中华文化如何更好“走出去”（新论）周虹
《人民日报》（2015年01月22日05 版）
中华文化能否跨越障碍迈出去，很大程度上取决于我们能否将自己的优秀文化产品卖出去
随着中国综合国力持续增强和经济全球化不断深入，近年来中华文化的海外传播有了长足进步，但也存在着一些不足。
在文化对外传播的现场，往往会有这样的尴尬：“走出去”因语言和文化障碍停留在表面，深度介绍中国历史、正面展现中国现状的产品少之又少；以外国人为受众目标的文化活动，参加者大多是为捧场而来的“熟面孔”，对外文化交流演变成自娱自乐；认为文化就是文艺，国外演出接二连三都是文艺团体，给外国人造成中华文化就是唱歌跳舞的印象；习惯性地依赖政府主导、财政埋单，片面追求规模、速度和轰动效应，因过多的公款投入和过浓的政府色彩反而招致疑虑和反感。
上述问题有其历史和现实根由。鸦片战争以来，几乎每一个中国人都急切盼望国家富强、民族复兴。当我们今天比历史上任何时期都更接近这个目标，自然会产生急于得到别人承认的心理。当此之时，一定要从历史角度和国际视野探寻新的思路，从古今中外文化交流的成功实践中汲取经验和营养，摈弃不由自主的急躁和冲动。
首先，要顺其自然。文化传播是一个自然而然、循序渐进的过程，古今中外的历史表明，国家的兴盛和文化对外影响力的提高一向相伴相随。中国历史上的“万邦来朝”，并不是刻意追求的结果，而是国家和社会良性发展的必然。因此，只要我们保持住发展势头，集中精力办好自己的事，中华文化的国际传播度和影响力必将有质的飞跃。
其次，要依托经贸。文化的传播历来都不是孤立的社会行为，而是附着于商业往来等其他载体而进行。伴随着古代丝绸之路上的驼队、海上通道上的商船，包括世界三大宗教在内的诸多外来文化先后传入中国，而中国传统哲学思想和造纸、印刷等技术也随着丝绸、瓷器、茶叶一起传播到世界。而如今的德国“奔驰”和“宝马”、美国大片和“苹果”，在赚取商业利润的同时，还将严谨务实的“德国印象”和探险求新的“美国价值”传至世界各地。
上述事例告诉我们，中华文化要走出去，靠送人免费阅读、请人免费观赏的办法，不仅收效甚微，也无法长久持续。中国必须创造出更多世人喜爱的优质产品，在产品中蕴藏文化，在商业中传递精神。从这个意义上说，中华文化能否跨越障碍迈出去，很大程度上取决于我们能否将自己的优秀文化产品卖出去。
第三，要立足民间。中华文化的根和魂都深植于广大人民群众之中，离开了民间的广泛参与，文化对外传播不仅失去了意义，而且也会失去内在动力。减少政府参与、淡化官方色彩，是当今国际文化交流领域的总体趋势，也是为减少别国误解和疑虑而采取的普遍做法。政府部门应进一步转变职能，重点从体制和机制上解除制约文化发展的枷锁和藩篱，充分挖掘中国民间及海外华侨华人的潜力，让民间力量和人才在国际竞争中充分释放能量。
第四，要体现尊重。世界各国人民培育和创造了各自独特的传统和文化，共同构成当今世界丰富多彩的人类文明。中华文化必须展现海纳百川、有容乃大的气魄和风范，尊重各个国家和民族的传统和文化，坚持“走出去”与“请进来”并举，避免造成中华文化单向强势输出的印象。谦逊是许多外国朋友高度赞赏的中华传统美德，在国力增长的背景下，我们要特别警惕刚抛弃自卑又滋生自大的倾向，让中华文化更具亲和力和感召力，使中华文化在海外走得顺畅、走得长远。
（作者为国务院侨务办公室文化司副司长）
拿什么样的中国文化走向世界 中国文化要不要走向世界？在漫长的历史进程中，虽然没有走向世界，但并没有影响中国文化的繁荣发展，怎么看待历史现象与现实的差异呢？ 中国文化要不要走向世界？这怎么会成为一个问题呢？ 乾隆皇帝晚年时，英国使者马噶尔尼来华要求通商，乾隆说天朝物产丰盈，无所不有，把人家赶了回去。中国人相当自信，认为中国文化是最好的。一个基本的事实也是，中国文化在漫长的历史中没有走向世界，并没有影响中国文化的繁荣发展。 研究中国文化的人都知道，中国文化确实具有一些不同于其他文化的特点： 第一，独立发展。能够影响它的外来文化基本局限于周边地区。 第二，延续性。地中海沿岸的古埃及和古巴比伦，经过外族屡次入侵，连土著居民都被替换，早期文化无法一脉相承。中国文化虽然不是最古老的，但它的延续性在世界上首屈一指，主要原因是外族很难进入中国。 第三，自我满足。中国文化适应农耕社会，人们感到很满足。 第四，自信。古人自以为中国是天下之中，认为自己比什么都强，不屑于放眼世界。 第五，同化能力。在中国，军事上的征服者最终都成为文化上的被征服者。例如，女真族南下之后，把金太祖完颜阿骨打这个少数民族味道十足的名字改为完颜旻。例如，满人从马背上打下江山，而到了清朝后期满族人里擅长骑射的已经不多。不仅军事征服者如此，宗教也要经过中国化才能传播。例如，观音菩萨的形象由于承载了送子的祈望而由男变女。例如，飞天原本是裸体的，在克孜尔千佛洞里还能看到早期的裸体形象，东渐到了敦煌已经半裸，等到了中原大地就衣冠整齐的了。例如，基督教原本不允许崇拜形象，利玛窦在传教时改为允许中国信徒拜祖宗、拜孔子，基督教才得以在中国发展。 第六，开放而不传播。即允许外国人前来学习，但是中国不到外国传播文化。历史上中国人出使外国总是偶然的，张骞通西域，是政治任务；玄奘西行，是为了取经。 上述情况或理由，是不是能够说明中国文化没有走出去的必要了？ 不是！我已经说了，上述情况适应的是一个传统的农耕社会、一个由于地理条件同世界相隔绝的社会，而不是今天的中国社会。今天的中国，已经是地球村的一员；今天的中国社会，已经是一个大踏步走向工业化、大踏步走向开放的社会。随着中国经济实力的增强，中国文化在世界上的影响力也将会越来越大。 结论就是：中国文化要走向世界。 在我们热烈谈论中国文化走向世界的时候，能不能先冷静一下，问一下自己：中国文化为什么要走出去？ 从国学热，到讨论文化软实力、文化强国，有一种声音很大，就是要让中国文化去影响世界。什么叫影响世界？如果把它理解为是要改变人家，很多外国人是有宗教信仰的，你能通过传播中国文化让他们放弃自己的信仰吗？这显然是不可能的。那么，能用中国文化拯救世界吗？在我们看来，有些国家的人，有着不可理喻的观念，我们要改变他们的观念吗？他们好像也没有这样的要求。 这里有一个问题：中国文化博大精深，但是能否因此就说它比其他文化更优秀呢？精神文明各有千秋，不能说中国文化比其他文化更优秀。物质文明一般是可以比较的。但物质文明不是单纯的物质，像饮食、服装文化都已经超出了饱暖的基本需求，其中有着许多精神文明的内涵。例如茶是物质文明，但喝茶的方式包含了精神文明的内容。物质文明往往与精神文明并存，精神文明不存在可比性，但存在真、善、美等人类共同的价值取向。 不管一个国家如何强大，它的文化都不可能主宰世界。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国发展再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。还是已故的费孝通先生的话讲得对，文化交流应该是：各美其美，美人之美，美美与共，天
考试标题 《中国文化“走出去”》试卷 本试卷共有判断题 10 道，单选题 20 道，多选题 10 道，总分 100 分，85 分及格。 所属课程 学习十七届六中全会精神（一）：《中国文化“走出去”》 倒计时 42:8 一、判断题 （10 道）您的得分：100.0！恭喜，您通过了学习十七届六中全会精神（一）：《中国文化“走出去”》的考试！ 1. 中国文化“走出去”既是文化建设的重要内容，也是外交关系中的重要内容。 正确 错误 2. 根据相关调查显示，如今美国人对中国的流行文化认知度相当高。 正确 错误 3. 经贸合作并不能解决国家与国家之间的政治互信和文化互信问题。 正确 错误 4. 事实表明，日本人对中国传统文化和流行文化的接受度几乎是一样的。 正确 错误 5. 《朝鲜日报》是朝鲜民主主义人民共和国历史最悠久的报纸。 正确 错误 6. 艺术历来是了解一个民族内心生活的一面镜子。 正确 错误 7. 改革开放以来，中国政府一直高度重视国际文化交流。 正确
错误 8. 推动中国文化“走出去”，提升中国文化的国际影响力，是迫切需要解决的重大战略问题。 正确 错误 9. 孔子学院已成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台，受到了全球许多国家的好评与肯定。 正确 错误 10. 文化建设问题是中共第十七届六中全会的重点研究问题。 正确 错误 二、单选题（20 道） 1. 截止到2010年底，全球已建立孔子学院和孔子课堂共计（）所。 A. 421 B. 523 C. 691 D. 768 2. 文化“走出去”的四个基本元素分别是政府、民间、送出去、卖出去。其中，（）是最佳选择。 A. 民间+市场 B. 民间+送出去 C. 政府+卖出去 D. 政府+送出去 3. 为在世界各地推广汉语，中国政府于（）年成立了“国家对外汉语教学领导小组”，简称“汉办”。 A. 1978 B. 1983 C. 1987
《中国文化如何走向世界》语文阅读答案 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径．是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白．发展的余地非常广阔。 费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。 (节选自《中国文化如何走向世界》有删改) 6．关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是
如何推动地域特色文化走向世界 中共哈尔滨市委宣传部副部长李兵 如何推动中华文化走向世界，笔者认为，以地域特色文化为抓手，积极挖掘并培育具有特色的地域文化，推动地域特色文化走向世界是途径之一。 我国历史悠久、幅员辽阔、民族众多，在历史发展中形成了底蕴深厚、丰富多彩的地域文化，有的已有很大的影响力，有的尚待挖掘。培育并打造积极健康的地域特色文化，对于加强文化建设，促进优秀传统文化传承，推动中华文化走向世界具有十分重大意义。 培育打造地域文化，具体来说可从以下几方面入手： 要深入挖掘地域文化特色。当地的历史文化、民俗文化、饮食文化，以及具有地域特色的语言艺术、文学艺术、建筑艺术等，都是地域文化的亮点。自然资源与现代文明相结合，也可以打造出具有浓郁地方特色的文化品牌，如冰雪文化、湿地文化等。挖掘地域文化特色，要坚持继承和创新相结合，充分研究地区文化历史、自然地理、人文特色等因素，把最具特色、最有影响力的文化资源挖掘出来，培育成最具区域特色的文化精品。“民族的就是世界的”，只要培育得好，很多地域特色文化是可以走向世界的。 要精心培育地域文化品牌。一个好的文化品牌，对于地区经济社会发展具有独特的、不可替代的推动作用。但地域文化品牌的成长，需要精心培育，再好的地域文化品牌如果得不到足够的扶持，也很难成长起来。各地都有很多潜在的地域文化资源等待开发利用，但由于没有政策和资金扶持，很难开发出来，因此地方政府要给予支持。此外，开发建设中要开阔眼界，拓宽融资渠道，把地域文化品牌的开发建设与地域经济社会发展结合起来，这样可以收到一举多得的功效。 要加强地域文化之间的交流融合。地域文化不是孤立存在的，总是相比较存在，相联系发展的。加大国内各地区之间的文化交流与融合，以及与域外文化的交流与融合，它山之石可以攻己之玉；加强文化领域智力、人才引进，可以带动地域文化发展；学习文化先进制作技术和管理经验，可以不断增强地域文化独特魅力。因此，在培育地域文化发展中，要开阔思路，打破地域局限，通过广泛的内外交流与合作，促进地域文化发展。 地域文化是民族文化多元的外在呈现，是推进社会和谐的重要动力。各地要积极扶持地域文化发展，打造在国内外具有重大影响力的地域文化品牌，让更多的地域文化品牌享誉国外，推动中华文化走向世界。
《中国文化如何走出去》阅读练习及答案 阅读下面的作品，完成17?19题。 中国文化如何走出去 楼宇烈 ①中国与其他国家进行文化交流不一定只靠孔子学院，其实交流的途径还有很多，交流的内容也很丰富。说到“软”实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味。传播中国的文化，就应该以我国文化为主。每年都有交流团出国，但许多人的指导思想是要迎合别国，而别国却恰恰不需要迎合。来中国交流的外国人是来看我们有什么特别的东西，可以借鉴学习。有一些外国人看不起中国人，认为中国许多东西都是模仿、抄袭，没有自己独创、独立性的东西。也有一些外国人对我们的传统文化很感兴趣，但是，我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化。一个研究科学史的学者就曾说过：“中医阴阳五行的那套说法，打死我也不会认同的。”我们给外国人讲阴阳五行，有的一下子就接受了；给中国人讲，国人反而听不懂。我们还有什么地道的中国文化走出去了呢？有人说我们的国乐走出国门了，但现在中国的乐律其实绝大部分都变成了西洋的乐律了，我们其实没有把真正体现中国文化精神的东西传到国外。 ②经济全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
就都传遍了。文化会不会趋同呢？现实生活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。有些学者主张文化要寻根，不能把根丢掉了。我很赞同这个观点。跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。我们存在很多思想误区，例如，有的东西一被评定为非物质文化遗产，就想尽办法要把它变成全民文化。我觉得越是这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。我觉得非物质文化遗产不绝如缕就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下子把它变成大众都热热闹闹搞的东西。不求轰轰烈烈，但求不绝如缕，这是我对非物质文化遗产的基本看法，这样它才能保留今人要借鉴的东西。 ③在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医。中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的，也有外国当地的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，中医的针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出、重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。 ④中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从
中国文化如何走向世界 中国传统文化在世界范围内遭遇的现代困境 在中国古代，“文化”具有文治教化、礼乐典章的含义，中国传统文化也一直强调以伦理道德教导世人。到了近现代，在半殖民地半封建社会的环境中，“救亡图存”的危机感使对中华文明的守护更多地体现在对家国的捍卫上，文化的发展也因社会的动荡一度停滞不前。新中国成立后，和平稳定的发展环境为文化事业的发展提供了大好平台，在一个新的起点上，中国文化承前启后地得到了快速发展。然而，相较于五千年的历史长河中孕育的古国文明，现代中国文化的渗透力以及在世界上的影响力就显得比较薄弱和有限了。除了文化的发展与推广有着自身独特的规律，不可一蹴而就外，究其原因，主要体现在以下三个方面： 西方国家对于中国文化的片面认知与刻板印象。历史教科书的内容选取，不但反映了编纂国对于异国历史与文化的认识，在很大程度上也决定着该国人民的历史视野与文化胸襟。西方国家业已成为全球文化传播领域的主导者，其传媒“霸权”地位导致一旦他们对于中国文化进行非公正、不客观的宣传，就会使受众形成带有偏见的认识，一定程度上影响中国的国际形象与中国文化在世界范围内的交流与推广。就拿法国来说。很多法国人对于中国的了解非常有限，“神秘”是他们谈起这个文明古国时使用频率最高的一个词语。而谈到中国历史，不少人对于儒家思想与汉唐文化印象模糊，但提起毛泽东、邓小平以及“文化大革命”却都能说上几句。究其原因，大多数法国人对于中国的认识仅仅源自学生时代的教科书，而法国初高中所使用的历史教科书中，涉及中国的内容非常的少。用该国一位教师的话说就是，在初中部分的历史教科书中，中国完全成为一个“被遗忘的国度”。在高中历史教科书中，尽管单独有一章用来介绍中国，但其所论内容十分有限，介绍与评点非常片面，尤其是对我国“民主”与“人权”状况的横加批评，更是导致法国民众至今对中国存在偏见与歧视的重
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中国文化走出去的现状、困境及对策建议 不同民族会创造出不同的文化。民族之间的交往既是人口与商品的交流，又是文化和观念的交流。随着工业时代的来临和资本主义文明的兴起，世界不同国家和地区间的文化交流也越来越多。到20世纪80年代以后，随着我国走向改革开放，在外国文化和科学技术等进入中国的同时，中国文化也开始敞开国门走向世界。并且，随着我国成为经济大国，我国文化如何走出去，如何塑造好中国形象，便成为当今中国思想界和文化界的重要议题。我国政府也把中国文化的输出作为文化工作的重点之一。本文将就中国文化走出去所面临的现状、困境进行分析，并针对这些困境和问题提出针对性强的对策和建议。 一、我国文化走出去现状 在这样的背景下，我国的文化产业贸易发展迅速。影视、动漫、出版、新媒体等等已经形成规模，产业链也在不断完善和提升。从2001年到2010年，文化产品和服务的出口规模分别增长了2.8倍和8.7倍，图书版权的进出口比例也从2003年的9：1下降到了2010年的3：1。根据国家统计局2011年9月发布的数据显示，2010年我国文化产业增加值为11 052亿元，占同期gdp的2.75%，而在2012年第九届中国文化产业新年论坛上，中国文化产业年度发展报告提到我国2011年的文化产业总产值预计将达到3.9万亿元，占gdp的比重首次超过3%。这些都表明我国的文化对外贸易已经取得了长足进步和丰硕成果。看到取得成效的同时，我们也不应当忽视我国文化产业还处在起步阶段，产业链不完善、创新能力不强、中国文化特有属性有待凸显。从横向来看，中国的文化产业对国民经济的贡献远不如美国、日本等国家，取得的成就也还无法扭转我国现在文化贸易逆差较大的现状。 在文化内容层面上，我国有着五千年深厚的文化积淀，在对外文化传播中带有独特的中华印记。将中国文化传播出去，也是将中华文明传递出去。我国进行文化走出去战略，在对外文化项目上取得了丰硕成果。文化交流、互访频繁，开展了多种形式的文化交流、宣传活动，包括开展对外文化合作、举办学术交流会议、对外中国文化教育培训等。这些活动的开展都大大增强了我国文化的影响力和与其他各国的互动，互通有无的过程也使得中国文化更容易走出去、被接受。我国的文化走出去战略无论是在经济贸易方面还是文化本身方面，都取得了快速发展，收获颇丰，但是我们还应当看到：在进步的背后还有许多困境尚待解决，走出去还有很大的空间和潜力尚待挖掘。 二、我国文化走出去的产业和文化困境 虽然我国在目前的文化走出去战略中取得了长足进步，也收获了很多成就。但是与西方发达国家相比，在文化输出结构、规模、经济价值、影响力方面还存在着诸多的不足，有着发展的局限和困境。造成这些困境的原因有很多，分析很难做到全面，因此笔者着重从经济（文化产业）角度和文化自身的本质和规律这两个方面进行困境分析。 1.我国文化产业不完善，输出能力和水平有限 在产业结构、产品输出、国际影响力方面，我国的文化产业链不完整，没有形成从创意到研发到形成产品到包装宣传到出口贸易再到提升附加值这一整套完整的产业链，大部分是文化企业各自为政，进行小规模输出，缺乏大规模集群效益。同时文化企业的整体实力不足，文化产品的竞争力不强。中国有着五千年的文化积淀，但是这种积淀在转化为商品的过程中需要自我的认同和对市场的清晰把握，而我国的文化产品恰恰缺乏这两点。首先是自我的认同，只有对自身的文化有着坚定的信念和自信，才能有资格谈文化走出去，只有将本国的文化充分融入产品当中，才能谈及文化的国际影响力，才能让别国信服。其次在市场的把握和产品的质量上，中国的文化产业缺乏适销对路的文化产品，闭门造车，不考虑国际消费者的接受习惯和喜好成为了文化走出去困境中的重要因素。目前对外输出的中国文化产品主要集中于负面或者缺乏创新的产品，比如反映中国封建社会落后、社会黑暗的电影、影视、文学作品、民家杂耍，缺少真正体现中国博大精深文化内涵的产品，也没有展示出日益强大的中
摘要：要兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，使人民的基本文化权益得到更好的保障，使社会生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。因此，提高文化软实力在今天具有非常重要的战略意义。 关键词：中医药武术体育传媒与时俱进 中医药文化－传统文化的精髓 中医药学是一种具有丰富文化内涵的独特的文化现象。主要表现在：（1）历史文化，中医药学源远流长，迄今已有两千多年的发展历史，是中国五千年文明史的重要组成部分，它集中历史演进的脉络和人类文明进步的步伐，并构成了一门特殊的历史学科——中医药史。（2）哲学文化，中医是哲学化的学科。以中国传统哲学为背景的中医学是从整体的角度出发，着眼于事物之间的相互联系和相互作用。（3）学术文化。经过两千多年的发展和丰富，中医学科体系已成为门类齐全、内容庞博、特色鲜明的医药学学科体系，而且还在不断继续发展完善，显示出极其旺盛的生命力。 中医药要形成中国的软实力，必须始终保持在世界医学学科、世界医学文化中的先进性，为了保持和发展这种先进性就必须创新。首先，中医药文化创新必须是立足于中医药本质特征、保持其固有特色的创新。要不断扩展中医药文化的内涵，可以从文化与经济相结合的角度出发，开发与中医药相关的“养生文化”、“饮食文化”、“种养文化”、“旅游文化”、“图书文化”等。如在中医科硏机构或高等中医药院校开设药膳专业；其次，从传播入手，加大传播是提升中医药学的重要手段。中医药学要形成中国的软实力，就必须扩大自己在世界医学中的影响力。与世界科技文化的相互碰撞、相互影响中走国际化的发展道路，努力成为世界医学的重要组成部分。加强自身的传播和辐射能力应采用多种方式、方法，比如多开展国际中医药学术活动，促进中医文化与世界各地科技文化之间的相互开放、取长补短、共同繁荣；促进各国科学家的合作，共同研究攻克中医药重大科研课题，破译中医理论奥秘，促进中医药科技信息的全球化，加速世界对中医药学的吸收和融合；各国现代教育理论在中医药教育中的应用，现代科技知识在中医药学科中的体现；不同文化背景的科学家对中医的不同诠释和理解等等。只有坚持不懈地进行自我更新、自我完善，不断增添自身的吸引力和影响力，中医药文化才能更好更快地走向世界，惠泽全球。 武术－传统文化的代表 谈及武术，脑海中便会浮现出的便是一个个武出刚柔与意韵的英姿挺拔的武者，更感觉有一种从心底油然而生的强大的力量，我想，那应该就是武术给我们的一种外在感觉，更是一种精神的赋予和传递。 作为华夏子孙，我们有责任去体悟、感知博大的武术文化，更应继承和弘扬这宝贵的精神财富。弘扬中国武术文化，我们责无旁贷！ （1）弘扬武术文化需要依靠教育的渗透。因为武术教育是中华武术之树常青的重要保证，是一项全社会关注的系统工程。 经过上千年的历练与发展，形成了一种内容极其丰富、形式多种多样、门类众多且极具中国传统哲学坚实思想基础的武术文化。所以，应把武术看成是一种文化，一种具有多种内涵的教育课题。对它进行全面整理，使之形成德、智、体、美等教育学术体系。我们应当成立武术文化理论教育机构，建立各级文化教育机制。 现在，我们可以看到许多中小学及高校都开设了武术这门必修课。向祖国的未来传播浩然正气，侠烈英风的武术精神，修身养性、清逸大勇的武术内涵，将
《中国文化如何走向世界》阅读答案《中国文化如何走向世界》阅读答案 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国 文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文 化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但 在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体 上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界 上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较， 也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始 相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的 和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会 依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的 分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，
因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流 文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必 须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如 民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决 取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在 大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观 念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿 接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的 信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的 主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或 客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化 的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或 直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改 变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大 批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。 如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文 化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中
中国文化如何“走出去”？ 谢天振 我们在“中国文化如何走出去”的问题上一直存在着一个认识上的误区，总以为只要把中国文化典籍或中国文学作品翻译成外文，中国文化和文学就可以自然而然地“走出去”了。 首先要树立一个国际合作的眼光，要积极联合和依靠国外广大从事中译外工作的汉学家、翻译家，加强与他们的交流和合作，摒弃那种以为向世界译介中国文学和文化“只能靠我们自己”、“不能指望外国人”的偏见。 对这个问题我们国家历来非常重视，有关部门对此也做了不少工作，甚至还有大量的资金投入。然而坦率地说，与我们的投入相比，我们在这方面所取得的实际效果恐怕远没有达到我们预期的效果。有一个例子也许多少能说明这个问题:前几年作家刘心武访问法国，他发觉接待他的法国人中间几乎没有人知道鲁迅。按理说，从上世纪五十年代起，我们翻译出版了不少鲁迅的著作到国外，有英文的，法文的，还有其他语种的，接待刘心武的法国人也应该都是些文化人吧？但他们却都不知道鲁迅。 还有一个例子:杨宪益、戴乃迭夫妇翻译的《红楼梦》一直是被国内翻译界推崇备至的中译英的经典译作。事实上，它的翻译质量也确属上乘。但它在国外的影响如何呢？我指导的一位博士生对一百七十多年来十几个《红楼梦》英译本进行了相当深入的研究，并到美国大学图书馆进行实地考察，收集数据，发觉与英国汉学家霍克思、闵福德翻译的《红楼梦》相比，杨译本无论是在读者的借阅数、研究者对译本的引用率、以及发行量、再版数等等，与霍译本相比都有较大差距。 对这两个例子我并不感到意外。因为我发现在此之前，我们在“中国文化如何走出去”的问题上一直存在着一个认识上的误区，总以为只要把中国文化典籍或中国文学作品翻译成外文，中国文化和文学就可以自然而然地“走出去”了。这显然是把这个问题简单化了，而没有考虑到译成外文后的作品如何才能在国外传播、被国外的读者接受的问题。一千多年来中外文学、文化的译介史早就表明，中国文学和文化之所以能被周边国家和民族所接受并产生很大的影响，并不是靠我们的翻译家把中国文学和文化翻译成他们的文字，然后输送到他们的国家去的，而主要是靠他们国家对中国文学和文化感兴趣的专家、学者、翻译家，或是来中国取经，或是依靠他们在本国获取的相关资料进行翻译，在自己的国家出版、发行，然后在他们各自的国家产生影响的。譬如古代日本就翻译出版了大量中国古代的文学和文化典籍，然后对古代日本的社会和文化产生了很大的影响。否则，我们即使出版了一本甚至一批翻译质量不错的中译外的译作，但是如果这些译作没有能为国外广大读者所阅读、所接受、所喜爱的话，那么凭借这样的译作，中国文化显然是难以走出去的。 因此，今天我们在思考“中国文化如何‘走出去’”的问题时，首先要树立一个国际合作的眼光，要积极联合和依靠国外广大从事中译外工作的汉学家、翻译家，加强与他们的交流和合作，摒弃那种以为向世界译介中国文学和文化“只能靠我们自己”、“不能指望外国人”的偏见。其实我们只要冷静想一想，国外的文学和文化是靠谁译介进来的？是靠外国的翻译家，还是靠我们国家自己的翻译家？答案是很清楚的。事实上，国外有许多汉学家和翻译家，他们对中国文学和文化都怀有很深的感情，多年来一直在默默地从事中国文学和文化的译介，为中国文学和文化走进他们各自的国家作出了很大的贡献。假如我们对他们能给予精神上、物质上、乃至具体翻译实践上的帮助的话，那么他们在中译外的工作中必将取得更大的成就，而中国文学和文化通过他们的努力，也必将在他们的国家得到更加广泛的传播，从而产生更大、更有实质性的影响。 有鉴于此，为了让中国文学和文化更有效地走出去，我觉得我们有两件事可以做:一件是设立专项基金，鼓励、资助国外的汉学家、翻译家积极投身中国文学、文化的译介工作。我们可以请相关专家学者开出一批希望翻译成外文的中国文学、文化典籍的书目，向世界各国的汉学家、中译外翻译家招标，中标者不仅要负责翻译，同时还要负责落实译作在各自国家的出版，这样做对促进翻译成外文的中国文学作品和文化典籍在国外的流通有切实的效果。与此同时，基金也可对主动翻译中国文学和文化作品的译者进行资助。尽管这些作品不是我们推荐翻译的作品，但毕竟也是中国文学和文化的作品，而且因为是他们主动选择翻译的，也许更会受到相应国家读者的欢迎。 另一件事是在国内选择适当的地方建立一个中译外的常设基地，这种基地相当于一些国家的翻译工作坊或“翻译夏令营”。邀请国外从事中译外工作的汉学家、翻译家来基地小住一、两个月，在他们驻基地期间，我们可组织国内相关专家学者和作家与他们见面，共同切磋他们在翻译过程中碰到的问题。今年3月，英国艺术委员会(相当于英国文化部)与中国新闻出版总署联手在杭州莫干山举办的一个为期一周的中英文学翻译研讨班，就是一个很好的开端。这个讲习班邀请了20名在国外从事中译英文学翻译的翻译家和20名在国内各大出版社从事外国文学翻译、出版的资深编辑，同时还邀请了两名英国作家和两名中国作家，共同就中英文学翻译中的一些具体问题进行深入的探讨。我在讲习班上就翻译理论做主题报告时，就提到我的上述建议，结果引起那20名来自国外的翻译家极其浓厚的兴趣，报告结束后他们纷纷走上前来询问我这两个建议有无实现的可能。 我这样说，并不意味着国内从事中译外的翻译工作者在让中国文化走出去一事上就无所作为了。前不久《中国读本》一书由上海长江对外出版公司翻译成英文后在海外的发行就取得了较大的成功，其成功的原因在于他们在进行翻译时，并不是简单地把文本从中文译
《中国文化如何走向世界》阅读答案 《中国文化如何走向世界》阅读答案 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土
归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径．是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白．发展的余地非常广阔。
中华文化如何“走出去” 【摘要】十八大报告强调要着力开创?中华文化国际影响力不断增强的新局面?，为此就必须准确把握增强中华文化国际影响力存在的问题，并深入分析这些问题的根本原因。要不断增强中华文化的整体实力，特别是竞争力与国际影响力，必须坚持党对文化?走出去?战略的核心领导，继承传统文化精华，凝练与创新时代文化，不断夯实文化产业基础，重视文化话语体系的协调与对接。 【关键词】中华文化国际影响力问题原因建议 实施中华文化“走出去”战略，对增强中国的软实力和综合国力，提高中国在国际重大事务中的影响力起到了重要作用。新世纪以来，我国文化产业化进一步发展，在世界文化市场有了一席之地，中国传统优秀文化也越来越被世界认可。与此同时，中国文化“走出去”也面临越来越大的挑战：社会主义核心价值体系建设尚需进一步推进;与世界文化大国相比，中国无论是在文化外宣还是文化产业化上都有很大差距;中国经济“走出去”和文化“走出去”严重不相称。党的十八大报告强调力争“中华文化走出去迈出更大步伐”，着力开创“中华文化国际影响力不断增强的新局面”，为此必须准确把握增强中华文化国际影响力存在的问题，深入分析这些问题存在的根本原因，并提出切实可行、具有操作性的建议。 中华文化国际影响力存在的问题
我国虽然有着灿烂辉煌的民族文化和特色鲜明的时代文化，但由于文化对外传播起步较晚、方式方法有所欠缺，文化“走出去”并未取得与经济“走出去”和外交工作相匹配的成就。当前，中国文化在“走出去”方面明显存在以下问题： 中华文化占据世界文化市场的份额过低。改革开放以来，在市场经济的推动下，中国的文化产业化取得了长足的进步，从中央到地方，各级政府对文化产业化发展都给予了大力支持，不仅文化产业成为对外开放的重要阵地，文化产品出口也成为我国外贸的重要内容。但是，我国文化产业在国民经济中的贡献，远远低于美国等发达国家。美国文化产业生产总值占到整个GDP的25%，日本达到20%，而我国仅为2.5%。我们在世界文化市场上占据的份额很少，尚不到整个世界文化市场的1∕20。而且，中国文化产品鲜有创新，多是一些中小企业生产的低端文化产品，没有国际知名品牌，在国际竞争中缺乏竞争力和持久生命力。这一差距与我国世界文明古国的地位不相称，与世界第二大经济体的地位也不符合。 我国文化产业发展起步较晚，文化市场发展不完善，文化企业规模普遍偏小，产业规模化和集约化程度较低，文化领域的战略投资者较少，骨干文化企业也较少。有数据显示，在400家最富有的美国公司中，有72家是文化企业;在400 家最富有的日本公司中，有81家是文化企业。在2011年世界文化市场格局中，美国、欧盟、日本、韩国所占比重依次为43%、34%、10%和5%，而中国仅为4%，位列第五。其中大部分为依托中国廉价劳动力资源而获得成本优势的“硬件产品”，内容和创意等“软件产品”比例不高。 中华文化对外交流内容和形式单一。文化“走出去”要包括传统文化，也要包括社会主义先进文化。但是，到目前为止，世界各国对中国文化的认识几乎仅限于中国传统文化，而对社会主义制度建立以来形成的新文化尚未有全面理性的
提交 考试标题 《中国文化“走出去”》试卷 本试卷共有判断题 10 道，单选题 20 道，多选题 10 道，总分 100 分，60 分及格。 所属课程 学习十七届六中全会精神（一）：《中国文化“走出去”》 倒计时 51:37 分数：１００ 一、判断题 （10 道） 1. 文化建设问题是中共第十七届六中全会的重点研究问题。 正确 错误 2. 经贸合作并不能解决国家与国家之间的政治互信和文化互信问题。 正确 错误 3. 中国文化“走出去”既是文化建设的重要内容，也是外交关系中的重要内容。 正确 错误 4. 事实表明，日本人对中国传统文化和流行文化的接受度几乎是一样的。 正确 错误 5. 孔子学院已成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台，受到了全球许多国家的好评与肯定。 正确 错误 6. 《朝鲜日报》是朝鲜民主主义人民共和国历史最悠久的报纸。 正确 错误 7. 改革开放以来，中国政府一直高度重视国际文化交流。 正确
错误 8. 根据相关调查显示，如今美国人对中国的流行文化认知度相当高。 正确 错误 9. 艺术历来是了解一个民族内心生活的一面镜子。 正确 错误 10. 推动中国文化“走出去”，提升中国文化的国际影响力，是迫切需要解决的重大战略问题。 正确 错误 二、单选题（20 道） 1. “中国不可能成为超级大国。因为今天中国向外输出的是电视机，而不是思想观念。”此话出自（）。 A. 克林顿 B. 布莱尔 C. 撒切尔 D. 默克多 2. 上世纪80年代，美国学者（）提出了软实力理论。 A. 保罗·克鲁格曼 B. 托马斯·萨金特 C. 克里斯托弗·西姆斯 D. 约瑟夫?奈 3. 党的（）报告中提出了提高国家文化软实力的新理念。 A. 十四大 B. 十五大 C. 十六大
中国文化如何走向世界_现代文阅读题在线测试（附答案） 中国文化如何走向世界_现代文阅读题 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。 费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。 (节选自《中国文化如何走向世界》有删改)