助学生形成认知,达成学习目标。
〔2〕教材内容在本单元中的地位:本单元根本线索是以儒家思想的开展为主线。
而本课在整个单元中起到了承上启下的作用,上承儒家思想的形成与开展,下启第4课明清之际进步思想家对儒家思想批判。
〔3〕分析教材内容与初中教材相关内容的区别与联系:在初中只学到儒家思想的出现和汉代的独尊儒术,没有涉及到理学的局部。
对于学生来说,这是一个全新的知识点,不仅要求学生掌握根本的知识点,更需注重理论的讲解和学习方法的培养,在教学中我们要更多关注如何去培养学生的理解能力、分析能力和客观评价历史人物的方法。
程朱理学名词解释程朱理学名词解释:哲学的一个重要派别,在中国思想史上具有重要地位。
与陆王学派相对而言。
二、道学家:宋明理学时期,用“道”指称理学大家,把张载列为北宋五子之首,他们把程颢和程颐看作是道学家,把张载和周敦颐看作是道学的开创者,把朱熹等看作是道学的集大成者,这样形成了以朱熹为领袖的道学家群体。
三、伊洛正脉:由程颢和程颐创立的道学家流派。
以《二程遗书》为代表。
四、永嘉之学:南宋后期形成的理学流派。
出自浙江永嘉(今温州),包括徐行可、陈傅良、叶适、刘因、真德秀等。
五、陆九渊:江西省南昌市人,因其在陆九龄的孙子陆九渊所建于唐宋时期的书院——象山书院讲学,因此被尊为象山先生。
六、阳明学:又称王学、心学,由王守仁创立的学说。
七、洛学:宋明理学时期,儒家学者主要指出家学者,为时俗所轻。
八、张子:宋明理学家程颐的弟子,著有《周易传》、《太极图说》。
九、东莱之学:宋明理学时期,儒学思想流派之一,由吕氏学派、徂徕学派发展而来。
十、正学:宋明理学时期,儒学思想流派之一,由横渠学派发展而来。
1、格物:致知。
3、致良知:把所感受到的东西,即感情、意念、知识归于天理,使之成为心中固有的观念。
4、诚意:指精神专一。
十一、三传:指《春秋》、《论语》、《孟子》三种儒家经典。
三传的注解内容互有异同。
十二、汉学:宋明理学时期,儒家学者以汉代学者治经的态度和方法来研究儒家经典的学术思想。
十三、义理:指“圣人之道”。
十四、仁说:朱熹提出的关于仁的学说。
十五、性善:孔子认为人生来就具备仁、智、礼、义、信等美好的品德。
十六、知行合一:知是认识,行是实践。
认识来源于实践,在实践中检验认识的真理性,并不断获得认识。
心灵,但又能去掉私欲的束缚,这便是仁。
不仅如此,在为人处世方面也要做到:己所不欲,勿施于人。
故性之所发谓之中,发而中节谓之和。
自然而发,随时而行,则可谓之诚。
诚为仁之本,敬之本。
有一分的诚,便有一分的仁。
如此循环往复,则人无不仁。
程朱理学对后世的影响高中历史
“程朱理学”是中国古代儒家学派发展中的一种学说,由程朱理学上千年来一直影响着中国人民的思想。
这种学说在高中历史课中也受到了重视,可以说它对我们的思维有着巨大的影响。
首先,我们从学说本身来看,程朱理学充满了东方伦理智慧,它主张以“恭”、“敬”、“礼”和“仁义”为基础,来指导家庭关系和社会关系。
它的基本思想是“以仁义为中心,尊重礼仪;以德治世,操守信用”。
这些思想被融入到中国传统文化中,影响着中国人民的思想和行为。
程朱理学在高中历史课中也得到了重视。
我们可以在教科书中看到,历史老师讲授程朱理学的理论,让学生们能够深刻理解它的核心思想。
比如有些历史老师会讨论道德的理论,引领学生们思考社会公德和道德准则,还会教育学生们重视道德观念,为建设一个文明的社会做出贡献。
程朱理学的理论也对我们思维有着巨大的影响。
它认为,仁义是人类交往的基础,让我们懂得去尊重弱小,以诚实为本,以“让”为基础,让普通人能够追求自身的利益,通过礼仪礼貌去调整个人关系。
同时,程朱理学也倡导以智慧去认识自然,并实践道德准则,让我们懂得去爱护大自然,关心他人,坚持正义。
综上所述,程朱理学对后世的影响无疑是深远的。
它的思想不仅包括学习,更多的是实践,让我们建立健全的社会关系,尊重他人,追求自身的利益,实现和谐与美好的生活。
因此,程朱理学对高中历
史的影响是不可低估的,它带给我们的不仅仅是学术知识,更是精神智慧。
程朱理学史料分析1.周敦颐、二程与朱熹〔材料一〕(周敦颐)掾南安时,程(二程的父亲)通判军事,视其气貌非常人,与语,知其为学知道,因与为友,使二子颢、颐往受业焉。
敦颐每令寻孔、颜乐处,所乐何事,二程之学源流乎此矣。
故颢之言曰:“自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有‘吾与点也’之意。
”……颢资性过人,充养有道①,和粹之气,盎于面背②,门人交友从之数十年,亦未尝见其忿厉之容。
遇事优为③,虽当仓卒,不动声色。
自十五六时,与弟颐闻汝南周敦颐论学,遂厌科举之习,慨然有求道之志④。
泛滥于诸家,出入于老、释者几十年⑤,返求诸《六经》而后得之。
秦、汉以来,未有臻斯理者⑥。
……程颐,字正叔。
年十八,上书阙下⑦,欲天子黜世俗之论,以王道为心⑧。
……寻召为秘书省校书郎,既入见,擢⑨崇政殿说书。
即上疏言:“习与智长,化与心成。
⑩今夫人民善教其子弟者,亦必延名德之士,使与之处,以熏陶成性。
况陛下春秋之富,虽睿圣得于天资,而辅养之道不可不至。
大率一日之中,接贤士大夫之时多,亲寺人宫女之时少,则气质变化,自然而成。
愿选名儒入侍劝讲,讲罢留之分直,以备访问,或有小失,随事献规,岁月积久,必能养成圣德。
”颐每进讲,色甚庄,继以讽谏。
闻帝在宫中盥而避蚁,问:“有是乎?”曰:“然,诚恐伤之尔。
”颐曰:“推此心以及四海,帝王之要道也。
”……颐于书无所不读。
其学本于诚以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为标指,而达于《六经》。
──《宋史》列传一八六道学一〔材料二〕始,熹少时,慨然有求道之志。
……其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实,而以居敬为主。
尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。
于是竭其精力,以研穷圣贤之经训。
……熹没,朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。
又有《仪礼经传通解》未脱稿,亦在学官。
平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷。
──《宋史》列传一八八道学三【解读】《宋史》撰修于元朝末年,全书有本纪47卷,志162卷,表32卷,列传255卷,共计496卷,约500万字,是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书。
【导语】对于⾼考历史的复习,要认真复习好每⼀个知识点,因为这样对考试的发挥是很有利的。
下⾯是为⼤家收集整理的⾼考历史《宋明理学》的复习知识点,相信这些⽂字对你会有所帮助的。
1.程朱理学 (1)形成:魏晋南北朝时期,由于佛教和道教的兴盛和传播,儒学⾯临严峻的挑战。
隋唐时期,儒学家提出了“三教合归儒”的主张。
宋代儒学发展形成“理学”。
(2)主要⼈物 a.北宋儒学的代表⼈物是程颢和程颐兄弟,他们认为天理是万物的本原,把天理和伦理道德直接联系起来。
b.朱熹是南宋理学集⼤成者,是继孔孟之后中国古代最重要的思想家之⼀,代表作是《四书章句集注》。
主要思想:认为理先于⽓,理是万物的本原;强调格物致知;提出存天理,灭⼈欲,实际上是为封建统治秩序和等级制度辩护。
影响:朱熹的思想作为官⽅正统儒学,影响深远,对维护封建专制制度起了重要作⽤。
2.陆王⼼学 (1)南宋的陆九渊把⼼作为宇宙万物的本原,提出⼼就是理的主张;强调宇宙便是吾⼼,吾⼼即是真理,认为天地万物都在⼼中。
(2)明朝的王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为⼼学的集⼤成者。
他宣扬⼼外⽆物,⼼外⽆理的命题;提出致良知和知⾏合⼀的学说。
(3)评价:明朝中期以后,陆王⼼学得到⼴泛传播。
但是,王阳明的知⾏合⼀并不能科学地说明⼈的认识和实践的关系。
3.影响 宋明理学的形成,是儒学完成了更为理论化、思辩化的进程。
宋明理学历经了⼏百年的发展,对中国社会政治、⽂化教育以及伦理道德都产⽣了深远影响。
4.对程朱理学的评价 (1)科学或可取的⼀⾯:具有和谐意识、忧患意识;崇尚道德;强调⼒⾏。
(2)不科学或不可取的⼀⾯:尊卑等级的观念、重男轻⼥的观念、因循守旧的观念等,这些都属于封建糟粕的思想。
程朱理学对后世的影响高中历史自古以来,程朱理学一直在中国传统文化中占有重要地位,它深深地影响了后世的知识体系,构成了中国传统文化的重要组成部分。
无论是在家庭教育,社会文化,还是学术学术,程朱理学都起着重要的作用。
在高中历史课程中,也有一部分内容是关于程朱理学的,其中涉及程朱理学的内容主要有三个方面:首先,程朱理学的历史性分析。
程朱理学是中国古老的理学思想,它始于春秋战国时期,在春秋时期,程朱理学的主要支柱是程朱礼义,在此之后发展出了许多程朱思想的流派,比如说,儒家,道家,法家,后来还产生了增补等思想流派,从而形成了程朱理学的完整体系,深刻地影响着中国古代社会的文明与进步,在历史教学中占有重要地位。
其次,程朱理学的理论分析。
程朱理学的理论篇章主要有《春秋》,《论语》,《孟子》,《大学》,《中庸》等,主要讲述了程朱思想的理论基础,如仁政思想,为人处世思想,治国理政思想等,这些观点从不同的角度解读了程朱理学,而且有助于青少年更好地理解和掌握程朱理学,从而促进他们更好地参与社会建设。
最后,程朱理学与当代社会的实践反思。
20世纪以来,随着工业文明的发展,社会结构发生了巨大的变化,当代社会的多元化与多样性也催生了新的实践,新的思维模式,新的世界观,这些新的文化及思想影响了当今社会,但是,程朱理学要求“以和为贵”,关注仁、义、礼、智这样的传统价值,因此,当今社会可以从程朱理学中汲取到很多有价值的精神财富,从而更好地完善社会体系。
从上述分析可以看出,程朱理学对中国古代社会的发展产生了深远的影响,也影响了当今高中历史课程的教学内容。
在高中历史课程的教学中,教师首先要引导学生了解程朱理学的历史性,然后让学生深入理解程朱理学的理论基础,进而反思程朱理学与当今社会的关系,让学生深入思考,以求能够充分利用程朱理学的理论思想构建积极健康的学习态度,完善当今社会的体系。
总之,程朱理学的传统思想对于高中历史课程的学习具有十分重要的意义,通过学习和研究,学生可以充分深入地理解程朱理学,从而受益终身,更好地参与社会建设。
高中历史程朱理学(考试总分:260 分考试时长: 120 分钟)一、单选题(本题共计 40 小题,共计 160 分)1、(4分)朱熹是理学大师,其《四书章句集注》对明清时期的科举考试产生了很大影响。
下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是A.“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”B.“我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”C.“惟于理有未穷,故其知有不尽”D.“天亦有喜怒之气、哀乐之心,与人相副”2、(4分)朱熹“还相信人的善良及其可完善性;他把人比作一面落满灰尘的镜子,一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。
因此,邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果,是可以纠正的”。
基于此,他主张A.格物致知B.正心诚意C.学以致用D.知行合一3、(4分)《朱子语类》载:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地。
若无此理,便亦无天地。
”朱熹强调的“理”是A.超越时空的精神实体B.伦理道德的基本准则C.君权神授的思想来源D.追求幸福的物质欲望4、(4分)南宋理学家朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建纲常伦理D.天人感应理论5、(4分)孟子认为:“人之初,性本善。
”荀子认为:“人之初,性本恶。
”朱熹认为:“人生气禀,理有善恶。
”由此可推知朱熹A.强调纲常理论以维护社会秩序B.认为人性的善与恶难以调和C.相信提高修养可以扬善抑恶D.初步完成重建儒学理论任务6、(4分)朱熹是理学定型的关键人物,朱熹论“理”,一则明其绝对永恒,在气之先,二则明其运动不息而无处不存。
针对佛教“空虚”之说,特别强调“理是实理”,“万理皆实”。
据此,下列关于“理”的说法正确的是A.属于主观唯心主义范畴B.求理方法是格物致知,以求贯通C.重在对客观规律的探索D.求理途径是发明本心,以求彻悟7、(4分)葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的作用,作者认为A.实现了儒学的哲学化和思辩化B.实现了儒学的政治化和主流化C.实现了儒学的神学化和宗教化D.实现了儒学的世俗化和生活化8、(4分)程朱理学认为个人修养的最高境界是仁 B.礼 C.道 D.法9、(4分)朱熹专以士为施教的直接对象。
陆九渊则针对士和一般民众施教。
施教对象的变化主要说明A.儒学理论的世俗化大众化趋势B.理学强化了儒学理论的思辨性C.重建儒家信仰的任务基本完成D.程朱理学与心学求理途径不同10、(4分)南宋鹅湖之辩中,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。
下列各项中,属于当时乙方代表人物主要观点的是A.格物致知B.发明本心C.吾心便是宇宙D.致良知11、(4分)宋代理学家中卓然自成一家并对后世产生重大影响者首推朱熹。
朱子集大成的历史地位,主要来自于他A.最早提出“存天理,灭人欲”B.融合佛教、道教哲学思想C.完成理学体系,确立儒学方向D.推动私人讲学书院的复兴12、(4分)有学者认为,孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程,近似于七次洗礼。
其中对于“僵化”形象理解正确的是A.理学家们把孔子改造成“存天理,灭人欲”的政治说教者B.董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,钳制了国人的思想C.春秋时期孔子维护周礼,不知变通,以迎合时代需要D.洋务派提倡“中体西用”,进一步强化儒家正统地位13、(4分)程颐说:“圣王为治,修刑罚以齐众,明教化以善俗。
刑罚立则教化行矣,教化行而刑措矣。
虽日尚德而不尚刑,顾岂偏废哉?”在此,程颐主张A.德刑兼顾,二者不可偏废B.严刑酷法,规范民众习俗C.教化百姓,有利国富民强D.崇尚道德,依法治理国家14、(4分)《朱子语类》载:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地。
若无此理,便亦无天地。
”朱熹强调的“理”是A.超越时空的物质实体B.伦理道德的基本准则C.君权神授的思想来源D.追求幸福的物质欲望15、(4分)程朱理学认为:“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。
如此看来,“存天理,灭人欲”A.特别注意提升人的个人修养B.完全否定了人的自然欲求C.包含了一定程度的理性思考D.“理”在社会实践中就是三纲五常16、(4分)宋代朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。
这反映了A.两者都重视道德在个人修养中的重要性B.两者都认为理欲之辩是理学的核心思想C.两者都充分肯定人的主体性地位D.理学的演变已阻碍了社会的进步17、(4分)宋代理学大师朱熹指出:“官无大小,凡事只是一个公。
若公时,做得来也精彩。
便若小官,人也望风畏服。
若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。
”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要A.不畏权贵,忠君爱国B.有所为有所不为C.格物致知,自我修行D.自我克制,廉洁奉公18、(4分)《朱子语类》记载:“当时只有蜀先主可与有为耳。
曹操自是贼,既不可从……只有先主名分正,故(诸葛亮)只得从之。
”朱熹对待曹操态度的依据是A.“曹操窃国,名分不正”B.“存天理,灭人欲”C.曹操确有历史功绩D.违背了“性善论”19、(4分)宋代的程氏兄弟程颐和程颢说:士人微谦退之节,刑虽繁可奸不止,官虽冗而材不足,此盖学校之不修,师儒之不尊,无以风劝养励之使然耳。
这说明当时程氏兄弟认为A.研究学问是士应尽的义务B.应重视百姓的生计问题C.当时社会矛日益尖锐D.教育事关社会风气形成20、(4分)朱熹相信人的善良及其可完善性。
他把人比作一面落满灰尘的镜子,一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。
因此,邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果,是可以纠正的”。
基于此,他主张致良知 B.学以致用 C.格物致知 D.知行合一21、(4分)朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本”。
王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。
从中可以得知儒学逐渐A.经世致用化B.世俗化C.官方化D.思辨化22、(4分)在朱熹看来,要把握“理”,就需要通过“格物致知”的方法,通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明“理”。
“格物致知”这一概念中“格”字的含义是:A.研究B.规格C.人格D.格子23、(4分)朱熹在《戊申封事》中写道:“愿陛下自今以往,一念之顷必谨而察之;此为天理耶,人欲耶?果天理也,则敬以充之……果人欲也,则敬以克之。
”这段文字体现的朱熹的主张是A.理比气更根本,逻辑上理先于气B.干预政治的关键是“正君心”C.慎思明辨,格物致知D.道的价值内涵是“三纲五常”24、(4分)程颐说:“克己则私心去,自然能复礼,虽不学文,而理意已得。
”这句话反映的思想是A.理是世界本原B.存天理,灭人欲C.心外无理D.吾心即是真理25、(4分)朱熹看到山石中有贝壳,认为“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却变而为高,柔者却变而为刚。
”这体现A.格物致知B.发明本心C.心即理也D.经世致用26、(4分)“开始把世界本原、社会、人生融为一体,使中国传统思维中有了更强的思辨色彩,这是一个了不得的成就,对后世有重大影响。
”这句话评价的应是A.荀子思想B.董仲舒新儒学C.程朱理学D.道家学说27、(4分)张载说:“义理有疑,则濯去旧见以来新意。
”朱熹说:“读书无疑者,须教有疑;有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
”“学者不可只管守从前所见,须除了,方见新意。
”这体现出宋代理学A.强调怀疑一切B.重视读书效果C.追求理论创新D.突出个人努力28、(4分)有一位思想家说:“大而天地阴阳,细而昆虫草木,皆当理会。
一物不理会,这时便缺此一物之理。
……须是开阔,方始展拓。
”这是A.董仲舒在宣扬“天人感应”B.朱熹在讲解“格物致知”C.陆九渊在解释“心即理也”D.王阳明在阐发“致良知”29、(4分)朱熹曾强调:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长降师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。
”王阳明则指出:“患夫愚如只要在日常行为的‘事上麼炼’,同样可以成为圣人。
”从中可以得知A.修身成圣是理学的终极目标B.儒学对伦理道德的重视C.儒学呈现出世俗化特点D.儒学思想家提倡“经世致用”的人世思想30、(4分)朱熹曰:“颜子高明,不过闻一知十,亦是大段聪明了。
学问却有渐,无急迫之理。
有人尝说,学问只用穷究一个大处,则其他皆通。
如某正不敢如此说,须是逐旋做将去。
不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。
岂有此理!”朱熹强调的是A.知行并重的关系B.只格一物便通万理C.认识的渐进性D.穷理的目的在于至极31、(4分)朱熹是理学的集大成者,他认为仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物。
其仁者境界与老庄境界的最大不同是A.强调获得精神方面的自足B.宣扬追求自然的幸福C.强调要有强烈的社会责任心D.宣扬追求自由的生活32、(4分)淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。
“鹅湖之会,论及教人。
元晦(朱熹)之意,欲令人泛观博览,而后归之约。
二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。
”据此可知,两者的分歧在于世界本原之争 B.道统思想之争 C.理气关系之争 D.治学方法之争33、(4分)朱熹认为“理”在心外,提倡“格物致知”以通“天理”;王阳明强调“理”在心中,主张“致良知”以知“天理”。
这一变化A.颠覆了传统儒学的信条B.不利于理学精神的推广C.有利于儒家信仰的强化D.否定了天理涵盖的内容34、(4分)“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性,“天理”即是天之大理,又是物之小理,还是人之道理的观念系统。
现在有人做了坏事,仍被称之为“伤天害理”之事或“天理难容”。
朱熹认为要想知道“天理”何在,必须通过A.内心反省B.考察事物C.消灭私欲D.遵守三纲五常35、(4分)二程认为,宇宙是一个大家庭,天地是父母,人是儿女,人人都应该孝敬上天。
朱熹提出,对万物的盛衰,甚至大大小小的动植物,该如何合理地利用它们,“皆所当理会”。
这体现了理学A.将个人、社会及宇宙联系起来B.形成了精密的体系C.用哲学论证三纲五常的合理性D.包含一定的自然观36、(4分)朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。
”材料表明A.教育的终极目标是使人成为圣贤B.希望人们放弃声名利禄C.强调教育的目的是完善道德D.诗词经义不是古代教育的主要内容37、(4分)有人说:“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。