女性美的完美再现
沈从文是中国现代文学史上杰出的作家，出生于湘西苗族聚居区凤凰，他的文学创作离不开他熟悉和挚爱的湘西边地人民的喜怒衷乐，他精心营造的湘西世界充盈着古朴、原始、秀丽、纯净之美，在他的湘西系列作品中，给人们留下深刻印象还是出自于其笔下的那些个性鲜明、生动感人的女性形象：温顺乖巧、多情执著的“边城”精灵翠翠；天真活泼、好奇任性的“碾房”女儿三三；单纯质朴、浑然不觉的童养媳萧萧；美丽善良、机敏无畏的“黑中俏”夭夭；谨慎心细、热情大胆的如姐姐般的阿黑……他们单纯自然、温柔善良，集纳了湘西自然山水、古老民俗、世俗人情中最优美的成份，体现了一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，透露出一种特有的女性美魅力。“女性美”是沈从文湘西小说系列中的一个艺术亮点，它体现了湘西小说中的所塑造的一系列女性形象的魅力所在?
自然之美在沈从文的湘西小说中，有充分体现，他把对水的那种眷恋之情寄予笔下，以清淡的笔调，自然的叙述塑造了一个质朴、美丽、善良的女性世界。作品中将水的特质与质朴的湘西女性完美融合，使她们具有水的灵性，散发出水的特殊气息，透露出湘西女性那种独特的自然之美。水与湘西女性的生活环境和命运的联系，水与她们的生活环境和命运紧密相连。
在《边城》中，作者先把边地茶峒独有的山光水色、地域风貌、地方风物、民风民俗等巧妙编制在一起，展现出一幅富有浓郁乡土气息和地方色彩的风俗画。作者巧用优美的山水风景引出小说中的主人公生活在茶峒溪边的翠翠和她的生活环境以及命运发展。她终日与水为伴,和爷爷以给路人拉渡船为生。她的命运与源源流淌不断的溪水有着很大关联,因水而遇到自己的爱,而又因水失去爱。在这里主人公的命运就象那一湾溪水,她的生命因水而活泼,她的爱情因水而青涩,她的亲情因水而动人,整个故事流淌着水的忧伤之美。在他的其他作品中,女性的命运也与水有着很大的关联。如《三三》中的三三母女, 她们的命运与家里依水而建的碾房有关；《长河》中的夭夭的故事也基本上是围绕着萝卜溪展开的；《柏子》、《丈夫》里的妓女是靠水吃饭的……水在作品中的出现不是一种巧合,而是作者为他笔下的湘西女性的命运作的刻意安排,把她们同水巧妙地融合在一起,使她们的生命因水而自然美好,使她们因水而美丽动人,浸透出水的那种湿润、伤感。
湘西女性具有如水柔美的性格特点水是大自然的精灵，是天地之间最具魅力的神奇物质，它有气势磅礴的雄浑之美，优雅宁静的和谐之美，缓缓流淌的忧伤之美……在沈从文的湘西小说中，翠翠、萧萧、三三、夭夭……这样一群鲜活的精灵们，生活在一派清波绿水之中，完全与水相融合，具有水一样柔美的性格特点：没有一丝杂质，干净而又透明；自然清新，率性而为，自由得如同河水流淌。
“我的感情流动而不凝固，一脉清波给予我的影响实在不小。”
正如沈从文自己所说：
水对沈从文有着特殊的感情，他笔下的湘西女性性格如水一样美，呈现出各种各样的优美：有的活泼，有的静默；有的翠绿，有的深蓝；有的优雅，有的明快……在这里让我们感受到湘西女性身上散发出的那种水的特殊气息,吮吸到一种水气沁入心脾的自然美。
在小说中将人与自然相联系，来体现人的那种自然灵性的作品也不少。如深受沈从文影响同样在大自然的青山绿水中孕育长大的汪曾祺，对生养自己的水乡“高邮湖”也有着难以溶化的追怀情素。高邮湖那秀美的水乡早已深深地嵌入了汪曾祺小说的骨髓，使他的那些高邮湖小说摇曳着水乡特有的自然美。特别是他那以高邮湖为背景，以高邮湖的人事为题材的一系列小说，小说中布满水塘、湖泊和渠道的高邮湖水乡给人留下了深刻的印象。但汪、沈二人对自由自在的“水”的描写是存在着不同之处的：汪曾祺小说中高邮湖那富有水乡气息的美丽情致，让我们感受到的是“水”从他笔端下所浸透出的柔和和乐观的因素；而在沈从文作品中的水多为湿润的，伤感的，这种伤感的流水所带来的故事总给人凄凉的、叹息的美感。
二．悲剧之美
?
在沈从文湘西小说中的女性，命运大多是悲剧性的。作者在这些悲剧故事的描述中，借用梦境的描写、明亮的景色等来冲淡悲剧的气氛，散文化的笔调舒缓和消解了沉重，使其悲剧氛围多了一些空灵，弥漫着淡淡的哀愁，形成一种独特的美感。．
1、借用梦境的描写来淡化悲剧气氛
沈从文常常在小说中描写女性的梦境，将梦境与女性的悲惨命运紧密相连，从而淡化故事中的悲剧气氛。如在《萧萧》中写童养媳萧萧听祖父讲了关于“女学生”的一些事情之后，“从此心中有个‘女学生’。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。仿佛也坐过那种自己会走路的匣子，她又觉得这匣子并不比自己跑路更快。在梦中那匣子的形体同谷仓差不多，里面有小小灰色老鼠，眼珠子红红的。”[10]三十年代的湘西，人民生活十分贫苦，受当时社会的影响，一些封建宗法制度依然存在。比如说童养媳制度，作品中的童养媳萧萧的命运，就是这一悲剧性的体现。在女性生命最美好的时候，就被限制了自由，也被限制了爱的对象，但她对自己的命运却是懵懂无知的。作者在这里借用萧萧的梦反映她向往“女学生”那样的自由，从而说明她的潜意识里是向往自由的。萧萧的命运无疑是悲惨的，但作者借用梦境冲淡了萧萧的悲惨，让我们仅仅体会到的是文章中隐含的无奈与伤感。
又如在《边城》中写翠翠爱上二老之后，梦见自己的灵魂随着一种美妙的歌声飘浮了起来，上了白塔，下了菜园，到了船上，最后又爬上高崖去摘虎耳草。自从大老死后，二老就再也没为她唱过歌。翠翠并不清楚整件事情的原由，甚至并不知道自己的命运会遭遇怎样的暗礁……在这里作者并没有用哭闹或是极尽悲哀的氛围来描述事件的发展，而是借用“梦境”这种浪漫而美丽的形式将随之发生在翠翠身上的爱情悲剧的那种悲戚压抑了。在文中我们看到的只有翠翠的等待，爷爷的沉默，周围的空气似乎凝滞了。让读者在一种懵懂的情愫无意中深深地体会到悲剧的深远意味，有一种说不出的感伤和悲悯。
??? 2．借用自然景物的描写来淡化悲剧气氛
另外，在湘西小说中沈从文还善用自然景物的描写来淡化悲剧气氛。他笔下的湘西，总是有着明媚的青山绿水。故事中的悲伤往往被美好的自然景色掩盖了，留给人们的仅仅是对美好事物的向往。如在他的《月下小景》中这样描述到：“初八的月亮圆了一半……月亮淡淡洒满各处，如一首富于光色和谐雅丽的诗歌”。[11]“柔软的白白月光，给位置在山上石头碉堡，画出一个明明朗朗的轮廓……眺望那半规新月，微笑着思索人生苦乐。”[12]“远处那条长河，在月光下蜿蜒如一条带子，白白的水光，薄薄的雾，增加了两人心上的温暖。” [13]“富于光色和谐雅丽的诗歌”、“柔软的白白月光”、“微笑”、“温暖”……多么美丽的词句啊！“温柔”、“平和”的笔调，让人在这里感受到月光下人与物的独特之美。就连故事中即将徇情而死的一对男女，也因此变得格外神圣而美丽了。悲剧中的苦难和哀痛消失不见了，使人看后未有浓浓的悲伤，取而代之的是一种飘然的超脱。
? ?而在《媚金，豹子与那羊》这篇感人的悲剧故事中，文中却以平静和温和的景物描写：“天是渐渐夜了。野猪山包围在紫雾中如今日黄昏景致一样。天上剩一些起花的红云，送太阳回地下，太阳告别了。”[14]来给凄美的爱情故事穿上美丽的外衣。在这样甜美的自然环境中，谁也不会想到一个凄惨感人的爱情悲剧即将悄然上演。在这里作者正是借用美景与悲剧的鲜明对比，让读者品味到那种独道的略带忧伤，凝泪微笑的爱情凄凉之美，悲剧的美感也因此体现得淋漓尽致。
?3．小结
在中国现代小说中，借用对梦境的描述和景物烘托来写悲剧的作者也不少,但把悲剧写得这么温柔、深刻的,沈从文可以说是堪称一流。?如张爱玲在她的女性悲剧小说中，也常借用一些景物的描写和对小说中主人公梦境的描写来渲染小说的悲剧氛围,但其表述效果与之
形成了很大的反差。在张爱玲的作品中, 主人公那阴暗冷清的悲惨命运使人有一种痛彻心肺的悲戚,读后往往为之叹息,感受到的是一种浓烈的悲剧氛围。然而在沈从文的作品中我们却丝毫没有感受到像悲剧里出现的那种恐惧与大悲大凄的痛苦。（这里指出了两者的区别，但是还没有能够分析出为什么会有这种区别，试着再深入一步，会更好些）他始终以清淡的笔调将身边的悲剧描述得那样美丽、温柔，让读者感受到的是一种淡淡的哀愁，使人在对某个女性命运同情的同时,也品味到了一种“在乡土地上散发出淡淡的哀愁，略带忧伤，凝泪微笑，浸染着绝望中的希望”[14]的湘西女性命运的悲剧美,这是一种特殊的美。
?
三．人性之美
?
沈从文在他的湘西小说不仅向人们展示了那令人神往的自然美和衷婉动人、飘着淡淡愁绪的悲剧美，而且还向人们展现了那“选山地作基础，用坚硬石头堆砌”，“精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧”，“希腊小庙”中所供奉的人性之美。而湘西小说中女性具有的那种独特的人性之美，在性格和爱情方面表现得尤为突出。
1．性格之美
??? 在《边城》中的翠翠，见有新娘子的花轿渡河，争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛羊花轿上岸走后，翠翠且“独自低低地学小羊叫，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮成新娘子”。[15]当过路商人过渡付钱时，翠翠紧拉着商人的衣服不放，只说“不许走！不许走！”[16]直到商人把钱收回。这些让我们深深感到生活在青山绿水之中的“翠翠”的那种天真活泼、善良纯朴之美。
???《长河》里的夭夭在摘橘子时，“一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远地跑去。她一面摘着橘子，还一面捡拾树根边的蝉蜕，直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉重重的时才选了一株最大最高的橘子树，脱鞋袜，光着个脚，猴子儿精的一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。”[17]夭夭张口闭口就要跟人打赌，当父亲问她拿什么跟人家赌时，她说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑的大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我那一天爬到洞里去把他偷了来，想要什么就有什么，只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来，金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？”[18]“夭夭借刀削砍了一大把水杨柳细枝，预备编篮子和鸟笼。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下灼灼放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看。有几个村中小孩子，在水中搬鹅软石砌堤坝堵水玩，夭夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去踹水，和小孩子一样从沙砾中挑选石子蚌壳。”[19]这里作者通过对夭夭摘橘子、打赌、戏耍等几个情景段的描述，将一个活脱脱的“夭夭”呈现在读者眼前，展现出她那热情活泼、善良骄傲的一面。
《三三》中的三三：“热天坐到风凉处吹风，用包谷杆子做小笼，捉蝈蝈，纺织娘玩。冬天则同猫儿蹲在火桶里，拨火煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管做成的唢呐，就学着打大傩的法师的神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。”[20]有人到碾坊上游小溪钓鱼，三三见到了，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓吧。”[21]如果有人不听，三三急了，便高声喊叫她的妈：“娘、娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！”[22]在这里向人们展现了一个单纯、任性的三三形象，使人感受到她骨子里透出的那种单纯可爱之美。
而在《阿黑小史》中：阿黑与五明在稻草堆、铺着野花的石洞、家里进行周而复始的嬉闹，调谑，狎昵。阿黑的姐姐式的要强，对五明亲昵的打骂，对五明的爱怜、退让则表现出女性身上的温柔。发生的一切都是情之所至，没有一点造作的矫情和虚伪，在阿黑身上，我们感受到一种单纯、朴野的性格之美。
这些无不让我们看到她们那颗清澈澄明、天真浪漫的“童心”，犹如一颗晶莹剔透的珍珠，一块纯净无暇的碧玉，透射出少女特有的单纯善良、天真浪漫的性格之美。
2．爱情之美
《边城》中的翠翠是个娇柔害羞的少女，沈从文在这里准确把握了一个情窦初开的少女心理，对其心理的微妙变化进行了描述。如写翠翠心事多变、情绪恍惚的原因在看划船比赛时因语误而骂了傩送，而傩送非但不生气，反而找人送她回家。使翠翠为了某一件只属于自己的事“沉默了一个夜晚”；[23]当翠翠爱上傩送后，有时她会无缘无故地突然问“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”[24]爷爷的船当然不会在青浪滩，只有傩送的船才在那儿呢！而当她明明在想着属于个人的故事时，但爷爷问她，她却轻轻地说“在看水鸭子打架。”[25]这些无不让我们感受到一个恋爱少女的娇羞。作者运用他那特有的含蓄之笔将一个纯情少女的心怀袒露无疑，从而透视出湘西少女对爱情独有的那种含蓄之美。
《媚金，豹子与那羊》中的媚金是个刚烈热情的女子，当她的心被豹子的歌声所征服，就一心一意等着做他的新妇，绝不悔改。他们相约的地点在宝石洞，极具自然特色；在能望见星子的石床边等待情人，是多么浪漫而自然的事情啊！可是她的情人偏偏为了寻找一只纯白的小羊而耽误了时间，刚烈的媚金以为他再不会来，在等待中绝望地将刀子插进心里。最后两人相见，双双徇情而死。媚金的故事让我们看到的是女性对爱情的那种执著与坚贞，在这里媚金不受任何世俗的纤绊，她可以更能自由的去爱和选择，体现出一种自由坚贞的爱情之美。
《阿黑小史》里写道：“阿黑需要五明，实在比五明需要她还多了”。[26]这就说明阿黑实在是个自然本性的女孩子，不回避心里对于性的渴望和期待。他们在大自然中尽情欢乐——“阿黑这时是坐在干稻草作就的垫子上，半月中阿黑把草当床已经有五次六次了。这柔软床上，还撒得有各样的野花，装饰得比许多洞房还适用……他把头放到阿黑腿上，阿黑坐着，他却翻天睡。”但是阿黑是热情而有节制的，她认为“懂得节制的情人，也就是极懂得爱情的情人”，[27]在这里让我们从阿黑身上看到了她对爱情的那种热情大胆，品味到另一种独特的爱情之美。
3．小结
?人性，作为文学创作的永恒主题，作家对其美感的透视，各尽所能，凸现出不同。比如说和沈从文一样遵循人性美母题进行创作的废名，虽说在创作风格上和沈从文比较相似，但在小说中的意境主宰上却各有不同：废名偏重“趣”，即庄禅人格理想；而沈从文偏重“情”，即对完美人性的呼唤。他的审美境界比废名广，湘西小说中所呈现出的人物的性格之美和爱情之美，让我们看到了他创作艺术风格上的多样化，同时也品味到了他在湘西小说中所呈现出的那种独特的人性之美。
?
四．总结
?
沈从文笔下的湘西世界，简直就是一个纤尘不染的世外桃源，它将读者引进了一个令人向往的理想境地，让人为之感叹。湘西女性身上所透露出来的那种独有的自然美犹如山间水旁盛开的自由之花，散发着自然的魅力，美丽异常。自然美在作品中的完美体现，透视出了沈从文湘西小说中的女性美。
目录 一．沈从文对人性的理解 (1) 二，人性美在其作品中的表现 (1) (一) 人的生命自然、健康、优美 (2) 1.体魄容貌的自然、美丽。 (2) 2.情爱的自然、美丽。 (2) （二）人的品格的纯美高尚 (3) （三）人与人关系的和谐融洽 (4) 参考文献 (4)
浅析人性美在沈从文作品中的表现 学生姓名：张慧娟指导老师：王昭晖 内容提要表现人性是沈从文作品的创作中心，他的小说充满了对人性的礼赞。本文从人的生命的自然健康、人的品格的纯美高尚、人与人关系的和谐融洽对其作品中的人性美进行了浅析。 关键词人性美爱美丽和谐 沈从文是二十世纪二十年代走上文坛的作家，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。他以建构健全的人性或人生形式为文学的目标，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。在他看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”[1]故表现人性便是他创作的中心。他的作品以描写自然的人性为题材，勾画出湘西健康、优美、质朴的民风和人情。 一．沈从文对人性的理解 人性是人的本质属性，它是对人的本性的赞美和歌颂。人性包括两个方面：自然属性和社会属性。沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。他认为人的某些自然属性是具有合理性的，人应该具有质朴的、原始的生命活力 ,但是又要受到社会属性的制约，即不要堕落为行尸走肉。只有这样，人性才能呈现出美好状态。 在理论上，沈从文一直能发挥它应有的作用，他说：“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。人性的种种纠纷，主张，文学只有表现人性，才与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。”正是从文学通过表现人性，可以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自认为是“人性的治疗者”。 沈从文曾这样自述他的创作思想：“这世界或想在沙基或水面上造崇楼杰阁的人 ,那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”[２]他的小说和散文，大多写的都是平凡的人和事，由于作家对所经历的生活的熟悉和了解，这些平凡人事的基础是比较坚实的；艺术形式的精美而不流于纤巧，正是为了更好地表现它们。人性，是沈从文描绘平凡人事的核心和精神；人性，是沈从文创作的起点和归宿。 二，人性美在其作品中的表现 沈从文作品中的人性美体现在：人的生命的自然健康；人的品格的纯美高尚; 人与人[1]沈从文．给志在写作者 [ N ] ．大公报：文艺，1936203229． [２]沈从文．沈从文选集：第 5 卷 [ M ] ．成都：四川人民出版社，1983．
从《边城》看沈从文笔下的湘西之美 杨如虎 内容摘要：沈从文对“人与自然契合”的湘西世界的自然美、风物美和人性美进行了热情洋溢的歌颂，极力追求一种古朴宁静的乡村文化景观。他在作品中构筑的那个的“湘西世界”，触及了中华民族文化心理结构中积淀的“天人合一”的理想社会的原型，满足了时代补偿性调节的需要，因此震撼了人们的灵魂，使其作品获得了不朽的艺术魅力。然而，湘西世界究竟是怎样的？确实有那么美吗？或许，作者把这里写的如此之美，如此和平，正是想要反衬出湘西的不和平。 关键词：沈从文；湘西世界；人性；自然 在沈从文笔下，湘西是一个独特、多姿多彩的理想世界，在某种程度上，寄托了他对美好生活的追求。“甚至有学者说沈从文的主要文学贡献是用小说、散文建造起他特异的‘湘西世界’”。［1］他在古老的生活节奏和情调中，塑造了一系列不带社会阶级烙印的自然人，讴歌人生的自然性，自由性以及自得其乐的人生境界，沈从文力图表现一种本于自然、回归自然、人与自然和谐相处的审美理想。这些都可以从以下几个方面进行进一步分析。 一、《边城》中淳朴的人性之美 说起《边城》，老船夫、翠翠、天保、傩送……一连窜的名字在我的脑海中泛起涟漪。很平凡的一些人，很平常的一些事，却勾勒出了理想中湘西之美的美好蓝图。 老船夫世故如松，刚强如石，人生沧桑，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴，那么忠厚善良，慈爱可亲是我们古老民族传统美德的集中体现。沈从文把人性的“爱”与“美”体现在了这个饱经风霜的老人身上，他在沈从文笔下是“善”的化身。老船夫是边城世界里的公仆，五十年如一日，在溪水中为来来往往的客人摆渡，渡头属公家所有，过渡的人本不必出钱。但辛苦了这老人，心中总是不安，临下船时总要抓一把铜钱掷在船板上，留给祖孙俩零用。老船夫则是坚决不允，依然塞到那人手里。有时却实在情不过，便用这钱买来茶叶和草烟，为往来过客义务烧茶、递烟，招待他们。有时他在渡口遇到熟人，常常直接请到家中喝酒，有时去城里，别人想尝他的酒，他就把酒葫芦递上让人家痛痛快快喝个够。因此，他颇受众乡亲的尊重，他“一到河街上，且一定有许多铺子上商人送他一些粽子与其他一些东西，作为对这个忠于职守的划船人的一点‘敬意’”。［2］老船夫质朴憨厚、侠义心肠、慷慨大方、善待乡亲。“从不思索自己自己职务对于本人的意义”，［3］只是把渡船看成是自己的天职，任劳任怨。“静静地，很忠实的在那里活下去。”［4］ 老人死后，令人感动的是曾对老人因误会而略有怨气的船总顺顺竟能捐弃前嫌帮助料理老人的后事，还派杨马兵照顾翠翠以后的生活。小说中的人物从老船夫到船总
论沈从文笔下的人性美 王来 [内容提要]沈从文先生是中国现代文学史上一个典型而独特的存在，他所构筑的湘西世界为世人找到了心灵的“桃花源”。无论是他的代表作《边城》，还是《萧萧》、《柏子》……都体现了这位作家对人性美的孜孜追求。 [关键词]沈从文；湘西世界人性美；《边城》 在中国现代文学史上，沈从文先生是个典型而独特的存在。他出生于荒僻而风景如画、富有传奇色彩的湘西凤凰县，这里地处湖南、贵州、四川三省交界处，是苗、侗、土家等少数民族聚居之处。湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史给他带来了特殊的气质，从而使他的创作在人物塑造、语言运用、山水摹画和民俗描绘等各个方面，可谓匠心独运! 在沈从文的作品中，最有特色的是他用笔创造了一个神话般的湘西世界。在那里，沈从文展示的是一个完满而自足的世界，一个脱离尘寰的世外桃源，同时他以独特的视角反映了湘西底层人民古朴和谐、乐天安命的生存状态和自在无为的人生形式。沈从文曾经这样说过：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、绪实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。我要表现的本是—种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。”[1]这种人生形式正是他全部创作所要负载的内容，也体现了他对至真至善的人性的孜孜探求。 在沈从文表现人性美的作品中，最突出的当然是他的代表作《边城》。1933年，沈从文以青竹船篙作笔，以绿水烟波为墨，写下了这部中国文学史上无可争议的经典小说。这部雅致、从容、乡土气息极浓的作品凝结了人类灵魂深处至真至善的美，也是他所一贯主张的“一部伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望”[2]的最好印证! 小说讲述了一个美丽绝伦的爱情故事和边城恬淡怡然的生活，天真无邪的翠翠，忠厚朴实的老船夫，英俊健康的天保傩送兄弟，正直平和的船总顺顺……自然和人性都是那么的天真未凿，古老淳朴，充盈着正直、诚实、善良、乐观的人性美和人情美。可以说，它抒发的、着眼的是人性的光芒与人情的淳厚，它凝聚着沈从文先生理想中的爱与美。作品通过细致的人物刻画、如梦如幻的意境渲染和湘西民风民俗的巧妙穿插，描绘了一幅优美迷人的湘西风俗画，可谓“东方田园牧歌的经典绝唱”[3]。 一 《边城》的人物塑造处处流露出作者对人性美的孜孜追求。 女主人公翠翠是个“小兽物”，她是湘西山水孕育出来的一个小精灵，是故事的灵魂。“在风日里长养着，把皮肤变的黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”[4]正所谓是大自然的女儿，自然赋予了她淳朴、天真而不娇嫩的天性。在作品中，，如翠翠“低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上独自装扮新娘子”的顽皮，与爷爷走散始终不离开码头“总相信祖父会来找她一起回去”的坚持等等，她的天真与淳朴跃然于纸上。翠翠无父无母，没有姊妹，与爷爷相依为命，常常帮爷爷划船渡人，对爷爷体贴入微，对这个唯一的亲人充满了无限的爱。翠翠同样也有着和其他苗族女孩一样的对美好生活的渴望与追求。在作品中，当爱情悄悄萌发而又无所适
论沈从文《边城》的人性美 【摘要】中篇小说《边城》创作于1934年，由上海生活书店出版。作者沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。他在《边城》中描写湘西男女爱情、邻里互爱等人际关系,来表现人性美,这种美是淳朴的、原生态的、至高无尚的、可尊可敬的美。以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。 【关键词】沈从文边城人性美翠翠 一、这里的山水，孕育出了茶峒人的真诚、善良、淳朴的美。 茶峒——不属于外面繁杂的世间，这儿是陶渊明笔下的“世外桃源”，日出而作，日落而息，坐看夕阳西下，云卷云舒，聆听风抚过竹林留下的眷恋之音、鸟儿飞越河面时的倾慕之声。俗话说：“一方水土养育一方人”。边城偏于中国西部，环有武陵山、雪峰山与云贵高原，酉水等河也汇集于此。这里，没有人与人的利益争吵，没有情敌间的怒目相向，没有亲人、父子的反目成仇。有的只是人们的坦诚宽容，有的只是被世间遗忘的热情助人。
沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，?如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，勾画了大段大段极有诗意的风俗民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”?这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。 二、《边城》表现出的人性美 (一)、翠翠的人性美 首先，翠翠，这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。在这里，爷爷之所以给外孙女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壮成长而外，更希望她出落得美丽动人。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍。”她长得如她的名字那样动人、可爱。 其次，翠翠美在行为切合她的个性。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶峒城看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。她是那么地毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡的是从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊，花娇上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，
湘西：沈从文的精神故乡 ——读沈从文作品有感 474166 河南省邓州市元庄二初中王光海 [内容摘要] 任何作家都处在一定的客观环境和文化氛围里。作家要展开自己的创作，离不开对一定地域空间与背景文化的借助与依托。在成长的过程中，环境和文化中的一切都会影响着作家思想意识的形成，由此，作家敏感的心灵也不断地获得对所处环境和文化的认同。作家性格、心理、气质、观念赖以形成和文学空间得以生成的精神上或地域上的本土，对作家创作的启示是非常广泛的，文章以沈从文作品中的湘西世界为例进行阐述，藉以探讨湘西本土文化对沈从文创作的启示和影响。 ［关键词］沈从文湘西本土湘西世界“人性小庙”“乡下人” 作家赖他得以成长的地域范围、文化环境而构筑自己独特的文学世界，这在古今中外都是司空见惯的文学现象。文学反映作家的创作理想决定了他要受制于作家的思想感情、价值取向、人生理想和生存体验。任何一个作家，无论他是现实的还是浪漫的，现代的还是后现代的，无论他是写客体世界的还是心灵世界，总离不开他生活的历史、心灵的痕迹、思维的回音，离不开沉浸在他灵魂中的那种文化氛围耳濡目染的影响。 作家要将某种创作意图赋以文本的形式，首先要面对的是空间的选择与背景的设定。在这种构建中，作家充分发挥主体精神对该地文化环境的同化作用，他们一般借助某个现实地方的各种成分作为载体，加入自己的观念重新提炼、组合与塑造，形成一个似是而非的地方，他们与现实中的原地相似相交而无法重叠。现实故土对作家影响甚深的某个地方往往会成为作家的精神家园，诱使他在作品中一次次执着地“还乡”，将故土文化带入自己的作品中，久而久之，成了他创作的恒常背景。典型的如本文要论及的湘西本土之于沈从文。另外，沪港洋场之于张爱玲，浙东越地之于鲁迅，湖北黄梅故乡和京西城郊世界之于废名，河南果园城世界之于芦焚，北京城根篱下世界之于萧乾，苏北高邮地区之于汪曾祺，葛川江之于李杭育，约克纳帕塔法之于福克纳，都是生动的例证。 一、沈从文赖以生存的湘西世界 1、“乡下人”的沈从文 沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，苗、汉血统，出生于湖南凤凰县一个封建行伍之家，系清王朝提督沈宏富之孙。自幼聪颖顽皮，依恋大自然的山山水水而经常逃学，甘心忍受小学老师和父母的责罚。1918年加入敌方军队，任上士司书，驻守辰州（沅陵）及沅水流域诸县，其间曾一度离军任屠宰税征收员。青少年时代，他走遍湘、
昆明师范高等专科学校学报 2007,29(2):46~49 CN 53-1131/G 4 ISSN 1008-7958 Journal of K un m i ng T eachers Co llege =文学研究> 收稿日期:2007-03-13 作者简介:周星平(1964)),男,云南云县人,副教授,主要从事中国现当代文学研究. 沈从文小说与湘西民俗 周星平 (昆明师范高等专科学校中文系,云南昆明 650031) [摘 要]沈从文的湘西小说生动具体地描绘了湘西五个主要方面的民风民俗:青年男女恋爱习俗、鬼神迷 信习俗、节日习俗、野蛮习俗和日常生活习俗;沈从文笔下的湘西民俗不仅具有浓郁的地方色彩,而且具有很高的民俗学价值和审美价值;离开了湘西民俗就没有沈从文的小说,沈从文小说的优势及魅力都源于那古朴独特、原始神秘的湘西民俗。沈从文是中国现代乡土文学第一大家。 [关键词]沈从文小说;湘西民俗;地方色彩;民俗学价值;审美价值 中图分类号:I20616 文献标识码:A 文章编号:1008-7958(2007)02-0046-04 The N ovel of Sheng Cong -w en and Fol k Custo m i n X iangxi Z HOU X ing -p i n g (Chi nese D epart m ent ,K un m i ng T eachers C oll ege ,Y unnan K un m i ng 650031,Ch i na) Abst ract :The novel by Sheng Cong -w en describes v i v i d ly the fo l k custo m s i n the m a i n fi v e areas ofX i a ngx.i It i n -cludes the folk custo m of love bet w een young peop le ,ghost and superstition custo m s ,holiday custo m s ,barbarian custo m s and daily life custo m s .X iangx i fo l k custo m s by Sheng not on l y has pronounced loca l co lor ,but also higher val u e o f fo l k lore and aestheticis m.W ithoutX iangx i custo m s ,there is no Sheng c s works .The advantage and char m of his novel com e fro m old pla i n unique ancient and m ysterious X iangx i fo l k custo m s .Sheng Cong -w en is the top w riter i n Chinese m odern native literature .K ey w ords :nove l by Sheng Cong -w en ;X iangx i fo l k custo m s ;local co lor ;value o f fo l k lore ;aesthetic va l u e 一 沈从文的湘西小说,生动真实、丰富具体地表现了湘西古朴独特的风土人情,是一幅丰富多彩而又奇异幽雅的风俗画卷。具体言之,沈从文在他的湘西小说里为我们展现了湘西这个苗、汉、土家族杂居地区五个主要方面的习俗: 第一,青年男女恋爱习俗。这方面的作品数量最多,其习俗也最有魅力。湘西青年往往通过唱情歌相识相爱:5媚金#豹子#与那羊6中的媚金和豹子,一个在山南一个在山北从早到晚唱情歌,最后媚金输了,才决定把自己交给豹子,并约好到一个山洞相会;5龙朱6中白耳苗族族长的儿子龙珠也是以唱情歌的方式到处寻找爱情,最后终于找到了心上人)))黄牛寨主的女儿。湘西青年对爱情忠贞刚烈,如果受到欺骗或不能继续相爱,他们往往会选择殉情。5月下小景6中的那对青年男女因在现实世界里不能在一起,便相约来到深山,两人在月光下相互依偎,进行情歌对唱,唱完歌后,姑娘躺到男青年怀里,闭上美丽的眼睛,等候小伙子的接吻;而小伙子则取出毒药含入嘴里,等药融化后度送一半到姑娘嘴里。就这样,两人快乐地咽下了毒药,微笑着躺在野花铺就的床上。如此快乐从容 的殉情,让人震惊,令人感动!在5媚金#豹子#与那羊6中,媚金在山洞等了豹子一晚,以为受骗而自杀;豹子因寻找定情礼物(小羊羔)耽误了时间,等他到达山洞,媚金已奄奄一息,他也毫不犹豫地自杀而亡。沈从文的小说还表现了湘西青年一种在都市文明人看来不免有些粗野的恋爱行为:5柏子6中的水手柏子,见到他的相好)))一个妓女后便迫不急待地将妇人的奶子紧紧抓住,而且用嘴去咬对方的奶子、嘴唇、膀子、大腿,,而妇人的调情话也非常粗野泼辣:/悖时的!我以为到常德被婊子尿冲到洞庭湖底了!0;/我才要咬断你的舌子!0;/柏子,我讲你真是一个牛。0;5阿黑小史6、5雨后6等小说中男女青年的恋爱方式、恋爱行为大抵如此,比如5阿黑小史6中那位天真活泼、野性十足的十七岁少女阿黑,她常以粗野泼辣的方式表示对五明的爱恋:打五明几巴掌,说话是柔中带骂(如:/五明,我说你真是狗,又贪,又馋,又可怜,又讨厌。0/鬼!你这鬼只使我牙齿痒,想在你脸上咬一口的!0);五明对阿黑的爱显得非常真率、热烈、粗野,只要和阿黑在一起,他就很放肆:抱她、亲她、咬她,并且到处乱摸甚至想占有。 第二,鬼神迷信习俗。沈从文的小说涉及到大
毕业论文论文题目：沈从文笔下的湘西女性形象分析 姓名：张少祺 学号：201001654546 学习中心：运城 专业：汉语言文学 指导教师：郭敏 二〇一二年一月
毕业论文承诺书 提示：根据北京语言大学网络教育学院论文写作的规定，如发现论文有抄袭、网上下载、请人代写等情况，毕业论文一律不及格。同时取消学士学位申请资格。毕业论文不及格者，可申请重写一次，并按重修缴纳费用。 本人承诺：本人已经了解北京语言大学的毕业论文写作的有关规定；本人的论文是在指导教师指导下独立完成的研究成果。整篇论文除了文中已注明出处或引用的内容外，绝没有侵犯他人知识产权。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式注明。 签名：张少祺日期：2012.1.19
北京语言大学 本科生毕业论文评阅书 论文题目沈从文笔下的湘西女性形象分析 学生姓名学号所在院系专业国籍（留学 生）张少祺201001654546 汉语言文学 指导教师郭敏 指导教师意见评语： 成绩： 指导教师签字：日期：年月日 评阅人意见评语： 成绩： 评阅人签字：日期：年月日 教务处制
北京语言大学 本科生毕业论文指导记录表 论文题目沈从文笔下的湘西女性形象分析 学生姓名国籍（留学生）所在院系专业入学时间 张少祺汉语言文学 2010.3 指导教师姓名郭敏指导教师职称/学历 指导时间指导地点 第一次指导： 指导方式：（请选择）面谈电话电子邮件 指导教师签字：日期：年月日第二次指导： 指导方式：（请选择）面谈电话电子邮件 指导教师签字：日期：年月日
第三次指导： 指导方式：（请选择）面谈电话电子邮件 指导教师签字：日期：年月日第四次指导： 指导方式：（请选择）面谈电话电子邮件 指导教师签字：日期：年月日第五次指导： 指导方式：（请选择）面谈电话电子邮件 指导教师签字：日期：年月日 教务处制
浅析沈从文小说《边城》中美的融合 汉语言文学（师范）2010级3班彭鹰侨20100532118 ［摘要］沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他的小说朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。本文以两个分论点：一是湘西的淳朴风情造就了《边城》，二是理想的建筑——“人性”美。阐述沈从文的《边城》中风情美与人性美的融合。 ［关键词］沈从文边城人性美风情美融合 一、关于文本的简介 沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人，1988年病逝于北京。沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。 二、论述小说《边城》中人性美与风情美的融合 1、湘西的淳朴风情造就了《边城》开头第二段：“小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇入茶峒大河……小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数……。”寥寥数笔，勾勒出一幅明丽的图画。故事就在这样纯净的环境中展开，又怎能让它不美呢？湘西是一个既美丽又梦幻的地方，就如同是许多年前、不知是初夏还是早春的一天、从湿漉漉的小巷中走向河边的那位梳着又黑又粗长辫子的清纯少女。所以，沈从文理解的湘西、亦或是他心灵深处的湘西，永远是那个穿着碎花布上衣晃动着渐渐远去的鲜活背影。凤凰，曾被新西兰友人路易·艾黎称为是中国两个最美的小城中的一个。在许多没去过那里又好幻想的人的心里，总是对它寄予了无尽的想象。的确，凤凰很美。在沈从文先生的笔下，湘西的这座小城，让许多人梦萦魂牵。它是先生的故乡，先生满怀情地深倾注于这片神奇的土地。一方水土养一方人，凤凰淳朴的民风与古老文化，造就出民国初年内阁总理熊希龄、著名作家学者沈从文、著名土家族画家黄永玉，他们都是从凤凰这座古朴的小城中走出去的。 沈从文的凤凰——老街青石板铺就的巷道还在，街两边开设了许多卖工艺品的店铺。沈从文先生的故居，就坐落于老街中营街的24号。沈从文1902年12月28日出生在湘西古城凤凰县的这条老街。清秀而古雅的沱江穿越而过，沿沱江岸边的古老的吊脚楼陪伴沈从文度过了他的童年和少年时期。重峦叠翠的南华山耸入云天，像母亲的怀抱一样，成为沈从文的情结。在湘西的另一座小城——花垣县的茶峒乡有这么一条河，这条河清澈幽静。它与沱江相比，水显得更加绿，一见之下，任何人都会喜欢它。茶峒是个小镇，沈从文从凤凰出走后曾在此住过几天。镇子建在河边，部分民居沿河岸而建，长长地直达渡口，依然是湘西常见的吊脚楼。这里是川、湘、黔三省交界点，茶峒这边归湖南，对岸的小镇叫洪安，属四川秀山，上游百米处有座大桥，桥的南面归贵州。河滩上有一片沙洲，以前称作“一脚踏三省”的地方，老百姓叫它“三不管”地区，如今已划归洪安管了。以前四川秀山的人，年轻时因躲抓丁跑到茶洞这边来安了家，成了湖南人。所以在他们口音里少湖南味道，多四川腔调。 有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一
论沈从文的湘西世界 沈从文研究从其创作伊始到21世纪的今天，可谓几经曲折变化。时至今日，沈从文研究在中国现代文学研究领域日渐成为了一门显学。沈从文研究呈现出日渐完备成熟，多元丰富，不断推进的良性状态…… 而在对沈从文进行深入的阐释与研究中，他笔下的“湘西”世界无疑是人们最为关注的重心。具体而言，对沈从文笔下的“湘西”世界的认识呈现出几种这样的态势。建国前，人们多注重肯定其湘西世界所特有的朴质自然、和谐优美的人生情趣与牧歌风味。同时，也注意到湘西世界所具有的意义和价值。建国后到新时期，其湘西世界与沈从文整个创作一块归于另类而湮没无闻。新时期以来，随着沈从文热的悄然而起，人们对“湘西”的认识与理解、阐释与发掘则呈现出多元丰富，不断深入的状态。首先，是沈从文创作中“湘西”与都市相对而在的意义与价值的发现。凌宇的《从边城走向世界》作为国内第一部对沈从文创作进行系统研究的专著，就将湘西作为与“沉落的都市”而对立存在的“生命多方的乡村世界”进行了具体的分析，对沈从文创作的总体框架和基本特点做了整体性的把握，并充分认识到了“湘西”世界构成的复杂性与丰富性。他认为，那里不仅“跃动着的原始生命活力”，而且呈现了“与世沉浮的乡村灵魂”；不仅悲悯着“巨压下的性格变异”的苦难，而且也在积极地“向生命的神性凝目”。同时，凌宇还从广阔的文化背景与生存视阈中，对湘西世界中所独有的苗族文化在上个世纪二三十年代特殊语境中所具有的意义与价值进行了发掘与精辟的分析。与对沈从文文学创作中“湘西世界”的生活构成进行分析不同，文学评论.1986年第6期中赵园的《沈从文构筑的“湘西世界”》不仅将“湘西世界”予以特别抽取，将其视为一种文学现象，而且对其“湘西世界”所具有的独特的文化意义与审美价值进行了较为系统的分析。认为“湘西世界”呈现出三个层面的意义与价值：一是“展示着健全的生命形态的湘西”，二是“体现着文化批判倾向的湘西”，三是“包含着重建民族的愿望的湘西”。论述有着独特的价值理念与较为完整的层次体系，但这只是对其可能价值的一种静态分析与共时性审视，对其可能的负面因子与其演变的具体进程缺乏应有的把握。随后，对沈从文笔下湘西世界的“优美、健康、自然，不悖乎人性的生命形式”进行论述的文章不计其数，或说其中的人性人情之美，或说其中的风俗民情之美，或叙述其中的自然风光之美，但从其所达到的深度与所涉及的层面来看，都无法超越上述两者所进行的建构。与对沈从文进行整体的共时态把握不同，王晓明把沈从文文体的变化与其创作心态进行了一种历时性把握，认为文体的变化源自创作主体心态的变化。与之相应，“湘西世界”也呈现出一种变化的状态。并认为以1935年为界，前期以散文笔调歌咏纯朴的湘西风情，后期牧歌情调则被现实阴影所代替。文章极富新意，但却并未将湘西世界作为考察的重心，虽然提到，但湘西世界只是文体的辅证而已，难于游离其应有的主旨作纵深的分析。 1990年代以来，人们对“湘西世界”的关注在前一时期研究的整体框架内不断填充和丰富。具体来看，有四种不同的走向：一是从主体的创作心理出发去分
论范从文《边城》中的人性美 平南县官成镇官南小学:胡泳 内容摘要: 在沈从文的作品中，最有特色最有成就的是他一往情深创作的“湘西小说”。这个小说世界的基石是: 人性。而中篇小说《边城》是沈从文表现人性美最突出的作品，在这部小说中，作者建造着自己的人性的“希腊神庙”，构筑了一个理想化了的“湘西世界”：人们宁静自足的生活，有着淳厚的人情美、人性美、人心向善，正直、朴素、信仰简单而执著的地方民族性格，加上乡村风俗自然美的渲染，描写出了作者心之向往的人类童年期的湘西神土。在《边城》中，作家所着力表现的是一种超越“自在”的“自为”性的生命形态。在“边城”里,人与自然谐和统一于生命完美的形态中。而翠翠、二佬、大佬对于自由爱情的幻想和追求,则体现了他们生命中的自由意志和纯粹神性,表明他们是新一代湘西古朴人性的继承者。 关键词： 沈从文；《边城》；老船夫；翠翠；人性；人性美；爱； 沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。沈从文热爱他的湘西故土，对蛮荒质朴的湘西，有一种难舍的眷眷深情，许多作品都是以湘西社会为背景展开的，除了对湘西社会风俗人情的描绘外，他也关注个体的生命，民族的命运，并从人性这个独特的角度来诠释生命。在表现人性美方面，沈从文竭力推崇的是人性应该善良，人应该
充满爱心，人性美应体现在人与人关系的和谐上。他谈到自己的创作时说：“我只想造希腊神庙，这种庙供奉的是‘人性’”。他说过:“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”读过他的湘西小说后，我们发现: 在创作中，他一直在寻找着对生命力的发露，对人性，人的价值观和道德观的评判，对大自然的崇尚、契合与交流。正是在对这三者的描绘中，表现了他理想中的“人生形式”，表达了他张扬人性之美和重建民族精神与美德的愿望。在表现人性美，表现淳朴民风的作品中，最突出的当然是他1934年创作的代表作《边城》。 《边城》，这是一个简单、优美而又充满忧伤的故事。由四川到湖南一条官路上一个叫“茶峒”的地方，生活着一个以摆渡为生的老人及其相依为命的外孙女翠翠和一条黄狗。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。《边城》中作者写了亲情、乡情、爱情三种人情关系，并把这三种人情美与自然景物的美，边城风俗的美浑然一体，以清新明丽的色调写出边城儿女们的人性美。 作者在《边城》中，描绘了一个理想化的完美社会形态，这里没有绳墨规矩的束缚，也没有法律和道德的制约。这个社会中的人和事是那么质朴、单纯，
浅谈沈从文《边城》的人性美 内容摘要：《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品，它不仅为我们展示了边城独特的乡土气息，也为我们奏响了一曲人性美的赞歌。作品通过抒写男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱、老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现人情人性美，突出了人性与人情的美好和纯净，表达了作者对理想人生的执着追求。 关键词：沈从文、边城、人性美 Abstract:" border town" is Shen Congwen" novel of the Xiangxi" representative works, it not only shows us the border town of unique local flavor, but also we played a beautiful human nature. Works by writing between men and women in love, the love between grandparent and grandchild, neighbourhood mutual love, the old boatman on the work of their own work and to transition the generous to show human nature beauty, highlight the humanity and emotion is good and pure, the expression of the author of the ideal life pursuit. Key words: Shen Congwen, the border town, the beauty of human nature. 《边城》描写了一副民生淳朴的风格画。生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”。这些“善良的人”生活在一个山青水秀风光秀丽的边城—茶峒。那里位于湘川黔二省交界处，在茶峒白塔下有两个相依为命的摆渡人，外公年逾古稀，精神矍铄；翠翠情窦初开，纯美善良。他们依着绿水，守着渡船为来往船客摆渡。再一次赛龙舟的盛会上，翠翠因与外公失散，幸得当地船总顺顺的二
我所理解的沈从文笔下的“人性” ——以《萧萧》为例 华师文学院汉语言文学俞明海 沈从文的以描写湘西原始民风的作品，向来被赞誉为“歌颂人性的至美”、“表现人性美的力作”、“人性美的赞美诗”等等。沈从文在其《从文习作选集代序》中的说过：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。” 由此可见，在其湘西小说中，沈从文先生重在强调的是“人性”。而小说《萧萧》作为沈从文的展示湘西原始的民风和朴素的人性的代表作品之一，自然而然的表现了其“神庙”所供奉的“人性”。 《萧萧》所写的便是一个童养媳的故事。“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”——小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。 萧萧作为童养媳出嫁时才十三岁，可她的“丈夫”断奶还不久。她的丈夫还不到三岁，不过她也不懂得为这婚姻愁烦。在为夫家做变相的免费劳工的日子，尽管婆婆象一把剪刀，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去，却根本阻止不了萧萧一颗长大的心。在大自然的荫护下，萧萧长大了。在那如做梦般的夏日光景，萧萧偶尔听到了女学生，那神奇的另类。惶恐后，竟模模糊糊地希望，自己也能成为女学生。 十五岁，萧萧被比她大十多岁的长工花狗用山歌长开了情窦，胡里糊涂地受引诱失身、怀孕，犯下了伤风败俗的“弥天大罪”，面临着被“沉潭”或“出卖”的严厉惩罚。出事后，萧萧曾想收拾东西到，跟女学生走的那条路上城去“自由”，但终未成功。就在绝望之中，她的命运出现了戏剧性转折——她并没有受到婆家人的“规矩”严惩，奇迹般地活下来。最后到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，名叫牛儿。牛儿十二时也接了亲，媳妇年长六岁唢呐吹到村前时，新娘在轿中鸣鸣的哭着。小说是这样结尾的：这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。 小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：“哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！” 初读此文，为萧萧的不抗争感到惋惜，会对这种蒙昧命运的轮回悲剧感到悲愤，并由此
浅论沈从文乡土小说的人性美 摘要：人性是沈从文小说表现的中心，城与乡是他观照的两个对立的经验世界。讴歌古风犹存的乡村生命形式，勾勒沉沦堕落的都市面影，以及通过对乡村与都市，原始与现世直接交流的共时态考察，从历史的延续与时代的嬗变中，表现人性之“常”、“变”，是他小说人性观照的总体逻辑构架。而从乡村原始生命形式中寻找健康的基因，重铸民族灵魂,是其小说叙述的总旨归。 沈从文的湘西题材小说集中体现了人性思想内涵深处的美，其着重通过自然环境的渲染、典型人物的刻画、诗化艺术手法的烘托三方面来表现。尤其是其笔下的一系列女性形象闪烁着人性的光辉，生命的灿烂。 关键词：乡土小说,人性美,生命价值 序论 纵观沈从文创造的形形色色的故事和人物，我们不难看出人性作为文学创作的永恒主题在他笔下得到了最充分的表现，人性也是他创作的起点和归宿。北京大学教授钱理群等人著的《中国现代文学三十年》(修订本)指出，“沈从文笔下的湘西世界，包含有对人的生活形态有别于现代文明的那种健全、协调、化外境界的重新发现。描述了湘西人被排除在正统的历史之外，几千年过着原始的生活。”沈从文创造了美丽的愁人的湘西世界，和在这个世界里展现的自然的、健康的人生形式。 沈从文一生向往美好的人生，并借助自己故乡湘西山水的优美来表达他内心的渴望与执着的追求。在山水之际、草木之间无不萦绕着一种诗意的抒发和灵魂的荡涤。沈从文自称是城里的“乡下人”，乡土题材在沈从文小说创作中占了主要位置。沈从文怀着对湘西苗乡的深情厚意，写出了湘西苗族醇厚朴实的人情世态，纯美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的自然风光，绘制了一幅秀美别致的湘西风土人情画卷，极大地丰富了二十世纪二十年代鲁迅开创的乡土文学创作。 沈从文以他清醒的头脑，独特的思维方式描摹了自己眼中的湘西人、湘西情。作者曾说，“我所要表现的本是一种人性形式，一种‘优美健康而不悖乎人性的人生形式’”。 [1]这就是沈从文湘西题材小说中人性思想内涵深处的人性美。有人认为沈从文的湘西世界是一个“桃源”世界。的确，他的笔为人们提供了一个远离都市繁华与喧嚣的清纯、质朴、恬静而又柔美的梦幻化的湘西世界，使那些久困于都市的读者不由得眼前为之一亮，仿佛透过嘈杂的市声与喧闹的街头隐隐约约听到了遥远山乡的鸡鸣狗吠，嗅到了河水的气息与泥土的芬芳。他为竞争激烈、道德人格被商品经济所影响的现代人注入了新
收稿日期：2012-04-22作者简介：赵洋洋（1988 ），女，汉族，河南信阳人，西南大学中国新诗研究所2011级硕士研究生。研究方向：现当代文学与中外文化。 2012年9月第31卷第9期绵阳师范学院学报 Journal of Mianyang Normal University Sep.2012Vol．31No．9 悲与美的结合 ———沈从文笔下的湘西世界 赵洋洋 （西南大学中国新诗研究所，重庆北碚400715） 摘要：沈从文笔下的湘西世界独特而宁谧，神圣而浪漫，浸润着颇具原始风味的淡淡忧伤。这里有秀美的 山水，有古朴的民风，有悲，亦有美。作家为我们展示的这个世界与其他作家笔下的湘西迥然不同。这种不同与他的人生经历和人生感悟密切相关，本文从意识领域简单探寻蕴含沈老特殊人生经历和感悟的湘西世界。 关键词：沈从文;人生经历;湘西世界;悲与美中图分类号：I207.42文献标识码：A 文章编号：1672－612x （2012）09－0058－03 很少有作家能够像沈从文那样如此执著于构筑 一个田园牧歌式的乌托邦，他笔下的湘西世界唯美而浪漫，宁谧而神圣，即使是描绘血腥、屠戮也常常是以波澜不惊的基调。他的作品成功地塑造了一系列个性独特，富有张力的人物形象，或纯洁灵秀如《边城》中的翠翠，或天性不羁如《虎雏》中的小士 兵， 或热情温和如《雪》中的远房姑母。边城美丽的自然风光更是神秘而安详。而这一切归根结底都是作者气质与灵魂的投射，这种独特的气质和灵魂与其独特的人生经历和感悟密不可分。多舛的人生经历孕育了他那种悲悯和博大的情怀，而这种情怀自然而然地投射在字里行间，从而形成了湘西世界耐人寻味的悲与美。 一、湘西世界古朴、灵动的美 1923年夏天，满怀对新世界的憧憬，沈从文从 湘西走进了北京，从祖国的边地走向了真正意义上的大都市，在这里，浮华和奢靡代替了纯朴与自然，城乡文化的冲突在他的心中形成了极大的落差，他以乡下人的眼光审视着这个文明的中心，一切显得那么地格格不入，这让他变得惶恐，敏感，无所适从。除了经济上的困难，他还饱受着精神上的压抑，他孤独惶恐地栖息在小角落里，对周围的势利做派日益不满，而同时一种思乡的恋情也油然而生。 那澄澈的河水、青翠的山峦、那老少无欺的淳 朴，自生自灭的自在状态召唤着他，于是，他把那份纯朴温情的思念诉诸笔端，用文字的方式来诉说对家乡的热爱，勾勒出拥有朴素情感、单纯观念，牧歌性环境的湘西世界。 （一）山水之美生性天真烂漫的沈从文从小便表现出了对自然的热爱，他屡屡逃离课堂去习读凤凰城内外由自然和人事写成的那本大书。他到“日光下去认识这大千世界微妙的光、稀奇的色、以及万江白物的动 静”，［1］4这种独特的人生教育，使他对自然万物特别倾心。 今天，我们从沈从文的作品中看到他性格中的 那种热烈奔放， 富于幻想的成分，即是深受家乡美丽的自然山水和古朴淳厚的民风民俗熏陶的结果。因为这种成长过程中的熏陶，就萌生出了对诗情画意特别敏感的特质。故此，一切情绪性的印象都能迅速地打动他，各种声音都能强烈地刺激他。 “这里小河两岸全是如此美丽动人，我画的出 它的轮廓， 但声音，颜色，光，可永远无本领画出了。……这种时节两边岸上还是绿树青山，水则透明如无物，小船用两个人拉着，便在这种清水里向上滑 行，水底全是各色各样的石子……” ［2］136 这是在一次归乡的途中，沈老无比欣喜地在给远在北京的妻子的信中描绘了置身于船上所见的两 岸美丽的湘西风景。安静的绿水青山、 清澈透明的· 85·
浅谈沈从文笔下的人性观 沈从文是《》的作者，《边城》成就了沈从文，也成就了他的湘西。下面小编给大家带来浅谈沈从文笔下的人性观。希望能够帮到大家。 浅谈沈从文笔下的人性观——以《萧萧》为例 《沈从文传》的作者吴立昌曾这样说过：“如果说，沈从文那么多不同文体的创作是磨盘，那么人性则是轴心，离开它，作家的笔就无法转动。他创造的形形色色和人物，都可以说是从人性‘轴心’向四面辐射出来的。他赞颂的是人性的美——淳朴、正义、善良、勤劳、忠贞、粗犷等，他忧虑的是人性的扭曲和变形，他憎恶的是对人性的戕贼。这均有他的创作为证。”纵观沈从文研究领域的成果，我们发现吴立昌的结论确有其实据支撑。在现有的沈研作品中，我们不难找到以下这些关键词：“牧歌情调”“人性”“生命观”“文体作家”等等，这些关键词成为沈研学者们解读沈从文的重要角度，其中“人性”尤为突出。正如上文吴立昌所说，“人性”作为一个轴心，将所有关键词连成一个串轴，它几乎可以回答来自每一个关键词的疑问，从根本上为沈从文在我们心中留下的标签作出源头式的解答。由此，对沈从文“人性”观的挖掘和背后深意的探寻变得至关重要。本文中，我们以沈从文短篇小说代表作《萧萧》“为证”，从中探寻沈从文作品中呈现出的人性观，并探索沈从文形成这种人性观的原因。 《萧萧》作为沈从文代表作之一，无疑展示了他在小说人物塑造、情节安排等方面的较高水平。除了上述两个写作技巧方面的特点，《萧萧》中特有的乡风民俗也成为了沈研学者们关注的焦点。其中让人印象深刻的是“童养媳”和“沉潭”两种制度，它们作为落后的民俗一直为现代人所抨击，在五四作家笔下，这两种制度多作为批判封建制度吃人本质的实证，然而在沈从文笔下它们的戾气得以消解，反之成为人性美的证明。这体现了沈从文审美的人性观，即一种从一切事物乃至丑恶中仍能见出美善人性的仁者胸襟。本篇将从《萧萧》中沈从文由“恶”中见出“善”的两个代表事件、小说人物塑造和情节安排三方面来阐述沈从文的人性观。 一、丑恶中见美善 正如夏志清在沈从文评论中所说的：“这个世界，尽管怎样堕落，怎样丑恶，却是他写作取材时唯一的世界。”写作来源于现实生活，夏氏道破的正是沈从文写作所取的源泉。然而与“堕落”“丑恶”的现实相比，沈从文笔下的世界犹如世外桃源，这样的作品无疑是他审美的人性观作用的结果。在《萧萧》中，童养媳制度和萧萧经引诱后要面临的惩罚作为“恶”的代表并没有导致世外桃源的毁灭，相反却折射出人性之美，这就体现了沈从文善于从丑恶中剥离出美善的人生态度。 作品首先以一种波澜不惊的态度交代了主人公萧萧的身份：童养媳。童养媳制度作为旧社会的残留通常让人深恶痛绝：它不仅剥夺了妇女的人身自由，而且出嫁后夫家繁重的家务、与丈夫畸形的关系等磨难使妇女失去了基本的人