《再说长江》是央视于2004年8月开始拍摄，历时两年行走在万里长江之上，飞跃长江沿岸十二个省市，打造的一部极具历史厚重感的记录片。
这部大型电视记录片，有着很多的第一次：
第一次用搞清摄象机记录了长江源头的最新形象
第一次用直升机航摄记录了海拔5800米的长江之源
第一次运用真实再现和动画全程演绎长江文明的源头
第一次用高清动画和卫星战线长江生命的脉络
可以说，这些第一次不仅让我们享受了一次视觉盛宴，更加反映了中国日新月异的巨变。第一章：大江巨变
《再说长江》的开篇是将现在的长江与20年前《话说长江》中的大江及其沿岸、人民的生活进行对比，突出20年间沧海桑田的变化。
《再说长江》与其他记录片最大的不同就是在于它的比较手法的广泛运用。而它之所以可以将比较手法运用得这般淋漓尽致，那是因为在它之前的20年，先进的中国电视人就已经创造了一部同样伟大的记录片《话说长江》。此次的《再说长江》的拍摄，可以说是站在了巨人的肩膀上进行再创作。先人的模式与手法，给了《再说长江》很大的借鉴意义，在片中我们也可以看到，有很多组镜头是按照20年前《话说长江》的模式和角度拍摄的，将这些镜头与20年前的进行对比，不用过多的言语，受众自然可以看到长江甚至中国20年见的巨大变迁。这是《再说长江》一个独特的优势，但如果运用得不好，也有可能变成其劣势。20年前的《话说长江》已深入人心，要怎样跳出那固定模式，进行形式和内容的创新，怎样再一次调动更为挑剔的受众的胃口，创造收视奇迹，亦成为了《再说长江》的难点。这也许就是世间的辨证吧。
值得庆幸的是，今天的《再说长江》跳出了20年前的圈子，在与过去的简单对比之上，运用了新的科技，渗透了新的内涵，寄予了新的希望。片中将历史翻天覆地的变化比作川剧中的变脸。这一比喻既形象地展示了沧海桑田的改变，又将当地的人文内涵孕育其中，既准确又诙谐，既浓厚又通俗，值得借鉴。
本片的声音采用的是解说加同期声的混音模式。这样，就既有解说的清晰感，又有同期声的真实感。特别是其丰富的背景音乐，在不同的主题处出现，在镜头记录20年前三峡小孩子时是活泼跳跃，在追溯长江源头格拉丹冬冰川是是那般神秘的原生态民歌，在描绘长江翻天覆地的变化时是混重的音乐，各种音效巧妙地合在一起，宛若天成，既呼应着主题，又给记录片增添了几分艺术感。
镜头中好几处出现了流云这一景象。该片的编导将历史的变迁寄托在这一景象之上。使20年的历史变化的厚重感用动态的形象化景物表现出来，使受众仿佛在亲身感受这变化，这一手法运用在此处恰当好处。
第二章：重上江源
长江发源与唐古拉山的各拉丹冬冰山，海拔5800米的姜根迪如的陀陀河，它拥有世界大河海拔最高的源头。陀陀河与当曲、楚马尔河汇成通天河。这是这一章留给我们的知识。本章运用了大量视野开阔的远景和高科技的航摄，力图给受众一种宏伟辽阔的视觉感受，体现出长江作为中国母亲河之宏伟壮丽。
在重上江源之前，本片先向受众呈现了两个细节。一个是摄制组在途中的惊险遭遇。反复出现的高原反应；车辆经常陷于冻土之中，需要人力去推；物资陷于湍急的水流之中，人们顾不得零度以下的低温，奋不顾身的抢救；在高原的第一个夜晚，大雪漫天飞舞，雪压在帐篷上，帐篷内的人随时有窒息的危险。特别有这么一个镜头：特写工作人员艰难的脚步，背景音乐是极其缓慢、沉重的呼吸，解说词说仿佛每一次呼吸都是最后的一次呼吸
……凡此种种，只是摄制组工作生活的小小折射，却让受众看的如此提心吊胆，为每一个工
作人员捏一把冷汗，也真实地说明了《再说长江》这一精神财富的来之不易，这也是记录片的厚重所在。
另外一个细节是描述高原上各种稀有的生物以及高原上布杂玉一家人的生活。布杂玉一家是长江恩泽的第一户人家，他们长久生活在这现有人烟的高原，生活方式很原始，但也其乐融融，与高原常年的冰天雪地形成了鲜明的对比，表现了生命的顽强。就像解说词写的：在这里，他们才是生命的主人，我们只是一群过客。
《再说长江》中有一个冰山滴水的镜头反复出现。这正是长江的生命之源，它滴出了长江源头的不同凡响的名字，滴出了千百年的探索，也滴出了母亲河的生生不息的生命感。
《再说长江》的解说词很有意思。它运用了大量生动的比喻以及通俗诙谐的语言，将原本学术性很强，原本很枯燥的理论变得很大众化。聆听这种解说词，受众就如同在欣赏一篇篇长篇电视散文，非常容易接受和记忆。就像在本章中，描绘长江的辫状水系时，解说次说：长江就像孩子流出冰川，在大地上放纵自己的身躯……这也是别的记录片很少做到的。
第三章：生命的高原
本章的开头，是借助一位僧侣的跨越20年的朝圣来表现青藏高原的变化。“最大的变化是，他朝圣的路途中，多了一条天路——青藏铁路。”
顺着青藏铁路这一线索，本章讲述了这20年三江源的动植物的保护。
动物的保护追溯到1994年可可西里的第一位为保护野生动物藏羚羊而献生的政府官员索南达杰。1996年，中国政府建立第一个以命名的保护站，在有美丽的少女之称的世界第三大无人区可可西里保护世界一极濒危动物——藏羚羊。在谴责盗猎这的行为时，有异端影象使人记忆尤为深刻：满地的景色藏羚羊的皮毛，凄惨的原生态音乐，仿佛让人身临其境，心里十分痛惜。
此外，镜头还记录了藏羚羊通过公路和铁路的过程。为了保护藏羚羊的迁徙，在青藏公路上为它们设红绿灯，将清水河的高度从1米升至3米，这些人性化的设计处处体现出20年间与日递增的生态观。镜头描绘了藏羚羊过公路时既想过又不敢过，最后鼓起勇气集体过马路的细节，体现了动物们对人类的开始信任，用生动的画面展现了人类生态保护的成效。
怀孕的母藏羚羊每年都要向北迁徙，而这时，索南达杰保护局的干警都会全程守护这些生灵，直到它们平安降下新的生命。有个细节：在母藏羚羊即将分娩的那个夜晚，干警门彻夜不眠，围坐在火堆旁唱着开心的歌，“天与地，山与水，都在期待着生命的降临。”如此的人羊合一，与盗猎者的卑鄙形成了鲜明的对比。
植物的保护是以记录人物扎西才德而展开的。其中既有神话传说，又有扎西才德用30万私人继续植树造林的真实记录。这些记录向受众宣扬着环保意识，这也是《再说长江》作为记录片的一大全民教育功能吧。
这一章的最后，通过当地人将传统石刻玛尼石放流与溪水的举动，将视野从通天河转到金沙江，过渡很自然。
第四章：金沙流韵
本章向受众讲述的是长江边丽江古城的事情。
“丽江古城仿佛建立在水上，水流也俨然就是美丽的飘带，连着东方，接着西方，邻里之间也就因为这些水日夜相连而守望了千百个寒暑。”
编导用丽江古城四方街以清泉洗街的景象作为本章的开篇，既诠释了水是丽江的灵魂，又十分地有当地的民族特色和某种神秘色彩，引起受众的兴趣。这一手法甚是高明。
写丽江，《再说长江》似乎更加愿意向受众阐述其近年来的变化。也并不是直接说教似地陈述，而是以人物的采访，通过展现人物生活的变化来突出丽江的变化。人物李实是丽江的老居民，丽江变了，他的生活也自然跟着变了。由于近几年丽江旅游热，李实开了家家庭旅社，生意还颇为红火，其原因也因为他家有着丽江难得的景象——激沙沙。生意越来越好了，客
房就供不应求了，于是李实的妻子要求李实将房子装修为标间，而李实则认为丽江的一切都是世界文化遗产，不能随经济大流，要守住这些传统的东西。李家两口子的争论确实发人深省，而《再说长江》也并没有立刻表态，而是通过另外两名人物的刻画间接地引导着受众的价值取向：一名叫宣科的当地人为保护民族文化将当地精通古乐的老人聚集在一起重新诠释中原已销声匿迹的古乐；一个名为乐家生法国人因为将丽江视为人间天堂而长期定居于此。反此种种，让受众在眼看丽江一步步走向世界的同时不禁感慨：民族的，才是世界的！
另外，在描绘人间天堂丽江古城时，摄像用了极具变化的镜头：航拍丽江雄伟的全貌，平视城中河水的柔情万种……各种镜头的有机组合，将丽江的跳跃和温柔体现得淋漓尽致。特别是一幅拍摄玉龙雪山的大全景，运用大量的流动云彩，使青山白雪若隐若现，仿佛一幅历经前年的水墨画，极具艺术观赏价值。
第五章：一江东去
《再说长江》本章讲述的是长江出了丽江继续东流至宜昌途中的各支流、水利工程以及沿岸著名城市的概况。
与前几章相比，此章的地理色彩颇为浓厚。当然，作为记录长江这一地理事物的记录片，《再说长江》不可避免地会涉及很多地理知识，也有义务将一些知识教与受众。但既然是面向广大受众而不是学者，怎样使用最通俗的方式传授知识，就是《再说长江》应该考虑到的。从前几章的制作，可以看得出，导演组是下了工夫的。但这一章，作为受众，笔者不得不指出，说教的氛围太强了，仿佛是一部地理教学片而不是记录片，其知识含量之大，地域跨度之大，恐怕没有相关知识的受众不能很好地掌握，或者说，会使受众的思路不清晰。本章还有一缺点，即解说时含糊不清。譬如该章几次提到巫山神女的传说，却每一次都是一语带过，并没向受众交代出巫山神女传说的背景。这会让受众感觉很突兀，甚至省略不提会更好。笔者认为，这是作为面向普通大众的记录片，绝对不应该出现的情景，这会让受众对片子失去兴趣。(未完待续)
话说长江 话说长江教学目标： 1、学会“府、驾”等10个生字，联系上下 文理解“当之无愧、扑朔迷离”等词语的意思。 2、正确流利的朗 读课文，了解重庆“山城雾都”的特点， 3、感受重庆的特有风貌，感悟建设者默默工作、无私奉献的精神。教学重点：了解重庆“山 城雾都”的特点及其来由。教学难点：学习作者把事物特点介绍清 楚和有条理的表达方法。教学方法：自读感悟，想象情境教学课时：2课时第一课时一、激情导入，揭示课题。 1、“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海……”同学们，这是一首歌的歌词，你们知道它唱的是什么吗？这就是《长江之歌》，上 世纪80年代，以它为主题曲的大型电视纪录片，创下了中国纪录片 的高峰。长江和长江两岸积淀着数不清的自然和人文，每个人都可和着《长江之歌》，循着《话说长江》去领悟它的神奇和博大。今天， 我们将要学习的课文就是《话说长江》的解说词节选。板书课题。读题。（“话说”两个字提示我们在朗读的时候要轻松、舒缓一些。） 2、我们今天将要学习的这一段节选向我们介绍了长江上游一个十分重 要的港口――重庆市，你们预习了课文，也查找了相关资料，对重庆有了怎样的了解呢？学生交流，相机出示地图，了解重庆的地理位置。 二、初读课文，学习第1自然段。 1、自由读文，读准字音，读通 句子。 2、检查容易读错的字词：隋朝、渝州、恭州、赵敦、舢板、颠簸、扑朔迷离、湿漉漉。 3、前面四个词语虽然不好读，但对于 我们了解重庆的历史特别有帮助。让我们先来看看课文的第一自然段，把你认为重要的词语勾画下来，在读的时候要特别注意这些词语。 4、学生交流重要词语，老师在黑板上相机添加词语，调整板书如下：3000年前隋朝北宋公元1190年南宋赵敦巴――渝州――恭州――――――重庆 5、指名朗读第一段，朗读时注意以上词语。 6、不看课本，对照板书说说重庆的历史和名称由来。 7、齐读第1自 然段。 三、看图学习第2自然段。 1、出示重庆地形图，指名读第2自然段，师引导其他学生看地图理解这段话的意思。 2、齐读第2自然
浅析《功夫熊猫2》中的中国元素 电影作为大众传媒的一种，在当今社会产生着越来越大的影响。电影的出现最初集中于审美娱乐功能，更多的是作为一种艺术的存在，但是随着时代的发展，社会文化需求的产生，电影的记录传播功能越来越多的发挥着文化传播、思想传播和价值传播的文化媒介功能，社会文化发展赋予了电影将集大众性、娱乐性、艺术性及思想性于一体。窥一斑而见全豹，观赏一部电影，观看者可以既可以从电影中了解电影制作者所传递的思想，也可以从中洞悉电影背后的丰富文化。 《功夫熊猫2》(Kung Fu Panda 2)是继2008年取得超高票房的动画电影《功夫熊猫》的第二部续作，于11年5月26日在北美上映的一部以中国功夫和熊猫为主题的3D 动画喜剧，是继上部之后的第二部以熊猫为主角的功夫电影。该片是由好莱坞梦工厂出品，视角比较独特，集中体现的是西方人眼中的中国功夫文化。作为好莱坞动画电影的年度力作及展现中国传统文化的代表作品，我怀着无比敬仰的心情仔细观赏了这部电影，并将对电影中所蕴含的中国文化元素进行浅陋分析，一起来看看西方人眼中的中国文化。 影片中融入了大量的中国文化元素，对电影主题的升华起到了很好的作用，同时对中国文化在世界的传播起到突出作用。
1 熊猫 首先，比较突出的就是采用了中国国宝熊猫作为主角来展现中国功夫。无论真实的熊猫还是其艺术形象，以往给人的印象都是忠厚、可爱、行动迟缓，颇具一种与世无争的大家风范，与传统观念中凶猛残暴的老虎、狮子，狡猾狠毒的蛇，彪悍易怒的猩猩等等各种表现武打动作的主角大相径庭。较之以往以老虎、狮子、猴子等等做功夫片主角的立意，这是一个比较新的点，也比较彰显中国特色，突出了中国人如熊猫般的善良、友好。 第二，对于功夫来说，熊猫似乎是最不具备先天条件的，如片中师父浣熊所指出的，“粗手臂、大屁股、大肚腩”。而且出身于面馆的熊猫阿宝仅仅是出于对武术的敬仰去参观“龙战士”选举大会而误打误撞被指为“神龙大侠”。前后对比形成了很大的反差，这就为后来的转变做了很好的铺垫。 第三，片中熊猫阿宝并不是一个完美的英雄形象，即使到了后来，学有所成，除暴安良，树立了高大的英雄形象，但是现实中阿宝依然被人指责不讲卫生，有体臭有口臭，贪吃，这使艺术形象更显真实，血肉丰满。虽然对我国国宝形象会造成一定负面影响，但是这些外在的小缺陷凸显了其精神层面的积极面。 2 功夫
《电视节目批评与赏析》教学大纲 课程编号：B 课程中文名称：电视节目批评与赏析 课程英文名称：TV program Criticism & Appreciation 课程类别：专业必修课 总学时：48学时 总学分：3 适用专业：音乐学（双语播音主持）专业 一、课程的性质、地位与任务 《电视节目批评与赏析》是湖北理工学院外国语学院为双语播音主持专业学生设置的专业必修课。 《电视节目批评与赏析》是本科专业第五学期开设的新课程，是从理论与实践相结合的层面，了解国内电视节目现状，把握电视节目制作行业的发展趋势，进一步提升电视艺术鉴赏水平，为灵活运用专业知识打下扎实基础的专业课程。 《电视节目批评与赏析》的任务是在大量观看欣赏优秀电视作品的基础上，认识和把握电视的传播特性和规律，丰富电视知识，树立节目意识，强化媒介认知，陶冶艺术情操，提高理论联系实际的素养与能力，逐步培养大学生丰厚的人文底蕴和现代电视理念。 二、课程的基本要求 本课程将运用已经学习过的专业知识，分析、比较各类优秀电视节目，准确、全面地反映电视传播的特殊规律和丰富多彩的节目形式，同时，通过对典型电视作品的鉴赏，了解人类社会的广泛发展和生动变化。 1、反映电视节目最基本、最必需和最重要的元素； 2、内容新颖，尽可能反映电视节目的最新动态； 3、基本原理、基本知识和基本方法相结合； 4、节目的选择尽量丰富、多样、典型、广泛。 5、教学方式以课堂教学为主，结合使用多媒体课件，通过案例分析和互动式探讨，提升学生的分析能力和鉴赏水平。
三、本课程与其他课程的联系 1.本课程的先修课程为新闻学概论、广播电视文体写作、新闻采编； 2．本课程的后续课程为主持人节目策划与现场采访报道。 在本课程的教学过程中，要认真处理好本课程与相关课程之间的关系，既要做到本课程与相关课程的合理分工与和谐配合，防止疏漏、避免内容重复交叉，又要确保本课程体系和结构的科学性和完整性。 四、教学内容、基本要求及学时安排 第一讲电视艺术的语言系统 4学时 1、电视画面语言（重点）的概念、分类、意义、作用。 2、电视画面的组接理论（句型结构） 3、电视画面的组接理论（蒙太奇和长镜头） 4、电视节目中的声音。 5、三维动画技术的应用 6、电视作品分析评价的基本方法 要求：重点掌握电视艺术的语言构成，镜头（声音）分类及其作用，表意功能，剪辑技巧，能够熟练运用电视语言分析电视作品。 第二讲电视栏目解析 4学时 1、电视发展简史 2、电视栏目化发展阶段 3、电视栏目分类及其特点 4、国外电视节目栏目化现状与趋势 5、电视栏目主持人 要求：了解电视栏目化的发展历程，重点掌握电视栏目的分类及其特点，新闻节目与娱乐节目，国内外电视节目比较，栏目主持人角色定位。 第三讲新闻及评论类节目 4学时 1、电视时政新闻节目的中国特色、出路 2、《南京零距离》与社会新闻节目的分野 3、专题型新闻与《新闻调查》 4、媒体立场与社会责任 5、电视新闻的直播 6、新闻节目感染力要素
《壶口瀑布》练习说明 一阅读课文，说说课文分别写了壶口瀑布在雨季和枯水季节的哪些特点。作者写了壶口瀑布的水之后，为什么又写“脚下的石”？ 设计意图：引导学生从整体上把握课文内容，理解作者的行文思路。 参考答案：雨季壶口瀑布的特点是不太像瀑布，而像“一锅沸水”，水势浩大，涛声如雷，令人害怕。枯水季节的壶口瀑布真的是瀑布，景观丰富多样，有雄浑壮阔，有陡峭奇绝，有多姿多彩。 作者之所以在写了壶口瀑布的水之后，又写“脚下的石”，其原因大致有四：第一，壶口瀑布是水和石共同造就的，文章以写水为主，但不宜对石不置一词；第二，从观景的角度来看，作者定点换景，游目四顾，最后把视线收归脚下，转换非常自然；第三，作者所感慨的小小壶口却“一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁———人的各种感情”的奇景，正是产生于石头对水的约束，因而接下来描写“脚下的石”也是很自然的；第四，写被河水侵蚀的石头，能够展现河水的真正力量，这样就改变了前面描写河水在石壁的阻遏挤压下“各自流淌”所有可能带来的片面印象，将文章的境界翻上一层，也为后面写黄河“博大宽厚，柔中有刚”的个性奠定了景物描写上的基础。 二作者在枯水期来到壶口瀑布，采用了独到的观察角度，写出了独特的景物特征。试结合课文做具体分析。 设计意图：引导学生把握观察角度与景物特征之间的关系，理解游记选择写景角度的重要性。教师要让学生理解观察角度在游记写作中的作用。一方面，采用什么角度观景是一种事实，游记的描写是对事实的反映；另一方面，观察角度是景物描写的基础，本文如果不是采用在河心俯仰四顾的多重视角，就无从写出上述的景物特征，也就无从产生多样化的审美体验。 参考答案：作者采用定点换景的写法，立足点是“河心”，先写水，后写石，视角反复转换。作者先俯视“河中有河”的龙槽，写“壶口”得名的原因，景物特点是“奇”；再仰观河面，看滚滚而来的黄河水，景物特点是“雄”；然后视线随河水由上至下，“跌入”龙槽，碎为水雾，景物特点是“险”。以上三个观察角度所见的景物特点都属于阳刚、崇高一类。接下来平视龙槽两边，细写千姿百态的河水，以及水雾和彩虹，景物特点是多姿多彩；最后，视角转换到作者自己的立足点，描写长年被黄河冲刷侵蚀的河底巨石，巨石“静”的形态蕴含着河水“动”的力量，景物特点是震撼人心。文中描写的多个画面呈现出多种景物，有大有小，有远有近，有静有动；表现出多重意境，刚柔相济，层次分明，情景交融。这样就使得《壶口瀑布》展现出一种审美意义上的立体感。 三作者一边记述所见景象，一边表达自己的感受。试找出作者表达感受的文字，说说你的理解。 设计意图：引导学生领会作者的感想与思考，理解游记以“所感”为灵魂的基本特征。 参考答案：作者在文中的感受大致包括三个类型，一是观景时的直接体验，二是由景物引发的感想，三是基于景物进行的带有较多理性色彩的思考。不同的感受，理解的方式也应有所不同。 观景时的直接体验，主要是作者观赏雨季壶口瀑布时“可怕的警觉”和枯水期看河水急坠跌入深沟时“不觉打了一个寒噤”。前者重在描写雨季时壶口瀑布水势之大，后者重在突出瀑布本身的“险”，心理感受有相似之处，但前者偏重“可怕”，后者偏重“震撼”。 由景物引发的感想，主要是作者观赏了河水在壶口前的种种形态后发出的感叹：“眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁———人的各种感情。”作者由自然联想到人本身，巧妙地把水的多样与人的多情联系起来，文章的意蕴也顿时变得丰富起来———水的种种形态，不正是人生百态的象征吗？作者进而又自设一问：“造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？”毋庸作答，哲理意味油然而生。 理性的思考主要是由脚下的巨石引出的对黄河个性的解读。作者在发议论时使用拟人手法，用“只有宽厚绝无软弱”“博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗；死地必生，勇往直前”这样写人的语言来诠释黄河的个性，准确生动，易于理解。作者的思考有两个层次：第一，黄河的个性是柔中带刚的，蕴蓄着无
一.评论角度 1.主题的揭示利用背景（时代、家庭、社会）利用情节以及整体架构（开头矛盾点高潮结局人物关系线索）利用片名 2.人物（角色）主要角色次要角色利用矛盾（人物心理矛盾人物的关系矛盾）利用人物性格以及性格差异主要人物内心的矛盾变化分析（根据缺陷包括性格转变根源导演的塑造意图导演的塑造方式） 3 . 塑造方式（论据）细节动作神态动作物体细节环境细节空间设计符号具有象征意义的元素（人物符号意向动作语言符号声音符号等） 4. 镜头形式与镜头剪辑色彩光鲜语言声音电视纪录片概念：关注人、着重表现人的本质力量，认得生存状态，人的性格与命运。注重揭示深层次的主题，有较为完整的过程和情感的积累，注重情感的共时性和体验性，几乎没有艺术塑造的部分，讲究真实性。并且重在传达一种情感或者引发某种社会思考，客观、普遍，不追求画面的美感。纪录片的主题：人纪录片的本质使命:真实纪录片的主体可以是人，也可以是有人的特征行为思想的动物。（由小及大由局部到整体有个体到群体）二、纪录片的类型解说型：以丰富的解说词配合画面来表现主题，可适当穿插对主要人物的采访：如《最后的山神》《西藏的诱惑》视听型：完全以镜头和同期声配合简短字幕来完成对真实事件的记录和表达，也可以适当穿插对主体人物的采访。如《英与白》《幼儿园》三、纪录片分析（一）要做的记录 1.片子的开头、高潮以及结尾的内容。 2.片中关键性镜头以及重点表现段落的内容：（塑造人物形象） 3.片中的人物特点文化形态特点重大历史事件的发展历程等 4.音乐在重点段落的起落以及音乐的风格特点等（声画对立） 5.重要的光线影调特点， 6.重要的字幕内容。 7.片子的标题、编导名称等。 8.片中的重要细节 9.镜头的总体风格以及总体特点。 10.对于重要人物采访的重点说话内容以及非重要人物的说话内容 11.重要的解说词语言。 12.片中空镜头的使用以及镜头内容。（没有人） 13.片中使用的特殊电视处理手法。（二）记录的原则 1.涵盖以上所有内容、尽量详尽。 2.经过过滤，寻找重点记录（与主题塑造人物相关的） 3.以片子播放的时间顺序逐条记录五种低分影评复述故事型观后感型（泛滥抒情）主次不分型（面面俱到）主题不明型专业词汇型纪录片分析的元素一.揭示主题要求：简洁深刻（对片子深刻理解的高度浓缩）二、选题特点和结构特点： 1.纪录片的选题特点
摘要：《霸王别姬》上映于1993年，影像华丽，兼具史诗格局与深刻的文化内涵，讲述了两个伶人的悲喜人生，并掺合了半个多世纪以来的中国历史发展。整部影片除了内容扣人心弦之外，在试听语言层面上的手法运用也十分到位。本文将重点从色调、音画结合等几个层次来讲这部世界级的影片。 “汉兵已略地，四面楚歌声。君王意气尽，贱妾聊何生？”陈凯歌一出《霸王别姬》唱尽英雄末路。该片不仅在世界多个国家和地区公映，还荣获法国戛纳国际电影节“金棕榈大奖”，在世界范围享有较高的声誉。由于影片引入了中国戏曲、传统服装等元素，故在后期制作中，将古典韵味原汁原味的呈现、升华便成了影片的一大亮点，无论是色调、音画配合还是蒙太奇，影片的处理都值得我们探讨分析。 一．剧情介绍 程蝶衣自少被卖到京戏班学唱青衣之戏，对艺术的执着使得他对自己的性别产生了混淆之感，师兄段小楼跟他感情甚佳，超越兄弟之情。长大之后，两人因合演《霸王别姬》而成名角，红遍整个北京城。不料小楼娶妓女菊仙在先，蝶衣感到他和师兄的关系渐渐疏远，从而矛盾不断激发。经历吸毒，被徒弟取代，同袁世卿媾和等一系列挣扎，蝶衣渐渐失去了希望。文革时期，兄弟俩被迫互相出卖，蝶衣绝望，菊仙上吊，一切都残破而遗憾。历尽沧桑的程蝶衣和段小楼在十一年后再演《霸王别姬》，蝶衣最终梦醒，用自己送给段小楼的宝剑自刎，结束了自己与段小楼这辈子的美丽哀愁。 电影所呈现出人性的选择，命运的无常和哲学的思考。优秀的视听语言运用增强了每一个情节的表现力，带动观众沉浸在穿越时空的岁月长河中。 二．视听语言分析 《霸王别姬》的视听语言十分有特色，突破了传统叙事的规范，强调视觉造型不拘传统的叙事方式，故事情节淡化，但刻意追求主观性、象征性、寓意性。这种极具导演个人特色的表现方式集中在画面色调、声音同画面的配合方面等方面。 （一）画面色调。 在本部电影的前半段，所有戏剧舞台布光都是暖调，色彩以红色为主，从小豆子与小石头的首次登台，到《贵妃醉酒》，再到《牡丹亭》，所有的舞台场景都是以红色调为主，加上京剧华丽的戏服，给人美仑美奂的感觉。与此形成对比的是文革时期，作为时代的象征，红色是触目惊心的，一方面代表了激情、愉悦以及自由，另一方面也道出了无奈和悲伤。同样是红色，不同的运用体现出相差甚远的人物情感和时代背景，极具张力。 蓝色的运用和主人公内心的凄凉有关。小豆子被张公公强暴后，失魂落魄地走出张府，影片色调变为蓝色，高高的城墙，落寞的表情，加上京剧的鼓点，渲染出一种悲凉压抑的气氛。袁四爷与程蝶衣媾和之时，院子中两人对吟，蝶衣手中剑反射出幽蓝色的光，清冷阴郁的调子，加上淡淡的放烟效果——雌雄难分，真假莫测，一派迷离情调。蓝色的运用主要是表达主人公内心的悲怆，落寞，用颜色烘托出凄冷的环境和心理状况。 影片开始的“卖子”一场，使用了黑白调，这段黑白场景是程蝶衣一生悲剧的开端，用此色调开始回忆过去的事情，意义深远，逼着观众去了解一个混乱而不堪的年代。 《霸王别姬》主要出现了黑、红、蓝三种不同的色调，着重表现了不同的历史时期时代特点以及不同人物的心理状态。红色混沌不冷静，蓝色清仄凄凉，黑白则透露着一种年代感。观众随着色调的变换更好的体会到了主人公情感的变化。 （二）音画配合 《霸王别姬》配乐京味十足，悲剧氛围总是被声音渲染得愈加浓烈。片子有两段主题音乐：一段是低沉的弦乐，另一段则是京剧中常见的敲击乐，韵味十足。一般主题音乐出现时，都
《话说长江》解说词全文之一——五2009-04-28 12:48第一回源远流长 您可能以为，这是大海，是汪洋吧？不，这是崇明岛外的长江！ 您可能会联想到长长的飘带、洁白的哈达。是啊！多么美呀，这也是长江！ 如果说是三级跳远的话，那么，我们刚才从长江的入海的地方起跳，中间在三峡落了一脚，现在已经跳到世界屋脊的青藏高原了。长江，就是从这里起步，昂首高歌，飘逸豪放地奔向太平洋。 长江在这个世界上已经生活了千千万万个春秋了，可他还是这样年轻，这样清秀！他总是像初生的牛犊一样不知疲倦，永远充满着青春的活力。 长江发源于唐古拉山山脉的主峰格拉丹东雪山的西南侧。它从西到东，流淌在中国大地的中部，稍稍偏南一点。 在从前的地理教科书里，说长江的长度是5千多公里，近几年来，经过我国科学工作者千辛万苦的实地勘测，获得了比较确切的数据——长江的实际长度是6380多公里。 从长度来讲，除南美洲的亚马逊河和非洲的尼罗河以外，长江就是世界上当之无愧的第三大河。 长江的干流从青海出发，流经西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海一共10个省、市、自治区，最后注入东海。长江的支流洋洋洒洒分布在甘肃、陕西、河南、贵州、广西和浙江。整个长江流域的面积多达180万平方公里，占我国陆地面积的五分之一。自古以来，人们对长江有许多叫法。起初，就叫江；后来叫大江。如今的规范叫法是这样的：从源头到楚玛尔河口，叫沱沱河；从楚玛尔河口到玉树的巴塘河口，叫通天河；从巴塘河口到四川的宜宾，叫金沙江；从宜宾直到入海口，叫长江；长江的干流又分成上游、中游、下游。从江源到湖北的宜昌，叫做上游；从宜昌到江西的湖口，叫做中游；从湖口到崇明岛东面的入海口，叫做下游。长江拥有700多条支流，其中岷江、嘉陵江、乌江、沅江、湘江、汉江和赣江等7条主要支流的年流水量都分别超过了黄河。 长江接纳了这么多的支流，还把我国四大淡水湖中的洞庭湖、鄱阳湖和太湖串联了起来。犹如长藤接瓜，形成了庞大的长江水系。长江每年把1万立方米的水注入浩无边际的大海，这可是相当于20条黄河的水量啊。长江的水能蕴藏量多达2亿6千万千瓦，它占全国水能蕴藏量40%；在世界上，美国、加拿大和曰本的水能蕴藏量的总和刚刚赶上长江。可是现在长江水能的蕴藏量却只利用了3%。如果翻两番，那也只有12%，假如能达到90%，到那个时候，我国电力能源的供应情况将会发生多么巨大的变化呀！ 长江江面宽阔，它的水运量占全国内河水运量的80%以上。如果能够充分的利用起来，它可以顶替40条铁路呢。而目前，还只是两条铁路的作用。 长江源远流长，水面辽阔，它是淡水鱼生儿育女、长大成才的好水乡。噢，长江淡水鱼产量可占全国的三分之二呢。 长江的上游和中游流域，尤其是云南北部和四川西部，有着许多森林，是我国第二个大林区。如果大家都珍惜大自然的这个布局，而且不断的培育林木，那么，长江之水就会千秋万代地清清地流淌。 长江流域沃野千里，雨水充沛，气候适宜。它拥有4亿多亩耕地，占我国耕地面积的四分之一，是我国重要的粮食和棉花产地。粮食产量占全国的40%以上，棉花产量嘛占全国的33%以上。 长江流域居住着3亿多勤劳勇敢的各族人民。从广义上讲，我国有三分之一的人是“同饮一江水”啊！ 长江流域矿藏、物产丰富，交通运输方便，粮食产量又高，所以，使长江流域出现了许许多多工业基础雄厚的大、中城市。哦，您知道吗？长江流域的工农业总产值占全国的40%啊。长江和黄河一起，共同养育着世世代代的炎黄子孙，共同孕育着中华民族的灿烂文化。长江
18在长江源头各拉丹冬 1．理解游记的特点，理清文章的脉络。 2．有感情地朗读课文，在朗读中感受各拉丹冬雪山的壮美，感悟长江源头的神异不凡。 3．抓住关键句，品味文章的语言魅力，理解关键词句的含义。 4．领会文章蕴含着的深刻意义——自然的伟力，民族精神的源头。 第1课时 一、导入新课 观看纪录片《再说长江》第二集《重上江源》。“你从雪山走来，春潮是你的风采”，听着这熟悉的旋律，令人浮想联翩，歌词中的“雪山”就是长江的源头——各拉丹冬雪山，它位于东经91度07分，北纬33度29分。现在请同学们结合观看的纪录片，说一说各拉丹冬为什么会成为长江的源头呢。 今天我们学习马丽华的游记散文《在长江源头各拉丹冬》，揭开各拉丹冬神秘的面纱，感受雪域高原的壮美景色，体会作者表达的细腻而丰富的情感。 二、教学新课 目标导学一：整理内容，理清文章脉络 请同学通读全文，从文中找出关于时间推移、地点转换的词语。 1．第1自然段写到“各拉丹冬有阴阳二坡，西北阴坡尽是冰雪，景色单调，东南阳坡才好看”。你认为“我”游览的是哪里呢？ 明确：“我”游览的是东南阳坡。从第3自然段“在各拉丹冬以东几公里处有牛粪可捡的草坝子上”可知游览的是东南阳坡。 2．本文是按照怎样的顺序组织材料的？找出第一天游览中体现这一顺序的词语。 明确：按照时间的推移、地点的转换来组织材料(也是以“我”的游踪为线索组织材料的)。叙述了“我”游览各拉丹冬雪山的所见所感。词语有：草坝子——冰河砾石堆上——走下砾石堆，接近冰山——此地海拔已超过六千米。 目标导学二：品读课文，感受雪山壮美 请同学们品读第5—6自然段。 1．从文中找出描写各拉丹冬雪山景物的语句。作者是按照怎样的顺序来描绘的？从中感受到雪山怎样的特点？ 明确：远处全景：晶莹连绵的冰峰；平坦辽阔的冰河；远方白色金字塔的各拉丹冬统领着冰雪劲旅。近景(沿冰河接近冰山)：冰山像屏风，精雕细刻着各种图案；冰塔林就由许多冰的庄园冰的院落组成。作者是按由远至近的顺序来描绘的。感受：天地间浩浩苍苍；这一派奇美令人眩晕。 请同学们品读第10—11自然段。 2．思考作者是从什么角度描写哪些景物，抓住了景物什么特点，从中感受到了雪山怎
在长江源头格拉丹东 二、教学目标 1、知识目标: 学习并掌握生字词，感知课文，了解游记的写作特点。 2、能力目标: 引导学生通过反复朗读课文，加深对课文内容的理解，理清文章的脉络，理解关键语句的含义。 3、情感目标: 感受冰塔林的壮美，体会作者热爱西藏的情感，激发热爱自然、热爱祖国的情怀。 三、教学重点、难点 1.了解游记的写作特点，以及作者介绍长江源头的顺序和进程。 2.感受各拉丹冬的壮美景色和冰塔林的神奇，激发热爱祖国大好河山的思
想感情。 四、课时：两课时 五、教学方法：朗读法、讨论法、延伸法 教学过程： 第一课时 一情境导入 1. 展示各拉丹东雪域高原美景图片。 2. 导语：长江发源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧。“各拉丹冬”，藏语为“高高尖尖的山峰”，神秘的雪域高原，令人向往，充满未知和挑战，今天，就让我们一起去长江的源头去探险吧！二作者介绍 马丽华，当代女作家，山东济南人，中共党员。长期从事《西藏文学》编辑工作。著有长篇报告文学《青藏苍茫——青藏高原科学考察五十年》，
散文集《追你到高原》、《终极风景》、《西藏之旅》，长篇散文《藏北游历》、《西行阿里》、《灵魂像风》，《走过西藏》等。曾于1992年、2001年两次获得西藏珠穆朗玛文艺奖，1994年获庄重文文学奖，1997年《走过西藏》获全国优秀畅销书奖，2011年以长篇小说《如意高地》获第四届老舍文学奖。 三背景资料 蓝天白云，雪山草地，冰川大河，是西藏特有的自然景观。作者马丽华在西藏工作近三十年，足迹踏遍大半个西藏，写下了许多介绍西藏的文章。1987年3月上旬，作者跟随电影摄制组走进各拉丹冬，领略到壮美的雪山和奇异的冰塔林的景色，写下了这篇游记。 四正音 裸露lù黧lí黑砾lì石劲jìng旅腈jīng纶熠熠yì演绎yì 五释义
那么，下面我们就详细讲讲。首先，什么叫影评具体概念？有人会说，那不就是看完电影对影片的评价吗？错！你说的观后感，观后感与影评最大的区别：前者是人主观上的感受，而后者是客观专业的分析；前者强调他的思想内容和教育意义，后者是从专业的角度：比如从结构，画面，色彩，表达方式，剪辑是否流畅，拍摄手法，同期声表现等等更加深层次的分析，凸显现实意义和成功之处！ 影评通常评什么类型的片子？如果影评是编导的重点的话，那么纪录片就是影评的重中之重。但总体范围归为三类，记录片，专题片，艺术片。前两者可以归为一类，在国外，前两者统称为纪录片，因为他们具有很多共性，真实时间真实环境发生的真人真事。而国内由于诸多原因把它分开，其实没有本质区别。 由上述分析，我们就可以理解纪录片最大的特点就是纪实性，纪录片的本性应当是客观物质现实的复原。在纪录片的创作中，集中反映不经人为控制的叙事结构，坚持纪录片的纪实本性，并不排斥可以拥有其他属性，如艺术性政论性文学性哲理性等，但他们都服从于纪实性，而且通过纪实性来表现。通俗点说，纪录片就是一部人物形象环境事件真实真实反映生活的新片种，客观反映极少有编导主观色彩。但是无论这部电影反映的一系列属性，前提必须真实。 那么该怎么评纪录片呐？在这里向大家讲一个固定格式套路：结构——真实性——画面——色彩，如果你按这个套路走的话，即使你语言不够华丽，分数也差不到哪去，不会看着很乱，没有条理。值得注意的一点是，在纪录片的分析中，把握长镜头是非常重要的，长镜头伴随纪录片至始至终，通过长镜头记录特写画面，用中景全景对人物的表情，景物的描述，反映人物内心世界烘托气氛，从而阐述现实意义，比较成功之处。 而艺术片因为不是重点（不是重点不代表不会考）在这里不多说了。但在大致套路跟记录片差不多：结构——画面特点——色彩，唯一不同的地方少一个真实性。除了上述，艺术片需语言优美，词汇华丽才能体现其艺术性。 1.评主题。力求有独到见解，深入挖掘。《秋收起义》一片多数文章都认为这部影片反映了秋收起义历史，成功地刻画了毛泽东的形象，将马列主义与中国革命实践相结合，走农村包围城市的道路，为中国革命找到了斗争方向。而我根据列宁关于领袖的论述和中央关于毛泽东思想的界定中认识到，影片反映了毛泽东作为一个杰出的革命领袖在斗争中成长的历程，也揭示了毛泽东思想形成与发展的历史原因与过程，从这一新的视角展开评论。 2.评现实意义。也与主题有关，但更侧重于现实作用，现实题材的影片如《孔繁森，我对你说》的评论重在党员干部的廉政爱民方面，评《离开雷锋的日子》的《大写的人》重在新时期学雷锋的积极意义。历史影片的评论也要观照现实。 3.写观后感。要联系现实，融进自我，或是褒扬先进，批语落后，针贬时弊;或是进行自我观照，寻找差距，激励鞭策。中小学生的影评文章多属此类。要注意的一是不能写成"故事简介+自我对照"，二是要紧扣影片，而不是从影片中抽出一个话题，离开对影片的评论。如
浅析霸王别姬的视听语言 色彩运用上的分析 影片在舞台演出的处理上，多次运用自上而下的直射光或上侧光，突出人物的舞台形象。如影片开始，程蝶衣与段小楼十一年后同台演出，光线从上方直接打在两人身上，从对话到戏，是两个人的独语，又是对观众解释性的诉说，随着段小楼和程蝶衣走进体育馆，一束强烈的蓝光从门口射入，造成一种舞台光的效果。大门关上，蓝光消失，而从画面上方射出更为强烈的蓝光，继而光线充斥了整个画。 出现在“学艺篇”中，小豆子被切掉六指后烧了母亲的袍子，火光照在脸上，桔红色的火光与外面的白色雪景映照，传达了主人公当时的痛苦心情。而蒋雯丽演的小豆子的母亲，其实电影并没有明确的台词来说明她是一个妓女，但是在整个昏黄的画面里，从她的着装领口微开的墨绿色的旗袍，以及大红色的手帕，抹了红指甲油的手指，以及她头上戴的红花，虽然都只是局部的红色但在整体昏黄的画面里这些都是显得非常抢眼的，很醒目的表现出他是她是一个妓女的事实。 在刻画程蝶衣的戒毒时的的场面让我很是影响深刻。并没有将光线直接打在脸上进行直接描绘，而是透过鱼缸和屏风描绘了吸毒与戒毒的全过程。鱼缸中的浑水，游来游去的金鱼，凸现了一种杂乱，是痛苦的纠结。没有给予清晰的画面，但是通过模糊的处理反而更能让人感受到他混沌的生活和痛苦。 轰轰烈烈的文革要开始了，菊仙和小楼将戏文、戏服及一切与传统文化有关的物品焚烧，火光象征着他们对现实的逃避与恐惧，在火光中，两个人激情燃烧，它传达出了主人公面对现实的慌乱。而出现是在“太庙公审”这一场，剧情惨烈之极，但是导演却处理得极为冷静沉着，深沉悲壮。在这场戏的结尾处表现漫天大火的仰拍镜头，挑起的衣服，桔红的火焰，通过表现火光的冲天感觉来喻示“文革”浩劫的规模之大、之令人发指，极富震撼力。 《霸王别姬》主要出现了黑、红、蓝三种不同的色调，涵盖了不同的历史时期和不同的人物情境。影片开始的“卖子”一场，使用了黑白调，这段黑白是程蝶衣一生悲剧的开端，用此色调开始回忆意义更为深远。 导演对于红色的运用可谓是驾轻就熟。片中的舞台布光都是暖调，色彩以红色为主，从第一次小豆子与小癞子偷跑看的“盛代元音”表演舞台，到小豆子与小石头的首次登台，到蝶衣与小楼成名后的演出，到《贵妃醉酒》，再到《牡丹亭》，所有的舞台场景都是以红色调为主，加上京剧华丽的戏服，给人美仑美奂的感觉。在花满楼段小楼会菊仙的那场戏中，红色运用夸张却也到位。整个画面是以红为底色的，将风尘的味道描绘的淋漓尽致，充满了脂粉味，风尘味。《贵妃醉酒》的演出舞台上，传单纷纷飘落，五颜六色，而身穿华丽戏服的蝶衣却醉情于表演，心无他物，灯光忽灭忽起，他却丝毫未受干扰，如痴如醉。旋转中的程蝶衣，完全是杨贵妃的化身，全情投入，可他在倒地的一瞬脸上却带有虞姬的悲壮。文革时，红色是触目惊心的，无论是红旗、红袖章还是菊仙上吊时的红色衣服、红蜡烛，都是时代的象征，传达了特定的时代背景与人物情感，是激情、是愉悦、是自由也是无奈、是悲伤，各种感情的混合，使影片的文化蕴涵更为丰富。同样是红色的运用但他所表达的人物情感和时代背景却有着极大的不同。
话说长江纪录片观后感 《话说长江》这部25集的关于长江沿岸地理及人文的纪录片，播出后反响空前热烈，全国观众的反应以及它被赋予的意义已经远远超过了纪录片本身传达出的信息，因为中国观众第一次全面直观地看到了国家的人文地理。整理了话说长江的纪录片观后感，欢迎大家阅读。 话说长江纪录片观后感1983年8月7日，电视纪录片《话说长江》在中央电视台首播，播出后反响空前热烈。《话说长江》为什么会产生那么大的影响呢?这事儿还得从另一部纪录片《丝绸之路》说起。 1978年，日本NHK找到中央电视台，希望能拍一部关于丝绸之路的电视片，当时日方与中央电视台合作，主要考虑到丝绸之路有很多地方属于军事要地，不能让日方随便拍摄，与中央电视台合作，很多禁区的拍摄问题就可以解决。在合作过程中，中国电视人发现，原来纪录片还可以用同期声。过去中国拍纪录片，由于没有足够的录音设备，并且前期录音很麻烦，所以都是后期配音，这就让纪录片变得很不真实。《丝绸之路》开了中国纪录片同期声的先河，这对中国搞纪录片的人刺激很大。 《丝绸之路》在1980年播出，当时中国还没有系列纪录片的概念，一方面每集的片长参差不齐，有时候18分钟，有时候38分钟，更大的问题是，当年中国电视在节目播出
时间上一直是没有正点的列车，节目时间表仅仅是一个大致参照，而《丝绸之路》有时候在周一晚上20点钟播出，下周可能在周四晚上22点钟播出，观众赶上就看，赶不上就不看，严重影响了观众收视。 《话说长江》首播于1983年，当时陈汉元是总编室主任，他吸取了《丝绸之路》播出时的教训，《话说长江》做到了按时播放，并且创造了40%的收视率，这样，电视台尝到了甜头，从此，中国电视节目播出时间开始有了保证。 因为有了《丝绸之路》的合作基础，日方又找到中央电视台，当时有一个叫佐田雅人的日本人，他从小就生活在中国武汉，对长江一直有感情。就这样，佐田雅人再次将NHK 与中央电视台联合在一起，资金大部分是日方出的。就这样，有了《话说长江》。 当时跟日方商定的结果是，整个片子拍完由日方制作完一整部纪录片，然后中方翻译过来在中国播出。但是等了将近一年，日方并没有把长江的纪录片制作出来。最后，中央电视台决定将素材要回来，自己制作。 如果不是日方把全部素材提供给中央电视台，电视台按原来的打算顶多制作一个两三集的纪录片，为什么呢?因为在当时，拍摄成本很高，很多片子都是用胶片拍摄，能节省尽量节省。当时时政片使用比例接近1∶1，耗片比最高的是体育比赛，几乎是8∶1，而外国人拍纪录片耗片比几乎都是
《功夫熊猫》视听语言分析 姓名：高迪 学号：200709154061011 专业：动漫设计与制作
这部以熊猫为主角的三维美国电影在国内引起了巨大的反响，在还未观看这部电影之时，关于熊猫、关于中国文化、关于我们国家自己的动画片这类问题已经炒的沸沸扬扬。仿似被借用了国宝熊猫形象就像被偷窃了文物一般重要。而老早在日本借用西游记中人名物设做出《最游记》时，这类所谓的文化思考的拷问式文字就已泛滥国内。当然我们确实缺少创新缺乏对自身文化的重视，但相对抱怨而言，更为重要的应该是反省借鉴学习提高吧。 认真看这部电影，会发现其实大体的内容框架跟早年的香港武侠电影有异曲同工之妙。默默无闻淹没人群中的主角，机缘巧合被寄予厚望，再厚积薄发取得成功。这样看了不下百遍也有几十遍的老调题材为什么能在中国甚至在世界取得这样的好成绩呢？ 首当其冲的应该是运用得道的中国元素。整场电影下来我们不难听几个清楚发音字正腔圆的中国词，诸如豆腐、乌龟、针灸……再者中国的熊猫、反古的建筑、古老的功夫、筷子高跷等无一不是吸引外国人的元素。在这个流行歌曲都唱到“全世界都在学中国话”的大潮流下，这样的应景作品实在是讨巧又讨喜。 其次值得一提的是动画中的人物设定，主角熊猫肥波为一只心念功夫的面馆继承人，面对父亲鸭子的殷勤寄望显得脱力又无奈。选择中国国宝的熊猫来作为片中主角大抵源于外国人对熊猫的稀奇，肥波这个角色在造型上基本遵循了大熊猫的基本形态，只是稍显臃肿，也只是为了剧情服务。另外一位以智者形象出现在片中的龟仙人，这个角色的设定相对熊猫和浣熊师傅这样的随意为之而言更加贴近中国文化。在传统的中国文化当中乌龟一直是长寿的标志。以这样的动物来塑造一个智者的形象无疑是贴切的。而片中很多广为传颂的经典名句也大都出自这位龟仙人之手，可见这个形象深入人心之时更得到了广大中国人民的认可。其次片中代表一流功夫的盖世五侠的设定也是沿用中国功夫之名，蛇、螳螂、猴、鹤都是有名的拳法代表，而老虎则不用说是中国文化中的威武王者形象。整场动画下来，它们的举止决定都完全符合中国文化中的义字。不难看出为了这么部动画，制作者对中国文化的专研也是很到位的。 整个故事的展开因为龟仙人的预言，而这个预言在后面证实之前龟仙人的那句话“子欲避之，反促遇之”，被视为威胁整个小镇乃正更广泛地区安危的豹子太郎将越狱成功，给整个武林带来腥风血雨，而唯一可以作为抵抗手段的是选取继承大统的龙战士。而此时我们的主角熊猫先生还在做着功夫梦，却不知道不远的将来有那么多的际遇等着它。将抗敌大业和
浅析电视专题片《再说长江—灯火石头城》提到《再说长江》，相信我们每一个人都不由得想到20年之前中日合拍的创造了当时中国电视收视记录的大型电视专题片《话说长江》。至如今它优美的主旋律仍然可以被很多人哼唱出来。可以说《话说长江》是中国电视专题片的一个里程碑。 20年之后再次上阵，与之前不同的不仅仅是资金、技术实力的提升，不仅仅是沿江各个城市宣传意识的增强进而是无处不在的大力支持，更重要的是在那个改革开放即将进行三十年的时刻，无论是城市的面孔还是人民的生活，与20年前改革开放初期相比都发生了翻天覆地的变化。所以，“变迁”成了《再说长江》的主线和中心。正如《再说长江》总制片人刘文所说，“《再说长江》策划时明确的主旨就是以长江沿岸风光地貌，风土人情的变化来反映中国20 年的经济建设所带来的巨变。20年前的《话说长江》是部风光片，散文化的解说，让没走出过家门的老百姓看到了祖国各地人们的生活状态，20年长江沿途很多地方都是旅游胜地了，早已不再神秘，所以这次我们以人为本，以纯纪实手法讲故事，用对比来展现长江的变化、中国的变化”。然而，在中华民族这棵参天大树之中，有些骨子里的东西是随着社会乃至时代的变迁而恒久不变却愈发坚韧的，这些东西又同样被中华民族的每一个儿女一代代悄无声息的继承着。所以“更重要的是，让观众看到变化的背后其实是不变，20年巨变的根源在于中华文化血脉相承的不变。”刘文又说。本文所要着重解析的“灯火石头城”，就是在向人们展示一个变迁中的南京，同
时，也是继承中的南京。 “灯火石头城”讲述一个拥有着2400年厚重历史的古城——南京。然而，南京的“古”，有名扬千古的人——勾践、孙权；有尽人皆知的事——郑和下西洋、签订《南京条约》。如何在这连篇累牍的历史之中找到一个主线，一个见证者，一个贯穿物将这一集的“灯火石头城”讲述的浑然天成成了讲故事之前的重要决策。制作者找到了它——城墙。南京现存地表的城墙是明城墙，这座已经屹立了几百年的高大建筑见证了朝代更迭，人世沧桑，它虽无言，但是当人们看到它时，脑海中浮现的那些场景便是这座城墙最好的表达。正如片中解说词一样“南京的明城墙蕴含着这座城市的历史”。 以城墙为主线，以南京城随着改革开放的深入而日渐明显的变迁以及对厚重历史的继承，创作者开始了对这个城市的观察、思考和深入的解读。片中无处不在的真实个体：灯彩艺人王忠民、明城垣史专家杨国庆、书法家常志成、司机张福荣、拆迁户李传宏、市博物馆副馆长华国荣都或多或少的与城墙有着联系和沟通，就连跨江大桥电气工程师李浩也是地地道道在城墙下长大的南京孩子。这一个个立体的现代的人，或许已经适应了现代都市快节奏的生活，适应了不闻鸡犬但见车水马龙的环境，他们身上甚至还有小提琴、驾驶技术、轮滑、电气工程、城市小市民等等一张张现代的标签，但是他们又同时依恋着城墙、扎着彩灯、写下苍
纪录片最大的特点就是纪实性，纪录片的本性应当是客观物质现实的复原。在纪录片的创作中，集中反映不经人为控制的叙事结构，坚持纪录片的纪实本性，并不排斥可以拥有其他属性，如艺术性政论性文学性哲理性等，但他们都服从于纪实性，而且通过纪实性来表现。通俗点说，纪录片就是一部人物形象环境事件真实真实反映生活的新片种，客观反映极少有编导主观色彩。但是无论这部电影反映的一系列属性，前提必须真实。 那么该怎么评纪录片呐？在这里向大家讲一个固定格式套路：结构——真实性——画面——色彩，如果你按这个套路走的话，即使你语言不够华丽，分数也差不到哪去，不会看着很乱，没有条理。值得注意的一点是，在纪录片的分析中，把握长镜头是非常重要的，长镜头伴随纪录片至始至终，通过长镜头记录特写画面，用中景全景对人物的表情，景物的描述，反映人物内心世界烘托气氛，从而阐述现实意义，比较成功之处。 而艺术片因为不是重点（不是重点不代表不会考）在这里不多说了。但在大致套路跟记录片差不多：结构——画面特点——色彩，唯一不同的地方少一个真实性。除了上述，艺术片需语言优美，词汇华丽才能体现其艺术性。 1. 评主题。力求有独到见解，深入挖掘。《秋收起义》一片多数文章都认为这部影片反映了秋收起义历史，成功地刻画了毛泽东的形象，将马列主义与中国革命实践相结合，走农村包围城市的道路，为中国革命找到了斗争方向。而我根据列宁关于领袖的论述和中央关于毛泽东思想的界定中认识到，影片反映了毛泽东作为一个杰出的革命领袖在斗争中成长的历程，也揭示了毛泽东思想形成与发展的历史原因与过程，从这一新的视角展开评论。 2. 评现实意义。也与主题有关，但更侧重于现实作用，现实题材的影片如《孔繁森，我对你说》的评论重在党员干部的廉政爱民方面，评《离开雷锋的日子》的《大写的人》重在新时期学雷锋的积极意义。历史影片的评论也要观照现实。 3.写观后感。要联系现实，融进自我，或是褒扬先进，批语落后，针贬时弊;或是进行自我观照，寻找差距，激励鞭策。中小学生的影评文章多属此类。要注意的一是不能写成"故事简介+自我对照"，二是要紧扣影片，而不是从影片中抽出一个话题，离开对影片的评论。如评《甲午风云》的《透过甲午的硝烟》不是泛泛而谈"落后挨打"，而是扣紧影片中政治、经济、军事等方面的内容，联系历史事实，结合世界著名海战，对比联想，针对当前社会不良风气发出呼吁。评《南京大屠杀》的评论《城的断想》围绕"城"字做文章，从"屠城"、"纸城"、"不设防的城"、"钢铁长城"和"国防之城"，扣得紧、放得开、收得拢。 (二)人物评论。 这是较为普遍的评论样式，可分为单一人物评论、同一类人物评论、不同人物的对比评论。收录在《银海珠光》中的评《背起爸爸上学》的4篇人物评论各有特色。《细节描写与宏伟意象》展开了毛泽东与蒋介石的对比评论。《在炮火中升腾的雪莲》对《红河谷》中丹珠的形象把握个性特点，作出由表及里、逐层深化的评析。在人物评论写作中，最好力求不仅评析人物形象的意义，而且要结合人物塑造的方法，把握人物独有的个性，如人物特有的行为、动作、理想、志趣、才干，从中更深地挖掘出人物形象意义，如评《炮兵少校》的《一团寂寞的火》改变了单纯着眼于对英雄人物的热情赞颂，而更多地溶进了新时期知识分子命运的感慨和思考。 (三)美学评论(样式、风格、审美特性等) 1.艺术样式评论。如《不庄不谐笑从何来》结合喜剧样式对影片《甲方乙方》展开评论;《屏幕涌动纪实潮》从纪录片美学特色分析纪了优秀录片取得成功的原因;《红河谷:动人心魄的视觉交响乐》就该片所具有的交响诗式的结构样式进行评论。 2.艺术风格评论。如《充满诗情的战场写意》通过影片《大转折》中几个主要战斗场面的不同诗意内涵的分析，对该片以泼墨的方式抒发的浓郁的诗情，给人以震颤心弦的视听感受。对于引起较大争议的《红色恋人》，《诗电影的意象美》从电影风格和创新的角度给予肯定。 3.审美特性评论。《对亲情与人伦的呼唤》从当代悲剧审美特性入手，指出当代悲剧重在探索人类精神生活的复杂性，唤起人们对人生有价值的东西枣亲情与人伦的珍视。评《小鬼当家》的文章《"小鬼"为什么逗人喜爱》结合儿童审美心理的分析。 (四)电影特性的评论。 这类评论写作具有较强的专业性，如对电影的语言、结构、修辞、悬念、音响、色彩、音乐、摄影、特技、表演、导演等方面的评论。试举例如下: 1. 电影语言评论。《红高梁――中