构建师生互动共生的精神家园
【摘要】机车小学多年来的改革和实践证明：学校的不断发展必须建立在教师和学生共同发展的基础上，只有师生发展了，才会推动学校的整体发展。为了把机车小学构建成人文化的、师生互动共生的精神家园，学校领导关注教师、关注学生，让教师和学生成为这个精神家园中的具有个体特点能主动创造发展的人。
【关键词】师生互动；素质教育；精神家园
1 关注环境——让师生感受到尊重与期待
学校的环境氛围会直接影响师生的发展。提供有力的环境支持，建立人文化的环境氛围能够使教师和学生精神愉悦，快乐的工作、学习。机车小学广泛深入地开展“5s”管理活动，从办公室到教室，从环境清洁到教师素养，从制度考核到自觉慎独，学校精神面貌发生了明显变化。并先后粉刷了“三室”：德育室、档案室、阅览室，对教学楼进行了整体大修，办公室铺上了地板砖，墙裙贴上了瓷砖，鲜花点缀了校园的各个角落。学校努力通过人文化的环境氛围建设，为学生提供成长的舞台。同时，学校努力营造“我们共同的工作”“我们一起努力”的合作意识，关注教师的思想、观念，提倡教师的合作、学科的整合及综合实践活动，最大限度地开发教师的创造潜能，形成人文化的成长环境。
2 关注教师——促进教师“教育智慧”的生成
2.1与教师进行心灵的对话，激发教师精神上的追求
每一天，学校领导都要巡视，深入教学一线，发现情况，解决
积极建设班级文化 构建学生精神家园 孝南区祝站镇中陈继端 [【摘要】建设良好的班级文化是学校文化建设工作中的重要组成部分，主要包括突出精神文化、强化制度文化建设、加强物质文化建设和重视活动文化建设四个方面。班级文化建设是一个动态的过程，只有群体主动参与创造班级文化，才能形成共同的价值取向，使学生获得创造的自由与发展的空间。加强班级文化建设，努力营造积极、健康向上的班级文化是提高学校管理水平和促进学生发展的一个重要举措。 【关键词】班级文化；班级管理；学校文化建设 所谓班级文化，通常是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和。它是班级的灵魂所在，是班级生存、发展的动力和成功的关键。班级文化是一门隐性课程，具有无形的教育功能、激励功能、制约功能，它能使学生心情愉快，激励学生不断进取，有利于今后学生的可持续发展，也有利于学校各项工作的顺利开展。因此，建设良好的班级文化是学校文化建设工作中的重要组成部分，学校应加大投入，加强对教师的指导与培训，搞好班级文化的建设。 一、突出精神文化建设，构筑远景，浸润心灵 (一)明确班集体的奋斗目标 班集体的共同奋斗目标，是班集体的理想和前进的方向，一个良好的班集体应该有集体的奋斗目标，这个目标应是远期、中期、近期目标的结合，班级在逐步实现目标的过程中会产生梯次激励效应，形成强大的班级凝聚力。应结合各班学生思想、学习、生活实际，制定出本班的奋斗目标。同时，在实现班集体奋斗目标的过程中，要充分发挥集体每个成员的积极性，使实现目标的过程成为教育与自我教育的过程。每一个集体目标的实现，都是全体成员共同努力的结果，他们分享集体的欢乐和幸福，从而形成集体的荣誉感和责任感。例如，我们学校每年都会举行学生田径运动会。每个班集体的目标都是要在本次运动会上争取第一，落实到个人的任务是每个队员在近期需积极参加体育锻炼，根据自己的强项有目的地自觉训练。参赛队员则在集体中选拔，这样队员们不仅为自己的健康而锻炼，更是为集体的荣誉锻炼。强烈的集体意识，会产生强大的动力，促使学生和集体步调一致，使学生的动力与集体的意志融为一体。 (二)开展班级形象设计活动 学生在班级中进行学习、交往、劳动和社会实践活动，在这些活动中不断地接受思想品德教育、学习文化科学知识和社会生活的基本技能。班集体作为学生成长过程中的一个重要组成部分，是学生成长的摇篮和沃土，而学生能否健康、快乐地成长取决于这个集体能否让他们产生主人翁的意识。学校可组织学生开展班级形象设计活动，将抽象松散的集体，实化为可以触摸的形象，如制定班训、创作班歌、设计班徽，设计班级网页等，给班级以自己的标识，凝聚班级所有成员的力量与智慧。在活动中引导学生创建
凝练学校文化气质,构建师生精神家园 印度诗人泰戈尔说：“教育的目的是应当向人类传送 生命的气息。”的确，教育之“育”，确实应该从尊重生命开始，使人心灵纯净，使人胸襟开阔，使人自觉追求美好的生命历程。因此，学校就应当营造一种文化和氛围，让全校师生享受工作，享受学习，让学校成为全校师生的精神家园。纵观教育发展史与众多学校发展的个案，大家不难发现，一所学校所具有的独特个性、品位和文化内涵，正是其卓尔不群的风格与魅力的体现，也是其长盛不衰的秘密。文化的个性和品位决定着学校的个性和品位。 在当前，“人本”“和谐”等管理理念已经成为学校管理中不可或缺的因素之一，这必须引发学校管理者的关注，在学校这个特殊的社会组织中，追求学校整体与外部环境之间、校内管理者与学校师生员工之间、教师与学生之间、学生与学生之间、教师与教师之间、学校与家庭之间的和谐。在此基础之上，形成学校的文化，用文化凝聚师生人心，激发师生上进，发挥师生聪明才智，提升师生的精神境界，实现学校可持续发展，最终将学校构建成师生共享的精神家园。 提炼精神――建构学校的文化内涵 学校精神是学校文化的核心。高品位的学校文化是以高
尚的价值观为主导的。良好的学校精神不仅能够提升学校的办学品味，更能激发师生员工的荣誉感、归属感和向心力，并且这种精神本身就可以成为师生员工生命幸福的一种追求。 很多专家提出，现代人之所以生命没有幸福感，生活漫无目的，其主要原因就是缺乏信仰与追求。作为学校的管理者，就必须塑造、凝练学校的精神，给师生员工一种对于幸福和生命价值的追求，把学校精神融入他们的生命，渗入他们的灵魂，让他们树立起对生活的理想与信念。 在学校，这种对生命价值的追求可以体现在学校的各个方面，如：教师对于学生的责任可以引申到关乎社会发展与人类进步的高度，从而可以激发教师崇高的理想与信念；学生良好的知识与能力等素养可以引申到促进人类进步的高度；教师之间的团结协作可以引申到关乎学校的前途和命运的高度；师生员工礼貌的行为、高雅的举止可以引申到社会人素养提升的高度……这些与师生员工工作、学习密切相关的内容一旦提升到一定的社会高度，就可能激发他们高度的责任感与积极性，使他们能够感受到自己的努力对于社会的意义，从而帮助他们重塑信仰，追求生命的意义和价值，改变他们的思维方式，增强他们生命的幸福感；一旦他们有了信仰，有了共同的价值追求，那么学校的凝聚力、战斗力将会成倍地提高。
《我的精神家园》书评 《我的精神家园》是王小波杂文作品的精选，这些作品内容深刻而幽默、思维独特，带给读者精神上极大的乐趣。只有读了这种作品，人才能知道什么是尊严，什么是人生中宝贵的的东西，那不是学校课本里告诉你的扯淡这个那个主义，也不是畅销作家告诉你的爱情，而是你的，建立在你自己独立思考基础上的精神家园。那比许多事情都要重要，也许，只有读这种好书，才能让我们摆脱腐朽的教育，拥有一颗健康的心灵。 《我的精神家园》带给我们太多的人生启发。 书中话题大多涉及文化状态与知识分子命运。有人曾这样说过:“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。”读完全书后，我印象最深刻的是：“知识分子的不幸”这一部分内容。我从中得到了这样一个感悟：不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。 书中写道：“什么是知识分子最害怕的事？”答案就是“知识分子最怕活在不理智的年代。”是的，社会环境对一个人的成长成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现理想和目标。同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是十分重要，但并不起绝对作用。我坚信个人的努力是一个人走向成功之路的必不可少的一部分。一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身能力，才能活得更有价值。不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧，我这样理解。俗话说：“金无足赤，人无完人。”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误。 在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，命运就在我们的手中。作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。 其次，《我的精神家园》引领我们走向严肃的高贵。也许我们大多平庸而不自知，或者只是软弱的去承受，他却对平庸的生活有一种狂怒，发誓要从上面飞腾过去并且用他的一生去努力这样做了；我们大多趋利避害或只是沉默以对，他却逆流而上，选择严肃写作，而且直言不讳，视批评文化、社会、艺术为自己的责任；我们大多呆板或以肉麻当有趣，要么惟恐自己不"贫"、不"痞"，他却在智慧和爱中创造出了一种了不起的有趣，而且显示了智慧和爱中本应具有但却被我们遗忘了很久的一种属性，那就是高贵；我们大多具有一种狡猾的聪明，他的聪明却是建立在科学的自由、平等和诚实的基础上，"真理坚硬无比"，我觉得这种聪明很可爱，也很必要。所有的所有，也许我们心存向往而自己却做不到。 第三,读过此书，相信你对艺术的精神内核会有更深的理解。 请看《我的师承》，结尾处这样写到："他们的书还在，可以成为
创建班级文化，构建精神家园 白静珠 摘要：班级是每个学生在校生活的“家”，它与学生学习成长息息相关，是学生实现成长和社会化的重要基地。营造一个民主、和谐，涌动着生气、活力的班集体，学生在这里获得灵气、智慧、友谊，与人合作、大胆创新，能力得到锻炼发展，并对未来充满希望，让班级成为学生向往的乐园，是我们不断的追求。 关键词：班级文化物质文化制度文化精神文化 所谓班级文化是指班级内部的共同的精神、价值观和行为准则等的总和。班级文化包括物质文化、制度文化和精神文化等不同层面。班级文化是门隐性课程，由于它具有一种无形的教育力量，有利于德育工作的顺利开展，尤其是对学生的教育和学习、成长、都起着不可估量的作用，它是校园文化建设的重要组成部分。创设文明的学习环境、丰富学生的精神生活、塑造学生的健康心灵是加强班级文化建设的具体内容。那么，如何建设蓬勃向上的班级文化呢? 一、营造向上的生活环境——班级物质文化建设。 不管创建什么样的班级，首先教室要干净、物品摆放要到位。我们做老师都有感觉，走进教室，如果教室地面干净整洁、桌子横竖对齐、物品摆放到位，那么我们马上会感觉到这个班级学生的行为规范是很不错的，甚至我们也会感觉到班级的学习氛围也是不错的。在教室卫生这一块，我和学生始终贯彻“教室是我的书房、宿舍是我的卧室、班级就是我的家”这一理念，让每一个学生以主人翁的姿态投入到班级的日常工作中去。 当然，为创造“家”的氛围，也需要一点特别的布置。 学生说：“我们要有我们自己的班训和口号。”——9月份班级口号“不比活跃比纪律，不比聪明比刻苦，不比基础比进步”，10月份班级口号“精心砥砺，脚踏实地，全力以赴迎月考；拒绝蹉跎，志在高天，铸造辉煌小高考”，每个月都有符合每月目标的班级口号；班训是在班会上一起制定出来的全班学生自愿执行公约，班训和口号一起贴在教室的正前方。 学生说：“我们需要时刻提醒，时间正在一秒一秒的走失。”——在教室黑板的后方我们挂了一面时钟。
构筑精神家园追求精神幸福 我国三十年来的改革发展，是物质文明层面的高速发展，依靠人们对美好生活锲而不舍追求的动力，来源于人们对幸福生活的向往和憧憬。但是，三十余年前后的物质生活出现了巨大反差和对比，既跨越了千年又走进了新的时代，人们的物质生活达到了富裕程度，可是精神文明的发展在三十年来缺少明确的衡量标准和标杆。进而，生活中的人们在精神世界的追求样式上表现出单一化的模仿和追随，在巨大的物欲和信息面前，失去了自己的判断力和独立性。因此，还需构筑精神家园。 构建精神家园为寻求精神寄托、丰富精神生活提供了港湾。当人们在找寻不到自己的精神寄托的时候，往往就会迷失自我，在物欲横流的社会中找不到最终的方向，在这个时候，网络便填补了人们内心的空虚，这腐蚀着人们美好的前程和心灵。独居老人拾荒解闷、买菜散心、按抽水马桶、打110找警察陪聊……这些现实故事反映了老人内心世界的荒芜，让人心酸。而象鼻嘴村通过弘扬传统文化，呈现出友好、孝爱的场景，提升农村居民的素质，更丰富了农村的精神生活。只有构筑了精神家园，人们才能够追求真正的幸福。 构建精神家园为改善党风政风、实现国家发展提供了基石。一些官员争相结交所谓的“大师”，败坏党风政风，影响十分恶劣。从工程开竣工要看黄道吉日，到三番五次改造广场喷泉和政府大门，再到由主政官员一手操持下奠基的“榕江观音阁”、规划的“金木水火土”五城门，甚至用公款或让企业买单为自己建“寿墓”、迁祖坟等……精神空虚便是党员干部走向迷信之路的原因之一。不良的党风将会带坏社风民风，长此以往，我们将面临亡党亡国的威胁。因此，只有构筑精神家园，才能为国家的发展提供坚强的精神后盾。 构建精神家园为发扬民族文化、实现民族复兴提供了土壤。有人说，“土豪”现象是当代中国社会的一个隐喻，它意味着一个新富阶层的崛起，然而在中国经济水平不断提升受到国外瞩目的同时，国人的形象却是“土豪”、“不讲文明”、“没有素质”，而这都源于国人精神的荒芜，得了“文化软骨病”。从“物质奴隶”到“精神贵族”，是中华民族需要的“变形记”。而象鼻嘴村加强传统文化教育正是补充文化钙片的表现，不仅能够丰富国人的精神世界，更能够传承中华民族的传统文化。只有积极用传统文化武装国人精神，构建中华民族的精神家园，中华民族才能真正强大，在世界立于不败之地。 “中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。在新时代，中国民族的精神家园更不能荒芜，更需要弘扬中华文化，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。（计空格1187字）
九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点（XX人教部编版） 九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点 第五课守望精神家园 中华优秀传统文化有着怎样的价值和作用? 源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革 命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求, 代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族的伟大复兴提供精神动力。 中华文化虽历经沧桑而能薪火相传、一脉相承的重要原因是什么? 它具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川、有容乃大的包容力。 新时代怎样传承和发展中国特色社会主义文化? 坚持以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,结合当今时代条件,不 忘本来,吸收外来,面向未来,不断铸就中华文化新辉煌。 为什么要坚定中华民族的文化自信?
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是对自身文化价值的充分肯定,是对自身 化生命力的坚定信念,是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 坚定文化自信,事关国运兴衰、文化安全和民族精神的传承发展。 中国人民的文化自信来自哪里? 不仅来自于中华优秀传统文化的积淀、传承与创新、发展,更来自于当今中国特色社会主 义的蓬勃生机,来自于实现中国梦的光明前景。 文化的优秀、国家的强大、人民的力量,是我们文化自信的强大底气,是文化自信的水之 木之本。 怎样增强中华民族的文化自信? 夯实优秀传统文化根基,薪火相传,代代守护。 在日新月异的社会生活中与时俱进,实现创造性转化、创新性发展。 跨越时空展示中华文化的独特魅力,在交流互鉴中丰富发展。 为什么要弘扬中华传统美德? 中华传统美德是中华文化的精髓,蕴含着丰富的道德资源,熔铸了中华民族坚定的民族志
让学校成为师生成长的精神家园 ——仁川镇初级中学三年发展规划 （2012年1月—2014年12月） 为全面贯彻落实省教育厅《关于试行学校发展性评价的指导意见》和县教育局《磐安县教育局关于开展学校发展性评价的实施意见》文件精神，明确办学方向，确定发展目标，更好地引导学校自主发展、内涵发展、优质发展，办人民满意学校，特制定《2012年1月—2014年12月仁川初中发展规划》。 第一部分 指导思想及办学理念 一、指导思想 以党的十七大精神、全国教育工作会议和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》为指导，以《磐安县“十二五”教育事业发展规划》为依据，以开展“党风廉政”“作风建设”活动等为契机，以学校发展为主体，以创新和特色为突破口，深入学习实践科学发展观，通过对学校现状的系统分析和诊断，确定今后三年学校的发展理念、发展目标及相应策略措施，进一步深化学校制度改革，丰富学校内涵，更好地促进学校自主、科学、和谐、优质发展，办人民满意的学校。 二、办学理念 学校坚持以德育为核心，培养学生的实践能力和创新精神。学生发展的前提和保证是教师的发展，是构筑师生和谐成长的幸福家园，使每位学生都发展，使每位家长都满意。 第二部分 发展背景及基础分析 一、学校概况 1.历史传统： 磐安县仁川镇初级中学位于仁川镇柳坡村，她的前身是仁川公社中心小学（校址在黄余田村），1984年初中小学分开，定名为“磐安县仁川乡初级中学”，座北朝南，前临好溪河，风景秀丽，青山秀水环绕着校园。学校由原来天网初中并入，随着布局调整，2005年双峰乡初中并入仁川镇中。学校本着“使每个学生都发展，使每位家长都满意”的办
本来是想拟一个主题的，想了很久，却不知道该把重点放在哪上面，也就放弃了。高中时就知道王小波，从同学的书中看到几篇他的文章，当时就很喜欢。可能是他们认为我还小，当时不愿意给我看。这本书是我一直想看的，从图书馆借出来两次，第三次借的是类似于全集的文化笔记，也包括我的精神家园这一部。读了好几遍，仍然觉得津津有味。上面说的这和其中的一篇《摆脱童稚状态》有联系了。就是关于作者应该写什么样的书。毕竟读者从书中得到的东西还是靠自己的意识决定的，而作者只要写出真正优秀的作品。很高兴的一点就是他一直站在艺术的角度，而不是装作艺术家。我一直相信艺术是源于生活，写文章也是，没必要搞得太严肃，也不用把文章写的晦涩难懂故作高深来显示自己多内涵。虽然王小波把小说看得比杂文重要，但这并不影响他的杂文质量。李银河说王小波就像是皇帝的新装里面那个诚实的小孩，对自己、对他人、对社会，他都是诚实的凭良心说话的，有什么说什么，和一些文人有很大的差距，这一点我是非常认同的。 现在入正题，书中也有关于杂文的文章。其中提到了杂文就是讲道理的，然而讲道理也是一门艺术。好的杂文就是把道理讲明讲透，看完后会让人酣畅淋漓，大呼过瘾，给人启发让人痛快。我相信我的精神家园就是这么一本杂文集。书中的每一篇文章都值得深思，风格却又是黑色幽默的，让人一边笑一边思考，这并不代表抛弃了严肃，话题是严肃的，只是用了不同的方式来叙述而已。王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，这是一种黑色幽默，可是他喜欢。我也喜欢。 这本书收集了多年来王小波在各类杂志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累积才能写出这么多精品。并不是在夸耀这本书怎样怎样，而是这本书包括了一个人不同阶段对不同事物的态。，如果让一个人一直写，想写出这种东西是不可能的，这是一段生活又一段生活的感悟。所以我们从这本书上也可以了解王小波是个怎样的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想独立的、乐观的人。当然这些远不够形容他。 按照我的理解，我把本书分成四大区域。第一部分就是主要阐述了自己的女性观和两性观，对男同性恋的看法，传统中国婚姻观的影响和社会学的研究方式，以及一些关于社会现象的分析。而第二部分，则是写自己对小说写作的态度，当然包括写作方法、形式上的创新。他主张真正的好小说是经得起推敲的。第三部分是站在一个文化工作者的位置上主要针对传媒方面的想法，对一些中外电影手法和思想的评价，对其影响的分析和主题的看法。其中体现出了社会的浮躁等现象，当然提到的不仅仅是电影艺术。在这一点他主张欣赏文艺要用一种推己及人的态度。第四部分是站在一个普通公民的角度上去谈我国的社会现在，中西方思想文化的差异，这主要属于社会文化的范围。也写了一些域外杂谈系列，通过对中国留学生的描写体现整个民族的习性，也反映了他对这种差异的看法。虽然我知道对于这本书，分开描述会使得很多观点不容易安家，因为他的价值观、人生观、世界观是贯穿整本书的，这只能等到详述后，在各段中提取了。 先说第一部分，我认为其中主要体现的平等自由、互相尊重、和理智这些观点，其在《我是哪一种女权主义》中重点提到了男女平等，是从心里尊重他们，而不是当成弱势群体来进行所谓的关怀照顾，现在我国的男女平等虽然进步了很多，但还是有很大不足;不可否认，这一点西方国家比我们做的好。这一点在后面几篇关于同性恋的文章，也提倡大家对弱势群体改善以前践踏的态度，也指明了现在国人一种对不想看见的事物采取忽略的心理。而且说出了男同性恋存在的合理性，这个群体的困扰，其在研究中也保持站在一个科学研究者的方位，用科学的态度科学的方法调查分析这种现象。这也体现了作者坚持了科学精神，而不是情绪化的，不理智的。在《有关给点气氛》《我看老三届》《驴和人的新寓言》《愚人节有感》几篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后两篇，用一种笑话的方式来嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事迹，他是真正站在马克思主义实事求是的观点上的，这并不是套话，这几篇文章里的闹剧让人发笑，但当它成为现实，我们才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男
提高文化自信，构建精神家园_高中演讲稿 1000字 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我很荣幸能够站在这儿与大家来一场思维的碰撞与融合。我将要演讲的主题是”提高文化自信，构建精神家园”，如有不对的地方还望赐教。 随着全球化的浪潮向我们袭来，各国之间的文化也漂洋过海，在一片片新的土地上生根发芽。自我们闭关锁国导致在近代的诸如鸦片战争、甲午中日战争惨败后，我们深刻地认识到：封闭导致落后，落后就要挨打。于是”救国图存”的旗号在全国打响，相继出现的洋务运动、新文化运动无不在很大程度上吸纳了西方先进文化，旧中国迎来焕然一新的面貌也证实了它的进步性。也因此，不少人便一味地去吸纳西学，是非不分，难道我国的文化就一定落后于西方吗？ 答案亦是否定的。我们民族具有两千多年的发展历程，它比世界上任何一个民族走过的沟坎、历经的磨折都要多。文化的先进与否，亦是在发展的过程中有所取舍，正如一堆反复淘洗的泥沙，所沉淀下来的应是具有不竭的生命力、顺应时代发展溯流的。因此，经过上千年的演变，民族文化所传承下来的是其精华，是弥足珍贵的。身为流淌着华夏的血脉的龙的传人，我们又有什么理由来断言别国文化就一定更先进
呢？毋庸置疑，身为华夏子女，对本国文化的肯定和自信定当是不可或缺的，基于对民族文化的自信，我们的民族才得以砥砺前行，屹立在世界民族之林。 然而，近年来涌现的种种迹象却令人甚感担忧。”要到国外留学XX年才能升为教授”“某年月日我国又增添了大批留学生前往美国”......看似合乎常理的小事背后透露出的是对文化的不自信。学习先进文化、融会贯通固然重要，可曾想过我们一味地抬高西学，反过来贬低自己的源远流长的文化又是存何居心呢？路太漫长，无论如何也不能丢失了民族的本性，一路走来，对民族文化的坚守与信仰切莫抛弃。 若已坚定了文化自信，那么构建精神家园便已迈出了一大步。我们无需像古代圣贤一样饱读诗书、周游列国，但务必将身边小事做好。正如孔子所说--”不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们姑且坚持每天读上几页好书，不求快，但求能领悟其中的”道”。切勿不求甚解，借此来消遣，能受到书中丰富思想的熏陶，潜移默化地，人的思想也会有所转变，”无心插柳柳成荫”，如此，一座精神大厦便靠逐年累月的积累矗立在心灵世界的中央。 坚定的文化自信是中华民族得以延续的根本，历来受国人青睐，身为当代青年，我们当自强不息，以文化自信为内核筑起精神大厦，以此为基石来实现自身理想和目标，将走得更端直、更长远。
“守望精神家园”材料作文 [金题回放] 阅读下面这则材料，按要求写一篇文章。(60分) 如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧，最好的路都赶不上我们的二级公路，但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽程度难以用语言来形容。 一位旅行者问当地的居民，你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗?居民答道，路是通向财富的，不重要，教堂是通向神的，很重要。 要求：全面理解材料含意，从任意一个侧面、一个角度构思作文。注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。 【写作提示】 本题材料完全采用客观叙述方式，没有对材料的意蕴和倾向作出任何提示，审题难度较大。学生要全面理解材料的含意，就必须认真分析旅行者和印度居民的对话，辩证地看待信仰和财富的关系。如能辩证统一地提出既要坚守信仰又要积极创造财富的观点，可以视为最佳立意。学生只要从一个侧面、一个角度提出自己的看法并且言之成理即可。比如，着眼于信仰与财富的关系，可以强调在物欲横流的现实中坚守精神家园的的主张；也可以主张摒弃虚无的追求，自主创造现实的幸福。再比如，着眼于信仰的内涵与形式的关系，可以侧重论述内涵的重要，而否定华丽的形式。 范文展示 我们守望的精神家园 在现实世界里行走，我们看到钢筋混凝土叠起了一座又一座高楼。华灯高照的城市里，霓虹闪烁的马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。过往着一个个浓墨重彩的行人。光鲜的跑车里是近似于发疯而又狰狞的司机，匆匆的行人中尽是些脸上被化妆品遮盖得毫无血色的躯壳。那些或狰狞或苍白的躯体里，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的花花世界何时夺去了我们守望的精神家园?
【初二作文】我的精神家园 无意间在布满灰尘的木柜中发现了多本已微微泛黄的书籍，全都是些诗词文言诵读之书，童年情怀，固执的挤上前来…… 轻触着书页，感受着沁染了生命的书香，五千年的漫长岁月为中华留下了脍炙人口的 经典诗篇，寄寓了古人的悲欢离合，豪情壮志，那一颗颗急切的报国之心，从文字书本中 溢出。我羡慕读书人的理想，羡慕才子们的饱经诗书，羡慕陶渊明的远离官场，与世无争，尽享田园的闲逸我效仿他们，向他们学习，书本中的知识道理，在我心中扎根发芽。 我喜欢阅读古人的故事，特别是《成语故事》，小时候，我不明白书中的内容和意思，因此我常以书中的插图取乐；再大一些时，我识字了，知道了故事的内容，但仍不能懂之 道理，可笑的是，每当我心情低落时，我会去翻看它，看到书中的人物比我还悲惨，我心 里就好受了些；现在，我会与书中的人物同欢喜，同伤悲，他们常使我热泪盈眶，我从中 学会了坚强，懂得了理想。 如果说故事使我成长，那么《诗经》则为我打开了文学的大门。我喜欢李清照的词， 她在词里吟唱的感受，已不仅仅是宋人的感受，已不仅仅是心绪复杂，国难家变的南宋人 的泪，而是超越了时代 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 和时空的亘古不变的感受，和独自疗伤的泪水。她的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨 惨戚戚”透露出她的悲苦；她的“知否，知否，应是绿肥红瘦”透露出自己的青春易逝， 她的感慨，若即若离，让我懂得珍惜现在的幸福生活。 中华民族在历经风雨之后，逐渐由衰败转向富强，但中华之经典，陪伴我们走过一个 又一个朝代，它就像是一个精神家园，其内布满了中国风，撑起人民不倒的雄姿。 良辰美景奈何天，纵四季流转，中华经典，陪我一起走过好时节。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
构建精神家园需要凝聚核心价值 在中国共产党第十八次全国代表大会上，胡锦涛同志代表十七届中央委员会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗》的报告。报告在指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”后，特别强调要“开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面”。我理解，这样一个“新局面”就是我们需要努力去构建的“精神家园”，这将是一个既能丰富人民精神世界又能增强人民精神力量的“精神家园”。 精神家园是一个很温馨的概念，其实也是一个很具传统文化意蕴的概念；在当下语境中，它还是一个“很生态”的概念。提起家园，会想到“采菊东篱下，悠然见南山”；会想到“开轩面场圃，把酒话桑麻”；会想到“人闲桂花落，夜静春山空”；会想到“夜阑更秉烛，相对如梦寐”……仔细想来，对家园的思念往往都是在离家出去之后；更进一步，还可能是在闯荡江湖并且失意江湖之后。在这个意义上，“家园”从来都是“精神”层面上的，是精神在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的一种心境。 精神家园是精神的栖息地，其实也是精神的养生堂，应该还是精神的孵化器。当我们“直挂云帆济沧海”之时，当我们“酒酣胸胆尚开张”之时，当我们“敢为丹心借一枝”之时，当我们“白浪如山寄豪壮”之时，我们意气风发的精神何曾留恋过家园！一旦我们回首家园的温馨、惬意与和美，我们其实是想为彷徨的精神注入定力，为粘滞的精神注入活力，为疲软的精神注入锐力……也就是说，精神家园不仅是我们精神寄放的圣地，还是滋润我们精神的清泉和引领我们精神的灵光！ 构建精神家园，引发的第一个理念是结束精神的漂泊，结束精神的无所皈依。精神的漂泊，在许多情形中并非无所皈依，这个漂泊大多是精神自觉地从家园出走，是为着追逐精神之光而实施的自我放逐。也就是说，精神的漂泊其实往往是构建新的精神家园的先声，它的出走在某种程度上也意味着开拓新的精神领地，构建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自觉的，其中也不乏“盲流”——盲流者认为家园的回望是不合时宜，更认为家园的守望是不识时务；只是他们不思开拓也不想构建，他们把“神马都是浮云”视为终生漂泊的指南，把“你妈喊你回家吃饭”视为终结漂泊的自嘲…… 因此，构建精神家园引发出第二个理念，这便是梳理精神的取向，梳理精神的自觉求索。曾经的精神家园的“出走”，无论是自觉的还是不自觉的，说明既往精神家园的亲和力有所淡化，凝聚力有所松散。面对自觉者的披荆斩棘和“不自觉者”的随波逐流，我们构建新的精神家园需要梳理精神的取向。一个时期“城市精神”的风起帆扬，便是梳理精神取向的舟驰潮涨。于是我们看到了“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、责任、诚信”的上海价值取向，看到了从“时间就是金钱、效率就是生命”到“来了，就是深圳人”(这也是“包容”)的深圳“十大观念”……诸多“城市精神”作为“精神家园”的构建，似乎都格外关注“包容”。 包容，与其说是对一种“精神价值”的诉求，不如说是对“精神家园”的一种期许。“包
守候精神家园阅读附答案 守候精神家园 李蔚兰 ①心只要在跳动，神经就跟着紧张，繁琐的事让我精神疲惫。这时我就想急切地回到我的精神家园那个无关物质也无关利益的宁静之所，那个会让日益浮躁的心灵舒展与洁静的地方。 ②我的精神家园就是我的书房。在那儿，云谲波诡的意识暴露无遗，精神之旅沉重而轻松。 ③我最初的书房，是乡下祖传老宅的耳房，不足十平方米。外墙因风雨侵蚀而斑斑驳驳，岁月的青苔印在砖缝。屋顶，风或鸟无意丢弃的草籽，在夏季疯长成草苫。房间的地板踩上去吱吱作响，夜间天花板里会传出老鼠操练的脚步声。 ④房里没有时兴的摆设，却有一个气派的书橱，是父亲的。那时，父亲常年出差在外，我便堂而皇之地成了房间的主人。莎士比亚、托尔斯泰、雨果、卡夫卡、鲁迅、巴金等很早就住了进来，弥散着异乎寻常的气味，像熏香一般。父亲童年时栽种的一棵椿树，笔直、茂盛地长在窗外。树叶婆娑，经常撕一片月色扯一缕清风抛进窗来。在那里，我可以尽情地领略唐韵古风，缠绵于《一千零一夜》的惊险离奇，感觉大师们的存在。有时痴痴地呆坐，让灵魂漫无目的地在房间里游荡，撞击四壁。 ⑤大师们穿行在我的成长中，见证着我的成长，也成就了我童年富足而温暖的记忆。 ⑥后来，有了一个家，依然在乡下，房子却比父亲的大了许多。我选择了阳光充足的一间作为书房。在满满一壁书的清朗朗的目光注视下，奔波一天的疲惫都撂在了门外。手摩挲着书们或光洁或粗糙的肌肤，皱巴巴的心绪即被烫得平熨舒畅。我尽可以读想读的，思欲思的，写爱写的，信马由缰放飞自由。虽然青灯黄卷，寂寞清苦，却也散淡从容。白驹过隙，时光流转，尘世的浮嚣掩去了眼角眉梢的浓墨重彩，只有一湖纷乱的思绪慢慢沉淀，以文字的形式流成一条绵长曲折的河。书房，有我欲弃而不能的记忆，想回而不能的岁月。仿若一株恬淡的莲，用宽阔的襟怀护出了一片天空，可以把我冰凉的手轻轻拢在掌心，把一切喧嚣隔在门外，让我倦了累了，都可以依靠。 ⑦如今，家被搬进了城里的楼房。在钢筋水泥包裹着的城市中，我仍醉心于书的世界里。在熙攘的红尘中，我多么骄傲自己可以拥有一方宁静。我将书屋安置于阳台，把窗户开在向阳的花园里，让阳光恰巧注射到脚尖。有了书的点缀，阳台愈显得高雅，有了阳台的映衬，书房更显得明亮别致。加上护栏上数株兰花、几盆文竹，风姿绰约，亭亭玉立。风儿吹过来，带着淡淡的香。每每闲坐其中，一本书，一杯茶，这时你会感觉不到时间和空间的意义，只觉得这是一种便宜得很而又昂贵得无价的消受。一个人静静地写、默默地品，在文字中淡淡地握别，以一种惺惺相惜的感情。甚至每阅读一部优秀的作品，都像是经过了一场赤裸的洗礼，放下了金钱、权利、相貌以及被世俗熏陶了的思想，只剩下华丽的灵魂，洁净，暗自绽放着纯白。 ⑧我知道，终有一天，皱纹会像落叶般悄悄铺满我的面颊。我的眼睛，不再那么透澈明亮，只剩下眼尾疲倦的余音，告诉自己曾经的过往。我会始终安安静
用文化引领，共建师生精神家园 滨海县滨淮镇第二中心小学周世益 学校文化建设是全面实施素质教育的有效载体，是适应新世纪素质教育的发展需要，有利于为学生的健康成长创造良好的学习环境。学校文化就如一股清新的春风，唤醒了学校发展的历史厚实感，同时也为学校的价值追求匡定了方向。学校文化建设是一个漫长的历史与现实的交融互动过程，需要一大批的文化建设使者，于是，校长、教师、学生因相互的共存性，而成为学校中的文化使者，共同承担起师生精神家园建设的重任。师生精神家园是什么?简单地讲，是由全体师生共同培植的道德、观念、价值等取向、共同的信念与追求。治学严谨，人文关怀，艺术品位，审美感动，创新激情，儒雅风范，诗性世界，理想追求，健康精神……构成了师生共同精神家园。所以，对校园文化的管理，从本质上看就是用文化引领，以人文精神培养为核心，以服务全校师生为宗旨，以素质教育拓展为目的，立足实际，突出特色，通过加强校园文化活动的丰富性、趣味性、教育性，为师生创造一个优美的自然环境，让校园成为家园，有效地发挥校园文化的育人作用。 一、塑造校园价值观文化，实现对师生的精神引领 校园价值观是学校文化的核心。一所学校选择什么、崇尚什么、追求什么，外显为教育行为和校风，内隐的则是学校价值观念。学校价值观为学校全体师生指明了共同的向往和愿景，影响着师生员工和学校的日常行为、精神追求与发展方向，是学校取得成功的必要条件。美国著名管理学家德鲁克指出：“管理的任务就在于使个人的价值观和志向转化为组织的力量和成就。”校园文化管理就是要塑造正确的共同价值观，从而实现对教职工的价值引领与精神境界的提升。 建立和实施共同愿景。“愿景”包含两层意思，即愿望与远景。愿景是我们想要的未来图像、价值观，以及达到的目的和完成使命的途径。愿景是组织未来发展的远大目标和组织成员的共同愿望，而非外加的或短期内就可以达到的目标。愿景和价值观是学校文化管理的根
文学院汉教三班 222009308011193 周一涵 我的精神家园 最近，我的精神，或者说心情，都只能用一个字来形容。 累。 最近，头发干枯分叉，一直掉一直掉。在寝室洗澡时我总是冷冷地看着手中一把一把的头发，黑黑的，湿漉漉的，仿佛跟自己毫无关系。长时间的吹拉烫染已经让它的健康严重受损，纵然是一点点的高温与热风也足以让它溃不成军。 每个早上都想懒床，每个晚上都很烦躁，不想睡觉。觉得自己抑郁太久，快要长出苔斑。疲倦。不安。难过。悲观。阴暗。潮湿。害怕阳光。我跳进了自己给自己设置的心灵陷阱里，无法自拔。 这就是累，不是那种跑完八百米后身体上淋漓尽致的疲惫，而是隐隐的，浅浅的，若有若无的存在你身体的每一寸缝隙，让你无所适从——大或小。好或坏。生或死。温暖或寒冷。信任或背叛。未来的或逝去的。握在手里的或丢弃的。可我，我总偏爱后者。 不知道为什么，最近总是在回忆。回忆大一时刚刚来到西大的欣喜与茫然，回忆大二时初识人生真理的成就与怅然。 的确，在西大经历了太多，爱情的分分合合，友情的吵吵闹闹，亲情甜甜淡淡，越来越觉得大学生活就是堆积木，成功了幸福了就越
来越高，只是某一天，高到某一境界，突然崩塌，那种摧拉枯朽的力量，我真的有点承受不来。 拉扯时光的轴，旧时光瞬间褶皱，充满棱角，饱和泛黄，我两年的大学时光终于也磨成了一张薄薄的，旧旧的，皱皱的，泛黄的照片，定格在我的记忆中，飘落在西大许许多多的角落。 这许许多多的角落，我都把它们深埋在西大的操场里。因为每当我“累”的时候，我就会一个人去操场上静静地坐着。一运，二运，三运，四运，只要能进去的，都可以。我已经数不清，在西大操场上熬过多少个不快乐的心情，也数不清我在这里留下多少个脚印——或深或浅的脚印，或快或慢的脚印，再也无法印刻的脚印——就像我再也无法复制的旧时光。 有时候，时间的苍白感只是一瞬间的事。 还好，西大有这么多明亮辽阔的操场陪着我度过我的大学时光。 雨天。飘雨的操场，略显青涩，没有多少人来看望它，冷冷清清的，她像一个受了委屈的小媳妇，眼睛里堆满了泪水却不敢有一句怨言。这个时候，我会一个人撑着一把伞，沿着塑胶跑道和她一起散步，陪她一起感受下雨的温度。这样走着走着，我心中的“累”也会随着雨停而停。 晴天。放晴的操场，是一只猫，一只神情安详的老猫，要不然它怎么能这么享受地陪我一起坐在这里的草坪上，静静地晒着太阳，感受阳光洒满我们全身再慢慢蒸发的热度。
我的精神家园经典语录 1、这时候我发现，人和人其实是有隔膜的。有些人喜欢有趣，有些人喜欢无趣，这种区别看来是天生的。 2、说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。 3、牛顿晚年说，当年是一个砸在他头上的苹果是他悟出了万有引力定理。“牛顿的苹果”的故事，让有些人觉得牛顿没什么了不起，只不过是比别人幸运点而已。这些人可曾想过：在牛顿之前被苹果或椰子砸过头的人不计其数，但没有谁悟出万有引力定理。 4、所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。但这个想法我觉得陌生，我就盼着别人倒霉。五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太
人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒？最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我也不想记住。 5、一种需要本身是不会过分的，只有人硬要夸大它，导致了自激时才会过分。饿了，找个干净的饭馆吃个饭，有什么过分？想要在吃饭时显示你有钱才过分。你有个爸爸，你很爱他，要对他好有什么过分？非要在这件事上显示你是大孝子，让别人来称赞才过分。需要本身只有一分，你非把它弄到十分，这原因大家心里明白，社会对个人不是只起好作用，它还是个起哄的场所。干什么事都要别人说好，赢得一些彩声，正是这件事在导致自激。 6、我认为科学和艺术的正途不仅不是去关怀弱势群体，而且应当去冒犯强势群体。使最强的人都感到受了冒犯，那才叫作成就。以爱因斯坦为例，发表相对论就是冒犯所有在世的物理学家，他做的很对。 7、知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽里略低头认罪承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代，是茨威格服毒**的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为知识分
困境与出路：当代人精神家园的重建 ——基于价值论视域的若干思考 那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。——北岛《波兰来客》 任何一种生物的存在都离不开它所生活的家园，动植物依赖于它所生存的自然环境家园，以觅食，迁徙，繁殖等一系列生命活动来维持着生命的延续。而人不仅是一种肉体存在物，更是一种精神存在物。人的生存不仅需要自然家园的基础物质提供，更需要精神家园的灵魂依托与心灵慰藉。 当代，我国正经历着从农业社会到工业社会再到后工业社会的历史转型，历史经验证明，每当一个社会处在社会转型期往往面临着价值观的困惑与裂变。当你谈论人的理想信仰，人的美丽梦想的时候，当你努力想保持独立之人格，自由之精神的时候，当你坚守道德伦理之底线，做人做事之尊严的时候，有人却视其为最后一只天鹅的哀鸿，视其为最后一曲渔舟唱晚的叹息。30年前的诗人说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”30年后的网友调侃说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼”，伴随经济发展物质丰富而我们的精神家园却正在受着无情的撞击。 一、何谓“精神家园”？ 人在世界上安身立命，除了自然家园建设，社会家园建设，精神家园建设也是一个很重要的范畴。精神家园的概念我们可以从定性、定位、定向三个维度来给以完整解释。 第一，定性问题。就特点而言，精神家园体现为一种精神文化。精神文化内化于物质生产活动中的意义之中，是一个动态发展的过程。因此，不同历史时期，不同领域也就出现不同的精神文化，从而也表明了精神家园的历史性与现实性。
精神家园拥有共同的价值观念，它是人们认可度最高、最具有普适性的一种价值观念和评判标准。精神家园是大众化的信念、信仰，在我国古代宗法制的农业社会，由于人们现实与理想的差距，人们寄希望于神灵，通过巫术、祭祀等活动祈求风调雨顺、幸福安康。对于现代化的人们来说，精神家园更是一种灵魂皈依之所，一种思想寄托与心灵的安放。当然，精神家园并不是玄而又玄之恍兮惚兮、惚兮恍兮琢磨不透的虚幻存在，它与我们当代实践具体结合，它不仅仅停留于人们的头脑之中，更与当代人们的命脉紧密相连。 第二，定位问题。作为人们普遍认同、普遍适应的精神家园，它是人们达成的一种“共识”。它是中华民族华夏儿女历经几千年的思想演进结果，它包罗万象，既有土生土长的中原华夏文化也有各种外来精髓的不断补充。它就如此活生生的存在于神州大地之上，为人们的生活实践的一种指南，为人们灵魂皈依的一种依托，为人们自我迷失中的一股信念。因此，“共识”“共生”“共建”“共享”是精神家园的独特优势。 第三，定向问题。前面已经提到，精神家园是一个动态发展的过程，它不是一成不变，僵化、教条的固定观念模式。因此，精神家园应当符合当代具体实际，这并不是要求我们走传统老路，恢复过去文化传统，也不是要求我们一味的“从洋媚外”移植外来文化。 从价值论观点来看，事物客体本身并无好坏优劣之分，而主要在于它对于主体产生的结果以及主体的价值取向。现代人们更多的只将物质层面的提升作为终极价值追求而忽略了自我实现，忽略了个体与周围环境的整体性精神归属。因此，社会上出现的道德失范、人性奴化、犬儒行为比比皆是，而这时，精神家园的建设也就显得尤为必要与迫切。 二、荒芜的“精神家园”及其严重后果 回顾人类追寻现代化的历史进程，每个时代处于社会转型期都有自己的精神意识困惑。狄更斯在其名著《双城计》中评价法国大革命时感叹“这是最好的时代，这是最坏的时代”。20世纪初美国经济进入所谓“镀金时代”也面临着人性迷失和严重精神危机的挑战。处于发展转型期的当代中国也不例外，我们一方面躲避崇高，放逐理想，追求享受，另一方渴望无私，呼唤大爱；我们一方面嘲笑雷锋是傻子，另一方面又盼望我们时代的能够有雷锋一样的英雄……面对各种
阅读让我们的生命历程更加丰满 发表时间：2018-08-14T16:28:42.647Z 来源：《未来教育家》2018年第7期作者：温昱渊 [导读] 随着语文学科对阅读教学的不断重视，大语文观在教育教学中不断渗透。本文通过介绍大语文观下组织与校园文化相结合的阅读活动，以期达到激发学生的阅读兴趣，引发读者思考的目的。 山东省青岛市四十三中温昱渊 266000 摘要：每个人都在自觉不自觉的构建精神世界，精神世界作为一个相对独立的世界，尤其受到教育、环境等因素的影响。学校作为培养下一代综合素养的基地，也承担着构建精神家园、激发学生阅读兴趣的至关重要的责任。随着语文学科对阅读教学的不断重视，大语文观在教育教学中不断渗透。本文通过介绍大语文观下组织与校园文化相结合的阅读活动，以期达到激发学生的阅读兴趣，引发读者思考的目的。 关键词：初中语文、大语文观、大阅读活动、校园文化、 每个人都在自觉不自觉的构建精神世界，精神世界作为一个相对独立的世界，尤其受到教育、环境等因素的影响。南怀瑾先生曾在《中国文化泛言》中沉痛地说“人们但知追求物欲而忽视了精神上的修养，于是没有理想，没有目标，浑浑噩噩，茫然而无所措、无所从。人心如此，国际如此，整个世界人类何尝不如此，危机重重，人类再不回头，终将走入没顶的深渊。”而钱理群先生也提出“在阅读好书中构建自己的精神家园”。因此，学校要充分利用语文学科的大阅读活动，激发学生的阅读兴趣，引导学生重建阅读世界，从而构建起丰富的精神世界。 1.别出心裁——寻找阅读的兴趣 在现在这个瞬息万变的世界里，青少年们不断的接触新鲜的事物，他们的精神世界是开放的，但是面对读书这件需要静下心来的培养的爱好被冲击的无处遁形，所以对于青少年来说，我们必须要通过不断发掘有效的方式、培养兴趣来吸引广大的青少年，设计出精巧的活动，激发学生们参与到活动中。 读书漂流。现在大多数的孩子可能并不是特别喜欢读书，但是很多家长爱子心切，为孩子们购置了大量的图书，这些图书中有些是孩子们喜欢的已经读完的，有些书孩子们并不感兴趣，可以说每个学生都有很多图书堆在家里，长时间无人问津，造成了一种资源的浪费，而通过漂流交换的形式让孩子们既能将读完的图书变废为宝，同时又能培养孩子们的综合能力。我们通过建立校园读书漂流角来完成读书的漂流活动，每个孩子可以将家中闲置的图书带到学校，获得学校的认证后，即可在漂流角进行漂流，而这些漂流的图书可以供每一个在校的孩子阅读。定期我们将选出一部分图书回赠给进行过读书漂流的孩子们，孩子们经过自己兴趣千挑万选、付出换来的图书，一定会对书更加的珍视。 同伴阅读。每学期读书节定期由学校印发必读篇目，所有的阅读篇目分为男生篇和女生篇。在男生篇和女生篇中有共同的阅读篇目，也有根据各自特点精心选择的阅读篇目，由学生完成“读书感悟”，再由班主任分别请老师、父母、同学，对该生的读书感悟进行点评，最后利用班会时间进行交流，学校也将特别出彩的“读书感悟”进行结集成册。 对于读书成果的展示也不再仅仅局限于读后感，而是将读、写、颂、唱、演等方式相结合，就是要激发孩子们的兴趣，发挥孩子们的想象和特长，用孩子们所喜欢的方式，来展现阅读体验。很多孩子们选择了表演、唱歌、演讲等自己喜欢的展示方式，而展示仅仅是一种外显，其实是让孩子们反复的阅读、体会，加深对作品的理解，更重要的是让孩子们通过这种活动方式让孩子们爱上读书。 2.耳濡目染——让阅读成为一种生命历程 “环境育人”已经不再是一个新鲜的词，耳之所闻、目之所及皆是教育阵地。那么我们就充分的利用学校的所有资源，为学生们构建精神世界，拓展阅读的广度。学校为了充分的调动了全体学生和教职工阅读的积极性，评选出了“四十三中学生必读十大书目”，这十本书涉及了传统文化、文学、科普、哲学等各个方面，旨在做人修身、意志品格、文学素养、科学精神等多个方面，为学生提供一个自由的冥想，让孩子们在激扬文字间获得思想的充盈。 十本书的评选活动的结束，却是另一场程征的开始，为了让孩子们切实的将这十本书作为必读书目，我们做了大量的工作。对这十本书进行了充分的宣传。创新的内容的介绍配上典雅的封面设计，对孩子们来说还是触动不小的，很多学生驻足凝视，还有的同学就径直到图书室，借阅起来，这些都让我们颇感欣慰。 但是离必读的目标还远远不够。于是，我们就利用碎片时间以及语文课堂，为学生们阅读十本书做了充分的工作。每次升旗时的国旗下演讲都会选择其中一本书并结合相关教育主题，进行内容、艺术手法、思想意义等方面的介绍；在每天中午的“校园之声”广播站的广播中，选取精彩篇章，进行赏析；在语文课上，充分发挥语文教师对读书的指导能力，推荐并组织学生进行阅读，并在语文课上进行读书的交流展示活动。 3.循序渐进——从迫不得已到欲罢不能触手可及 当然，无论用如何巧妙的方式激发学生的兴趣，还是有小部分学生不会主动去读书的。所以一些行之有效的落实方式还是必要的。比如，我们自己学校设计的同伴阅读中，精选了一些篇目设计成画册，印发给学生，并在画册后设计出给学生写感悟的表格，同时，在表格后附上家长、老师、同学对感悟的一些反馈，通过如此方式，让每个同学都参与到读书的活动中。在学校中虽然每个学生都有借阅证，但是真正去图书室借书的同学总是固定的一部分。于是我们就以班级为单位，集体借阅图书，让图书就在学生身边。然后两周后进行重新借阅。集体借阅活动结束后，我们欣喜的发现，借书的人次和范围都增加了，许多同学从之前的被动阅读，到主动读书。 于是我们就开辟了更多的读书空间，读书角——汇集了前一年热卖书榜中学校想要推荐给学生的书，这些书散落在书架和阅读的长条凳上，有时甚至会少了几本，但是过几天又会回到它原有的位置，一个学期这些崭新的图书已经有些沧桑感；新闻聚焦——汇集每天最热门的新闻事件，由新闻评论社成员进行收集、整理、张贴，对于这些从小没太读过报纸的孩子来说，是一种熏染，更是一种冲击…… 语文阅读的目的就是要将生活融入语文教学中，让孩子们能够在视线触及的地方吸引他，让他在触手可及的地方能有得到自己想读的书，哪怕仅仅是翻动几页，但是我们相信，在这样的随意中，总一天他会被某一句或者某一段文字打动，深陷其中，无法自拔；我们也相