陈独秀的宪政爱国主义 , 爱国与执政党无关
陈永苗
不爱没有人权的国家
1914年11月10日陈独秀在章士钊主编的《甲寅》第1卷第4号发表《爱国心与自觉心》一文，立即毁誉等身而名动天下。陈独秀说，
“盖保民之国家，爱之宜也；残民之国家，爱之也何居。”不能一看
到国家两个字，就胡里糊涂就去爱，不爱没有人权的国家。他说激动
地说：“国家者，保障人民之权利、谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”他的意思是说，现在的国家，对
外不能御侮，对内残害人民，不要算了。
尽管公认陈独秀剑走偏锋，但陈独秀还是站立在理性的基础上。他把
爱国作为信仰加以审问，认为只能爱有资格值得爱的国家。他说：
“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人
民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利
用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”看来能够防御外敌，并不是值得爱的条件。在
外交和内政之间，只有内政是君子，保护人权而不是侵害人权的国家
才值得爱。
爱国主义应该是理性的政治哲学，而不是盲目的政治信仰。在陈独秀
看来，民族自爱心同个人自爱心具有相同的性质。个人自爱心无论如
何发达，只要不伤害他人生存，没有什么罪恶。民族自爱心无论如何
发达，只要不伤害他族生存，也没有什么罪恶。他爱国不能盲目。所
爱国家对外不应压迫他国，对内不应压迫人民。如果没有这一界限，
爱国心就是盲目的，甚至是有害的。
经过理性地考验，陈独秀确立了爱国主义信仰。对于究竟应当不应当
爱国的问题，陈独秀的回答是明确的：“我们爱的是人民拿出爱国心
抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国
家。”“我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲
的国家。”
陈独秀的爱国是自由主义的，以个人自由作为终极目的。这让看起来
是世界主义倾向的，而且似乎摈弃了狭隘的民族主义。看起来陈独秀
的爱国主义有两重反讽：一，坚持世界主义是为了民族主义，更世界
是为了更民族，为了爱国而世界主义；二，主张亡国是为了救国，只
有亡国才有希望救国，这是希望导致的绝望。在给章士钊的信以及他
自己的文章里，他曾有过的“国人唯一之希望”，是“外人之分割耳”和“瓜分之局，何法可逃？亡国之奴，何事可怖？”
陈独秀的内心深处，是狂乱的，复杂的。陈独秀还说，看看目前中国
的土地上，只有租界里的居民能够得以安宁自由，因此，一旦“海外
之师至，吾民必且有垂涕而迎之矣！”。
每一个有担当的中国知识分子都是爱国主义者，炽热的或者默默的。
炽热的有两种，一种是他的言论不用看就知道是，他们将爱国两个字
写在脸上。另外一种就是反讽的，因为爱极而恨极，正因为极为爱国，所以说出狠话、气话。听起来令人伤心，但其用心之苦，要有心之人
才能看出。他们的爱国，而是将之铭刻在心里，融入血肉骨髓中。脸
上没有爱国的泪水，是因为它们爱得深层，爱得疼痛。第二种爱国者
尤其容易引起争议。《爱国心与自觉心》发表后，章士钊说：“读者
大病，愚获诘问叱责之书，累十余通，以为不知爱国，宁复为人，何
物狂徒，放为是论。”
爱国与执政党无关
二十年后，还是陈独秀和章士钊。1933年4月20日，国民党政府江苏省高等法院第三次审讯陈独秀等人的案件。章士钊为陈独秀辩护。陈
独秀长衫布履，神色自若地坐在被告席上，看到章士钊时，他略微点
了点头。
这是陈独秀第四次进监狱。这是因为抗日战争爆发后陈独秀大力抨击
国民党的绥靖政策。毫无疑问，陈独秀的思想没有变形太多，国民党
劫持了这国家，陈独秀并没有在全民族的危机中，学了胡适拥护国民党。没有人权的党国，不能一味爱下去。不同的是，陈独秀从一个自
由主义愤青变成政治成熟的爱国者。不承认党国合一，把国民党从民
族国家的政治领导权上拉下马来。
检察官宣读了起诉书，以陈独秀“为中国共产党左派反对派中央执行
常务委员首席，是一党之主脑”为由，历数了陈独秀的罪状，指控陈“一面藉口外交，竭力宣传共产主义，一面则对于国民党政府冷讥热讽，肆意攻击，综其要旨……推翻国民政府”；认定陈等“组织以危
害民国为目的之团体或集会,又以文字为叛国之宣传”，触犯了《危害
民国紧急治罪法》。总有一种道理铭刻在人们心中，党和国如何都是
有区别的，所以检察官读完了起诉书、旁听席立即嗡嗡议论声四起。
陈独秀进行了抗辩。错了，不仅仅是抗辩，而是审判。这时候陈独秀
由被告成了原告，站在那里受审是国民党政府。
陈独秀宣读了历史上赫赫有名的《陈独秀自撰辩诉状》，义正辞严犀
利有力，以攻为守，既为自己辩护又攻击敌人，他回顾了自己的革命
经历，概述了当时的中国情势，逐条批驳了蒋介石的“民族主义”、“民权主义”和“民生主义”。最后，他提出究竟是谁“危害民国”。他说“国者何？土地、主权、人民之总和也，此近代国法学者之通论，绝非'共产邪说’也。以言土地，东三省之失于日本，岂独秀之责耶？
以言主权，一切丧权辱国条约，岂独秀签字者乎？以言人民，余主张
建立'人民政府’，岂残民以逞之徒也？若为反对政府即为'危害民国’,此种逻辑难免为世人耻笑。孙中山、黄兴曾反对满清和袁世凯，
而后者曾斥孙、黄为国贼，岂笃论乎？故认为反对政府即为叛国，则孙、黄已二次叛国矣，此荒谬绝伦之见也。”
陈独秀说，我只承认反对国民党和国民政府，却不承认危害民国。政
府并非国家，反对政府，并非危害国家。”
如果说陈独秀过分政治，那么作为律师，比较中立比较技术比较理性
的章士钊的辩护，具有更大的说服力。章士钊用带湖南腔的普通话清
晰地说:“本律师在英伦，曾闻道于当代法学家戴塞，据谓国家与政府
并非一物。国家者，土地、主权、人民之总和也：政府者，政党执行
政令之组合也。定义既殊，权责有分，是故危害国家土地、主权、人
民者叛国罪也，而反对政府者，政见有异也，若视为叛国则大谬矣。
今试执途人而问之，反对政府是否有罪，其人必曰若非疯狂即为白痴，以其违反民主原则也。”他还说，“国家与主持国家之机关或人物既
截然不同范畴,因而攻击机关或人物之言论,遂断为危及国家,于逻辑无取,即于法理不当。”
章士钊话音刚落，陈独秀却拍案而起说：“章律师之辩护，全系个人之意见，至本人之政治主张应以本人文件为根据。”显然不满章士钊的中立立场，令全场哗然。
陈独秀简要地大声重申了自己何以要打倒国民政府。他说:
“分三点，简单说明之：一、现在国民党政治是刺刀政治，人民即无发言权，即党员恐亦无发言权，不合民主政治原则。二、中国人已穷至极点，军阀官僚只知集中金钱,存放于帝国主义银行，人民则困苦到无饭吃，此为高丽亡国时的现象。三、全民国人主张抗日，政府则步步退让。十九路军在上海抵抗，政府不接济。至所谓长期抵抗，只是长期抵抗四个字，始终还是不抵抗。根据以上三点。人民即有反抗此违背民主主义与无民权实至政府之义务。”
国家不等于国民党，要爱国但可以不爱国民党，而且爱国就要反对专制集权的执政党国民党。陈独秀最后大声宣布：
“今者国民党政府因予始终尽瘁革命之故，而加以逮捕，并令其检察官向法院控予以'危害民国’及'叛国’之罪，予不但绝对不能承认，而且政府之所控者，恰恰与予所思所行相反。若于强权之外，复假所谓法律以人人罪，诬予以'叛国’及'危害民国’,则予一分钟呼吸未停,亦必高声抗议!”
济宁市高级职业学校 关于创建爱国主义教育基地的实施方案 根据中央、省、市《爱国主义教育实施纲要》、《意见》精神，坚持把革命根据地作为爱国主义教育的主要阵地，我校特制定创建爱国主义教育基地实施方案。 一、建立爱国主义教育基地的重要性 建立爱国主义教育基地，是我校落实党和国家的教育方针的一项重要任务。将我校周边革命老区、革命圣地逐步创建成我校爱国主义教育基地，并开展丰富多彩的爱国主义教育活动，对于弘扬和培育民族精神，增强民族凝聚力，密切党和人民群众的血肉联系，维护我校改革、发展、稳定的大局，团结和鼓舞全校师生，具有重要的现实意义和深远的历史意义。 二、指导思想 以毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以爱国主义教育为主线，紧紧围绕我校党委工作大局，结合学校实际和革命老区、革命圣地管理单位的工作特点，不断创新服务手段，丰富服务内容，创新发展，加强各种形式的教育活动，促进全校师生精神文明建设再上新台阶。 三、目标任务和方法步骤 创建爱国主义教育基地，开展爱国主义教育是一项长期的任务。爱国主义教育基地建设，重点以学习党史、参观实物场景、开展丰富的活动为主要形式。近期，爱国主义教育基地的建设，以市内为主，重点创建鲁西南战役纪念馆、微山湖革命根据地为 我校爱国主义教育基地。将来，扩展至市外、省外，逐步建立适合我校开展各类爱国主义教育活动的红色基地群。
四、爱国主义教育基地的标准、基本职责 1、基地标准： （1）要有适合师生参观和开展一定规模教育活动的陈列室； （2）要有社会教育联系制度，能积极与相关管理单位建立教育共建关系，并坚持开展活动； （3）要有开展教育活动的计划，能积极开展多种形式的宣传教育活动，并取得较好的教育效果。 2、基本职责： （1）认真开展教育活动。配合校党委和校团委的中心工作，结合重要节日、纪念日，结合特定的教育主题，弘扬主旋律，根据基地的特点，精心组织参观、主题征文、专题历史讲座、知识竞赛等各种教育活动，吸引广大师生广泛参与。 （2）加强思想政治教育的针对性。将基地活动项目列入学校德育教育计划，使基地成为师生直接触摸历史的课堂。 （3）充分开发爱国主义教育基地的历史资源。把红色基地的历史事件、英烈事迹、建设成就，编入党课、团课，成为学校的德育教育的乡土教材，贯穿到日常的思想政治教育和课堂教学中去。 五、组织领导 我校爱国主义教育基地的创建和管理工作由党委办公室、团委、宣传教育处负责落实。 二○一○年十二月二十日
评陈独秀 陈独秀（1879-1942），原名庆同、官名乾生、字仲甫、号实庵，安徽怀宁人。中国新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产主义运动的先行者，中国共产党创始人和早期领导人之一。对陈独秀先生，我觉得应从功与过两个方面来评价。 首先是功绩方面。对于陈独秀的历史地位，已有很多著作进行了论述。总的来说，我认为他主要有以下几大贡献： 一.在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会,借岳飞精忠报国抗击金人的精神,宣传 鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用 二.新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他 以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。众所周知，20世纪中国有三次思想解放运动，即新文化运 动和五四运动，40年代的延安整风运动，70至80年代的真理标准大讨论和中共十一届三中全会。在这三次思想解放运动中，影响最早而且时间最长的当然是第一次，即新文化运动和五四运动。如果没有这一次思想解放运动，就没有中国共产党的成立，也就没有後两次思想解放运动。後两次思想解放运动，都是第一次思想解放运动在新的历史条件下的继承和发扬，与第一次思想解放运动的精神是一脉相承的。 三.被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以 科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。 四.他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。他和李大钊一起创建的中国共产党，如今还在带领中国人民为建设现代化和民族的伟大复兴而披荆斩棘。毛泽东说过：“陈独秀给我的影响超过了其他任何人。”我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与 自由的反面____独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在
关于爱国主义教育基地的社会实践报告 1.实践目的 爱国主义教育是提高全民族整体素质的基础性工程，是引导人们特别是广大青少年树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。而去爱国主义教育基地能够深化我们的爱国主义思想，获知历史知识，成长为一名新中国的好青年。 2.实践时间 1月7日 3.实践地点 沈阳审判日本战犯法庭旧址 4.实践内容及过程 今天，我去参观了“沈阳审判日本战犯法庭旧址”，展馆前身是原北陵电影院，位于皇姑区黑龙江街77号，是一座斜檐闷顶式二层 小楼，自1956年后，进行过两次大改动。但是外观和五十年前相比基本没有改变，四根红柱子、月亮门、月亮窗，还有上面的琉璃瓦都是原来的。它在建筑设计上沿袭了前苏联风格，又融合了中国古典建筑风格。 这是为了配合昭陵的建筑风格而精心设计的。这种中西建筑风格的混合体，在沈阳现存的老建筑中并不多见。陈列馆内还首度播放了一段30分钟的审判历史影像，包括日本战犯当年在审判现场下跪谢罪的影像。展区面积为1100多平方米，陈列展览共分为“审判背景”、
“审判准备”、“庄严审判”、“尾声”等四个部分。 陈列馆里实物藏品数量不多，展示多以图片为主，有很多珍贵的历史照片。展示内容由引渡战犯、侦讯取证、开庭审判这三大部分构成。沈阳审判日本战犯具有特殊而重要的历史意义。沈阳市政府曾在军事法庭旧址门前悬挂着一方牌匾，上面写道：这是中国人民自1840年鸦片战争以来，第一次在中国的土地上，不受任何外来干扰审判外国侵略者。 其中，包括中将师团长铃木启久、伪满洲国国务院总务长官武部六藏等36名战犯均在沈阳审判。沈阳是这次审判的主审地。受审的36名日本战犯全部认罪。 在法庭旧址的主厅内，以蜡像形式，复原当年日本战犯在沈阳受审场面。展览中，还将播放长达30分钟的沈阳审判历史珍贵影像，其中包括战犯在审判现场下跪谢罪的原始画面。 1948年8月日本投降后，出兵中国东北的苏联红军将日本战俘押送至西伯利亚。1949年12月至1950年2月，毛泽东访问苏联，中苏达成引渡日本战犯的意向。1950年7月，苏联将在押的969名日本战犯引渡给中国政府。 1954年3月，由最高人民检察署从全国抽调近千人组建的侦讯团奔赴抚顺、太原战犯管理所开展工作。侦讯工作全面完成后，最高人民法院根据全国人大常委会的决定，着手准备审判日本战犯。
摘要：陈独秀的国家观主要经历了两次转变。第一次是从民族主义向自由主义的转变。第二次是从自由主义向马克思主义的转变。本文主要考察陈独秀国家观的第二次转变。陈独秀国家观由自由主义向马克思主义的转变主要表现为三个方面。第一，从抽象的国家向阶级性的国家的转变。第二，从资产阶级共和国向劳农阶级专政的国家的转变。第三，从和平改革向暴力革命的转变。第一次世界大战和俄国的十月革命在陈独秀国家观的此次转变中扮演了极其重要的角色。同时，陈独秀自身的爱国精神、与时俱进的素质等也是其实现国家观转变的重要因素。陈独秀国家观的第二次转变具有重要的理论意义和现实意义。 关键词：陈独秀；国家观；转变；自由主义；马克思主义 目前，我国正处于由传统社会向现代社会的转型中，西方自由主义思想不断传入，个人对国家的认识也变得复杂多样，因此，通过考察早期中国共产党人对国家的认识与发展以进一步加深对国家的了解并树立正确的国家观是非常有必要的。 “陈独秀作为早期共产主义者中最早关注和明确提出国家本质问题并试图予以解答的代表人物”，[1]其对国家观的贡献尤为重大。陈独秀国家观由自由主义向马克思主义的转变主要表现为三个方面。 第一，从抽象的国家向阶级性的国家的转变。 第二，从资产阶级共和国向劳农阶级专政的国家的转变。 第三，从和平改革向暴力革命的转变。陈独秀国家观的第二次转变不仅对陈独秀本人而且对整个中国的政局具有重要的影响。 1 转变的表现 陈独秀在经历了由民族主义向自由主义的转变之后，又逐步实现了从自由主义向马克思主义的转变。 一是从抽象的国家向阶级性的国家的转变。自由主义国家观只是在抽象意义上谈论国家，对于国家的阶级性则毫无涉及。 二是从资产阶级共和国向劳农阶级专政的转变。陈独秀向往西方的民主与自由，极力号召向西方学习，主张建立资产阶级共和国。然而，当陈独秀认清资产阶级的虚伪性时，逐步向劳农阶级专政转变。 三是从和平改革向暴力革命转变。陈独秀主张以和平的方式对中国进行改良，然而，在内忧外患的中国，陈独秀逐渐认识到阶级斗争、暴力夺权的重要性，实现国家观由自由主义向马克思主义的转变。 1.1 从抽象的国家向阶级性的国家转变 在五四之前，陈独秀主张抽象的国家观。陈独秀在《爱国心与自觉心》中说：“不暇远征，且观域内，以吾土地之广，惟租借居民得以安宁自由。是以辛亥京津之变，癸丑南京之役，人民咸以其地不立化夷场为憾。”从中可以看出，陈独秀极度热衷于西方的自由主义，认为中国民众只有通过学习西方的思想才能由愚昧走向科学，由保守走向进步。陈独秀主张国家的全民性，认为西方的自由与民主属于全体人民，国家是为全民服务的。然而，他并没有看到西方民主的虚伪性，更没有看到国家的阶级性，使得民众只是抽象地爱国，空喊爱国口号，不知道国为何物，没有理解国家的本质并做出实际的爱国行为。 在五四运动之后，陈独秀逐渐认识到国家的阶级本质。陈独秀在《谈政治》中一改以前的提法，“意识到国家具有鲜明的阶级性”。[2]不久，陈独秀又进一步深化了其阶级性的观点，认为国家“就是一切统治阶级的所有物，谁取得统治权，谁便有权拿国家这一名义做统治全国人民之工具；国家权就是统治权，国家的利益就是统治阶级的利益”。由此可以看出，阶级性的提出是陈独秀国家观转变的重大标志。马克思主义认为，国家是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性。因此，陈独秀在认清资本主义国家阶级本质的基础上，对自由主义国
国际政治经济评论 爱国主义与民族主义辨析 潘亚玲 内容提要:现实生活中,爱国主义与民族主义这两个术语往往被等同使用,导 致了严重的混淆。但就其本质而言,民族主义是爱国主义的变种,是爱国主义与 恐外症的结合。因此,对待他者的态度差异,成为二者的本质性差别,并使民族主 义往往被想象为“公德”,而爱国主义仍保持其“私德”地位。这种“公”“私”区分 使“爱国主义的民族主义化”得以合法化。由于这些本质上和伦理上的区别,在表 现层次上,民族主义要远比爱国主义来得盲目和非理性。真正的解决办法在于, 坚持爱国主义是种“个人判断”或“私德”,并坚持反对民族主义的所谓“公德”的 不适当要求。 关键词:爱国主义民族主义变种 爱国主义与民族主义这两个术语尽管存在非常大的差异,但却往往被等同 使用:不光普通大众对此不加区分,就连严肃的学术著作也是如此。比如,著名 的左派历史学家、民族主义研究的大师之一霍布斯鲍姆在其著名的《1870年以 来的民族与民族主义》一书中,就使用过像“民族爱国主义”(nati onal patri ot2 is m)、“民族的或国家的爱国主义”(nati onal or state patri otis m)等术语,他还把英 国都铎王朝时期的原始民族主义视为与当代爱国主义相类似的东西;但在其他 地方,他又试图将民族主义与爱国主义进行区分,“民族主义是种与国家爱国主 义相区别的政治力量”。①爱国主义与民族主义的混淆,揭示了这样一个事实:人 们已经或正在遗忘其历史、遗忘其真正的过去。“在历史中,真正的爱国主义者 3 本文在修改过程中得到复旦大学美国研究中心朱明权教授的精心指导,在此致谢。 ① 参见E.J.Hobsba wm,N ations and N ationalis m since1870,Ca mbridge:Ca mbridge Univer2 sity Press,1992。
爱国主义教育基地名单 江西省共计14家 1、安源路矿工人运动纪念馆 2、南昌八一起义纪念馆 3、井冈山革命纪念地（博物馆、烈士陵园、黄洋界、八角楼、会师广场、龙江书院、毛泽东旧居等） 4、瑞金中央革命根据地纪念馆 5、秋收起义纪念地（萍乡秋收起义纪念碑、秋收起义铜鼓纪念馆、秋收起义修水纪念馆） 6、永新三湾改编旧址 7、兴国革命历史纪念地（纪念馆、烈士陵园） 8、上饶集中营革命烈士陵园 9、方志敏纪念馆（烈士陵园、赣东北特委、红十军建军旧址等） 10、于都革命烈士纪念馆及中央红军长征第一渡纪念碑园 11、江西革命烈士纪念堂 12、东固革命根据地旧址群（含东固革命根据地博物馆） 13、中国工农红军北上抗日先遣队纪念馆（碑） 14、闽浙皖赣革命根据地旧址群 福建省共计15家 1、古田会议纪念馆 2、陈嘉庚生平事迹陈列馆 3、林则徐纪念馆 4、郑成功纪念馆 5、泉州海外交通史博物馆 6、福建省革命历史纪念馆 7、毛泽东才溪乡调查纪念馆 8、长汀县瞿秋白烈士纪念碑 9、闽侯县“二七”烈士林祥谦陵园 10、华侨博物院 11、中国闽台缘博物馆 12、福州马尾船政文化遗址群 13、冰心文学馆 14、建宁县红一方面军领导机关旧址暨反“围剿”纪念馆 15、闽西革命历史纪念馆 湖北省共计17家 1、武汉二七纪念馆 2、武昌中央农民运动讲习所旧址纪念馆 3、红安黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园 4、辛亥革命武昌起义纪念馆 5、李时珍纪念馆 6、“八七会议”会址纪念馆 7、闻一多纪念馆 8、湖北省博物馆 9、瞿家湾湘鄂西革命根据地旧址 10、周老嘴湘鄂西革命根据地纪念馆 11、红安七里坪革命纪念馆 12、大悟宣化店中原军区旧址及新四军第五师旧址群
陈独秀的宪政爱国主义 作者：陈永苗 来源：作者赐稿 来源日期：2005-9-2 本站发布时间：2005-9-2 21:57:52 阅读量：258次 不爱没有人权的国家 1914年11月10日陈独秀在章士钊主编的《甲寅》第1卷第4号发表《爱国心与自觉心》一文，立即毁誉等身而名动天下。陈独秀说，“盖保民之国家，爱之宜也；残民之国家，爱之也何居。”不能一看到国家两个字，就胡里糊涂就去爱，不爱没有人权的国家。他激动地说：“国家者，保障人民之权利、谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”他的意思是说，现在的国家，对外不能御侮，对内残害人民，不要算了。 尽管公认陈独秀剑走偏锋，但陈独秀还是站立在理性的基础上。他把爱国作为信仰加以审问，认为只能爱有资格值得爱的国家。他说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”看来能够防御外敌，并不是值得爱的条件。在外交和内政之间，只有内政是君子，保护人权而不是侵害人权的国家才值得爱。 爱国主义应该是理性的政治哲学，而不是盲目的政治信仰。在陈独秀看来，民族自爱心同个人自爱心具有相同的性质。个人自爱心无论如何发达，只要不伤害他人生存，没有什么罪恶。民族自爱心无论如何发达，只要不伤害他族生存，也没有什么罪恶。他爱国不能盲目。所爱国家对外不应压迫他国，对内不应压迫人民。如果没有这一界限，爱国心就是盲目的，甚至是有害的。 经过理性地考验，陈独秀确立了爱国主义信仰。对于究竟应当不应当爱国的问题，陈独秀的回答是明确的：“我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。”“我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。” 陈独秀的爱国是自由主义的，以个人自由作为终极目的。这让看起来是世界主义倾向的，
爱国主义 千百年来，中华民族之所以能在波诡云谲的时代浪潮中扬帆前进，经历历史沧桑而立于世界民族之林，就是因为有这么一种坚如磐石的爱国主义情感和信念作为民族思想支柱，正是它成为祖国发展腾飞的不竭动力。 一提到爱国主义，往往会联想到“轰轰烈烈”、“惊天动地”。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息！我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五·四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明；这意志化做了坚定的共产党意志，领导着中华民族从胜利走向胜利！从上一个世纪之交的血雨腥风，到这一个世纪之交的国泰民安，民族精神一直支撑着中华民族的铁骨脊梁。白色恐怖没有吓倒我们，洋枪洋炮没有击败我们，霸权势力没有压垮我们。雷锋精神、铁人精神、三峡精神、王伟精神……这些都是民族精神的光辉典范！ 奥巴马说最准确描述他心目中的爱国主义的可能是下述品质：不仅抽象地爱美国，而且对美国人民有一种特别的爱和信心。我一看见我们的国旗就豪情满怀，一听到悲哀孤寂的葬礼号声就热泪盈眶，原因就在於此，因为我们知道美国的伟大，它的战争胜利，它的巨大财富，它的科学文化成就，都来自美国人民的能量与想象力，来自他们的勤劳、主动、奋斗、永不满足、幽默感和默默无闻的英雄主义。 或许很多人认为，我们来上大学的目的是为了以后有个好工作，找个伴侣幸福的度过余生。可是在这背后却体现了你现在的爱国主义。当我们参加工作的时候，我们已经成为了一名“战士”，一名为了祖国的经济建设战斗的战士。我们的知识就是我们战斗的武器。我们也在捍卫这自己的祖国。祖国需要人才，也许我们以后工作的时候所创造出来的东西远远比它的经济价值还要高。 虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量！ 我们已经远离了曾经的血雨腥风，远离了硝烟四起。难道我们也远离了爱国主义吗？我们是离开了那些过去。可是我们又来到了一个战场，这里没有血腥，这里没有了刀光剑影。这场战争是知识的战争，是技术的战争，是争夺人才的战争。我们就处在这样的社会大环境中。 在全球一体化进程加快的今天，很多人都认为，随着国家间联系的日益加强，爱国主义已经不适用于当今社会，并且很有可能会演变为集体主义，狭隘的民族主义。难道真的就不需要弘扬爱国主义了吗？现实却并不是这样。越是在一体化过程加快的今天，爱国主义越是具有其不可替代的意义。然而实际上，经济全球化给爱国主义的弘扬带来了新的挑战，首先，全球化直接威胁各民族国家的经济安全，同时也弱化了国民的国家安全意识；另外，全球化对各民族国家的主权会有所削弱；再次，全球化过程中西方发达国家一直在对各民族国家进行文化
XX年关于爱国主义教育基地调研报告 XX年关于爱国主义教育基地调研报告 按照省委宣传部的要求，结合部内调研工作部署，我们第四调研组利用一周的时间，通过座谈、书面调查、实地考察等方式，对全市爱国主义教育基地的建设、管理和使用现状进行了集中调研。现将相关情况报告如下： 一、我市爱国主义教育基地基本情况 我市现有市级以上爱国主义教育基地12个，其中省级爱国主义教育基地4个，分别是松原市档案馆、扶余市大金得胜陀颂碑、扶余市烈士陵园、前郭县博物馆;市级爱国主义教育基地8个，分别是宁江区烈士陵园、前郭县图书馆、前郭县烈士陵园、长岭县烈士陵园、扶余市大獾子洞惨案遗址、扶余市高家粉房惨案遗址、乾安县烈士陵园、乾安县九连遗址。通过调研我们了解到，这些爱国主义教育基地在推动全市思想道德建设、弘扬和培育民族精神方面发挥了积极的作用，取得了较好成效。 (一)有基本的维护管理，日常运转比较正常。 这些基地大部分以民政、文化、档案部门管理为主，有基本的维护人员和维护费用。如松原市档案馆已经达到国家二级档案馆的建设标准，属于全额拨款的事业单位;扶余市专门成立了大金得胜陀颂碑管理委员会，划定了保护区;前郭县博物馆每年能得到国家拨付专项资金30万元，用于
日常维护和支出;宁江区烈士陵园、前郭县烈士陵园、扶余市烈士陵园、长岭县烈士陵园、乾安县烈士陵园均由当地民政部门管理，近年来都有不同程度的投入、更新与维护。 (二)有基本的陈列与展览，教育内容相对完整。 大部分基地都能按照自身的特色和历史内容，把握好展出重点，充实完善陈列物品。如扶余市大金得胜陀颂碑管委会先后投入800多万元用于完善保护区的基础设施改造，修建了大金展览馆、阿骨打铜像等景点设施。前郭县博物馆在不断丰富民族民俗文物的同时，大力开展辽金文化的研究、挖掘和整理工作，目前馆藏文物已达5000多件。扶余市烈士陵园、宁江区烈士陵园和长岭县烈士陵园均有单独展馆，展馆的实物、图片、影音资料也在日趋完善。 (三)有正常的社会活动，教育功能较好发挥。 每年清明节、“八一”建军节、重阳节期间，每个烈士陵园及纪念遗址都会有大批单位、学校和社会团体前来开展祭扫活动，人数平均在万人左右。平时，在市区内的各个陵园都会有部分群众和青少年自发开展凭吊先烈、观瞻遗像遗物等活动。特别是前郭县博物馆，每年利用“五一”黄金周、“世界博物馆日”和寒暑假期与教育部门联合开展“可爱的郭尔罗斯走进博物馆”、“我爱家乡郭尔罗斯”小讲解员活动，让青少年在深入了解家乡历史文化的同时，不断增强他们的爱国之志和爱家乡之情。
陈独秀右倾投降主义，放弃统一战线中的无产阶级领导权 陈独秀右倾机会主义错误主要表现是： 第一，对政治形势的错误分析。错误的认为当前的主要危险是“一方面民众运动勃起之日渐向左，一方面军事政权对于民众运动之勃起而恐怖而日渐向右。这种左右倾倘继续发展下去而距离日远，会至破裂联合战线，而危及整个的国民革命运动”。陈独秀认为造成这种危险的四点原因：帝国主义之分离政策，国民党之右倾，商人的恐慌，我们党中的“左”稚病。报告所着重批评的是党内的“左”倾，把党内的“左”倾看成是造成危机的主要原因。这种分析，一方面把党内实际工作中存在的某些“左”倾错误过分夸大，另一方面又掩盖了新右派准备出卖革命因而造成分裂危机的根本原因。对国民党继续采取妥协退让方针，使共产党向右转，以换取国民党的向左转，完全否认了联合战线中真正的危机是国民党蒋介石右派所造成的。为缩短左，右间距离，陈独秀提出所谓7条紧急措施，其主要内容是：限制工农运动的发展，左的要向右，右的要向左，以达到联合战线的巩固。这实际上是以共产党的向右转去讨好国民党右派。统一战线中共产党和国民党右派间的斗争，是一场严肃的争夺领导权的斗争，企图通过妥协换取国民党右派的左转是幻想。 第二，限制工农运动发展，反对“耕地农有”，否认解决农民土地问题的必要性。1926年下半年，农民土地问题已成为左右时局的中心课题。当时无论是从革命的还是从扩大共产党的力量来看，都迫切需要解决农民的土地问题，这是实现无产阶级领导权的重要内容。而陈独秀在报告中却认为农民没有土地要求，说农民“都还未能直接了解到这个根本问题”，认为用对待农民土地问题的态度去划分国民党的左、右派是错误的。反对“包办民众运动”，反对解决农民土地问题，以换取蒋介石由右向左，以民众运动之退让去祈求国民党右派之不要反动。 第三，全面放弃无产阶级领导权。会议只字未提“无产阶级领导权”，而且全面放弃了党权、政权、军权以致群众运动的领导权。陈独秀的报告和会议决议规定当时党的策略的一个重要方面就是扶助汪精卫取得国民党中央、国民政府和民众运动的领导地位，用以制约蒋介石的军事势力。决定把党的工作重点放在“努力巩固和发展国民党左派势力，帮助他们获得党和政府的领导地位”，使他们从中央到地方“有群众、有力量、有政权、有党权”。同时，“维持国民党军事首领势力之均衡”，以为这样既可解决国共之间的矛盾，又可解决蒋、汪之间的矛盾，以全面放弃无产阶级领导权去防止国民党的右倾，完全否定了共产党在国民党和政府中的领导作用。 陈独秀对国民党右派的连续让步，使蒋介石这个善于玩弄两面派手法伪装革命的阴谋家野心家篡夺了国民党的党、政、军大权。正如周恩来指出的：陈独秀右倾投降主义对国民党右派实行了三次大让步，使“蒋介石在政治上军事上党务上接连得到三次大胜利”。这些错误实质上是信任蒋介石、汪精卫超过信任工农群众、不惜牺牲工农群众的根本利益去迁就蒋介石的反动要求，以陈独秀为代表的这种右倾投降主义的继续发展，就使全党不可能集中力量去组织革命军队和工农群众的革命力量以准备对付蒋介石即将发动的突然袭击，为蒋介石后来发动反革命政变创造了条件。 大革命后期，陈独秀右倾投降主义错误在中共中央占了统治地位，是导致大革命遭到惨重失败的一个主观原因。虽然按照当时的历史环境，即使不出现陈独秀的右倾错误，革命也不可能一下子就取得胜利。但是，如果中共党中央当时的领导正确，也就可以多保持一些胜利成果，至少不至于造成象后来那样惨重的失败。
《爱国主义教育基地观后感》 爱国主义教育基地观后感（一）： 中国人民革命军事博物馆观后感 五月一日的早晨，踏着一早的清新，沐浴着阳光，我来到北京参观了位于海淀区复兴路的军事博物馆。中国人民革命博物馆是中国第一座综合性军事历史类博物馆，是一个承载着中国历史革命的地方，是凝聚了中国英雄儿女血与泪的地方。 一进大门，一片军绿色映入我的眼帘，我的心里瞬间便涌出一股崇敬之情，顿时觉得连那里的空气都肃穆了。博物馆的大楼上悬挂着毛泽东同志书写的中国人民革命军事博物馆大型牌匾，为肃穆的博物馆增添了一份雄壮。 这次的参观，博物馆大楼正在修缮，无法进入到博物馆内部参观。虽然有一点点的遗憾，但这次参观也不是一无所获的。军事博物馆的兵器棚是露天的，我们能够随意地、近距离地参观。 中央的兵器库陈列的是各种坦克，这些坦克体积庞大，厚重的履带，坚硬的外壳，粗长的炮筒。一眼瞧上去，便能看出它们是体积庞大的杀伤性武器。这些武器有的是在战场上从敌军那里搜缴回来的，有的是中国自己制造的。不管它们来自那里，它们都对中国的革命有很大的帮忙，对中国革命的胜利有着不可否认的作用。其中，有两辆坦克让我印象深刻。它们是日本造97式中型坦克和美国造的M3A3轻型坦克。 日本造97式中型坦克是在抗日战争后从日本关东军军营搜缴的。加入人民军队序列后，先后参加了三下江南、攻打锦州，解放天津等战役战斗。在1948年攻打锦州作战中，董来扶等驾驶该坦克孤军冲向敌军阵地，消灭敌军火力点多处，为步兵扫除了前进障碍。因其战功突出，被任命为功臣号坦克，并作为领头车参加了开国大典阅兵式。另一辆坦克是美国造M3A3轻型坦克，在1947年鲁南战役中被我军从国民党手中缴获的，在1948年9月的济南战役中，该坦克参加了攻打永固门的战斗，为了清晰把握打击目标，炮手沈许打开炮塔窗口，探出身子观察，并实施抵近射击，连续发射30多发炮弹，摧毁敌人碉堡，工事多个，为步兵冲锋扫清了障碍，该坦克因此被授予功勋坦克。 无论是冲锋陷阵，孤军作战，还是打开窗口，精确瞄准，这需要足够的胆量和勇气，更重要的是一颗为祖国，为人民献身的爱国心。在那个混乱的战场上，冒着枪林弹雨，孤身前行，是件多么危险的事情。他们能够冲在前头，必定抱着一颗视死如归的心。子弹和炮火是无情的，一旦被射中，这些英勇的战士们便有可能牺牲在战场上。但是他们不怕，他们无畏于死亡，他们心底有个坚定的信念：为了抗战的胜利而不懈奋斗！正因为有许许多多这样的战士们，才会留下如此多可歌可泣的英雄事迹，才会有抗战的胜利，才会有我们如今幸福的生活。虽然我们已经生活在和平年代，但是这种大无畏的精神依旧值得我们每一个人去学习。
我对陈独秀的看法 10电子信息工程林源鑫学号：2010052707 记得陈独秀曾经说过：“树将枯，岂可一枝独活，全巢将覆，焉能一卵独完。自古道国亡家破，四字相连。若是大家坏了，我一身也就不能快乐了，一家也就不能荣耀了。” 在我看来倡导五四新文化运动与作为共产党的创始人与首任领袖是陈独秀最为辉煌的时刻，在那时候，他的思想高度与先进行展现得淋漓尽致。然而他只是播种者，而不是收获者，他把先进的思想种子散播到神州大地上，让人们觉醒，但最后又由于思想反复和右倾路线的推行，走向被撤消总书记的职务和开除党籍的深渊。 1914年，陈独秀发表了《《双枰记》叙》与《爱国心和自觉心》两篇文章，企图把愚弱的国民真正惊醒起来。为一个新的社会思潮开始形成，一个新的社会文化风气得以开创，一个从根本把中国人的思想乃至中国社会引入现代化轨道作铺垫。 文学革命的兴起对于新文化运动向纵深发展的推动作用无比巨大。就陈独秀而言，他作为新文化运动的组织设计者，同时也是由胡适首先发难的文学革命的直接的诱发者和最有力的支持者。正由于陈独秀有力的督促和诱发，胡适很快就把自己的理论主张写成著名的《文学改良刍议》，从而以发难者的身份拉开了五四文学革命的序幕。 可见，五四文学革命，虽为胡适首先发难，陈独秀继而相应，但整个革命的兴起及其深入发展，陈独秀却起了特殊的作用：在当时情况下，倘若没有陈独秀的督促诱发，胡适未必能够很快地把自己的主张贡献在国人面前；同样，倘若没有陈独秀以《新青年》的阵地对他作坚强有力的支持，胡适的文学革命理论也不可能迅速地在全国范围内发生广泛积极的影响。对此，胡适本人也反复强调过，谓正因为文学革命得以陈独秀的声援，以及像他“这样一个坚强的革命家做宣传者，做推行者，不久就成为一个有力的大运动”。 陈独秀根据整个五四文化运动特点，选择几个重要的方面主攻：（1）抨击封建专制主义，倡导资产阶级民主政治。（2）清算封建主义旧道德，倡导以“独立自主人格”为核心的新道德。（3）反对迷信和偶像崇拜，倡导科学。（4）反对旧文学，倡导新文学。由此观之，陈独秀作为五四新文化运动的统帅，在全面指挥和重点攻坚方面，建有特殊的功绩。 由陈独秀倡导的五四新文化运动，带给当时中国人民的思想震动以及留给后人的历史启示，远远胜于在这之前的任何一次社会变革和政治动乱。这是因为，五四新文化运动最适时地为一个行将衰亡的民族提出了一个最深刻最严峻的问题：当闭关锁国主义再也无法抵挡世界范围内的资本主义以坚船利炮为物质形态的猛烈冲击时，古老的中国要想避免亡国灭种的实现危险，必须不失时机地追顺世界文化潮流，通过真正的经济变革和政治革新来迎接中国现代化的曙光。 陈独秀在理论上有一定的缺陷：（1）体现了较浓厚的轻视群众的思想倾向。（2）在某些理论问题上既有反复，也有矛盾。（3）在处理党内矛盾及党内同志相互关系时，有思想作风和工作作风的缺陷，爱大发脾气。（4）推行右倾机会主义路线，导致中国共产党陷入绝境。（5）政治上的幼稚天真。 陈独秀的主要错误是：对于蒋介石，汪精卫等人的政治面目没有清醒的认识，
乃东中学2013—2014年度 爱国主义教育基地活动方案 为了贯彻落实学校关于德育教育安排部署，激励学生爱国主义情愿，规范学生养成教育，结合班级实际，特制定爱国主义教育学习计划。 一、指导思想 以《爱国主义教育实施纲要》为指导，高奏爱国主义主旋律，用中华民族的历史教育、集体主义教育、社会主义教育，充实和武装学生头脑，激发学生爱国之心，报国之情，强国之志，争做从小爱国家、长大建国家、抵御外敌，捍卫祖国同意的合格公民。 二、教育目标 通过开展爱国主义教育，使学生了解祖国的悠久文明历史，熟悉祖国的伟大成就，增强热爱祖国、建设祖国、保卫祖国的意识和信念，从小树立为了更加祖国繁荣、强大而努力学习的远大理想和抱负。 三、学习计划安排 1、每周利用班会课10分钟进行爱国主义教育。
（1）讲述中国古代四大发明，增强学生对中国古代文明的认识，增进对祖国历史的了解，加深对祖国的爱戴之情。（2）讲述国旗、国歌、国徽由来，并唱国歌。 （3）讲述开国伟人历史，重点学习毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈革命家革命事迹及刘胡兰、邱少云、草原英雄小姐妹等爱国主义事迹，根据时间和实际情况确实选学内容。（4）讲述建国以来的伟大成就，重点突出神舟号系列飞船事迹，增强学生爱国主义观念教育。 最后利用一节班会时间，对所学知识进行一遍巩固，强化学习对爱国知识扎实记忆。 四、保证措施 1、在学习爱国主义教育中，要正确引导学生做到四个结合：（1）把开展爱国主义教育与创建文明班级结合起来，狠抓班风建设； （2）把开展爱国主义教育与加强学生素质教育结合起来，增强学生做一名合格小学生的思想意识； (3)把开展爱国主义教育与树立远大思想目标结合起来，引导培养学生建立爱祖国、爱学习养成习惯； (4)把开展爱国主义教育与爱班级爱集体结合起来，引导学生增强团队意识，增强比学习、比素质、争上游的集体主义
爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的内涵。当代中国，爱国主义和社会主义本质上是一致的，主要体现在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，建设有中国特色社会主义就是新时期爱国主义的鲜明主题。 爱国，是一种高尚的感情，是一种神圣的职责。在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的，是至高无上的品德、是民族的灵魂。进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音！ 我们作为新时期的大学生，是祖国的希望，祖国的未来。因此，大家更要继承和发扬崇高的爱国主义精神。继承和发扬爱国主义精神和革命英雄主义，要体现在行动中。如果祖国需要我们抛头颅、洒热血的话，每一个有正气的中国人都会毫不犹豫地为国捐躯。但是，现在我们生活在和平年代，祖国并不需要我们上战场。 那么新时期的我们应该如何弘扬爱国主义和革命英雄主义的精神呢？ 首先，我们需要更广泛深入地进行爱国主义教育。爱我中华，必先知我中华。我们就必须认真学习和了解祖国的历史，中华民族历史悠久，我们的祖先在这块土地上创造了灿烂的物质文明和精神文明，形成了具有民族特色的文化传统，为人类文明做出了卓越的贡献。我们要以科学的态度对待历史，全面地、辩证地了解和认识中国国情。既要从了解祖国的锦绣河山中激发热爱之情，也要从认识我国自然条件的一些不足之处增强忧患意识；既要为中华民族的悠久历史和灿烂文化而自豪，又要为中国近代以来的落伍而伤痛，从而转化为奋发图强为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大动力。 其次，作为学生的我们首先要做到的是热爱自己的学校。一个连自己的学校都不爱的学生，又怎么可能爱自己的国家呢？热爱学校是一种非常具体而切近的行动。学校为我们提供了优良的学习环境，老师为培养我们成才而兢兢业业，这里是我们成长的摇篮。每一位学生都要像爱护自己的眼睛一样去维护学校形象和荣誉；我们要真心实意地尊敬我们的老师；我们要自觉地保护校园的一草一木，创造和谐的学习环境；我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱学校的每一名同学，让我们互爱互学，一起快乐健康成长！然后我们要立志成才，报效祖国。爱国主义不仅是一种对祖国的深厚情感，更是一种报效祖国的实际行动。当代青年要肩负起历史赋予的重任，就必须化爱国之情为报国之行，刻苦学习，锤炼自己，把满腔的爱国热情化为报国之行。成才是青年人的追求和渴望，也是祖国和时代的需要和呼唤，要科学地确立成才的目标和方向，做祖国现代化需要的人才。 最后，我们要让自己成为具有健全人格的人而努力奋斗，并且坚持不懈。在对待现实的态度，对国家、对人民有强烈的爱心；对社会主义建设事业有强烈的责任感；对待人生，积极奋发，不消极颓废，不得过且过；对学习，对工作兴趣广泛，求知欲望强烈，勤奋刻苦，有创新精神，有自信心；奋斗目标明确，意志坚定；对他人情操高洁，易于合作，有团队精神。要有良好的身体素质——身体是革命的本钱，健康的体魄是人才成功的关键。每一个立志成才者，对这一因素决不可忽视。不仅要坚持经常性的体育锻炼，还要积极参加有利于身心健康的文体活动。 总之，我们一定要好好学习，做到学有所成；要努力提高自己的综合素质；了解国情，将来把自己的所学投入社会主义建设事业，做到学有所用，报效祖国。
武汉市爱国主义教育基地调研报告 引言 爱国主义教育基地是对青年学生进行思想政治教育、爱国主义教育、革命传统教育以及精神文明建设的主要阵地，是弘扬和培养民族精神的鲜活教材，是全面提高大学生素质的一个重要课堂。列宁曾经说过：“爱国主义是千百年来形成固定下来的对自己的祖国的最深厚的感情。”中国，从内忧外患到在世界舞台上挺起了腰板，这一艰辛的历程背后一直屹立着一抹伟岸的身影—毛泽东，而韶山作为伟大领袖毛泽东的故乡，那种“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”的革命精神值得当代弘扬。加强爱国主义教育基地的建设是中共中央《爱国主义教育实施纲要》和中共中央《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》提出的一项重要工作。各类博物馆、纪念馆、烈士纪念建筑物、革命战争中重要战役、战斗纪念设施、文物保护单位、历史遗迹、风景胜地和展示我国两个文明建设成果的重大建设工程、城乡先进单位是进行爱国主义教育的重要场所。作为当代大学生的我们，时刻关注着社会的发展，并准备着为社会的进步出力。同时，也为了能让我们早日融入社会，接触社会和了解社会，从实践中去吸取精华，剔除糟粕。因此，我们对武汉市爱国教育基地做了简单的钓鱼那报告。 一武汉市爱国教育基地概况 据初步了解，目前湖北省一共有十七家爱国教育基地，分别是1、武汉二七纪念馆 2、武昌中央农民运动讲习所旧址纪念馆 3、红安黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园 4、辛亥革命武昌起义纪念馆 5、李时珍纪念馆 6、“八七会议”会址纪念馆 7、闻一多纪念馆 8、湖北省博物馆 9、瞿家湾湘鄂西革命根据地旧址10、周老嘴湘鄂西革命根据地纪念馆11、红安七里坪革命纪念12、大悟宣化店中原军区旧址及新四军第五师旧址群13、宜城张自忠烈士纪念馆14、湘鄂边苏区鹤峰革命烈士陵园15、北伐汀泗桥战役遗址纪念馆。下面只对武汉的一些基地进行了调研。 武汉二七纪念位于武汉市汉口，是为纪念1923年京汉铁路大罢工及“二七惨案”，在林祥谦、施洋等39位烈士牺牲的江岸地区修建的，1963年对外开放。1987年新馆建成开放。二七纪念馆周围还有毛泽东亲笔题写的“二七烈士纪念碑”。可能因汉口学校相对较少，据了解参观人员中学生并不多，而且总数也没有其他地方多。 武昌中央农民运动讲习所旧址纪念馆位于武汉市武昌解放路红巷，于1963年建成开放，周恩来总理亲自题写了馆名。毛泽东1926年11月下旬至1927年8月在武昌时的旧居，于1967年按原貌重建并开放，也成为农讲所参观的一部分。每天开放时间为上午八点半到下午四点半，周六、周日不休息。去参观的多为学生，还有一部分老年人。据官员介绍，偶尔有学校组织学生前来参观。 辛亥革命武昌起义纪念馆位于武昌蛇山南麓的阅马场北端，旧址占地面积18000多平方米，建筑面积近10000平方米。因旧址红墙红瓦，武汉人称之为红楼。该馆基本陈列有辛亥革命武昌起义史迹陈列、孙中山先生生平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件，历史照片10000余张。 湖北省博物馆是湖北省唯一的省级综合性博物馆，馆舍位于东湖之畔。湖北省博物馆馆藏文物20万余件，其中一级文物近千余件，有中国规模最大的古乐器陈列馆。该馆的四大镇馆之宝为：越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶。 辛亥革命武昌起义纪念馆和湖北省博物馆名气比较大，也非常具有游玩和观赏价值，所以平时总是很热闹，虽然有的人是为了游玩才去的，可是从现场可以感受到浓厚的爱国氛围。 二武汉市爱国教育基地作为旅游资源的文化内涵及作为爱国主义教育基地的爱国主义教育内涵 游览爱国教育基地是新时期大学生爱国主义教育的最直接、最有效的形式之一。
陈独秀的宪政爱国主义 , 爱国与执政党无关 陈永苗 不爱没有人权的国家 1914年11月10日陈独秀在章士钊主编的《甲寅》第1卷第4号发表《爱国心与自觉心》一文，立即毁誉等身而名动天下。陈独秀说， “盖保民之国家，爱之宜也；残民之国家，爱之也何居。”不能一看 到国家两个字，就胡里糊涂就去爱，不爱没有人权的国家。他说激动 地说：“国家者，保障人民之权利、谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”他的意思是说，现在的国家，对 外不能御侮，对内残害人民，不要算了。 尽管公认陈独秀剑走偏锋，但陈独秀还是站立在理性的基础上。他把 爱国作为信仰加以审问，认为只能爱有资格值得爱的国家。他说： “要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人 民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利 用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”看来能够防御外敌，并不是值得爱的条件。在 外交和内政之间，只有内政是君子，保护人权而不是侵害人权的国家 才值得爱。 爱国主义应该是理性的政治哲学，而不是盲目的政治信仰。在陈独秀 看来，民族自爱心同个人自爱心具有相同的性质。个人自爱心无论如 何发达，只要不伤害他人生存，没有什么罪恶。民族自爱心无论如何 发达，只要不伤害他族生存，也没有什么罪恶。他爱国不能盲目。所 爱国家对外不应压迫他国，对内不应压迫人民。如果没有这一界限， 爱国心就是盲目的，甚至是有害的。 经过理性地考验，陈独秀确立了爱国主义信仰。对于究竟应当不应当 爱国的问题，陈独秀的回答是明确的：“我们爱的是人民拿出爱国心 抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国 家。”“我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲 的国家。” 陈独秀的爱国是自由主义的，以个人自由作为终极目的。这让看起来
2014年下半年会计学院参观爱国 主义教育基地策划书 一、活动目的 在即将迎接党的十八届四中全会的背景下，为了让大家更了解我们国家、党的发展历程，激发大家的爱国热情，我院组织部分学生党员参观爱国教育基地，希望能通过这次活动，对党员进行爱国主义教育，进一步提升党员同志的社会使命感与责任感，进一步提高广大党员的理论素质、政治素质和思想素质，更好地发挥党员在学校各项工作中的先锋模范带头作用。 二、活动对象 学院党委领导、党务指导老师及各支部委员 （初步预计：老师3人、党务助理10人、支部委员18人，其中1人兼任党务助理和支部委员，共30人） 三、活动时间 初步定为2014年10月18日或19日
四、活动地点 海战博物馆、东莞市虎门镇鸦片战争博物馆 五、爱国教育基地简介 鸦片战争博物馆始建于1957年，建馆初期馆名为“林则徐纪念馆”，1972年更名为“鸦片战争虎门人民抗英纪念馆”，1985年重新定名为“虎门林则徐纪念馆”，为利于对鸦片战争遗址的管理，又增加一个馆名——鸦片战争博物馆。1987年7月和1988年1月先后成立沙角炮台管理所和威远炮台管理所，分别管理沙角和威远岛诸炮台遗址。1999年12月，海战博物馆正式对外开放。 鸦片战争博物馆负责收藏、研究、陈列林则徐销烟与鸦片战争文物史料，保护林则徐销烟池与虎门炮台旧址及有关文物，利用这些文物资料向广大观众进行爱国主义宣传教育。鸦片战争博物馆的基本陈列是《虎门销烟》、《鸦片战争海战陈列》。 由江泽民同志亲笔题写馆名的“海战博物馆”，位于虎门镇南面社区，由陈列大楼、宣誓广场、观海长堤等组成纪念群体。基本陈列《鸦片战争海战陈列》被评为“2001年度全国十大精品陈列之最佳形式设计奖”。《虎门海战半景画》，采用艺术与声、光相结合的现代展示手法，具有强烈的艺术