1、当代中国的民主建设
近代以来，民主一直被视为中国人实现强国富民的必由之路，但在民主认知上的误差却使中国的民主建设运命蹇劣。今天，当着我们在改革开放中走向社会主义现代化时，重新认识作为一种国家形式的民主，调适方向，矫正误差。对于我们建设有中国特色的社会主义民主政治将大有裨益。
直接民主在现代中国行不通 现代社会已经不具备实现直接民主的基本要件：小国寡民、交通发达、国家事务简单、公民知识程度高，而且在复杂庞大的现代社会，以公民亲自参与政治决策为基础的直接民主，往往导致效率低下、成本高昂和权威贬值的政治后果。因此民主并非意味着社会中的多数人直接成为统治者，间接的代议制民主才是现实政治的必然选择。
代议制民主 “只有当代议制成功地保证了政府的行动确实是按照人民的愿望和需要办事时，我们才有理由称之为代议制民主”。就是指由“选举产生的代表民意的国家机关来行使国家权力的制度形式”。
综上所述，民主在中国当代社会中只能是代议制民主，其关键在于协调国家权力运作与公民权利运作问的相互关系。在社会主义初级阶段，社会主义市场经济的建立与发展为民主建设创造了前所未有的机遇，这势必有利于加快民主建设之步伐。在民主建设问题上，借用邓小平的话：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发，无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式．从来不能得到成功。”
2、怎么看中国人好窝里斗？
一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。这个说法由来已久。但为什么三个中国人会变成一条虫？却很少有人去认真探讨。我个人的想法是，这自然是因为窝里斗式的内耗的结果。日本人精诚团结，美国人结盟竞争，而只有中国人特别喜欢互相拆台呢？每一个现象都不是无缘无故的。中国人喜欢窝里斗，自然有其文化根源与价值基础。
那么这个文化根源与价值基础是什么呢？就是中国人的专制等级与官本位社会。确切地说，中国人从骨子里喜欢读书——当官——发财一条龙服务。在这样的价值取向上，中国人确实别无选择。因为，这样的价值取向与成功观念，必然把中国人逼向千军万马过独木桥。
斗的方式基本上是按照潜规则进行的。斗的过程就是这样的：你行，我不让你行。怎么让你不利，我就怎么办。目标只有一个，手段可以不择。在窝里斗的生存智慧中，中国人发明了麻将牌，这种四人相围而坐，却各怀鬼胎，各自为战，盯着对家，防着上家，看着下家的拆台游戏，
之所以会在中国朝野，街头巷尾，无孔不入，男女老少，不亦乐乎，是因为，这种游戏极适合中国人的拆台心理与窝里斗生存方式。
3、“粉丝”与个人崇拜有什么区别？
个人崇拜通常用作贬义词，描述对单独一个在世的领导人的崇拜。通常这个词不表示对已经逝世的人的崇拜，或对一个没有实权的象征意义的领导人的尊重，后者通常发生在君主制国家，例如泰国，当地的人民对他们的君主极端的崇拜，但是法律不允许把这种崇拜变成实权。
个人崇拜即不适当地夸大个人作用，把个人凌驾于群众、阶级、政党之上，加以神化，盲目崇拜。它是过去人类长时期历史遗留下的一种腐朽遗产。在理论上它完全违背了历史唯物主义关于群众、阶级、政党、领袖相互关系的基本观点；在实践上它提倡盲目迷信，严重压抑和妨碍人民群众的主动性和创造性，破坏党的民主集中制和集体领导的原则。它强调对领袖个人的崇拜，决不是对领袖的真正热爱，对阶级、党、人民的利益有百害而无一利。
“粉丝”是英语“Fans”（狂热、热爱之意，后引申为影迷、追星等意思）的音译。原来“粉丝”被称为追星族。但是这个词汇早已被时尚抛弃。现在许多年轻人对这个新词汇爱不释手，它已成为了时尚的代名词。粉丝就是支持者.
4、造谣是不是言论自由？
《宪法》规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”这就明确指出：言论自由，是每一位公民的神圣权利。历史上，为争取言论自由的先驱们，如史量才、李公朴、闻一多等，他们甚至为之付出生命，永远值得我们景仰。但也应该明确，权利和义务永远是并存的，任何公民不能只享受权利而不承担义务，也不会只承担义务而不享受权利。伏尔泰有句名言，“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”。既使是所谓言论高度自由的美国，言论自由也是有条件的，也不是所有言论都受到法律保护。可以说，不造谣、不传谣，是在任何国家、任何社会制度，公民都必须遵守的法则。
从主流媒体到广大网民都认为：假如任由谣言满天飞，不仅会降低网站可信度，伤害网站的公信力，也会影响社会的稳定，严重的还会危及国家的发展。虽说“谣言止于智者”，但也不是每一位网民都是有理智之人。
但是，“三人成虎”不能小看，谣言传千遍就会有人信以为真，对于那些不加理性分析和思考之人就会盲从盲信，以至于跟风盲传。
5、如何看山东盲人陈光诚事件？
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体的包装下，这个所谓
“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方反华势力的利益。陈光诚已经成为美国政客抹黑中国的工具和棋子。不过，作为一个看似如此重要的工具和棋子，陈光诚本人的诉求实在够不上有多大分量和多大格局，倒充分显示出美国政客不惜挖地三尺也要给中国社会找麻烦的心情是何等的急切。想必陈光诚和他的扶持者们心里也很清楚，这样的拙劣表演除了让一小撮人逞一时口舌之快外，根本得不到他们所希望的中国社会的广泛应和，13亿中国人并没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借此来干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政的做法道歉，保证不再发生此类事件。
任何社会形态和体制中都会存在问题，但没有哪个国家容许他国干涉本国内政，容许他国使馆在自己的土地上为所欲为，自行其是，更不容许一个大使充当判官的角色。遗憾的是，在陈光诚事件中，美国驻华使馆偏偏扮演了不那么光彩甚至可以说是鸡鸣狗盗的角色，为此置有关国际法和中国法律于不顾，置中美关系大局于不顾，置最起码的外交礼仪于不顾，着实令人咋舌。
发展中美新型大国关系，必须要平等互谅。对存在的分歧，应通过对话交流，增进理解，妥善处理，以免影响中美关系大局。应该说，中国对处理中美关系的态度是一以贯之、坦诚而务实的，中美要共赢，“相处之道”也必然是互相尊重与互利合作。美国政客只有放下乱七八糟的歪心思，把中美关系这本经念好，才符合中美两国人民的利益。
6、如何看“茉莉花革命”？
2010年年底至2011年年初，非洲国家突尼斯发生了要求总统本-阿里下台的持续抗议活动，并演变为持续骚乱。总统本·阿里被迫选择离开突尼斯，前往沙特避难。总理加努希出任临时总统。在阿拉伯国家，这是第一次一个政权因民众抗议而倒台。茉莉花是突尼斯国花，这次政权更迭也被称为“茉莉花革命”。
这次剧变被一些国际传媒、尤其是美国传媒和网络人士称为“茉莉花革命”，突尼斯居高不下的失业率、年轻人对现实的失望和对前途感到渺茫，引发了社会对政治上层腐败、本·阿里23年的恋战和高压统治的强烈不满，加上该国互联网的普及，让一个看似微不足道的社会不幸，最终成为压垮本·阿里政权的最后一根稻草。事情当然不像看上去这么简单：街头
抗争仅仅是本·阿里下台的一个引子，真正让他不得不走人的是执政团队内部借民怨发起的权力挑战，最先宣布成为代总统的是他的总理加努希，随后通过宪法委员会取而代之的，则是另一位体制内人物议长迈巴扎。
7、如何看美国电影中的“超人”？
《超人》是第一个漫画超级英雄，其系列电影可以称作是美国个人英雄主义的代表作。它的出现是美国文化史上的一个重大事件，可以毫不夸张地说，超人是好莱坞电影中所有英雄人物的鼻祖。 好莱坞电影传递的是美国的核心价值观，其实就是恒久不变的美国个人英雄主义的体现。美国式的个人英雄主义，从其来源来看，本身就是一部用无数个人奋斗堆积而成的历史。所以，美国电影中反映的个人主义并非主观臆想，而是有其深厚的历史原因和复杂的现实原因的
一、历史成因 英雄主义不是抽象和无根的存在，它需要接种于特定的历史、不同的文化背景和价值体系来塑造英雄。众所周知，美国是一个新兴的移民国家。第一代美国人是来自欧洲的移民，大多数都是清教徒。这一批人在欧洲遭到宗教 迫害，对于残酷现实强烈不满而移民新大陆，他们试图开辟一块土地，建立一个国家。当他们初达这片未知的土地时情况是极其恶劣的，在这里生存下来是一件相当艰难的事情。这个时候，必须有优秀的、勇敢和智慧的人能引导他们，给予他们某种生存的方式，至少，在精神层面上的引导。这可能是最早的英雄主义的历史渊源。
二、现实成因 电影作为一种经济，必须迎合市场的需要。英雄主义的诞生一方面源自美国人长期以来的危机意识。自第一次世界大战 、“冷战”，美国逐渐成为一个强国。虽然外表强大，但仍然有许多危机。美国民众普遍在他们的潜意识当中有种不安全感。
三、文化成因 美国是一个年轻的国家，其虽没有悠久的历史，但有 着自己独特的文化体系。美国人有其独特的性格特点，这些直接影响了美国人的做事风格，也深深地影响了美国甚至是好莱坞的电影。
电影是一门视听艺术，同时也是人类文化生活的重要组成部分，它直接或间接地反映了一个民族的文化表征。美国电影中所呈现的以自我为中心的个人主义和英雄主义的文化特征，带有着强烈的科技主义文化并成熟地体现了人们对合理秩序的普遍需求。事实上，电影英雄的精神不仅在科学、经济学，而且在政治等不同的领域都发挥了重要作用。不难发现，美国电影实实在在地融入了美国人的精神视野，通过艺术形象的展示，反映了美国的社会文化，表达了美国人的思想和情感，体现这个时代和这个民族的精神。
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、如何看美国发达伊拉克战争的理由？
2003年3月20日,美国抛开联合国,发动了伊拉克战争。这是美国在单边主义主导下发动的一场政权更迭的军事行动。自“9·11事件”后,美国为打击恐怖主义迅速发动阿富汗战争,而后又以大规模杀伤性武器为理由,将矛头直指伊拉克萨达姆政权。美国攻打伊拉克这一决策在国内得到大力支持,而在国际社会尽管形成强烈反对却未能有效阻止美国推进战争的步伐.
首先,美国国内的政治传统具有向外输出政治制度的诉求,强烈的宗教意识使得美国的外交决策带有鲜明的使命感和优越感,促使美国力图向中东输出自己的政治制度。此外,布什政府内部的新保守主义者在反恐的大背景下控制了美国政府的决策权,也对促成伊拉克战争的决策形成发挥了极大的推动作用,他们不仅不断夸大萨达姆政权的威胁,而且以一些极具倾向性的情报影响美国政府和社会的判断,使得政权更迭的决策逐步成型。当然美国能够成功推动战争爆发,这与美国社会的普遍支持也是分不开的。在“9·11”之后美国公众产生了严重的焦虑情绪,以及需要重塑安全信心的强烈心理需求。这些都成为美国攻打伊拉克的主要内部原因。
9、有人认为汪精卫不是汉奸，是民族英雄，如何看？
从辛亥革命的英雄，变成了遗臭万年的汉奸，变化如此之大。有人为他辩护，说他是宁可委屈自己，也要保全大局；更多的意见是年青时的满腔热血，不能保证以后他不会为个人权力而牺牲整个国家利益。
汪精卫及其南京国民政府对日本在华的侵略活动起了积极的配合作用。在军事上，大量策反了国军（近百万），尤其是杂牌军，组织“伪军”，多次进行清乡，使得人民生活更加困难。汪精卫自兼清乡委员会主任，打击其统治区的地下抗日武装（主要中共游击队），使得日军可以抽身进行其他战役。在经济上，南京国民政府协助日军对沦陷区的搜刮。
在清朝晚期，他是一个民主斗士，曾参加了舍命刺杀清亲王的行动，后来在推翻清王朝的民主革命中是积极倡导和参与者。 在建立中华民国后，是国民政府的主席，（武汉） 当40年代初在日寇最疯狂的时候，他错误判断了形势，认为抗日必败，投降了日本侵略者，最后被钉在历史的耻悔柱上，成为中华民族和万人垂骂的千古罪人。