乡村地域文化景观的保护研究 【摘要】乡村地域文化景观是地域生态景观特征和传统文化的结晶与精华。在快速城市化发展中，乡村地域文化景观面临巨大的冲击。本文从乡村地域文化景观的形成、成分和特点入手，对其现状进行分析，对存在的问题进行探讨，并在分析探讨的基础上，对今后我国乡村地域文化景观的保护和发展趋势提出思考与建议。 【关键词】乡村地域文化景观；城市化；研究；保护 乡村地域文化景观，包含了人类与自然环境之间交互作用的多种表现形式，通常反映出在特定的环境制约条件下，可持续土地利用的先进理念和具体技术，同时折射出建立这些文化景观所处的自然环境的特点和限制。乡村地域文化景观不仅具有观赏与研究价值，更重要的是它对于人类的现在和未来，所具有的深刻启示和指导意义。乡村地域文化景观所形成的特殊的精神与自然的关联，对促进现代可持续的土地利用方式和技术具有重要借鉴意义，能够维护或增强自然环境方面的价值，保证世界许多地区的生物多样性和文化多样性。因此，对乡村地域文化景观的保护，也是对保持生物多样性和文化多样性的贡献。 一、乡村地域文化景观的形成 我国是一个传统的农业大国，乡村占了国土面积很大的比重。由于幅员辽阔、地貌丰富多样，形成的乡村地域文化景观也是多种类型，各具特色。例如，江南水乡，皖南以徽派建筑、水口园林为特点的古村落，西南哈尼族的梯田，中原地区的农耕平原文化，浙江青田“稻鱼共生系统”等，极具我国特有的乡村文化景观魅力。人们从当初单纯耕作自然到改造自然，再到利用自然，不自觉间就孕育形成了这些带有强强烈地域文化特征的乡村景观。譬如，对与农业生产息息相关的水资源的利用，产生了四川的都江堰、新疆吐鲁番的坎儿井文化景观；再如，与山地利用相关联的梯田，福建安溪乌龙茶基地等，都是人们在长期的农业耕作中不经意的“规划设计”。其实，乡村文化景观产生的过程，就是人类最为自然的景观规划。 在长期的人与自然相处过程中，“天人合一”的和谐自然观与价值观体现在人对于自然环境的态度中。在几千年的耕作活动中，人与其耕作的对象乡村自然环境产成了一种紧密的联系，形成了具有我国特色的乡村文化格局。在此文化格局影响下的农村文化被文化学者概括为“耕读”二字。在日常的农业田间生产活动间歇，精彩纷呈的文化活动也是乡村景观文化的一个组成部分。从某种意义上说，正是由于受到较少的外界干扰和侵袭，许多传统文化在乡村得以保留并传承了下来。我国传统的民间文化，如剪纸、皮影、地方戏种、年画、器乐演奏等都在乡村有其深厚的根基与发展。 乡村地域文化景观的形成，是从自然物态向文化生态演进的过程，它不断地适应着时代的变化而向前演进，是一代又一代民众创造性的劳动累积，是物质领域和精神世界高度复合的产物。其往往反映出永续的土地使用模式，并在此基础上衍生出独特的地域文化，具有非常明显的景观多样性、文化多样性与生物多样性的相互交叉关系。 二、乡村地域文化景观的成分 根据文化景观要素的特性，一般把乡村地域文化景观分为自然基底、硬质要素、软质要素三个组成部分。 (1) 自然基底 即指自然环境为人类物质文化的建立和发展提供的基础条件，包括地貌、生物、水文、气候和土壤等自然因素，各种因素在文化景观中的作用各不相同。同时，森林、草原、田
地域文化在园林景观设计中的运用 园林景观是尊重自然并将自然小型化、艺术化、再现化的产物。是人们亲近自然、回归自然的一种需求，也是现在城市中公园、绿地、民宿等休闲娱乐场所增加的原因。对于城市的可持续发展而言，园林景观具有重要作用，这些工程具有美学价值，会影响城市面貌，美化城市环境，能够营造出人与自然和谐相处的环境氛围，对提升人们的生活质量具有重大意义。园林景观设计兼具园林艺术和工程技术，具有较强的综合性和系统性，需要考虑到各方面的要素，在展现出独特艺术审美的同时，还要通过合理的设计元素，展现出当地的人文特色，成为当地精神文明建设中的一个重要标志。 一、园林景观设计与地域文化的关联性 园林景观设计是指在园林空间中合理搭配各类要素，形成与主流审美相符合的景观，使之在外观（色彩、形态等）体现出美学特征，在内涵上彰显地域文化。从具体过程来看，园林景观设计是一个跨学科、系统化的项目，既要考虑到各个要素的美观性，又要考虑到各个要素组合在一起的协调性。同时，园林景观设计具有地域性的特征，需要以景观所在地的地理结构为基础，合理设计景观构型，合理应用当地的植物，整体展现出地域性的人文元素。地域文化是在一定空间、时间领域中由于社会活动而形成的文化体系。由于我国地域广阔，且
具有一定的地理环境的阻隔性，在不同的区域会形成不同的地域文化。地域文化的形成，与当地的气候条件、生活方式、价值理念等众多因素相关，是在人类长的期活动中形成的。这些文化理念根深蒂固，带有强烈的地域色彩与历史色彩。园林景观是以人文艺术和自然环境为基础设计的，不管是在文化方面，还是在自然要素方面，这些都与地域文化具有一定的关联性。园林景观设计与地域文化的关联性体现在以下两个方面：1）地域文化是园林景观设计的灵感。地域文化能够为园林景观设计提供个性化素材，设计师可以结合当地的风土人情，在传统文化中挖掘出一些独具特色的元素，创作出蕴含当地特色的设计方案；2）园林景观设计是展现地域文化的媒介。一个成功的园林景观设计，能够展现出当地的人文特色，不仅契合当地人们的生活需求，而且能够体现出当地的人文精神，让本地人传承优秀的传统文化，让外地游客感受当地的风土人情。 二、园林景观设计中地域文化的应用 1.园林景观设计中充分把握历史文脉 在园林景观设计中，以历史文化传承这一要素为核心，将之巧妙融入到园林景观设计中，赋予其更丰富的文化内涵。苏州园林是我国享誉中外的园林景观，而在其设计中，就充分体现了文化要素的协调性。比如在宋朝，抒情、写意的文化盛行，苏州园林由自然景观为主
文化传承的保护措施 一、重视传统文化应从政府做起 文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单，这标志着一场“民族文化保卫战”从政府层面开始打响，令人振奋。要保护传统文化首要的是创造环境和条件，来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化保护的自觉意识。传统文化虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的文化逐渐演变发展，最后形成固定的模式与内容。“国家应该在传统与现代的‘冲突’中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置”。 由于我国的传统文化充满着浓厚的人伦亲情，是人的一种认同感、归属感、亲和力的情感需要，特别是在现代社会中，充满人情味的、相对休闲的传统文化，将会是人们生活与情感的一种内在调节机制。作为时间的管理者，国家应该在传统与现代的“冲突”中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置。以立法形式将传统文化固定下来，以制度化的形式来确定传统文化，久而久之会增强对传统文化的认同和归属感，进而产生对传统文化的自觉意识，使其内化成一种习惯，最终连接起传统文化的这根千年文脉。 在近年的两会上，不少的人大代表、政协委员纷纷呼吁增加传统节日为法定假日，让群众有充裕的时间隆重过节，有充裕的时间去继承传统、光大传统，这是保护文化的前提和基础。 没有官方的支持，一味地强调民间保护缺乏支撑力。据悉，在东南亚一些国家，许多的传统节日便都被列为法定假日。既使是香港政府，几十年来也一直在扮演主导角色，拨款资助各社团举办中秋节游艺晚会，从迎月至追月，到场的人皆可免费享受娱乐节目。因而，政府应从袖手旁观到主动参与，积极引导，着力打造保护平台。以立法带动市场作用的积极发挥。
地域文化 编辑 地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。” 目录 1地域文化 2特点 方言文化 饮食文化 民间信仰 民间建筑 环境不同 移民影响 区划影响 民族分布 3发展途径 4研究意义 5社会发展 6形成 境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。 地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。 例如：中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化...... 地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。 2特点 方言文化 地域文化 中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚 中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。 方言成为媒介交流的在文字外的补充。 东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。 中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。 汉高祖刘邦的例子——老乡被重用（方言比较方便）——之后每个朝代都差不多宋太祖——丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂 李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话 翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话 这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化 饮食文化
园林景观设计中的地域文化解析陈桂元 发表时间：2018-07-16T14:39:03.563Z 来源：《基层建设》2018年第16期作者：陈桂元 [导读] 摘要：针对园林景观当前的设计工作分析，伴随着当前人们需求的快速提升，相对的设计难度也有所提升，这就要求强化合理使用多种要素，在园林景观里充分参照地域文化，完成布置已经变成了一种经常会使用到的设计手段，其自身的价值非常理想。 天津市柏森园林规划设计有限公司天津 300381 摘要：针对园林景观当前的设计工作分析，伴随着当前人们需求的快速提升，相对的设计难度也有所提升，这就要求强化合理使用多种要素，在园林景观里充分参照地域文化，完成布置已经变成了一种经常会使用到的设计手段，其自身的价值非常理想。本文对园林景观设计中的地域文化进行了探讨。 关键词：园林景观设计；地域文化；应用 1 园林景观与地域文化的关系 园林景观的设计是设计师们的一种思想表现，他们需要通过多方考虑，特别是需要对人与自然的关系进行认真思考。在园林建设的过程中需要既符合生态环境的要求，又应该满足人们追求的高质量生活状态，满足富有特色的文化生活发展现状，为人民的精神生活提供更为丰富的物质养料，这有利于地域文化的传承与发展。 1.1 园林景观设计的创作来源 在园林景观设计的过程中重视人文艺术与自然环境的基础条件，设计师们的设计思想会随着地域的变化而产生变化，因此不同的地域文化为设计师们的创作过程提供了特色素材，给园林景观的设计过程赋予了不同的色彩，呈现出具有地域特色的园林景观建筑。在进行园林景观的创作时，需要对原有的地域文化进行实际的考察与挖掘，充分的考虑当地具有地域特色的风土人情，在设计的过程中充分展现出地域文化的现实魅力，创造具有文化特色的园林景观设计理念。园林景观的设计过程从组成的区域文化上针对每一个部分进行寻找设计的灵感，通过区域自然地理的现象发掘设计的素材，保证能够及时的体现地域文化的特色内涵，完整的设计出具有地域文化特色基础的园林景观建筑。 1.2 园林景观设计是一种媒介 园林景观的设计能够体现出张力，展现出具有地域特色的属性及生产生活方式，将当地人们的生活状态充分展现出来，同时还可以表达出人们的文化思想与内涵。现代园林景观的设计过程，设计师们需要通过深入的挖掘与理解，来赋予园林景观地域特色，通过了解不同地域文化的意义，在吸收传统地域文化精华的基础上，将区域文化与现代文明进行有机的结合，设计出具有时代特色的园林景观，吸收更多的游客前来观赏，使他们在园林景观赏析中体会历史的发展轨迹与前人的智慧精髓。 2 园林景观设计中地域文化的应用 3.1对当地传统文化予以保护 设计者要尊重当地的历史传统，在实际设计中要保留特色化的设计理念，可以有一些细碎的删略削减和留取突现精粹和形态特点。设计者要做好相关具有较高历史文化价值、保存较为完好的园林景观的保护工作。不能进行暴力摧毁，要利用自己的设计对这些园林景观加以利用，使其更好地为人民服务。 3.2 视觉元素的应用 视觉元素在园林景观设计中扮演着重要的角色，视觉元素主要包括光线、色彩、材料、尺度定位等方面。视觉元素是构建美学规律不可或缺的重要组成部分，视觉元素能够给予人们最猛烈、最直接以及最有效的视觉体验，因此，园林景观设计者必须注重视觉元素的重要性，通过充分运用视觉元素，进而达到刺激的效果，勾勒起人们的兴趣与喜爱，使人们真正感受到视觉元素的无限震撼力。然而，视觉元素在园林景观设计的应用也不是单一和一成不变的，其需要结合当地的自然与人文环境，具体问题具体分析，创造出人性化的园林作品。 3.3 将地域特色与现代设计理念相结合 现代园林景观设计不仅是为了给人们提供一个休憩的场所，更是丰富了人们的物质、文化生活，对其精神境界的修养和提升也具有重要作用。成功的园林景观设计具有严格的设计原则，即地域文化中传统特征与现代设计理念相融合，与时俱进才能碰撞出灿烂的火花，才能产生经济效益和独特魅力。 3.4重视将地域文化作为园林景观设计的源泉 园林景观设计有一定的地域性，不同的地区有着各种各样的文化特点，因此进行园林景观设计的时候，所面对的对象与采取的方法均应因地制宜，在设计中应该将地域文化作为园林景观的素材来源和文化根基。具体来讲，设计者在构思作品的时候应着重梳理当地文化的形成和发展脉络，可以在当地独特的自然风貌和人文资源里提取出所需的线索来发现设计灵感，而不少地区都拥有丰富的地域文化元素，不但包括地质水文特点、动植物特点、气候特色等自然方面的地域元素，更包括当地独有的历史文化、民俗风情等人文元素。 3.5乡土自然景观的应用 自然景观是一种富有文化底蕴的自然景色，其主要包含着水、土、动物与植物等。把这些自然景观元素应用于园林景观设计中，不仅能提高园林设计质量，而且能提升园林工程的品味。在当前的园林景观建设中，要遵循尊重自然地形条件，尽量减少地形改造的大前提基础上，进行适当的园林景观规划设计。据调查研究发现，人们普遍喜欢富有亲切感且相对较为安定的地形，因此，对地形的改造不能违背原有地形，可进行适当的调节整改，构造微地形；或者通过培土堆高的形式，抑或种植高大的树木，以达到增强突起的良好效果。另外，在相对平坦的土地上，可通过种植低矮的树种或者种植草坪增添柔和效果。此外，在园林景观构造建设中，要时刻注意保持水循环，以此增添水循环的功能价值，进而达到园林自然景观良性循环的最终效果；植被种植需要合理配置，保证植物的多样性与个性化，创建富有特色又不因循守旧的园林景色。 3.6将园林景观设计作为地域文化的载体 园林景观作品自身的承载物如果选取极具地方特色的载体，将更加容易体现出地域文化的精华。然而一味地强求传统元素而忽视了现代风格的运用，也并不客观。因此设计者应该在充分吸收地域文化的基础上，将其与现代设计理念完美结合起来，从而使观者在体会到作品现代性的同时也了解作品所体现的历史积淀。这就对“载体”的选取提出了较高的要求。结合笔者的设计经验，较为理想的载体形式可以分为三个类别：一是以“形”作为载体；二是以“神”作为载体；三是形神兼备。以“形”作为载体是较为常见的一种设计方法，很容易将地域文
保护传统文化演讲稿 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。 保护传统文化演讲稿篇1 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽
的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗?小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗? “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗! 保护传统文化演讲稿篇2 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。 民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团
让学生成为课堂的主人 ——“地域文化与城乡景观”的教学设计 教材版本：人民教育出版社地理必修（2） 章节：第二章第三节 一、教学目标 课标要求：结合实例，说明地域文化在城乡景观上的体现。 1.理解地域文化的含义，能够说明地域文化与城乡景观的关系。 2.举例说明地域文化在乡村景观上的体现。 3.举例说明地域文化在城镇景观上的体现。 二、教学重点：地域文化在城乡景观上的体现。 三、教学难点：地域文化的含义。 四、教学方法 问题引导法、讨论法、辩论法、材料分析法、多媒体辅助教学。 五、教学过程 [知识回顾]： 一、城镇化 1.概念 2.标志 3.衡量城镇化水平的指标 4.城镇化与工业化的联系 5.城镇化的意义 （1）促进区城经济增长（2）提高资源利用效率 （3）改善城乡居住环境（4）增强区域社会和谐 二、世界城镇化的进程 1、时间差异 2、空间差异 3、发达国家和发展中国家的城镇化过程 （1）发达国家的城镇化过程 （2）发展中国家的城镇化过程 4.城镇化进程示意图 （1）初级阶段（2）中期阶段（3）后期阶段 三、城镇化过程中出现的问题 1. 环境问题 2. 社会问题 四、地理信息技术在城市管理中的应用 1.城市管理 2.城市规划和建设管理 [提问] 1.城镇化的意义 2.城镇化的概念、标志及衡量城镇化水平的指标 3.城镇化过程三个阶段的特点 [新课导入]： 出示“智利瓦尔帕莱索城市景观”图，导入。 [新课教学]： 一、地域文化 1.文化具有地域性 文化如同空气,我们置身其中,须臾不能脱离。
文化源于人类对自身和世界的感悟与认知。我们每天从报纸、电视、互联网等媒体中看到世界各地的文化现象,它们可能与我们身边熟悉的文化有许多不同，这说明文化具有地域性，俗语所云“十里不同风,百里不同俗”，说的就是这个道理。 2. 地域文化的存在形式 地域文化在特定的地域范围内形成，可以是物质方面的,如建筑、服饰、饮食等,也可以是非物质方面的,如价值观、制度、习俗、语言、艺术等。 3. 地域文化的含义 地域文化是指在特定的地域范围内形成的物质方面和非物质方面的文化。 4. 地域景观的类型 感受地域文化,我们可以从景观人手。景观有自然景观和人文景观之分。 （1）自然景观 行云飞瀑、高山流水是自然景观,较少受到人类的直接影响或未受人类的影响。 （2）人文景观 人文景观也称文化景观，是人类的文化留在地球表面上的印记,是人类为了满足某种需要,利用自然物质加以创造的结果。农田、村落、矿山、道路、建筑、雕塑等都是人类所创造的文化景观。 5. 城乡景观 城乡景观既包括聚落整体,又包括聚落内的建筑、道路等。不同自然环境与长期以来的人类活动,给我们生活的城镇和乡村造就了特色各异的景观,并留下丰富的历史文化遗产,使得 我们生活的城镇和乡村具有独特的风貌和个性。我们可以从城乡景观的角度来探寻地域文化及其影响。 [出示图片]： 红河哈尼梯田景观及剖面示意图。 二、地域文化与乡村景观 1. 红河哈尼梯田的乡村景观----顺应自然、趋利避害 图2.33展示了红河哈尼梯田的乡村景观,而地域文化就蕴含在其中。较之城镇，乡村的主要经济活动与自然的关系更为直接,其景观所体现的人地和谐理念更为鲜明。 2. 人多地少的丘陵地区----“宅高田低”的空回格局----高宅可避洪水、低田便于灌溉,形成了一种人地和谐的乡村景观 例如,在我国人多地少的丘陵地区,乡村民居多分布在山麓的台地或高地上,而农田则分
地域文化在景观设计的传承和发展 摘要：随着经济的发展和社会工业化的进程，人们对于地域文化的保护和传承意识也逐渐增强。在现代城市景观设计中如何体现景观创新设计和风格，与地域文化相结合是未来景观设计的方向和焦点。主要针对地域文化与景观设计的关系及地域文化在景观设计当中的 具体表现进行论述分析，探索在城市景观设计当中如何更好地融入和发扬地域文化。 关键词：地域文化；文化特色；景观设计；传承发展 这几年我国经济发展取得了世界瞩目的成就，但由于外来文化的影响，使我国独有的地域文化遭到了不同程度的破坏。在这样的情况之下，加强我国城市地域文化的保护，具有重要的现实意义。而城市景观设计应该植根于地域文化，通过营造地域性文化景观的方法与载体，对地域文化进行传承、弘扬和发展。同时地域文化作为景观设计灵魂所在，对于景观设计的发展具有至关重要作用。 1地域文化与景观设计 1.1地域文化 地域文化是一个地区在长期的发展当中所形成的独特文化，具有特殊性和不可复制性。地域文化包含的范围很广，主要有人文文化、自然景观以及同该地域发展相一致的其他文化。一个城市的地域文化又可以细分为建筑特点、宗教信仰以及语言等。同时根据自然因素、
地理位置、文化认同感又可以将文化分为中原文化、齐鲁文化、巴蜀文化、关中文化等，每一个地域文化都是该地区的劳动者在长期的生产活动中所形成的，都是中华文化重要的组成部分，都具有独特的历史性和人文性。虽然这几年我国传统的地域文化遭到了外来文化的冲击，但是只要搭建新的发展平台，将不同地域文化充分体现出来，就能够被现在的人们所接受，将我国独特的地域文化传承和发展下去，为我国经济的发展和社会的进步提供文化支持和精神动力。 1.2景观设计 景观设计是随着经济的发展和城市的发展而发展起来的，景观设计的主要特点就是根据城市的发展规划以及发展空间对城市的外在 形象进行规划和设计，为居住在城市的人们提供一个舒适居住环境。对城市进行景观设计，涉及到的方面有很多，比如城市的规划、城市的发展、城市建筑特点、生态学以及美学等。作为一种新兴的研究学科，景观设计才刚刚起步，但是景观设计的形成却有着十分悠久的历史，在每个国家、每个地区的发展中都有着深厚的文化底蕴，都是该地区的人们在长期劳动中所形成的，与人们的生产生活活动有着密不可分的关系。 2地域文化与景观设计的关系 2.1地域文化是景观设计的基础 在历史文化的演变过程中，由于地域自身的经济条件、自然环境、历史传统等多方面因素的不同而形成迥异的特色地域文化，是景观设计的文化基础。景观设计不仅要考虑地域自身的地域环境、自然条件
基于风景园林视角的中国传统村落园林审美特质研究 发表时间：2019-06-11T15:58:47.897Z 来源：《建筑模拟》2019年第15期作者：李修竹 [导读] 中国的一些传统村落经过持续千百年的规划建设，与其内外的山水形胜交融渗透、共存相生，成为人与天调的大美之境。 李修竹 南昌市城市规划设计研究总院 330038 摘要：中国的一些传统村落经过持续千百年的规划建设，与其内外的山水形胜交融渗透、共存相生，成为人与天调的大美之境。从风景园林学视角来看，这些村落已经形成了一种以自然审美为主调的园林环境体系。研究这种大尺度、开放、公共的传统村落园林审美特质，有助于促进国内风景园林学理论研究打开更大的专业视界，完善中国风景园林历史理论体系，以及探索传统村落保护复兴和美丽乡村建设的可持续发展之路。 关键词：风景园林；传统村落；审美研究 1传统村落园林的审美特质 村落园林是村落集体与所在地理环境之间长期和谐互动而形成的，其发生逻辑与城市公园和宅园都不完全相同，形态功能、人地关系和审美特征也有差异。 1.1 自然山水园林的发展延续，城市园林设计的审美原型 魏晋南北朝时期，人们的自然山水审美意识逐渐增强，“濠濮间想”“山水有清音”等成为时代审美的主流，中国园林史进入了自然山水园阶段。隋唐科举制和均田制冲击了此前的士族门阀，从根本上动摇了世居优山美地的豪门，严格的里坊制度又限制了城内造园的空间范围，加之在道家哲学和禅宗思想引导下，时代文化审美趣味逐渐转向精神层面，艺术形式的写意性不断增强。中唐以后，城市造园转向写意化，白居易履道里园以及北宋司马光独乐园是其中的标杆，许多园林史著作也都很重视这一转向。实际上，王维辋川别业、卢鸿一嵩山草堂之类的自然山水园在唐代始终都很兴盛，唐诗中的很多山居、村居诗都如园林诗一般。 1.2 原真如画的自然审美趣味 东西方艺术哲学对于“风景如画”的理解差别很大。西方强调透视构图和艺术加工，中国则更加看重朴素自然，汉语中的“风景如画”不是强调绘画比自然风景更美，而是指自然风景本身胜于图画、近乎唯美，因此，历代艺术名家“搜尽奇峰打草稿”，新安画派以“黄山为我师”。村落环境通常比城市更加朴素自然，原真的自然美成为皖南传统村落园林最鲜明的风貌。晚明桐城文人钱澄之曾就苏州宅园和徽州山园有一段很有意思的辩论：“吴中人好堆假山以相夸诩，而笑吾乡园亭之陋。予应之曰：‘吾乡有真山水，何以假为？’惟任真，故失诸陋，洵不若吴人之工于作伪耳。作伪虽工，久而必败……惟山水之真，故无所施而不可也。” 1.3完整和谐的规划设计，人与天调的大美之境 第一是道法自然的朴素生态观。生态设计是当代风景园林学界的热词，然而，今人所说的生态设计侧重对工业文明破坏环境和既成恶果的救赎，并不是自然生态本身。千百年来，皖南传统村落的发展坚守“道法自然”的朴素哲学思想，敬重自然、热爱自然、融入自然，为世人留下了生生不息、大美和谐的生态设计典范。这些村落选址大都在靠山、临水、聚气、沃壤的宜居之地，人们通常遵循大自然造化的地理特征，因形就势地对村落进行生动想象和仿生化规划设计，使村落发展不但不会破坏原始的山形、水势、光照、气流、植被等自然环境要素的内在节律，而且能够优化人地关系的和谐程度，使村落深度融入山水环境之中。比如，黟县宏村形如田间的一头卧牛，元明之交，在“风水国师”何可达的指导下，村落改道西溪、开凿水圳、挖蓄月沼，万历年间又开挖了南湖，不仅彻底改善了全村的用水条件，而且疏通了西溪河道，使卧牛之形更加完整，村落风景更加优美。又如，歙县雄村形如一只展翅的凤凰，为了防洪，村落在周边修筑了桃花坝。每年春季“满坝皆花，中无杂树，万树一色”。村落宛若桃源仙境，既实现了防洪目标，又为彩凤增添了色彩。道法自然的生态观还体现在人们对村落发展规模的控制上。家族聚落持续发展终究要面临人多地少、空间不足的难题，人们解决难题的办法不是尽力挖掘自然环境的潜力，而是主动地疏散迁移，易地开辟新的村落空间。皖南程姓村落有100多个，汪姓村落仅休宁就有46个，胡姓也遍布各地，都是这样自觉疏散的发展结果。第二是朴素的风水思想。 2研究中国传统村落园林的启示 从风景园林学角度来研究传统村落园林的历史发展、空间构成和审美特质，不仅可以解答前文中的所有疑问，也可以给予当代中国风景园林学的理论研究和学科发展一些启示。明清江南精美的城市私家园林只是传统园林的一种类型，以其来指代中国传统园林是唐宋以来文人写意化视角的延续，却失于以偏概全。明清徽商在各地城市广造园林，在其故里却很少造园，因为故乡村落原本就是大尺度的风景园林，只要住宅营造处理好借景技巧，便可居游于大美园林之内。另外，徽商在城市造园的动机既有寄托风雅闲情的冲动，也有对故乡山水的眷念，亦有社交活动之需。风景园林是地生艺术，适地性是其生命之本。从园林历史理论研究的角度来看，西方风景园林理论重视规划设计，关注重心在城市空间；中国传统园林理论更加重视自然山水，人居环境追求自然之美与伦理之美的统一。西方园林的理论视角不符合中国园林历史真相和现实的人地关系，却重塑了当代中国风景园林学的理论框架。如果放下这种先验框架，回归风景园林活动本质，完整还原概念内涵的3个维度，就会发现中国传统村落园林发展既有完整的历史脉络，也有内在的营造理论，既是人地关系和谐圆融、开放公共的大美生境，也是重要的风景园林形态，理应引起当代中国风景园林理论研究的重视。从风景园林学视角来看，传统村落是包括人、传统建筑、自然环境、历史文化的完整体系，其发展繁荣有内在的逻辑，因此，复兴传统村落也必须基于完整体系来统筹谋划，才能可持续发展。然而，当下的古村落保护复兴工程大多停留在保护古建和旅游开发2个层面，对于生产生活方式、文化软环境和自然环境体系缺少整体思考。例如，歙县潜口的明清徽派民居古建园是黄山市“百村千幢”古民居保护利用工程的重要内容，具体做法是遴选各村落保存相对完整的民居古建，整体拆解后集中到潜口村水香园旁边易地重建，构成徽派明清建筑的博物馆。这种做法虽然保存了古建实体，却彻底铲除了其与成长环境的内在联系，使之成为毫无生机的建筑标本。此外，美丽乡村亦如经典园林，需要经过长期持续的生长过程，虽然当代的美丽乡村建设进入了大干快上的节奏，但是其建设不能靠一场运动。忽视其内在的成长逻辑和时间轴，无论是初衷如何善良的规划改造，还是基于短期利益驱动的旅游开发，都必将对乡村环境造成毁灭性破坏。 3结论 传统村落长期被中国园林历史所遗忘，诸如皖南村落之类边界清晰、规划严密、体系完整、持续建设、公共开放的大尺度实景山水，
一。如何继承和弘扬中华民族的优良传统 取其精华，去其糟粕" ,批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必学加以改造或剔除。 1、继承发扬中华民族的有两传统 2、正确对待外来文化影响 3、必须与弘扬时代精神相结合 4、最重要的是发挥主心骨作用 二、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。 三、中华民族优良道德传统的主要内容1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。4．倡导言行一致，
地域文化在旧城改造中的保护与利用 在多元文化交融的今天，城市的魅力在于其个性与特色。探索地域文化对城市的发展具有重要的意义。近年来随着人口的增加，基础设施落后，居民生活环境质量差，一些传统院落在迅速消失。所以旧城改造要找到地域文化与经济发展的契合点，尊重地域文化，体现城市规划的生态保护观。 地域是一个广义的名词。它有一定界限，但没有大小的限定。一个地域可能是一个国家，一个民，一个地区，甚至一个邻里单位。每个地域在其发展过程中都会形成其特有的生活习俗，人文景观，空间形态，布局结构等。都有其独特的自然与人文资源。地域文化就是指一个地域的历史积淀，民风风俗，文化背景，物质构成，空间形态，自然条件，经济条件以及人们的价值观等。它包含根生于一个地方的特殊要素，即居住于一个地域的人群，控制一定的自然资源，并以一定的文化价值联结在一起。旧城改造中，仅从传统的历史角度或单纯的区域发展角度，都是片面的；只有进行多层面的研究，才能更好地为发展服务。 近年来，我国经济发展迅速，城市建设日新月异，随着城市化进程的加速，原有的城市结构和规模已不能适应现代城市的需求，城市出现许多大拆大建的现象。许多外来文化冲击着人们的思想，城市建设出现趋同化，城市面临着个性危机，城市的快速发展给城市规划提出了新的要求：注重地域文化的挖掘；传承与升华。但随着城市的大发展大建设，大片城市历史街区被拆迁改造及时地抢救性地保护历史遗产是当前城市规划者所面临的紧迫问题。在旧城过程中，要处理好地域文化和旧城改造的关系，注意
结合当地的地域民族特色和文化特色，建设好的我们的家园。 一、城市化发展呼吁旧城改造 城市化是一个以人为中心、受众多因素影响的、极其复杂多变的系统转化过程，它不仅是农业人口转化为非农业人口并向城市(镇) 集中的聚集过程, 而且是城市(镇)在空间数量上的增多、区域规模上的扩大、职能和设施上的完善和城市(镇)的经济关系、居民的生活方式以及人类的社会文明广泛向农村渗透的过程。城市化的重要表现之一就是城市规模的不断扩大和城市人口的增加，面对不断加快的城市化进程，新区开发和旧城改造是适应城市快速发展、缓解城市人口压力的两大重要措施。 我国现在已进入城市化发展的高速阶段，1990 年我国城市化率为28% ，至2005 年已快速上升为43%，而据权威预测，未来几年我国城市化水平还将以平均每年1.5 个百分点的速度提高。城市化是我国当前发展主要趋势所向，也是推动我国经济增长的主要因素，随着城市化进程的加快以及土地资源稀缺性问题的突出，旧城改造开始成为各级政府管理部门的关注焦点，而随之所出现的历史文化保护问题也成了旧城改造中备受争议的问题。 随着城市化进程的加快，当城市发展到一定程度时，原有的城市无法满足未来的发展需要，城市发展进步会受到现有城市承载力的制约，于是城市为了寻求发展，开始扩展城市空间、进行新区开发，如建设城市新居住区、城市加工工业园区、城市高新技术产业开发区、城市经济技术产业开发区等。然而由于受城镇集聚效应的影响和交通成本递增现象的制约，新区开发范围不能无限制地扩大，而且新区开发又受到城市边缘地区自然
浅析中国景观设计中的地域文化 摘要: 传统地域文化景观是整体人文生态系统的景观特征和文化生态的结晶与精华。由中国传统景观的地域性来看，不同地区的景观都有自己独特的风味。这些景观都是从自然条件出发融入人文脉络之中，启发当代的景观设计的关键之一在于充分利用地域的自然景观和人文景观，再现地域特色。对地域性景观的深入研究，是现代园林设计的关键，也是体现其特色的所在。 关键词: 中国景观；地域性；景观设计；文化内涵 一、我国文化景观的类型分析 我国的遗产保护体系是在借鉴国际经验的基础上逐步建立和完善的，由于文化景观是一种与地域文化传统不可分割的遗产类型，不同的地区有着不同的构成特点，因此，其分类必须基于对自身历史文化的理解，结合历史文化的地域特性，我国的文化景观可分为以下几种类型： 设计景观：由历史上的匠人或设计师按照其所处时代的价值观念和审美原则规划设计的景观作品，代表了特定历史时期不同地区的艺术风格及成就。这类景观包括古代园林、陵寝以及与周边环境整体设计的建筑群，例如苏州园林、明十三陵、晋祠等。 遗址景观：曾见证了重要历史事件或记录了相关的历史信息，如今已废弃或失去原有功能的建筑遗址或地段遗址。例如北京的圆明园遗址、重庆合川钓鱼城遗址等。 场所景观：被使用者行为塑造出的空间景观，显示出时间在空间中的沉积，人的行为活动赋予这类景观以文化的意义。例如南京夫子庙庙前广场、重庆磁器口古镇码头、安徽棠樾村牌坊群等。 聚落景观：由一组历史建筑、构筑物和周边环境共同组成，自发生长形成的建筑群落景观。例如安徽的西递、宏村，湖南凤凰古镇。 区域景观：区域文化景观是一种大尺度的概念，超越了单个的文化景观，强调相关历史遗产之间的文化联系。按照其文化资源组织的线索和构成形式又可分为名胜区、文化路线和遗产区域遗址。 二、中国景观的地域类型 在我国传统园林的发展过程中，由于气候、地理、文化、取材等的地方性差异，逐渐形成了江南、北方、岭南、巴蜀、西域等各种风格，其中北方、江南、岭南差异尤为突出，代表了中国景园风格发展的主流。各地风格主要表现在各自造园要素的用材、形象、技法等上面。
传统村落保护发展规划编制基本要求(试行) 为切实加强传统村落保护,促进城乡协调发展,根据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《村庄和集镇规划建设管理条例》、《历史文化名城名镇名村保护条例》等有关规定,制定传统村落保护发展规划编制基本要求(试行),适用于各级传统村落保护发展规划的编制。 一、规划任务 传统村落保护发展规划必须完成以下任务:调查村落传统资源,建立传统村落档案,确定保护对象,划定保护范围并制订保护管理规定,提出传统资源保护以及村落人居环境改善的措施。 二、总体要求 编制保护发展规划,要坚持保护为主、兼顾发展,尊重传统、活态传承,符合实际、农民主体的原则,注重多专业结合的科学决策,广泛征求政府、专家和村民的意见,提高规划的实用性和质量。有条件的村落,要在满足本要求的基础上,根据村落实际需求结合经济发展条件,进一步拓展深化规划的内容和深度。 三、传统资源调查与档案建立 保护发展规划应对传统村落有保护价值的物质形态和非物质形态资源进行系统而详尽的调查,并建立传统村落档案。调查范围包括村落及其周边与村落有较为紧密的视觉、文化关联的区域。调查内容、调查要求以及档案制作参照《住房城乡建设部文化部财政部关于做好2013年中国传统村落保护发展工作的通知》(建村〔2013〕102号)进行。 四、传统村落特征分析与价值评价
对村落选址与自然景观环境特征、村落传统格局和整体风貌特征、传统建筑特征、历史环境要素特征、非物质文化遗产特征进行分析。通过与较大区域范围(地理区域、文化区域、民族区域)以及邻近区域内其他村落的比较,综合分析传统村落的特点,评估其历史、艺术、科学、社会等价值。对各种不利于传统资源保护的因素进行分析,并评估这些因素威胁传统村落的程度。 五、传统村落保护规划基本要求 (一)明确保护对象 依据传统村落调查与特征分析结果,明确传统资源保护对象,对各类各项传统资源分类分级进行保护。 (二)划定保护区划 传统村落应整体进行保护,将村落及与其有重要视觉、文化关联的区域整体划为保护区加以保护;村域范围内的其他传统资源亦应划定相应的保护区;要针对不同范围的保护要求制订相应的保护管理规定。保护区划的划定方法与保护管理规定可参照《历史文化名城名镇名村保护规划编制要求(试行)》。 (三)明确保护措施 明确村落自然景观环境保护要求,提出景观和生态修复措施,以及整改办法。明确村落传统格局与整体风貌保护要求,保护村落传统形态、公共空间和景观视廊等,并提出整治措施。保护传统建(构)筑物,参考《历史文化名城名镇名村保护规划编制要求(试行)》提出传统建(构)筑物分类及相应的保护措施。保护传承非物质文化遗产,提出对非物质文化遗产的传承人、场所与线路、有关实物与相关原材料的保护要求与措施,以及管理与扶持、研究与宣教等的规定与措施。 (四)提出规划实施建议
关于传统文化传承与保护的调查报告 【摘要】随着中国社会的不断发展变化，人们的观念也在不断发生变化。虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。因此需要把中国优秀传统文化融入到人们的日常生活中，将其与时代发展相结合，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。 【关键词】原因意义解决 我想我要做这个报告的主要原因是从传统文化的发展现状及其意义来考虑的。中国文化，博大精深，其中最具代表的是中国精神。从小悦悦事件，我开始怀疑我们是不是很好的传承了中国精神；从一系列食品安全事件，我不得不怀疑我们国人的诚信观念；从一条条外国人在他们国家用中文打出的标语（禁止随地吐痰、扔垃圾…），我开始怀疑我们所提倡的道德素质；从外国人见面的热情，我在想我们真的是礼仪之邦吗？当然，中国优秀的传统文化还有：传统节日、文学、手工艺、饮食文化、科学技术…可是，我们看到这些优秀的文化受人们的追捧力度似乎还不及外来文化。国家将几个传统节日定为法定节假日，这在一定程度上也说明了人们在某种程度上的不重视，这也就有提上法制日程的必要。对于传统文学，感兴趣的很少。至于，传统科学感兴趣的更是少矣。也许，传统文化中发展势头最好的要数饮食文化了，可是我们看见还是有很多人愿意花高价吃肯德基、麦当劳… 传承与保护优秀传统文化意义重大：继承和弘扬中华民族优秀传统文化是社会主义现代化建设的客观需要，科技、工业、农业的现代
化建设离不开前人积累的优秀经验。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义市场经济的需要，经济的发展需要经验和良好的环境。继承传统文化中优秀的部分，不仅可以用经验更好地应对现实中出现的问题，而且可以促进诚信交易，从而为经济发展建造一个稳定的环境。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是构建社会主义和谐社会的需要，优秀的传统文化在打造良好的经济秩序时促进了经济发展，从而为和谐社会的构建打下了经济基础。继承和弘扬中华民族优秀传统文化也是建设全面小康社会的客观需要，建设全面小康社会需要汲取传统文化中有关经济、政治、文化的经验。传承与保护优秀传统文化对于我们个人而言：能够不断地完善我们的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够更和谐地与人交往… 我想，通过调查来证实一下自己的想法，同时找到有效对策。对象、内容：我这次调查的对象是不特定人群，我想传承优秀的传统文化是我们每个人应该做的，所以未对对象进行限制。为了验证自己的想法和找出解决方案及避免答卷者的疲劳，我设计了十一个短小的问题，主要是关于对方是如何对待传统文化及对传统文化历史、现状、未来发展的看法。当然还有一些附加性的问题，如教育水平，我想这在某种程度上将会影响人们的态度。经过调查，我发现结果与我预料的几乎差不多，只是少一些偏激性的想法。 这次调查的过程与结果大体上是：首先，为了感受一次全新体验，我尝试了网络调查，不过并不是很顺，粘贴问卷总是粘贴不了。后来，