题目：夜郎古国探寻
姓名：宁友菊
学号：111044120
班级：北京林业大学工学院自动化11-1
夜郎古国探寻
前言
打开形形色色的贵州旅游图册，能在北盘江东岸的六枝毛口一段找到一处叫牂牁江的省级风景名胜区。两千年前，在中国西南部的云贵高原上，北盘江东岸的六枝毛口一带，雄起了一个由少数民族建立的地方国。只因她曾经发出“汉孰与我大？”的疑问，至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎，这个立国约六百年，曾以五度强盛雄踞一方的王国，真的是“自大”吗？还是遭遇了历史的误会？为什么她曾经一度辉煌的文化，转瞬间只剩下一片残砖断瓦，被高原泥土层层覆盖？这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国，究竟发生了什么？我本着对夜郎历史的兴趣，自己收集了一些资料，将之整理出来，顺便表达自己对于夜郎史的看法。
摘要：春秋中期，就在中原地区礼仪盛行之时，一个由西南民族创立的夜郎国悄然出现在云贵高原。在一代代的夜郎王锲而不舍的努力之下，夜郎国五度强盛。夜郎朵、武益纳、武堵土、多同弥……这些英雄君主的名字如同璀璨的金星，照耀着夜郎这片神圣的土地。这里有史诗般的战争，有凄美的爱情故事，有雄伟辉煌的可乐都城，还有失国的忧伤与复国的幸运。
关键词：贵州夜郎古国文化历史
Abstract: during the spring and Autumn period, in the
Central Plains region etiquette prevalent at the time, a southwest nation founded the Yelang quietly emerged in the Yunnan-Guizhou plateau. In a generation of king of Yelang keep on carving effort, Yelang five strong. County flower, Wu Yi Na, Wu soil jam, with very much ... ... These heroes monarch 's name as the bright Venus, shining on the Yelang this sacred land. Here is an epic war, a poignant love story, there are magnificent and brilliant coke capital loss, sorrow and Zionist lucky country.
Key words: Guizhou Yelang ancient cultural history
第一章绪论
1.1有关夜郎起源的传说
在太古时代, 在一个汉水面上浮着一个兰竹筒, 流到岸边后爆裂了, 从筒里出来一个人名叫阿槎, 生下来就会说话?.他住在穴里, 过着采拾和狩猎的生活。有一天, 他拿着木矛到麻达坡去打猎, 看见梨树脚下睡着一个形貌似狗的女猕子。起初, 他有点害怕, 不敢走过去;后来见她没有什么动作, 他的胆儿壮起来了, 便慢慢走近她的跟前?.就在那郊野丛草间配成夫妻, 此后, 他们的子孙, 便是罗罗。
在贵州威宁彝族回族苗族自治县的马街, 住着彝族青彝支系, 也有“竹儿”的传说: 被洪水冲走的女孩, 因抓住竹子得救。她听到在竹子里有小孩子的哭声, 因此把竹子剖开, 于是从每一节生出一个男儿来, 总共有五个男儿。老大成为后来祖摩的始祖, 老二成为哪苏, 老三成为兔苏, 老四成为纳苏, 老幺成为沟哉苏。都是彝族的支系名称。
同样在威宁马街采集到的传说, 即从竹中诞生, 构成彝族支系的始祖传说还有: “从前在山上耕牧的一个人, 在山崖避雨时, 数枝竹子被山洪冲下来。他拾起其中的一枝, 剖开他, 里面竟有五个孩子。他把他们收为自己的孩子, 抚养他们。五个孩子长大了以后, 其中之一个务农, 其子孙繁荣后成为白彝。另外一个用铁铸造犁, 其子孙繁荣成为红彝。又另外一个制作竹工艺品, 其子孙繁荣成为青
彝。因为从水中取出竹子来时, 其颜色是青色, 所以名之为青彝。为了纪念其祖先的竹子, 青彝以编篾谋生, 一直坚持这个事业, 世世代代越山渡川, 寻找有竹子的地方, 在那里编竹。彝族从竹子里产生, 因此他们人死了以后就把他的灵牌装在竹签编的容器里。”说的是“竹儿”成为白彝、红彝、青彝的始祖传说。
1.2有关资料史书记载
1.2.1夜郎国
有关夜郎国的记载，最可信的史籍是《史记》和《汉书》。前一本是同时代伟大的历史学家所著，后一本是夜郎国灭后不久杰出的历史学家所著。两书很多内容基本一致。夜郎首见于《史记》，司马迁《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”根据《史记》记载，夜郎“国”公元前三世纪就存在于我国西南地区，已“耕田，有邑聚”，战时可得“精兵十余万”，对周边的“小邑”有很大的控制力。汉使入滇时，滇王问：“汉孰与我大？及夜郎侯亦然”。“夜郎自大”源由此出，并流传至今，家喻户晓。夜郎国何时形成？夜郎是一个部落还是一个国家？若是国家，其首都在哪里？夜郎的主体民族是一个怎样的民族？其文化是什么样的文化？特点怎样？先秦史料未载，《史记》亦未提及。因此，有关夜郎历史文明的诸多问题一时成了历史之谜。自二十世纪五十年代以来，通过考古学家和历史学家大量的田野工作和文献研究，基本上弄清了夜郎的疆域和势力范围，夜郎的文明程序随着一件件夜郎文物的出土而渐渐显
示，夜郎文化面貌也因此渐露端倪。随着考古工作的不断深入，夜郎之谜将会被逐一破解。但现在读夜郎只能就目前已有的考古研究成果来读。至于夜郎的灭亡，按《汉书》记载，夜郎灭亡于公元前28年至25年。其后的夜郎，均为郡、县名，元代以后不再作政区名。
1.2.2夜郎地理位置
关于夜郎国方位，两书大区位都说在巴蜀“西南外”，滇的东边，具体区位则说“葵丘之会，天子使大夫宰孔致胙于桓公，余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。……….南至吴、越、巴、牂牁、爬、不瘦、雕题。黑齿、荆夷之国、莫违寡人之命。（注曰：…皆南夷国号?）”。夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，牂牁为河流名称，夜郎为“国”名，先秦诸书中，未见牂牁、夜郎。其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺(今广州)的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。
第二章夜郎国真的自大吗
历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。其实，夜郎并非自大，历史上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国。
其一，古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称：“西南夷
君长以什数，夜郎最大。”这表明夜郎确实是当年中国西南最大的国家。大约在战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名应该是“耶朗”（林河《中国巫傩史》），“耶朗”即唱诵，是在祭祀活动中以半朗诵半咏唱的形式，宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。凡是参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员，相当于今天的欧盟成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”，形成了一个以经济与文化为纽带的庞大社会组织，整个“夜郎国”就是由大大小小的“耶朗”组成。由于翻译的原因，汉人让“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广，《后汉书·南蛮传》说“永初初年，九真徼外夜蛮夷，举土内属，开境千八百四十里。”当时的夜郎甚至包括今东南亚的一些国家。古夜郎的核心虽在今贵州黔西南一带，但它东至湖广，西及黔滇，北抵川鄂，南达东南亚各国，地广数千里，与西汉初期的版图不相上下，可谓泱泱大国。故“汉孰与我大？”并非“夜郎自大”。
其二，“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。夜郎能拥有精兵十余万，可见其国力之强盛。长年养十余万精兵，给养、武器装备便是一笔巨额开支。公元前111年，夜郎曾派精兵协同汉朝征伐南越反叛。《史记》上还提到“独蜀出枸酱，多持窃出，市夜郎。”枸酱是当年蜀地出产的驰名商品，蜀人不顾禁令，偷偷走私到夜郎高价销售。由此可见夜郎人很有钱，消费水平很高。有史书说在夜郎“居其官者，皆富其十世。”这夜郎国对官员实行的是“超级高薪制”，一人做官，居然能保其十
代子孙的富裕。被世人称作蛮夷之地的夜郎，能如此富裕的原因是拥有黄金、白银、丹砂、国漆等当年的重要资源，这就像当今拥有石油资源的中东富国。三国时期，诸葛亮兴师征伐南蛮夜郎之地，其中一大动因便是掠夺古夜郎所在地的资源。
其三，“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载：“元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时，见蜀布、邛竹杖，使问所从来？曰：从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国，这四川的商品是通过夜郎国转口印度，再由海上商船运抵西亚波斯等国的。据考古证实，中国古代有两条“丝绸之路”，其中的海上“丝绸之路”便是从夜郎国转运到东南亚、印度等地，再转往地中海沿岸各国。夜郎国与南越国并无臣属关系，但当年两国间的商品交易却十分频繁。
第三章两个夜郎“国”时期关于夜郎“国”形成时代，历来说法不一。今人主要有两说：“一为形成于春秋时期，一为形成于战国初期。前者的主要依据是《管子?小匡篇》记载：公元前651年，齐恒公在葵丘盟会时说：“余乘车之会九，兵车之会三，九合诸侯，一匡天下，南至吴、越、巴、牂牁、不庚、雕题、黑齿、荆夷之国，莫违寡人之命。”认为牂牁是西南地区的一个古国，夜郎是其一“小邑”，战国时，夜郎强大，取牂牁而代之。对此说，质疑者颇多。后者主要依据《史记》、《汉书》、《华阳国志》、《后汉书》等记载推断，即秦于公元前280年攻占了黔中郡，楚
顷襄王（《史记》作楚威王于次年派庄跻率兵夺回黔中郡。黔中郡夺回后,庄跻继续向西进攻，先攻下且兰，再降夜郎，最后攻占滇。公元前277年，秦又攻占黔中郡，庄回楚路断，便“王滇”，“变服从其俗以长之”。因此，公元前280年前夜郎“国”就已存在，其形成当不晚于战国初。持此说者较多。
3.1古夜郎
3.1.1古夜郎疆域
对古夜郎疆域，《史记》的描述是：“西南夷君长以什数，夜郎最大，其西靡莫之属以什数，滇最大。”即古夜郎西邻靡、滇。又“自滇以北，君长以什数，邛都最大。”此意为，古夜郎西北面抵邛都。用现在行政区划来描述，古夜郎西邻滇东，西北接川西南。对于古夜郎的北边、南边和东边界线，《史记》没有描述，只说：“夜郎者，临牂牁江，江广百步，足以行船。”即古夜郎疆域中有一条主要的河流叫牂牁江，可以流至番禺（今广州）城下。此江即今北盘江，已为历史地理学界所认同。较多的学者认为：古夜郎疆域应分本土和势力范围两部分。本土在今贵州黔西南州、六盘水市和安顺市西南部、毕节地区西南部、云南曲靖市东部。势力范围在战国时可能要小一些，秦至汉初，势力范围很大，已达到能控驭除滇以外的周边诸“小国”，如西边的漏卧，南边的句町，北边的鳖国，东边的且兰等。按现在行政区划而言，西面已抵滇东、桂西北，北面达四川宜宾、泸州以南一线，东面抵达黔东、黔南。
3.1.2古夜郎的民族
不少学者认为，古夜郎的民族主要是“濮”和“僚”。濮人见于史载很早，商末即有濮人出现（见《尚书?牧誓》），后来濮人逐渐与僚人融合，因而统称僚。至西汉初，又出现反复，依据是《华阳国志》记载：“后夷濮阻城，咸怨，诉竹王非血气所生，求立后嗣”。濮又出现，被称为夷濮。《后汉书》则记载为：“夷僚咸以竹王血气所生”，“夷濮”至此变为“夷僚”，即僚、濮是一族之异称。约在晋代以后，濮又称僚。在唐宋的史籍中，僚的称谓较多，有“葛僚”、“仡僚”、“仡佬”等。到了明代，少称“仡僚”而多称“仡佬”。因而，今之仡佬族，便是古夜郎民族之孑遗。
3.1.3古夜郎的社会与经济
对古夜郎的社会性质，有奴隶制社会说，有古代东方型奴隶社会说，有原始社会说。持第二种观点的较多，认为当时的夜郎，氏族、部落形成但还未瓦解，各级首领已转化为奴隶主，但奴隶制国家还未形成，因此古夜郎的社会是：在保持氏族、部落组织外观的前提下，社会组织及首领均蜕变而形成的“东方专制”类型。至于夜郎周围“小国”的社会性质，有的可能与夜郎相似，有的则为原始部落。
从古代文献记载和现代夜郎故地出土的文物来看，古夜郎有一定规模的农业和畜牧业，经济往来北至巴蜀，南至南越。从巴蜀购进铁器、食盐和特色食品，除满足自身需要外，还将铁和特色食品如枸酱转卖至南越。
公元前214年，秦始黄命令修五尺道。据考证，五尺道自今四川宜宾起，经云南盐津、彝良，过贵州威宁，再入云南宣威至曲靖。由
于五尺道从夜郎西边穿过，必然促进夜郎社会经济的发展。据《史记》等记载，当时夜郎与北边的巴蜀商贸活动较五尺道修通前更为频繁，与西边的滇、邛都等国经济交往更甚于前，西边的邛、笮之良马也更多地进入夜郎。也就是说，此时夜郎与今四川西部西昌地区及西昌西北的地区也有经济往来。蜀、巴两郡的铁、盐及食品源源不断地输入夜郎，其中的铁及“枸酱”通过夜郎销往南越（今两广）。巴蜀先进生产工具、技术和邛、笮等良畜的输入，导致了夜郎农业、畜牧业的发展，夜郎在秦末汉初就成为西南夷最大的“国”。
3.2汉夜郎
3.2.1西汉初期的夜郎
西汉初期，汉王朝基于建立新的政治秩序，实行“休养生息”政策的原因，对西南地区暂时弃置不问，即《史记?西南夷列传》之“秦灭及汉兴，皆弃此国南开蜀”。这个时期，西南夷地区民间的经济往来反而更加活跃。巴蜀商人“取其笮马、僮（奴隶）、髦牛，以此巴蜀殷富”。巴蜀既富，夜郎作为巴蜀最大的贸易伙伴，岂能不富？加上这个时期的南越自赵佗称帝以来，与汉王朝关系极为紧张，乃至汉王朝对其进行经济封锁，禁止内地向南越输出铁、牲畜等。南越不产铁，于是用馈赠财物等手段笼络夜郎，企图使夜郎依附于他，以获夜郎帮助。夜郎自然从中大获其利，即一方面获得大量财物，另一方面又得到南越的大力支持，这就是《史记?西南夷列传》的“以财物役属夜郎，西至桐师，然亦不能臣使也”。
汉王朝对西南夷60多年的不问和夜郎政治经济的发展，使夜郎更加强大，西边的靡莫、劳浸，西南边的句町、漏卧，东边的且兰，东北边的鳖等诸“小国”，均在夜郎有效控制之下。这时的南越，不断侵扰岭北，扩充实力，准备揭下臣服汉庭的面罩而彻底独立。
3.2.2唐蒙出使夜郎及汉王朝对西南夷的开发
汉王朝经过60余年的稳定和发展，已是国库充盈，国力强盛，为汉武帝向外开拓奠定了政治基础和准备了物质条件。因此，汉武帝在北伐匈奴、西通西域的同时，也在作开发西南夷和岭南的准备。
公元前135年（汉建元六年），汉武帝派唐蒙巡视南越。在南越，唐蒙吃到了蜀地产的枸酱，并了解到枸酱是从南越西边的牂牁江水运而来。唐蒙回到长安后，从蜀商人那里了解到枸酱是蜀商人从蜀贩到夜郎，再从牂牁江水运到南越。由是，唐蒙才知道“夜郎者，临牂牁江”及夜郎所有精兵十余万等情况。唐蒙遂向汉武帝报告，说若出兵攻打南越，可利用夜郎兵力“浮船牂牁江”，出其不意地攻击，建议与夜郎交往，在西南夷推行郡县制。汉武帝采纳了唐蒙的建议，封唐蒙为郎中将，令其出使夜郎。公元前135年，唐蒙“将千人，食重（辎重）万余人”，自“巴蜀笮关入”夜郎，会见夜郎侯多同。在唐蒙“厚赐，喻以威德”的情况下，双方“约为置吏，使其子为令”，即多同同意汉在夜郎境内推行郡县制，并委任多同之子为县令。夜郎周边的各小邑，“皆贪汉缯帛”，且以为汉道险，终不能有也，均愿意归附汉朝，与唐蒙达成了相关协议。唐蒙回京报告汉帝，汉王朝遂设犍为郡。这时的犍为郡很大，以今四川宜宾市、泸州市、内江市、自贡市为中心，北
达成都市南郊，东抵贵州大娄山再向南折，至贵州凤冈县向西至毕节，南边经六枝一线至南盘江北岸，西以金沙江为界。唐蒙被任命为犍为郡都尉，驻汉阳（今贵州赫章县境内，汉阳县含今贵州赫章、威宁、水城三县地）。犍为郡设置后，汉王朝“发巴蜀卒治道”，直指牂牁江。由于地形复杂，后勤供应不济，气候恶劣，筑路者病饿死的不少。加上“西南夷又数反，发兵与击，耗费无功。”“上患之，使公孙弘往视。”其间，匈奴又南犯。为专事匈奴，汉武帝听取了公孙弘的意见，停止修路，在夜郎势力范围内设置“南夷、夜郎两县一都尉”。这一阶段，夜郎仍未纳入汉王朝的有效统治之下。
3.2.3牂牁郡的设置与夜郎的变化
公元前112年（汉武帝元鼎五年），南越反叛，汉王朝欲发“犍为西南夷兵，且兰君恐远行旁国掳其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。”汉王朝在平定南越后，调攻击南越的军队灭且兰，“遂设牂牁郡”（按“牂牁郡于前111年设）。且兰灭亡后，“夜郎遂入朝，上以为夜郎王。”同年，汉王朝还讨平了邛都、笮，设置了汶山郡（公元前67年改为蜀郡）、越嶲郡、沈犁郡。公元前109年，汉王朝击灭劳浸、靡莫等“国”，兵临滇，“滇王始首善”，汉设益州郡，并赐滇王印。至此，西南夷地区全部纳入汉郡县制。牂牁郡和益州郡的设置，使夜郎本土被分割为三：北属犍为郡，东南属牂牁郡，西属益州郡。在夜郎境内设置的县有：犍为郡的汉阳（贵州赫章、水城、威宁）、益州郡的铜濑（云南马龙等地），牂牁郡的平夷（贵州毕节等地）、鳖（贵州黔西、清镇）、夜郎（贵州关岭、镇宁、安顺、六枝、平坝、清镇）、
谈稿（云南富源、贵州盘县）、谈指（贵州贞丰、兴义、安龙）、漏卧（云南罗平、陆良）等。至于夜郎王的封地，《汉书?西南夷两粤朝鲜传》说：“出行县，至兴国且同亭”，其地可能在夜郎县境内，受夜郎都尉辖制。夜郎王到此时，实际控制的范围大大缩小，真正的领土只有他的封地。但是，夜郎这个部落联盟还未解体，只是结构已经松散，对周边的“小国”控制力也大大减弱，以至后来不少“小国”如句町、漏卧等，还与之争夺地盘。
3.3夜郎的灭亡
汉朝在夜郎国内几度推选郡县制，又几度废弛。只要时机适宜，原地方割据势力又称王称侯，雄长一方。汉昭帝始元元年（公元前86年），夜郎的“牂牁、谈指、同立等二十邑，凡三万余人皆反。”句町侯之波出兵助汉平叛有功。始元五年（公元前82年）受封为王。势力不断增长。句町也与漏卧结成联盟。影响了夜郎王对联盟的统治地位，于是，矛盾逐渐激化。到西汉成帝河平3—6年（公元前28-25年）“夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞举兵相攻。牂牁太守请发兵诛兴等。议者以为道远不可击，乃遣太中大夫蜀郡张匡持节和解。兴等不从命。刻木象汉吏，立道旁射之。”“……大将军王凤,于是荐金城司马陈立为牂牁太守,及至牂牁,谕告兴国且同亭,召兴。兴将数千人往至亭，从邑君数十人见，立数责，因断头。”陈立诱杀夜郎王兴后，“兴妻父翁指与邪务收余兵，迫胁旁二十二邑反。时天大旱，立功绝其水道。”“纵
与反以诱其众。蛮夷共斩翁指，持首出降”。夜郎王兴的儿子邪务下落不明。经历了200多年的夜郎国从此灭亡。
第四章有关夜郎的研究
以史籍考证为主的夜郎方位研究，已有约300年经历，最终难以形成统一意见，反倒一再有无端新说冒出来振振有词抢风头。于是，人们把关注的目光更多集中到考古发现上。
1980年，全国文物考古发掘工作成绩斐然，地方的文物工作也蓬勃开展，六枝的夜郎文化研究工作在文物工作中兴起。六枝研究建立组织以扩大文物普查工作。将文物工作、群文工作与夜郎研究联系在一起抓，夜郎研究工作掀起了一个高潮。1982年春，建立了文物通讯员队伍，召开文物通讯员会议，会议布置两个任务：1、普查搜集文物；包括已有标志、标志已毁、出土的、流散的、各民族民俗文物、革命文物；2、研究有关夜郎国的文物、传说、特定的地名、人物；山水、桥、关隘等物质文化和精神文化及研究传承文明。
4.1振奋人心的考古发现
4.1.1夜郎的文化
战国至西汉，中国南方至西南最主要的几种文化包括楚、南越、巴蜀、滇及夜郎。现在，除夜郎以外，其它几种文化都有重大考古发现，基本弄清了文化面貌和大致范围。然而这几种文化正好形成对一
块空缺地带的包围圈，这块地带包括今贵州全境，以及四川南部的部分地区、云南东部的部分地区和广西西北部的部分地区。这已经在提示我们，夜郎文化就分布在这个地带内。这块地带至今最主要的考古发现集中在贵州，更准确地说，在贵州西部。上世纪五十年代起，考古工作者就不断在贵州西部发现夜郎时期的考古遗存。其中最有价值的发现包括赫章可乐墓葬群的发掘，威宁中水墓葬群的发掘，普安遗址的发掘。自上世纪七十年代以来，这里已进行过多次发掘，发现了大量夜郎时期的当地民族墓葬。出土了许多独具特色的精美文物，还发现了特有的“套头葬”和其他奇特的葬俗。（所谓“套头葬”，是在死者头顶套一件铜釜或铜鼓、铁釜，有的还同时在足部套一件铜釜。）这种埋葬方式在国内从未被发现，世界上也没有类似报道，充满着神秘气氛，推断极可能是部落中具有巫师身份的人才能享有的特殊葬俗。威宁中水墓群引起关注的发现是陶器上的刻划符号。在很多陶器的口沿或腹部，有单个的刻划符号，已发现40多种。有研究者认为是古代民族文字，也有很多人并不赞同。普安铜鼓山遗址以铸造青铜器的石范和陶模最有价值，铸造的铜器主要是兵器和工具，有人据此戏称，这里是夜郎国的“重工业基地”。
考古调查在黔西南的普安、贞丰、兴义、安龙等地发现近20个夜郎时期遗址。此外，在黔西南、六盘水、毕节等地区，陆续出土过一些有地方特色的青铜文物。如工艺精美的T形茎一字格曲刃剑，扁圆茎无格曲刃剑、曲刃矛，带特殊符号的钺、戈，羊角钮钟、铃等。这些考古发现的文化面貌自成体系，与周邻的考古文化明显不同。
据介绍，1981年有人在毛口街上挖出一些大方砖，长宽约32厘米，厚8厘米，笨重粗糙。还有人在挖地时捡到青铜手镯、银质针线盒以及青铜剑等，有学者认为它们是夜郎留下的文物。4.1.2有关夜郎遗址的研究
一、茅口
茅口古渡，在西汉前称牂牁渡，公元9年王葬篡汉时，牂牁改为同亭，牂牁渡改为同亭渡。公元25年，刘秀建立东汉政权，产消除玉莽的影响，恢复牂牁渡，后改茅口渡。清雍正六年(1728年)，云贵总督鄂尔泰又以其姓氏(西陵觉罗)改为西林渡，一直延续到解放初期。茅口现尚存四座古城遗址。石城位于茅口西陵渡吊桥西头马鞍山下，名仡佬城，又称“王城”。遗址尚残存城墙一段。城南有大井，井泉清莹。城墙末使用粘物，确为汉前所筑。另外三座是木城。一座位于今茅口乡政府至茅口中学；一座为今木城寨；一座的遗址在打铁关下的那蚌寨旁。从山下到山上，以鼎足之势护卫着阿女、勒刚、牂牁寨。与"王城"(石城)隔水对峙，互为呼应。《后汉书·郡国志》载:牂牁郡，武帝置，雅阳西千五七百里，十六城…….谈指，夜郎……史实遗址合。在境内有几条古道:夜郎至岩脚的古道，尚有残石，路基隐约可见;六枝至郎岱的古道已经几十年无人涉足，多数被土埋没，茅口至猴儿关的古道，断断缓卖若隐若现，只有郎岱至茅口的古道在打铁关及半坡塘一带断断续续约四公里完好，宽四至六尺不等。省内专家(如已故的田署岚先生分析，此道为滇黔古道，是唐蒙所修无疑。
二、郎岱现郎岱镇住地
郎岱即古之郎山，夜郎所由得名此。夜山在普安厅兴义府界，为二盘分山也。《郎岱木城碑记》说:“蛮夷自大，住郎岱境内。夜郎之兴废，或称王，或置郡改县，累经沿革，郎岱之名如故”。有些学者专家称郎岱为夜郎宗长之国或夜郎宗长住地。
郎岱历代产酱，久负盛名。与《史记》说:“独蜀出拘酱，蜀贾多持窃出市。”有专家学者分析，郎岱北面岩脚羊场的千年古道，北经猴儿关到七星关，以道宣宾市，出蜀郡，是汉前蜀贾拘酱以市夜郎之道。《后汉书·郡国志》说:“夜郎，出雄磺，雌磺”。郎岱是贵州历史上雄磺、雌磺主产区。安顺府志·物产篇》又说:郎岱产雄磺。民国28年(1939)出版的《贵州经济》载:"郎岱产之雄磺，为贵州雄磺矿中之最佳者。”
三、“六枝古城”
六枝南极山古城遗址仡佬族语为“开米格仁”(仡佬族称六枝为蜂王妈妈的城或蜂子朝王似的遗址,就是“六枝古城”。在今南极山上。彝经称“夜郎国都”，亦传为“夜郎国夏都”。彝文手抄本《献酒经》说:“陇古叠附近有古城”。《安顺府志》说:“南极山高，沃野平连陇水”。城内有居住遗址，有千年古藤，古城山顶有蓄水池，山腰有水井泉水，现南极山已建成公园。
四、夜郎都邑大量的戛
夜郎都邑牂牁(同亭)大量的戛、那村寨尚存:如戛猛、戛猛新寨、上寨猛、戛陇、大、小、戛那、戛细、戛新、戛纳、戛费、戛洞、戛陇塘、戛打、上、下戛石、戛卧、上、下戛枝等带戛的地名。那奎、那海、那埂、大小那扎、那歪、那群、那味、上、下那营、那路、大、
小那备、那史、那送、那哨、大、小那闹、下那寨坝、那克、那见、那天、那奇、那秀、那堵、那宋、那黑、那备、那戛、那盘、那鲁、那早、那汉、那卧、那贡、那当、那蚌、上、下那味、那瓦、那者、那酒、那度、那控、那扯、那亥、上、中、下那戛、那起、那力、上那者、那志、那够、那价、那木、那纳、那马、那间、那冗、那瓣、那市、那佬、那歹、那宽、那孔等，在六枝两千多个地名中，占五分之一。这些带戛、那的村寨古时都是仡佬族居住。佬族语“吃”都称为“戛”。带“戛”的地方，多是平坦的田地，肥沃、出产，邑君划为粮庄。不出产的地方多称“那”，主产工艺品。云南省元谋县出土古人类化石的村子叫大那蚌村大那乌寨;六枝出土古人类化石的地方在那克村的桃花洞。彝族部落进入夜郎地区后，称仡佬族的“开(场或城)为底”，即濮底、濮王，并将“那”的一些地名改为“倮”，如倮瓦、倮木……五、可乐
彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。
一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。
据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。
宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
六、那克村桃花洞古人类遗址
1983年10月，发现那克村桃花洞古人类遗址。
最恐怖、最诡异的20大未解之谜！ 地球到今天大约有46亿年的历史了，世界之大，无奇不有，每天都有非常不可思议的事情发生着，这个世界远非人类想象中的那么简单，有着太多太多匪夷所思的事情一直困扰着我们，而下面这些人类至今未解的谜团就是最好的诠释。 【第1谜】西西里岛木乃伊之谜 在巴勒莫，19世纪的男性尸体僵硬地列队而立。将近2000名死者就安歇在这里，或挂在墙上，或摆在椅子上，或躺在陈旧的棺木里。有些神父对这种保存尸体寄托哀思的方式心怀不安，把其中一些从地下墓穴里运出掩埋到墓地里。没人知道埋了多少，也没人知道这种干尸究竟有多少具。这让人不免疑惑：为什么会有人这么做？把腐化的尸体拿来展览用意何在？ 【第2谜】日本自杀森林之谜 日本富士山风景区的青木原森林（Aokigahara Forest）是一处人迹罕至的自杀地。当局每年在这里会发现多达100具人的尸体，这还不算没有被发现的尸体。
至于为何这么多人在这处森林结束自己的生命，仍是个谜。 【第3谜】诡异佛像之谜 诡异佛像之谜 在汶川地震中，北川一个庙里竟有这种诡异现象。整个庙都倒塌了，旁边剩下的这个菩萨像居然毫发未伤！ 【第4谜】画作中的上帝之脸 名为“神圣经文和绘画之镜世界基金会”的组织宣称，他们利用镜子在意大利着名艺术大师达·芬奇的一些知名作品中发现隐藏有圣经人物头像和宗教符号。 【第5谜】郭亮隧道之谜 它被人惊称为“世界第九大奇迹，位于河南太行山区，此隧道开有30多个“窗户”，从“窗户”往下看便是万丈深渊。 最重要的是，这条隧道诞生是个现代版“愚公移山的”故事，郭亮人没有用任何机械，历时5年，硬是在绝壁中一锤一锤凿去了2.6万立方米石方。
七年级上册第一单元 第四课古代诗歌四首 精选练习 一、积累与运用 1．下列加点的字注音全部正确的一项是（） A．东临碣．石(jí) 水何澹．澹(dàn) B．幸甚至哉．(zāi) 山岛竦峙 ．．(sǒng chì) C．洪波涌．起(yǒng) 子规啼．(tí) D．风正一帆悬．(xián) 秋风萧瑟 ．．(xiāo sè) 【答案】C 【解析】碣jié 峙zhì 悬xuán 2．解释下列加点的词。 (1)东临．碣石_________________________________________ (2)水何澹澹 ．．_________________________________________ (3)山岛竦峙 ．．_________________________________________ (4)幸甚至．哉_________________________________________ (5)次．北固山下_______________________________________ (6)海日生残夜 ．．_______________________________________ (7)杨花 ．．落尽子规啼___________________________________ (8)我寄愁心与．明月___________________________________ 【答案】（1）到达，登上。（2）水波荡漾的样子。（3）耸立。（4）达到极点。（5）停宿。（6）指夜将尽未尽之时。（7）柳絮。（8）给。 【解析】注意古今异义、一词多义、词类活用等文言现象。 3．下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是( ) A．东临/碣石，以观/沧海
课程实践报告 专业年级：12级城规2班 课程名称：普通地理学 指导教师：肖丹 学生姓名：吴洪斌 学号：20122207022036 实践日期：2013年11月2日实践地点：夜郎谷 实践成绩： 教务处制 2013 年11 月 2 日
对贵州花溪区夜郎谷文化及环境和the huaxi in guizhou wolf valley culture and environment and 发展的探讨及研究 Discussion and research development 报告 The report
目录 摘要 正文 一、夜郎谷的文化. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1.夜郎谷的来源. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2.夜郎谷的精神. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 二、夜郎谷的环境. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1.夜郎谷的地理位置及对其影响. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2.游客对夜郎谷的环境影响. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 3.夜郎谷的发展需要对环境有哪些改良. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 三、夜郎谷的发展. . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1.夜郎谷现有的知名度. . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2.夜郎谷的开发价值. . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3.夜郎谷的发展需要哪些对策. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4.夜郎谷的发展对贵州的影响. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 四、夜郎谷存在的问题及建议. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 1.夜郎谷所存在的问题. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2.对夜郎谷发展的建议. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 参考文献. . . . . . . . . . . . . . . . . 5
神秘的夜郎国（水篇） ——牂牁江夜郎国黔中郡 刘渝安 （贵州省文学艺术家联合会贵州贵阳 550002）摘要：夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎，是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深，夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分，理应引起重视。 关键词：夜郎国；牂牁江；黔中郡；仡佬族 恩格斯说过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展历史唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。” 唐蒙出使南越，枸酱美酒引出了牂牁江，引出了夜郎国。唐蒙向汉武帝献策：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。” 古代交通是“南船北马”。秦始皇统一中国，在北方修长城，阻挡匈奴马队进犯；在南方修灵渠，沟通中国水流量排冠、亚军的长江与珠江两大水系，让中原与岭南的航运交通直接相连，更便利。 灵渠又称湘桂运河，在广西桂林的兴安县境内。长34公里，南
渠注漓江，北渠汇湘江。灵渠的斗门为船闸的先导，是世界上最早的运河通航措施。在火药尚未发明的年代开山辟石修运河也是空前的创新、空前的壮举。灵渠开通后，中原地区与岭南的交通，多取道于此。 唐蒙出使南越，仍取道灵渠。然而，缺少修浚的河道阻塞。“今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。”唐蒙受命从长安出发，到汉中乘船（洋县以下可通航），沿长江最长的支流汉水到汉口进长江，转道湘江或赣江南行即可到岭南。湘江有灵渠与桂江相通，如不阻塞，乘船即可直达南越都城番禺（今广州）。 长江是从西向东的大江，但其如叶扇经脉的支流，或从北向南，或从南向北，又构成了南北水运通道。 汉中、巴、蜀是汉朝的发祥地。唐蒙不会不知道，汉中不仅有汉水可达长江，还有西汉水（即嘉陵江，广元以下可通航），可达长江。这是蜀道当中的“荔枝道”。汉水直达今武汉，西汉水直达今重庆。从巴郡（今重庆）转入北牂牁江（今乌江），南行可直达夜郎国都（今乌江中游）。乌江自古以来为川黔航运要道，川盐就是经此入黔的。正是基于这一水运地理条件，唐蒙提出了“通夜郎道”，连接南、北牂牁江的构想。其时，连接南、北牂牁江的民间商道早已存在，枸酱等货物就是经此运往南越的。“通夜郎道”只是把民间商道升格为官道，提高点道路级别。 北牂牁江（乌江）的中下游可通航，南牂牁江（都柳江）的中下游同样可通航，东牂牁江（锦江、舞阳河、清水江）中下游亦可船载水运，连接五条牂牁江之间的羊肠干道地位凸现，派上了大用场。 《史记》载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”
[走遍中国]《多彩贵州》系列（2011年12月4日-12月11日播出） 首播时间：每日20：00-20：30 重播时间：次日5：05-5：35；13：30-14：00 多彩贵州-《二十四道拐》 播出时间：12月4日 一条隐居在深山之中，有着24道拐弯的奇特道路，却在抗日战争时期成为运送援助物资的咽喉要道。它登上过美国杂志的封面，上过报纸的头条，甚至还有关于它的专著问世。这条道路背后发生过怎样的故事？ 本片将探寻24道拐从一条古驿道，演变成为抗战“输血大通道”的历史原因，展示中美两国军民为这条道路的付出和收获。 多彩贵州-《五彩布依》 播出时间：12月5日 在贵州省望谟，有“清明不扫墓，三月三才上坟”的说法。布依族的三月三，与汉族清明节时的悲伤、凝重大不相同。布依人家会邀请众多的亲朋好友一同前往，并在坟地做饭，还要进行山歌对唱。 本片将走进布依族村寨，与布依族人们一起过节，全面展示布依族最美的民族服装，神秘的宗教仪式，还有独具魅力的五色花米饭。 多彩贵州-《隐秘群墓》 播出时间：12月6日
贵州省黔西南布依族苗族自治州，地处深山腹地，但令人意想不到的是在这里发现了多达百座的汉墓群，出土文物中国家一级文物竟有十几件。这些精致文物放在汉文化发达的中原地区，也实属罕见。 这批文物同时拥有夜郎文化与汉文化的双重特征，本片将通过出土文物和周边汉墓群的信息，去推测两千年前是什么人在这里生活，并留下了如此精致、奇特的陪葬物品？这些文物与夜郎究竟又怎样的关系？ 多彩贵州-《盘江奇石》 播出时间：12月7日 贵州省黔西南州有一座罗汉堂名声远播，人们慕名而来不只为敬香礼佛，更是被里面的八百罗汉深深吸引，它们或打坐参禅、或挎袋云游，这些罗汉并不是精雕细刻的工艺品，而是一颗颗浑然天成的石头，不加一丝人工雕琢。 八百罗汉天工造化只是揭开了盘江奇石神奇面纱的一角，更有崔嵬雄奇的堤坝石、精美奇绝的瀑布石令人不禁发丘壑烟岚、时空凝聚之想，本片将通过探访黔西南夜郎古国旧地的神奇山水，展示盘江流域独有的奇石资源和赏石文化。 多彩贵州-《水孕土城》 播出时间：12月8日 在贵州一片云雾缭绕如人间仙境的群山之下，静静的赤水河蜿蜒流淌。躺在赤水河边的这个看起来宁静平和的土城镇，曾经在这里却能看到上海滩那样热闹传奇的影子，是什么让这个小镇与上海滩相提并论？曾经这里战火硝烟，在国家危急时刻发生了扭转乾坤的重大历史，是什么让这个小镇能改变整个中国的命运？ 本片将赤水河为线，去讲述土城因河而有的兴盛盐运史，因河而有的繁荣商贸，因河而成的革命圣地。 多彩贵州--《最后的船帮》 播出时间：12月9日
风雨夜郎国幽幽黑山谷 说到夜郎国，这个是举国皆知的。说到黑山谷，名气也不小。但是我这里 把这两个地方结合起来，恐怕有人会疑问。其实大凡到过黑山谷的人，都应该 知道，这里原本是和夜郎古国有很大渊源的。我不敢保证它的可靠性，但是细 细想来，确实又不乏佐证。 “东接交趾，西有滇国，北有邛都因”此话出自《后汉书》中记载夜郎国 地域的地方。而今推算，这里该是贵州和云南省境内。而黑山谷的地理位置属 于重庆市万盛区，万盛区此地原名南桐矿区。南桐得名于该地乃是重庆南川市 和贵州桐子县的交接处，而黑山谷地区正是重庆和贵州的边境。如果说按古代 的地域划分，这里正是我们一直苦苦寻觅的夜郎古国的所在地。 说这里美丽只是一种较谦卑的说法，准确一点应该说这里是一块集天时地 利的宝地。 黑山谷景区全长13公里，其中包括6公里的电瓶车观光游览线路，6公里 的栈道与水上浮桥，1公里的索道游览线路，如若景区全程游览需要约半天的 时间。 黑山谷由峻岭、峰林、幽峡、峭壁、森林、竹海、飞瀑、碧水、溶洞、栈道、浮桥、云海、田园、原始植被、珍稀动植物等200多个景点景观组成。景 区山水集合幽、秀、险、奇等特点于一体，是西南喀斯特岩溶地貌的聚宝盆。 水是黑山谷的灵魂，黑山谷景区的鲤鱼河及其支流神龙沟、椒子沟、棚子沟、白溪沟、麻坝河、楠木沟、等数十条溪涧，形成众多的浅滩、深潭、飞瀑 、流泉、暗河，溪水长碧，四季不枯。 黑山谷最为奇妙的风景是那险窄幽深的鲤鱼河峡谷。该河呈典型的“V”字型深切峡谷形态，相对高差400―1000米，河床最宽处二三十米，最窄处不足 两米。峡谷两岸皆为植被茂密的悬崖，部分岸壁甚而逆倾为100余度，形成罕 见的倒斜壁奇观。峡谷中滩多水急，钟乳石密布，瀑布悬垂，古藤倒挂，河水 里有鱼蟹嬉戏，游人步行于栈道和浮桥尤如漫游龙宫，其乐无穷。 黑山谷南部的神龙沟因拥有甘甜清澈的神龙泉而得名。神龙沟全程不超过 两公里，然而落差竟达到500多米，最窄处仅仅只有30余米。拥有林、泉、洞、峡、瀑布等多种景致。置身其间仿佛犹如到达了世外桃源，怪石奇景更是层出 不穷。 首先说说这里的泉。遥遥可见神龙沟的半山坡上，有一块巨大的青苔密布 的青石板，泉水则从这里冒出，经久不绝。这，就是鼎鼎大名的神龙泉。相传 为古夜郎国唯一的御封贡泉，曾有众多卫兵把守。如今的神龙泉水柱高达50厘米，泉眼直径大约20厘米。不论春秋东夏、洪涝干旱，泉水溅出的水花如珍珠
高三叙事作文风雨夜郎国幽幽黑山谷字 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】
高三叙事作文：风雨夜郎国幽幽黑山谷_2000字 说到夜郎国，这个是举国皆知的。说到黑山谷，名气也不小。但是我这里把这两个地方结合起来，恐怕有人会疑问。其实大凡到过黑山谷的人，都应该知道，这里原本是和夜郎古国有很大渊源的。我不敢保证它的可靠性，但是细细想来，确实又不乏佐证。 “东接交趾，西有滇国，北有邛都因”此话出自《后汉书》中记载夜郎国地域的地方。而今推算，这里该是贵州和云南省境内。而黑山谷的地理位置属于重庆市万盛区，万盛区此地原名南桐矿区。南桐得名于该地乃是重庆南川市和贵州桐子县的交接处，而黑山谷地区正是重庆和贵州的边境。如果说按古代的地域划分，这里正是我们一直苦苦寻觅的夜郎古国的所在地。 说这里美丽只是一种较谦卑的说法，准确一点应该说这里是一块集天时地利的宝地。 黑山谷景区全长13公里，其中包括6公里的电瓶车观光游览线路，6公里的栈道与水上浮桥，1公里的索道游览线路，如若景区全程游览需要约半天的时间。 黑山谷由峻岭、峰林、幽峡、峭壁、森林、竹海、飞瀑、碧水、溶洞、栈道、浮桥、云海、田园、原始植被、珍稀动植物等200多个景点景观组成。景区山水集合幽、秀、险、奇等特点于一体，是西南喀斯特岩溶地貌的聚宝盆。 水是黑山谷的灵魂，黑山谷景区的鲤鱼河及其支流神龙沟、椒子沟、棚子沟、白溪沟、麻坝河、楠木沟、等数十条溪涧，形成众多的浅滩、深潭、飞瀑 、流泉、暗河，溪水长碧，四季不枯。 黑山谷最为奇妙的风景是那险窄幽深的鲤鱼河峡谷。该河呈典型的“V”字型深切峡谷形态，相对高差400―1000米，河床最宽处二三十米，最窄处不足两米。峡谷两岸皆为植被茂密的悬崖，部分岸壁甚而逆倾为100余度，形成罕见的倒斜壁奇观。峡谷中滩多水急，钟乳石密布，瀑布悬垂，古藤倒挂，河水里有鱼蟹嬉戏，游人步行于栈道和浮桥尤如漫游龙宫，其乐无穷。 黑山谷南部的神龙沟因拥有甘甜清澈的神龙泉而得名。神龙沟全程不超过两公里，然而落差竟达到500多米，最窄处仅仅只有30余米。拥有林、泉、洞、峡、瀑布等多种景致。置身其间仿佛犹如到达了世外桃源，怪石奇景更是层出不穷。 首先说说这里的泉。遥遥可见神龙沟的半山坡上，有一块巨大的青苔密布的青石板，泉水则从这里冒出，经久不绝。这，就是鼎鼎大名的神龙泉。相传为古夜郎国的御封贡泉，曾有众多卫兵把守。如今的神龙泉水柱高达50厘米，泉眼直径大约20厘米。不论春秋东夏、洪涝干旱，泉水溅出的水花如珍珠般飞溅而下，又如乱花迷眼，在石板下聚成翡翠一般晶莹剔透的水潭。用此泉沏出的茶水甘润爽口，回味悠长。 再说这里的洞，与神龙泉交相辉映的是便是传说为古夜郎国王宫的上、下神龙洞，一道宽约5米的瀑布从洞顶直泻而下，刚好给洞顶装上了一道透明的门帘。即便说成是水帘洞也不足为过。 瀑布，更是数不胜数，一路走过让人应接不暇。最容易给游客留下印象的应该是飞流直下的“飞鲤瀑”，只见从百余米的山崖上，一汪泉水如神龙口中的清泉般，在阳光的照应下熠熠生辉。头上瀑泉飞泻，脚下白浪翻滚，随见浅滩巨石，时闻水流有声，仰观青山滴翠，俯掬碧水沁心。 不仅仅这些，黑山谷里面还有许多平时见不到的奇怪生物让人大饱眼福。因为黑山谷的绿色植被覆盖率高达97%，是珍稀动物的王国 比如当地十分有名的树蛙。在树上、青苔上、石头上、古藤上，都可看见体色随环境变化而变化的树蛙。它们内体形与普通青蛙无异，大小不等，有金黄色的眼圈，脚上长着奇特的吸盘，鸣声似蝉。喜欢呆在树、竹子和芭蕉上面，有时候它们还跑到附近农户的家里，不是踞于墙壁，就是爬在天花板上，很是讨人喜欢。
毕节试验区区情概要 毕节是1988年6月由时任贵州省委书记的胡锦涛同志亲自倡导，并报经国务院批准成立的“开发扶贫、生态建设”试验区，位于贵州省西北部，辖毕节、大方、黔西、金沙、织金、纳雍、赫章、威宁和百里杜鹃风景名胜区7县1市1区、250个乡（镇、办事处），国土面积26853平方公里，是典型的喀斯特岩溶山区，平均海拔1400米。总人口750多万，境内居住着汉、彝、苗、回、白、仡佬等36个民族，少数民族人口占总人口的28.2%。毕节冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，气候宜人，年均日照1231小时，年平气温13.09℃，年均降水量1129毫米，森林覆盖率40.03%，是夏季最好的避暑之地。毕节是红色热土、革命老区，1935年2月5日，中共中央在云贵川三省交界的毕节市林口镇“鸡鸣三省”村召开了政治局常委分工会议，1936年2月红二、六军团在毕节创建了“中华苏维埃共和国川滇黔省革命委员会”，贵州省第一个地下党支部在毕节建立。 试验区成立以来，党中央、国务院、省委、省政府高度重视，各民主党派中央、全国工商联、毕节试验区专家顾问组和国家有关部委给予了大力支持，共同推进试验区改革发展。目前，教育部把毕节列为“贫困山区教育改革和发展试验区”；科技部把毕节列为国家可持续发展实验区；国土资源部把毕节列为国土资源管理制度配套改革试点地区；水利部和贵州省签订了重点扶持对口支援毕节水利建设的协议；农业部建立了“农业部、贵州省农委、毕节地区”三方联席会议制度，并把威宁县作为农业部部长重点联系县；国家人口计生委帮助指导毕节“十二五”人口发展规划和人口发展功能区规划；国务院扶贫办在威宁县实施喀斯特地区扶贫开发综合治理试点工作；国家林业局把毕节列为“全国林业生态建设示范区”；国家开发银行率先与毕节建立银政合作；中国农业发展银行把毕节列为重点支持地区。
安顺苗族迁徙史 安顺市苗学会王国清 我们从那时来,这是人文科学研究的所涉及的相关大问题，这个问题，对于人文科学范畴的安顺苗学而言，也是一不可回避的课题。安顺苗族从那里来，这个问题不得不涉及人类的迁徙史,民族迁徙史等相关问题。《亚鲁王》史诗的问世，为我们提供了大量关于安顺苗族迁徙参考资料。苗族是世界上迁徙次数最多，规模最大，迁徙路线最长的民族之一。安顺苗族迁徙史可分为远古、古代、近代三个部分。 人类的迁徙是指从一个地方搬迁到另一地方，迁徙是人类从猿人进化到人，进入文明社会的动力之一，常言道:物撂死，人撂活,迁徙是人类为了生存发展的需求，人类在迁徙过程中虽然有牺牲、遇到许多艰困，但总有署光。 一、苗族远古迁徙史 从人类起源看人类迁徙现象。达尔文创立生物进化观点认为人类是生物进化的产物，现代人和猿有着共同的祖先。人与其它动物区别，是人能制造和使用工具。真人出现以前的人类祖先，称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖分离的形态学标志。在直立人从主干分离的过程，就有直立人迁徙现象。直立人为寻找丰富的生活资源，他们经常地从这个山区，迁徙到其它山区，从这片森林迁徙到另一片森林，从山地到平原…，从无意识迁徙到有意识迁徙是直立人向真人演化发展一个重要因素，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种。 现代不同的人种源于生物物种，他们只能有一个祖先，不可能是多个祖先。黑、白、黄种人只有一个祖先，因为他们间以婚配，繁殖后代。科学实验证实：不同的物种之间，作婚配实验证实不能产生后代，这是生物科学常理。
大多数人类学学家认为，现在生活在地球上的人类，发源于同一地方，就是非洲。 人类，从什么地方开始从人猿主干上分离出来？有多种说法，有非洲说、欧洲说、亚洲说。目前得到大多数专家学者认可的是非洲说，认为人类起源于非洲，然后迁徙进欧洲、亚洲，乃至全球。非洲是人类的摇篮，现在居住在地球各地人是从非洲迁徙来的。非洲说首先也是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。 20世纪20年代，在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。 正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯〃利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。
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一、夜郎文化简介 赫章可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治、经济、文化和军事中心。可乐位于贵州省赫章县城西约60千米的可乐乡政府所在地，地处黔西北乌蒙山脉的中段。该地系一山间坝子，属乌江北源的可乐河、麻腮河于坝中交汇向东流去，坝子四周系缓坡丘陵，其外群山拱卫。海拔1805～1900米之间。在这9.4平方公里范围内缓坡丘陵地上，分布着大量战国秦汉时期的遗存，这些遗存包括居住遗址2处，工业遗址1处，墓葬遗址15处。 可乐遗址是我省最重要的战国至秦汉时期古文化遗址，是贵州夜郎考古拉开序幕的地方。随着近年来夜郎研究的进展，特别是汉文献与黔西北地区彝文献的解读，以及夜郎考古发掘的成果，夜郎古国的神秘面纱已初步揭开： 赫章可乐是夜郎古国的政治中心。《史记·正义》：“西南夷在蜀之南，今泸州南大江南岸，协州、曲州本夜郎国”。赫章在蜀之南，在“本夜郎国”的位置。《史记》又说：“夜郎，犍为属国也”。犍为属国只包括西汉所置朱提和汉阳两县，汉阳治所在可乐，理所当然是夜郎。《汉书·地理志》介绍汉武帝建元六年（公元前135年）设犍为郡时，在郡下注明“故夜郎国”，在所领的12个县中，只有汉阳实行“都尉治”；在介绍元鼎六年（公元前111年）所设的牁牂郡时，只在夜郎县下注明“故夜郎侯邑”。由此看出，犍为郡是“故夜郎国”，汉阳县是夜郎国的中心，牁牂郡的夜郎县只是“故夜郎侯邑”。人民出版社1979年第1版《中国古代史》、商务印书馆1985年《现代汉语辞典》都说夜郎国在“今贵州西部”。上海辞书出版社出版的《中国历史大辞典》说夜郎国是“战国至秦汉时，贵州西北，云南东北及川南与贵州的交接地区”。赫章是贵州的西部，处在云、贵、川三省的交界地段，证明夜郎中心在赫章境内。《彝族源流》、《西南彝志》、《益那悲歌》、《夜郎史传》等彝族文献详细记载了夜郎王在可乐的活动，包括都城规模、王宫气势、军队建设、法律条文以及对外战争等都有具体的反映。 赫章可乐是西南古丝绸之路的必经之地。大约春秋战国时期，就形成了一条从中原经过可乐通往南亚的古道。公元前221年秦始皇统一中国后，在此基础上进行加宽整修，形成了北起成都，经过可乐，连接昆明、大理，直去印度的“五尺道”。公元前135年，汉武帝在夜郎地区设置郡县后，“发巴蜀卒治道”，又修通了北起四川宜宾，经过可乐，至云南曲靖的“南夷道”。大约公元前129年，“南夷始置邮亭”，“僰道、南广有八亭，道通平夷”，可乐为八亭中的一亭。 赫章可乐是西汉王朝统治“西南夷”的大本营。公元前135年，唐蒙在南越得知“夜郎国所有精兵，可得十万”时，就联想要利用夜郎十万精兵“浮船牁牂江，出其不意，此制越一奇也”，向汉武帝作了汇报，汉武帝采纳了唐蒙的建议，封唐蒙为中郎将。
夜郎古国 一．简介 夜郎古国，是中国历史上三大神秘古国（楼兰古国、大理古国）之一，时间大约是战国至西汉汉成帝河平年间，存在三百多年后神秘消失的蛮夷古国。 关于夜郎古国的故事首见于司马迁《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。即公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题（夜郎自大：指狂妄无知、自负自大的人）。 备注：出现夜郎自大的原因 ?古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这表明夜郎确实是当年中国西 南最大的国家。大约在战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名应该是“耶朗”（林河《中国巫傩史》），“耶朗”即唱诵，是在祭祀活动中以半朗诵半咏唱的形式，宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。凡是参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员，相当于今天的欧盟成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”，形成了一个以经济与文化为纽带的庞大社会组织，整个“夜郎国”就是由大大小小的“耶朗”组成。由于翻译的原因，汉人让“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广，《后汉书·南蛮传》说“永初初年，九真徼外夜蛮夷，举土内属，开境千八百四十里。”当时的夜郎甚至包括今东南亚的一些国家。古夜郎的核心虽在今贵州黔西南一带，但它东至湖广，西及黔滇，北抵川鄂，南达东南亚各国，地广数千里，与西汉初期的版图不相上下，可谓泱泱大国。故“汉孰与我大？”并非“夜郎自大”。 ?“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。夜郎能拥有精兵十余万， 可见其国力之强盛。长年养十余万精兵，给养、武器装备便是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱，多持窃出，市夜郎。”枸酱是当年蜀地出产的驰名商品，蜀人不顾禁令，偷偷走私到夜郎高价销售。由此可见夜郎人很有钱，消费水平很高。有史书说在夜郎“居其官者，皆富其十世。”这夜郎国对官员实行的是“超级高薪制”，一人做官，居然能保其十代子孙的富裕。 ?“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载：“元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时，见蜀布、 邛竹杖，使问所从来？曰：从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国，这四川的商品是通过夜郎国转口印度，再由海上商船运抵西亚波斯等国的。据考古证实，中国古代有两条“丝绸之路”，其中的海上“丝绸之路”便是从夜郎国转运到东南亚、印度等地，再转往地中海沿岸各国。 二．地理位置 夜郎古国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。 三．夜郎国都何在？ 神话：据《后汉书》记载：“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志（贵阳简称“筑”）。以此为基础有人呢认为夜郎国都为贵州长顺县广顺镇。
夜郎古国原址沉睡在“湖南沅陵” 近日，由中科院长沙土地构造研究所和湖南考古研究所人员组成的专家组对湖南沅陵窑头村一带的地质地貌进行了调查和测试，初步确认位于沅陵县城南窑头村的古遗址，就是秦代古黔中郡故城遗址。那40余座大型古墓中，大的墓穴规格为40米×40米，一般的在20米×15米左右，远远超过了当年震惊世界的长沙马王堆汉墓20米×17米的规格。 有专家认为在古墓没有开启前，尚无法完全确定窑头村就是古黔中郡郡城所在。 但古书记录表明，这一带的确就是古黔中郡中心地区所在。沅陵县古称辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水贯穿全境，构成大小910多条复杂的河汊水系。 历史上，这里就是文化昌盛之地。这一带在战国至汉代的数百年间，曾产生过史载的以“五溪蛮”苗人势力为主的夜郎古国，当地土著力量的辖区也大致和古黔中郡的治所范围重合。此发现有望揭开“夜郎文明中心之谜”。 沅陵考古专家夏湘军告诉记者，黔中郡辖现湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、贵州东北部地区。沅陵与贵州是有一定的历史渊源的，而沅水是大西南通往长江的必经之路，是兵家必争之地。传统上认为古夜郎主要在贵州境内，但是据史书记载，夜郎当时有10万精兵，这么庞大的队伍，需要一个广阔的领域来支持，不排除有这种可能。同时他又指出，唐代这里曾叫过“夜郎县”。据考证，大诗人李白的诗句“随君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵 失落的文明——“夜郎” 我们现在所指的夜郎通常有两种含义：一是指战国秦汉时期的夜郎；二是指上溯与它有关的古柯，下延至夜郎灭国以后汉晋直至当今。 夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家或曰部族联盟。西汉以前，夜郎国名，无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福并县），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降。（常琼《华阳国志·南中志》）
夜郎古国介绍 夜郎，是秦汉时期在西南地区由少数民族建立的国家，是中国历史上神秘的三大古国 之一，在黔地，曾为夜郎县属地的湖南沅水流域都在探讨这个在历史上存留了两三百多年，然后又神秘消失的蛮夷古国。今日的新晃侗族自治县曾名夜郎县。下面是。 战国时期，楚国便派庄蹻注：庄蹻是《荀子》、《韩非子》、《史记》、《汉书》、《华阳国志》等史籍中使用的名字，《后汉书》则称庄豪从沅水伐夜郎，“既灭夜郎”。 庄豪伐夜郎或“庄蹻入滇”也是一个例证。楚国派庄豪征伐西南夷时，秦国也派兵南下征 伐巴蜀，并征服现镇远地区，致使到达滇池的庄豪与楚国交通断绝，无法归报楚国，便在 滇称王，“变服，从其俗，以长之”。 史书记载，庄豪从沅水伐夜郎，循江而上，到达牂柯江，此“江广百余步，足以行船”。现在有人考证说“牂柯江”是贵州西南的北盘江或南盘江，我认为此说不可能。北 盘江、南盘江属珠江水系，流入广西，到广东入海。沅水及沅江属长江水系，两者隔着分 水岭，水路无法沟通。如果庄豪从沅水循江而上到达牂柯江，绝对不可能是北盘江、南盘江，而只可能是今天的舞阳河。历史上舞阳河也称无溪、舞水或镇阳江，源出贵州瓮安南 部的金凤山，经贵州的镇远、玉屏，流入现今湖南的新晃、怀化，入沅江，至常德、岳阳 入洞庭湖而通长江。因此，庄豪伐夜郎的水路进军路线只可能到达舞阳河，而不可能到达 北盘江，镇远恰恰就在舞阳河畔。这一段舞阳河确实“江广百余步，足以行船”，直到抗 日战争时期，这条河仍然是大后方与湘鄂前线重要的水上物资通道，直到近年因修了几个 水库，才不能直通长江。 《史记·西南夷列传》说:"西南夷君长以什数，夜郎最大。"这一记载和司马迁其他 有关夜郎的记述,被学者们普遍认为是夜郎国年代最早、可信度最强的关键性历史证据在 夜郎前后两百余年的历史上，除了招来灭国之祸的末代王“兴”和他的儿子邪务之外，自 战国中期以后，夜郎历代统治者大都是一些聪明睿智的人。尽管境内已经过着农业定居生活，有着发达的青铜冶炼业，掌握着10万雄兵，有着“自大”的资本，夜郎王却从不轻 易启衅，反而在维护刚形成的统一的多民族国家的政局稳定;在支持郡县制的推行，促成 与中央王朝保持和谐关系;在推进地区经济社会发展等方面都能审时度势，在面对唐蒙通 夜郎、西夷诸国作乱、汉大军灭南越等大事大非时都做出了明智决策。 夜郎古国地址所在，史学界为此300年来争议不休，至今没有定论。公认的争议地 址有两处： 新晃，湖南省怀化市一县名。夜郎，古县名，今日的新晃侗族自治县曾名夜郎县。写 本文的目的在于沿着古夜郎人的足迹，通过新晃这条走廊，出入于长江中上游的西南地区，由点到面，由近到远，探寻中华远古文明的基因。明王铎《答石寓袁可立子》：“大集 筋常侍度玄晖气，襄阳香泽，乃锦瑟五十弦，夜郎今始知汉之大。”