吉林华桥外国语学院研究生 翻译报告（文学翻译2012秋季） 姓名：XXX 学号：XXX 方向：笔译（英语） 任课教师：黄际英 二〇一二年十二月
Times New Roman， 小二号，居中，加粗 The Application of Free Translation in the Translation of Dawn 空一行 “意译法”在《拂晓》翻译实践中的应用 黑体三号，居中，加粗， 位于本页上四分之一处 姓名：XXX
Abstract This thesis is a translation project. Dawn is an inspirational short novel in America. The author explores the most crucial element in our lives, and shows his attitude for life. In the first chapter, the author expresses his opinion about marriage through the conversation of a couple. There is also complicate emotion with a quirky twist due to the pass of wife and the birth of dawn in the first chapter. The language of the first chapter is simple but powerful, including lots of philosophical views and implied meanings. The translation of Dawn is meaningful both in education and in language study. There are great differences in sentence patterns, expressions, and in thinking mode between English and Chinese, which leads to in-equivalence in translation. Literal translation sometimes can causes mechanical translation and mistranslation. To solve this problem, this essay mainly talks about in which three circumstances a translator should adopt free translation in the translation project of Dawn, giving a general idea to readers when to adopt free translation. (a) When literal translation is difficult to be understood. (b) When literal translation is unable to express implied meaning of the original. (c) When the source language comes down to religion cultures. In this three circumstances, the application of free translation make readers get a comprehension understanding of original novel, which is difficult for readers to reach with literal translation. Key Words : D awn ; Translation project; free translation; literal translation 空一行 空一行 Times New Roman 小二号，加粗，居中 每段 开头 空4个 字母 Times New Roman 小四号 空一行 Times New Roman 小四号，加粗 Times New Roman 小 四号，中间用分号隔开
收稿日期!2009-11-29 作者简介!王亚敏,女,1982年生,安徽芜湖人,英语语言文学专业在读硕士研究生,皖南医学院助教;韦丽,女,1957年生, 安徽芜湖人,副教授。 第8卷第2期2010年5月辽宁医学院学报(社会科学版) Journa l of L iaon i ng M ed i ca lU n i versity (Soc ial Sc ience Edition)V o l 8N o 2M ay ,2010 运用巴氏翻译学说评价鲁迅小说杨译本的得失 ???以#祝福?和#药?为例 王亚敏 1、2 ,韦丽 2 (1安徽师范大学,安徽芜湖241000;2皖南医学院,安徽芜湖241002) 摘 要!以鲁迅小说#祝福?和#药?的英译本为例,用巴尔胡达罗夫的符号学翻译理论从指称意义、语用意义和言内意 义三个方面分析和评价杨宪益、戴乃迭两位翻译家的翻译实践 通过对原文一些细微之处的深层涵义的分析,与学界同仁共同探讨如何争取翻译的最大程度的等值,从而达到译文的%功能相似,意义相符&。 关键词!符号学翻译理论;指称意义;语用意义;言内意义 中图分类号!H 159 文献标识码!A 文章编号!1674-0416(2010)02-0105-04 鲁迅先生是中国新文学的奠基人,他的小说真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻剖析和彻底否定。其中#祝福?和#药?两篇的英译本,均被选为耶鲁大学东亚语言文学系%中国文学&课程教材。 著名翻译家杨宪益、戴乃迭两先生凭借其深厚的文化底蕴和精湛的翻译技巧,出色地完成了这两篇小说的英译。译文的语言流畅生动,与原著的风格基本上达到了统一,无论在形式还是内容方面都极其忠实地再现了原著。 一、巴尔胡达罗夫学说的理论基础 符号学认为,世界是由符号组成的,万事万物都可以视为各类符号系统中的一个符号。美国行为语义学家查尔斯 莫里斯(1901~1979)将符号学划为三个分支:语义学、语用学和结构学。语义学研究符号与其指称对象的关系;语用学(又称实用学)研究符号使用者与符号之间的关系;结构学(又称句法学)研究同一符号体系内部符号与符号之间的关系。 把符号学理论引入翻译研究的代表人物是巴尔胡达罗夫。他在其代表作#语言与翻译?一书中非常明确地指出,语言单位也同任何其他符号一样 由表达形式和意义内容组成,意义仅是一种符号关系。巴尔胡达罗夫(1894~1983)把现代符号学的三大类型关系移植至翻译领域,把翻译过程中应当传达出来的意义分为相应的三种类型:一是语言符号和该符号所标志事物之间的关系,即语言符号的所指意义(Desi g native M eaning);二是语言符号和符号使用者(言语过程参与者)之间的关系,即语言符号的语用意义(Prag m atic M ean i n g);三是同一语言符号体系内部各符号之间的关系,即言内意义(L i n gu istic M ean i n g)。 巴尔胡达罗夫对语言这种特殊的符号做了相当深入的分析。在论述如何传达语言符号的语义内容时,他分析了两种语言词汇单位语义对应的三种情况:完全对应、部分对应和无对应。在此基础上他总结出一些翻译无等值词汇的一些方法和手段,如注音、转写、仿造法、描写法、近似译、转换法等。文中他还详细分析了语言符号的语用意义类型,如词的修辞色彩、语域、词的情感色彩、交际重点、转义用法、伴随意义、蕴涵意义等和多种语言内意义。 二、指称意义与译文分析 指称意义体现符号与其所指称或描写的实体与事物之间的关系,这个事物可以是实物如%桌子&
https://www.doczj.com/doc/6b5327223.html,/english/n12.htm（这是网址） THE NEW YEAR'S SACRIFICE New Year's Eve of the old calendar seems after all more like the real New Year's Eve; for, to say nothing of the villages and towns, even in the air there is a feeling that New Year is coming. From the pale, lowering evening clouds issue frequent flashes of lightning, followed by a rumbling sound of firecrackers celebrating the departure of the Hearth God; while, nearer by, the firecrackers explode even more violently, and before the deafening report dies away the air is filled with a faint smell of powder. It was on such a night that I returned to Luchen, my native place. Although I call it my native place, I had had no home there for some time, so I had to put up temporarily with a certain Mr. Lu, the fourth son of his family. He is a member of our clan, and belongs to the generation before mine, so I ought to call him "Fourth Uncle." An old student of the imperial college who went in for Neo-Confucianism, I found him very little changed in any way, simply slightly older, but without any moustache as yet. When we met, after exchanging a few polite remarks he said I was fatter, and after saying that immediately started a violent attack on the revolutionaries. I knew this was not meant personally, because the object of the attack was still Kang Yu-wei. Nevertheless, conversation proved difficult, so that in a short time I found myself alone in the study. The next day I got up very late, and after lunch went out to see some relatives and friends. The day after I did the same. None of them was greatly changed, simply slightly older; but every family was busy preparing for "the sacrifice." This is the great end-of-year ceremony in Luchen, when people reverently welcome the God of Fortune and solicit good fortune for the coming year. They kill chickens and geese and buy pork, scouring and scrubbing until all the women's arms turn red in the water. Some of them still wear twisted silver bracelets. After the meat is cooked some chopsticks are thrust into it at random, and this is called the "offering." It is set out at dawn when incense and candles are lit, and they reverently invite the God of Fortune to come and partake of the offering. Only men can be worshippers, and after the sacrifice they naturally continue to let off firecrackers as before. This happens every year, in every family, provided they can afford to buy the offering and firecrackers; and this year they naturally followed the old custom. The day grew overcast. In the afternoon it actually started to snow, the biggest snow-flakes as large as plum blossom petals fluttered about the sky; and this, combined with the smoke and air of activity, made Luchen appear in a ferment. When I returned to my uncle's study the roof of the house was already white with snow. The room also appeared brighter, the great red rubbing hanging on the wall showing up very clearly the character for Longevity written by the Taoist saint Chen Tuan.One of a pair of scrolls
简介 Lu Xun is an eminent translation theorist. His views on translation were formed by inheriting and absorbing Chinese and foreign traditional translation theories. He adopted different translation strategies at different stages of his translation. Stage The early stages of Lu Xun”s translation activities are from the year of 1903 to 1918,which means he began to study in Japan until the eve of the May 4th movement, in this stage, translation works introduce one’s reflecting the people’s suffering and the n ational liberation movements about Russia Northern Europe and Poland and other countries. The second stage is from 1919 to 1927,which also focuses on the people’s suffering and the aspects of social darkness in Russia, Japan and so on . The last stage is from 1927 to 1936, which was from the eve of revolutionary literature controversy to the proletarian literature movement. Lu Xun emphasizes the Soviet revolutionary and proletarian literature theory. 类型 Practice of Lu Xun’s translation 1.Science novels 2.Short stories of Eastern Europe 3.Foreign arts 4.Children’s literature 5.Children’s works 6.After 1919 Strategy In the early period of his translation career, he adopted free translation, that is, between 1903 to 1906, but very soon in 1906 to 1909, he shows his new ideas about translation in his series of literary works especially in his co-published Stories from Abroad with his younger brother Zhou Zuoren, which marked his great change of translation methods from free translation Free translation and adaptation Free translation reproduces the matter without the manner, or the content without the form of the original. Usually it is a paraphrase much longer than the original, a so-called “intralingual translation”, often prolix. Another method adopted by Lu Xun at his early translating stage is
从多元系统理论看鲁迅的翻译思想和翻译策略 摘要：鲁迅是中国伟大的革命文学家、思想家，也是一位杰出的文学翻译家。他的文学翻译和翻译思想在中国翻译史上具有重要的地位。鲁迅翻译思想，几乎涵盖了翻译问题的各个层面，对我国翻译界产生了极其深远的影响。本文运用多元系统理论来研究鲁迅翻译思想和翻译策略，进一步加深鲁迅翻译研究深度。 关键词：鲁迅；翻译思想；异化翻译；多元系统理论； On Lu Xun’s Translation Thought and Strategy from the Perspective of Polysystem Theory Huang Xiaojun (School of Foreign Language Studies, Gannan Normal University, JiangxiGanzhou, 341000) Abstract:Lu Xun was a great revolutionary writer, thinker and outstanding literary translator in China. His literary translation and translation thought have important position in China’stranslation history for proposing a series of excellentments with profound and unique insights on translation, which almost coveredevery aspect of translation, such as the purpose of translation, translation principles, the translation strategy and translation criticism and so on.This article applies Polysystem Theory to study Lu Xun’s translation thought and strategy and further deepen the research on Lu Xun’s translation. Keywords: Lu Xun;translation thought; foreignization strategy;Polysystem Theory 引言 鲁迅是中国伟大的文学家、思想家、革命家，也是一位杰出的文学翻译家。鲁迅的翻译活动贯穿他的战斗的一生。在长达30多年的翻译生涯中，鲁迅共翻译了14个国家100多位作家的200多部（篇）作品，共计300余万字，大致跟他一生的创作量相当。鲁迅的译品除了外国文学外，还包括外国的自然科学和哲学方面的论著。（方梦之,2004:419）在他长期的翻译实践中，鲁迅发表了相关评论文章。这些文章表达了他的翻译思想，这些翻译思想对我国翻译界产生了极其深远的影响。因此，本文将运用多元系统理论对鲁迅的翻译思想和策略进行研究，进一步深入研究鲁迅的翻译思想和策略。 一．多元系统理论简介 多元系统理论是以色列学者伊塔马·埃文-佐哈尔（Itammar Even-Zohar）在20世纪70年代提出的一种普通文化理论。这一理论是佐哈尔在充分吸收俄国形式主义和捷克结构主义的思想的基础上，借用了“系统”这一概念。该理论认为，各种符号现象，即文化、语言、文学与社会等由符号主导的人类交际形式，须视为系统而非由各不相干的元素组成的混合体，才能得以更充分地理解与研究，
翻译：雪 (鲁迅) Translation: Snow (Lu Xun) (translated: alexcwlin; edited: adam.L) 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。 All along rain in the warm Southern Region of China has not been changed into ice-cold and solid-hard dazzling snowflakes. 博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？ Erudite people feel snowflakes are just too simple and dull. Do snowflakes also think likewise that they are so unfortunate? 江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。 The snow in Jiangnan is so very moist and striking. It inconspicuously reveals signs of youth and is as vivacious as a virgin’s skin. 雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花； Snowfield abounds with blood-red camellias, greenish-white single-layer-petal plum blooms, and darkish-yellow wintersweet flowers. 雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有； Underneath the snow there are chilled greenish weeds. Butterflies definitely have vanished. 蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。 Are bees coming to gather nectar of camellia and plum flowers? I can’t remember with certainty. 但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 But in front of my eyes I seem to be looking at winter flowers blossoming in snowfield. Swarms of bees are busy flying around and buzzing. ************************************************************* 孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。 Children are blowing warm breath on their cold reddish hands looking like purple-colored ginger. Seven to eight of them get together to make a snow Buddha. 因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多， When they fail, someone’s father comes over to help. The Buddha is taller than the children. 虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。 Even though it is a snow pile with a big bottom and a small top, in the end it is hard to tell whether that is a Buddha or a gourd. However it is very white and beautiful. It sticks together well with its own moisture and glistens bright. 孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 Children uses longan pits as eyes and put rouge sneaked from a mother’s cosmetic box on lips. This time they really have a big Buddha sitting on the snow ground with beaming eyes and rouge lips. ************************************************************* 第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样； A few children visit him on the next day. They clap hands, nod, and laugh. But finally he has to sit alone.
Vol.9No.11 2012年11月 第9卷第11期 Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences) 湖北经济学院学报（人文社会科学版） Nov.2012一、引言 文本是交流沟通的最为重要的手段之一。因此不同种类的文本风格、文体特点就具备不同的功能，传达不同的信息。总的说来，文本可分为两大类：文学文体和非文学文体。“文学文体即以语言艺术反映社会和人生的各种文学作品的统称。……而其他四种文体（应用文体、论述文体、科学文体、新闻文体）则可以统称为非文学文体。”（王宏印，2002）作为翻译的主要对象，文本风格是翻译过程中不可忽视的重要因素，不同文本应具有不同的翻译策略，调整取舍才能将文本信息及功能有效地传达给译文读者。因此，在翻译之前应先对文学文本与非文学文本的文体特点和翻译要求做一个总体的对比分析，继而有助于译者明确二者在翻译处理上的异同，以便达到更好的翻译效果。 二、两种文本文体特征的对比（一）文学文本的文体特点 当我们读某个文本时，我们可以轻易的分辨出它是文学文本还是非文学文本。对于文学作品，我们可以强烈的感受到它的文学味道，这正是文学文本区别于非文学文本的关键之处。 文学文本类型丰富，主要包括：诗歌、散文、戏剧和小说。虽然它们都有各自的行文特点，但总的来说都承载着作者对于他所描述对象和现实的个人观点及情感。作者在其作品中抒写自己的感受体验。换句话说，文学作品中传达的观点和感受往往仅局限于作者所处的社会和文学环境，所以具有很强的主观性和独特性。此外，文学作品还具有很强的美感功能，能够感染读者情绪。具有丰富想象力和原创性的作品会震撼读者。文学语言不仅仅是要用以传递信息，更重要的是进行一种美感和意境的创造与传达。再者，文学作品中很多信息都是隐含的而并非明确表达的。其往往通过与表达信息相关且极为丰富的词汇、句式和修辞手段来激起读者的共鸣。因此，语言形式及行文风格是文学作品的最重要的特点。作者使用语言的独特风格也就使得他的作品成为其本身个性的反射。 （二）非文学文本的文体特点 根据纽马克的观点，文本功能有三种类型：表达功能、信息功能和呼唤功能。文学文本属于表达功能文本，而非文学文 本则属于其他两种功能性文本。由此可见，非文学文本的应用范围和种类都是非常广泛的。较文学文体而言，非文学文体的语言较少用内涵意义，主要使用词语的本意，也就是指称意义。非文学文本多具有很强的实用性和目的性，旨在传达信息，或者召唤读者引起反应。不同于文学类文本重形式的特点，非文学类文本其形式相对于内容都是次要的。它以传达信息为目的，同时考虑信息的传递效果，它区别于传达有较强情感意义和美学意义的文学文本，是对现实世界的客观陈述，为社会和人们生活而服务的一种实用性文体。非文学文体重视读者，因此它注重信息的清晰、准确和简洁。这类文本种类丰富，具体可包括政府公文，法律文书，商贸信函、旅游指南、科技文献、新闻报道、广告宣传等。 （三）两种文本差异比较 通过分析这两类文本的文体特点，可以发现它们的不同主要体现在以下三方面： 首先是内容。一般说来，两类文本虽都是对客观世界的描述或反映，但是文学类文本的描述对象源于生活却高于生活，是可以被一定程度的虚构、夸大或处理，以满足一定的艺术需要的。而非文学类文本的内容则应该是真实客观的，不论是从时间、地点、人物、还是过程、结果都应该符合现实。 其次是语言层面。文学文本是一种艺术作品，而非文学文本更应该说是一种信息传递工具。文学类文本语言特点表现为词汇丰富、涵义深刻且修辞手段多样化。而非文学文本的表达则更倾向于简单、清晰、直白、严谨。 再次，就是作者立场的不同。文学文本的作者侧重形象思维，会采用生动的语言，丰富的表达方式来尽可能确切地表达内心所感所想。而非文学文本的作者则注重逻辑思维，讲求逻辑严密客观、语言平铺直叙，旨在阐述事实或得出结论。 最后，从读者的角度来说，文学类文本读者一般不受限制，作者旨在表达自己的思想和情绪，读者的意图则在于欣赏作品陶冶身心；而非文学作品有其特定目标读者群，此类读者的主要目的是要获取相关的信息。 三、文学文本和非文学文本的翻译对比 鉴于以上两种文体类别有其各自的特点，在功能和语言 文学文本和非文学文本的文体特征与翻译对比研究 张 宇 （山东英才学院外国语学院，山东济南250104） 摘 要：文学文本和非文学文本都有各自不同的文体特色，以满足不同功能的需要。译者要想译好这两种文本， 让译文与原文具备同等的效果必须先全面分析了解不同文体特征，再决定选择何种翻译策略。本文分析了文学文本和非文学文本的特色，并将探讨它们在翻译上的异同。 关键词：文学文本；非文学文本；文体特征；翻译 106··
编号：_______________ 本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载 文学作品翻译合同范文 甲方：___________________ 乙方：___________________ 日期：___________________
作者： 乙方：(以下简称乙方) 甲方系本授权约定的作品的作者和版权人，愿意授权乙方对该作品进行翻译、配音并对翻译作品发表、出版。本授权构成甲乙双方翻译授权授权关系。为此，甲乙双方于_______年______月________日在______市_____区达成如下约定： 一、原著作品： 1.1 作品名称：____中考数学思想方法上下____(以下简称"本作品")。 1.2 作品版权：_______本作品的作者为甲方并由其独立创作、全部版权归甲方单独所有。 1.3 作品公开性：甲方承诺，本作品在创作过程中及创作完成后至乙方翻译前，不通过其他方出版图书，也不通过报纸、期刊或网络等媒体公开发表。 二、翻译授权： 2.1 授权翻译形式：甲方授予乙方对本作品翻译为___(维吾尔语配音、汉语字母)___视频、文本(以下简称"翻译作品")。 2.2 授权性质：甲方授予乙方的翻译权为独占性的专有使用权，即在约定区域、期限内，仅有乙方享有本作品约定翻译形式的翻译权。 2.3 授权区域：【中国____地区】(不包括港澳台地区)。 2.4 授权期限：___壹__年，自本授权签署之日起算。 2.5 授权使用方式：包括下列第__(1)、(3、(5)__项使用方式。 (1) 将本作品翻译的作品出版为图书。 (2) 将本作品翻译的作品以文字形式通过互联网络传播、广播电视传播。 (3) 不得自己或授权他人根据本作品翻译的作品授权他人拍摄任何语言电视剧、电影及为此改编影视剧本。
一、引言 当今时代是翻译的时代，随着国际间的科学、文化、经济及各个领域间交流的日益频繁，翻译在国与国之间进行的各方面的交流起着举足轻重的、不可估量的作用。作为人类思想文化交流史上最悠久的实践活动之一，作为各民族思想交流的工具，翻译涉及到两种语言与各种知识，可以说，翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具。翻译工作者总是必须首先掌握一种语言所表达的思想、感情、风格，然后运用翻译技巧，在另一种语言中把它们表现出来。作为翻译工作者，他们肩负的责任更加重大，他们不能漫无目的地、随心所欲地翻译原语文本，任意地或甚至错误地表达自己的思想。相反，他们必须准确地、完好无损地传达原作的思想内容，使读者对原作的思想内容有更准确、更深刻地把握和理解，以更好地促进本语言社会的政治、经济和文化进步。 二、明确翻译目的 翻译是人类从事的一种行为，而我们都知道人类的一切行为都是有意图、有目的的。那么，不言而喻，翻译工作者翻译行为的实施同样也是为了达到某种目的。 德国翻译理论家弗梅尔将翻译目的分为三类：一类是译者所要达到的一般性目的，比如说赚钱；二是译文在目的文化语境中要达到的交际目的，如启迪读者；第三类是使用特殊翻译手段所要达到的目的，如为了说明某种语言中语法结构中的特殊之处而采用按其结构直译的方法。 译者在翻译过程中会具体地采用哪种翻译方法和翻译策略在很大程度上取决于译者之前所明确的目的。老一辈翻译研究者中鲁迅先生的翻译思想在现今研究工作中仍然占有及其重要的地位，给予我们翻译研究工作很大的启示，同时为我国目前乃至将来的翻译的进一步研究指明了方向。法国著名的阿歇特百科辞典甚至在“鲁迅”条目中这样介绍：“鲁迅为数蔚为大观的作品，是他对外国作品的译介。”（转引自丁小凤、韩虎林，2007）鲁迅翻译活动的主要目的有三个：第一，“注重翻译，以此借镜，其实也就是催进和鼓励创作。”鲁迅认为，要改革旧的文学形式，传播新思想，就必须“采用外国的良规，加以发挥”。第二，“中国的文或话，法子实在是太不精密了……要医这病，我以为只好吃一点苦，装进一样的语法去，古的，外省外府的，外国的，后来便可以据为己有。”鲁迅认为，中国旧的文字已经不适合时代的发展，而新的白话文还不够完善，因此，他主张通过对外国作品的翻译帮助我们创造出新的字眼、新的词汇、新的句法，来改进和完善当时的白话文。第三，鲁迅进行翻译活动还因为他“有一种茫漠的希望,以为文艺可以转移性情，改造社会的，因为这一间，便自然而然想到介绍外国作品这一回事”。 鲁迅在翻译过程中始终是遵循着其所定的翻译目的来从事翻译实践活动的，他一心希望通过翻译，不仅使中国作家学习到外国同行先进的思想，而且连外国的新的、较中国语言更严密
《翻译批评与赏析》课程内容 1、翻译和文学翻译 的界定 讨论题 1) 15位名家的说法有何异同？ 2) 你是如何看待翻译和文学翻译的？ 一、翻译定义 宋代僧人法云："夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言。音虽似别，义则大同。" 朱自清："我是中国人，我现在所说的译，就是拿外国文翻译成中国文。" 徐永煐："翻译是译者用的一种语言（归宿语言）来表达原作者用另一种语言（出发语言）表达的思想。" 贺麟："从哲学的意义上讲，翻译乃是译者（interpreter）与原本（text）之间的一种交往活动（commuication）,其中包括理解，解读，领会，翻译等诸多环节。其客观化的结果即为译文（translation）,它是译者与原本之间交往活动的凝结和完成。" 前苏联语言翻译理论家费道罗夫："翻译就是用一种语言把用另一种语言在内容与形式不可分割的统一中所业已表达出来的东西准确而完全地表达处来。" 前苏联翻译理论家巴尔胡达罗夫："翻译是把一种语言的言语产物，在保持内容也就是意义不变的情况下，改变为另一种语言的言语产物过程。" 美国语言学家莱曼："'翻译'(translation)的定义是，把一种语言材料转变成另一种（语言材料），而尽可能保持原来的语言模式--语音上的，语法上的和语义上的，以致风格上的。" 美国翻译理论家尤金. 奈达（Euqene Nide）： 翻译就是接受语言复制出与原语言信息最接近的自然等值体--首先是就意义而言，其次就风格而言。(Translating consisits in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the sourece language message, first in terms of meaning, and secondly in terms of style.) 奈达的界定不仅说明了翻译的实质，而且较之于其它定义，更具有这样几个方面的特点：（一）明确了要译的是信息，即意义与风格；（二）指出了原文与译文应当是等值的（equilent）；（三）暗示了原文与译文的等值只可能是相对的（closest）；（四）考虑了译文的可接受性（natural）. 二、文学翻译定义 茅盾： 文学的翻译是用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够象读原作时一样得到启发、感动和美的感受。 加切奇拉泽（前苏联译论家）： 文艺翻译是把用一种语言写成的作品用另一种语言再创作出来。 叶廷芳（浙江衢县人，1936年生；中国社科院外国文学研究所研究员，翻译家）：文学翻译，严格说来，它是所有翻译中难度最大的一种，因为文学作品不是科学思维的产物，而是心灵
文学翻译与翻译文学 ——林译村上文本在中国大陆 北京外国语大学杨炳菁 [摘要]本文从文学翻译与翻译文学两个方面对林少华在村上文本的译介过程中所起的作用进行了探讨。在文学翻译方面，林少华的翻译观体现了我国一个多世纪以来“归化”为主的翻译理念。林译文本在传播以村上文学为代表的日本当代文学这一过程中发挥了巨大的推动作用。在翻译文学领域，林少华的翻译对解读村上文学起着导向性作用。而林少华所撰写的有关村上文学的研究性文章一方面起着深化阅读的作用，同时也在某种程度上造成了目前国内村上文学研究的单一化倾向。 [关键词]林译村上文学文学翻译翻译文学 1文学翻译与林译村上文本 1.1两种不同的评价 在大陆讨论村上春树的作品就不能不提到林少华的名字，应该说村上文学在中国大陆之所以有今天的影响很大程度上与林译文本被广泛接受有关。然而有趣的是关于林少华的翻译中日两国研究界却有着迥然不同的评价。 王向远在《二十世纪中国的日本翻译文学史》一书中对林少华的翻译给予了很高的评价。他认为：“林少华的译文，体现了在现代汉语上的良好的修养及译者的文学悟性，准确到位地再现了原文的独特风格。可以说，村上春树在我国的影响，很大程度上依赖于林少华译文的精彩。”[1]王志松也在《消费社会转型中的“村上现象”》一文中指出：在村上文学进入中国大陆的初期，除林少华外还有其他译者参与了村上作品的翻译工作。例如1991年6月由漓江出版社出版的《跳！跳！跳！》就是由冯建新，洪虹翻译的；另一本短篇小说集《好风长吟》的译者则多达9人。“但自一九九八年版‘精品集’出版后渐渐地形成了林译本垄断的局面。这其中固然有商业要素，但重要原因还是林译本质量高于其他几个版本。”[2]尽管国内也有研究者指出林译村上文本中存在着漏译、误译等翻译 技巧方面的问题，但总体来讲国内研究界对于林译村上文本的整体风格还是持肯定意见的。 与此相反，日本研究界（包括在日本的中国学者）则对林少华的翻译提出了较为严厉的批评。比较有代表性的是发表在《日本近代文学》上的孙军悦的论文——《“误译”中的真理——〈挪威的森林〉在中国的翻译与接受》。在这篇文章中孙军悦详细考察了林少华所译的《挪威的森林》，认为在这个译本中“舍弃了原作中历史、社会的前后关联，创造出一个强调感情与美感的新文本”，读者由此“很难产生对日本现实的新认识”。[3]除此之外，藤井省三也在『村上春樹のなかの中国』一书中对华语圈三大村上文学的译者——林少华、赖明珠、叶蕙的翻译进行了比较。他认为：“不能否认与赖译、叶译相比，林译所谓‘审美的忠实’看起来反而像化了浓妆。”[4]客观地看，日本学者在原文中所使用的「厚化粧」（浓妆）一词在日语中是中性词，本身并没有任何感情色彩。然而在流行“裸妆”的今天，很难想像大家会对“浓妆”产生良好的印象。 如果抛开漏译、误译等技术层面的问题，日本研究界对林译村上文本的批评大致可以归结为两方面。其一是文体的问题。村上春树的作品在文体上比较独特是不争的事实，日本评论家川本三郎在『村上春樹論集成』的后记中不仅讲到村上春树独特的文体，还谈及所产生的影响：“新的故事 NIHONGO NO 学术争鸣GAKUSHU TO KENKYU 123