论红楼梦的创新性
——以贾宝玉为中心
摘要:鲁迅先生说：“自有《红楼梦》出来以后传统的思想和写法都被打破了”，这句广为流传的话一直是对于红楼梦的经典评论，什么是传统的思想写法，红楼梦在哪些方面做出突破落实到具体文本和中国小说发展史上去看怎样去理解鲁迅先生这句话是本篇文章所要探讨的问题。
关键词：红楼梦唐传奇个性思想人物语言矛盾处境
说到红楼梦自然离不开宝黛钗，而贾宝玉又是其中无可争议的主角。曹雪芹先生在塑造贾宝玉的形象时可谓煞费苦心。全书基本上以贾宝玉的视角为线索，通过他的一言一行串联起整个宁荣二府盛极而衰的历程。而作为这一事件的见证者和亲历者，贾宝玉形象的性格变化在全书中是尤为突出且重要的。众所周知，人物形象的塑造成功与否很大程度上决定了文学作品的被接受度。我国古代文学历来有善于刻画人物的传统，无论是《史记》悲情英雄西楚霸王项羽还是《旧唐书》中“郁勃悲凉”“千载下犹有生气”的封常清、高仙芝，作者在塑造人物时肯定对前人的经验充分吸收。这里重点论述作为世情小说的《红楼梦》在人物形象塑造上与唐传奇相比较有何创新之处。
一、从主人公反映出的个性思想来看
唐传奇产生的时代正是大唐盛世，无论是贵族显宦还是平民百姓都呈现出一种昂扬向上积极进取的精神。这种精神自然也会影响到文人的创作。此外唐传奇作家
大多数是通过进士科考试的在职官员这一身份也会影响他们所塑造的主人公性格。
就拿有名的《霍小玉传》、《李娃传》而言。书中说李生“年二十，以进士擢第”郑
生“隽朗有辞藻，迥然不群”。究其原因唐代新开进士科，大批具有真才实学的人
才通过考试被选拔出来而创作《红楼梦》的清朝已经是封建社会晚期原本吸纳人才
的科举制已经变成了满族统治阶级用以施行文字狱压制知识分子的利器。所以到了
贾宝玉口中科举制变成了“禄蠹”原文是这样说的：《红楼梦》第十九回：“凡读书
上进的人，你就起个外号儿，叫人家‘禄蠹’。”又见《红楼梦》第一十五回：“宝
玉道：‘他说了半天并没个明心见性之谈，不过说些什么“文章经济”，又说什么“为
忠为孝”，这样的人可不是个‘禄蠹’吗？”贾宝玉是这样看待科举考试就无怪乎
他见他老子贾政如同老鼠见了猫（书中原话）。贾宝玉这一形象设定较之于唐传奇
可谓前进了一大步。
首先贾宝玉虽然未能提出什么系统的理论主张但已经隐约触到了“男女平等”
“婚姻自由”等现代观念。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”“什么金玉良
缘，我偏说木石姻缘！”再看唐传奇《莺莺传》张生是自诩为“善补过者”还污蔑
莺莺“不妖其身，必妖其人”《霍小玉传》李生高中之后“寂不知闻，欲断期望”
其后又“潜卜静居，不令人知”为了甩掉霍小玉可谓机关算尽。两相对照贾宝玉这
一贵族叛逆者的人物形象在满篇忠君报国、金榜题名的才子佳人小说中更加显得难
能可贵和具有超前性。
二、从人物语言来看
《红楼梦》的人物语言特点是雅俗共赏，兼具市井气和文人气并能糅合使之相得益彰。书中涉及人物多达几百，依据人物身份、学识素养不同说话又各有特点。
这里仅以贾宝玉为例与唐传奇的人物语言作比较。《红楼梦》中虽然说贾宝玉是“潦
倒不通世务，愚顽怕读文章”但考察他的言谈可知他只是对于科举考试规定的书目
反感，对于其他书则是博览群收。从他写的偈子：你证我证,心证意证.是无有证,斯可云证.无可云证,是立足境”可以看出他有一定的佛学基础（虽然被林黛玉嘲笑）写诗作赋也很在行，《芙蓉女儿诔》足见其文才。但这样一个标准的富贵公子也有市井气的时候：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”这样活泼的语言一点也没有斧凿痕迹。再反观唐传奇则言语雅致文气十足显然文人士大夫不谙平民百姓的生活。拿为数不多的几篇写市井游侠的传奇来做比，《无双传》里古押衙开场白是：“洪一武夫，年且老，何所用”整个一饱学宿儒的口吻，用现在的话说是不接地气。不过这也难怪，唐人尚阀阅士大夫不屑于同普通百姓打交道也由于唐传奇篇幅短小即使最长的《游仙窟》也只一万余字，所以不管是贩夫走卒还是僧侣道士说话都着文人气。文学上的这一现象直到宋代方始改变，宋代传统门阀势力已消亡殆尽即使是普通人也能够通过科举制“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这些平民出身的新贵较熟悉市井生活另外一点是宋代城市发展达到封建社会的高峰市民文化繁荣勾栏瓦舍遍地为了适应市民文化需要大力吸收白话进入文学领域已成大势所趋。所以宋元话本里人物语言大多是当时流行的大白话。上述这些种种让创作于清代的《红楼梦》能够同时借鉴前人文言传奇和宋元话本的创作经验从而完美的将二者加以融合。
三、从主人公的矛盾处境来比较
《红楼梦》中人物的思想和行为往往处在一种矛盾的境地。这种矛盾不仅存在于叛逆青年贾宝玉、林黛玉身上同样也存在于普遍被读者认为是卫道者的薛宝钗、贾政身上。试看《红楼梦》第二十二回薛宝钗：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？
一任俺芒鞋破钵随缘化！薛宝钗的敏悟不下于黛玉而对于世态人情的认识恐怕还较黛玉更深，这戏词里对人生凄郁悲凉的感慨和她热衷于“仕途经济”不是互相矛盾吗？再说到贾政，贾政在大观园试才题对额中明显表现出对于归隐田园的渴望在上元节猜灯谜一章中也有对贾府走向衰败的清醒认识但不久又以“不谙吏治，被属员蒙蔽”的罪名被参回京。如此忽智忽愚岂不矛盾。贾宝玉的矛盾之处就更多了，一方面他口口声声“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”看似有男女平等意识但是他的“女儿”只是那些才貌双全的从某种程度上来说只是从个人喜好的反映另一方面他痛斥那些埋头于“仕途经济”的人是“禄蠹”“国贼”加以鄙视嘲讽但对于自己坐享荣华富贵却心安理得未曾有过怀疑唯一的一点怀疑是与秦钟交往时羡慕出生于“薄宦寒儒”之家的自由似乎从未思考过自己应肩负的责任。唐传奇里面的主人公也往往置身于矛盾两难的情境之中，例如《霍小玉传》中寡情绝义的李生在面对霍小玉痴情的苦苦追寻时也“惭耻忍割”对自己的负心感到羞愧但又“终不肯往”再看《莺莺传》结局崔莺莺既愤恨于张生的狠心抛弃又对张生尚有余情所以作诗讽之。人物言行的矛盾性所构成的痛苦是凸显作品思想深度的一面镜子。这也是为什么同样是痛苦，普通人鸡毛蒜皮勾心斗角的痛苦随时间而消失而志士仁人忧国忧民的痛苦却能够流传千古境界不同罢了。
唐传奇里人物的矛盾痛苦还执着于个人的悲欢离合情情爱爱可是千年以后曹公笔下在矛盾痛苦中挣扎的众生已经冥冥中感到封建制度这座曾经坚不可摧的大厦已经“内囊也尽上来了”。薛宝钗的痛苦是明明知道薛家不可避免的要败落（落到薛蟠手里不败也难）却还想要借助贾府和贾宝玉的力量来维持家声。贾政的痛苦类似于薛宝钗。贾宝玉的痛苦在于他凭着自己的聪慧敏悟在某些观念上已经超越了自身所处的时代但是又限于自己出身和成长环境而未能真正成熟起来。所以只能到处碰
壁。他想要和奴仆做真心相待的朋友但人家敬他是贾府二爷权势地位，他自己也在温柔富贵乡里享受惯了不晓世务。他想要摆脱愚昧迂腐的封建礼教但又不能提出自己的理论主张只能够逃遁于佛道。《红楼梦》里这些人物像是鲁迅笔下着火的铁屋子里先醒来的人又更像是在黑暗中摸索正走向黎明的先行者。曹雪芹借他们的痛苦挣扎道出了封建制度终究逃不过“落了片白茫茫大地真干净”的结局。
从唐传奇到《红楼梦》历经千年的发展，辉煌灿烂的古代文学至此结出一朵奇葩。传统的思想和写法都被打破预示着新时代的到来（果然过不多久就是列强侵华、西学东渐），现在看来贾宝玉这一人物的深刻性复杂性相比较陀思妥耶夫斯基笔下人物也毫不逊色。这说明我们古代文学还是有很多东西值得后人继承发展，不一定要事事到外国去取经，当然善于学习吸收他人的优点长处是万古不易的真理。
红楼梦的悲剧意蕴
红楼梦的悲剧意蕴 《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，小说的内容博大精深，涉及到了政治、经济、历史、文化、文学、建筑、园艺、饮食、服饰等等方面，它，就是没落的封建社会的一个缩影。它的主题思想更是显示出多元化意蕴。 （其中的文学因素：诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷） 一、宝黛爱情悲剧： 贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，是《红楼梦》情节发展的重要线索，也是《红楼梦》悲剧主题的重要层面。 曹雪芹笔下的爱情是纯洁而美好的，生动形象地展示了爱情的美感。说起这一方面，人们总忘不了第十九回所描写的那个中午。那个中午，黛玉在床上歇午，丫鬟们都出去自便，屋内静悄悄。宝玉掀开软帘进来，推醒了她，要替她解闷儿，黛玉让他老实坐着说话，他却也要歪着，并要跟黛玉在一个枕头上。 宝黛爱情的主旋律却不是快乐，而是痛苦，不是笑声，而是泪滴。 宝黛二人的相互选择，不仅是一种感情的投合，更是一种人生志趣和人格价值的相互体认，当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候，他们也离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远，直到走向了反面，成为一对叛逆。他们的爱情就变成没有发展前途的幻想，而当他们对此坚贞不渝之时，悲剧就等待着他们了。 二．女子悲剧： （一）金陵十二钗的悲剧： 十二钗都是性格鲜明、极具代表性的年轻女性,她们身份地位不同, 但她们一无例外地归属“薄命司”, “千红一哭 ,万艳同悲”。 《金陵十二钗》正册：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙
黛玉——金陵十二钗之冠：林黛玉的悲剧意识伴随着她短暂的一生,她终日以泪洗面,身负着巨大的精神压力,笼罩在浓重的阴影之中,尤其是她的诗词,无一不闪动着悲剧人生的泪光。 （她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、爱情观，但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。主张红楼梦是反封建爱情小说的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。） 宝钗——金陵十二钗之冠：与黛玉相比，薛宝钗似乎是胜利者，但她获得了婚姻，却没获得爱情，后来宝玉出家为僧，使她事实上成为李纨一样的孀妇。从人的主体价值来看，她比林黛玉似乎更令人悲哀。 （薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她大方典雅，举止雍容。她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是初生时一个癞头和尚给的。而王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力促成“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。“金玉良缘”的结局应是“终身误”。） 元春——金陵十二钗之三：入宫选妃，在那“不得见人的去处”幽闷而死。 （她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡，元春之死乃是荣国府从荣耀转衰败的一个转折点。） 探春——金陵十二钗之四：探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的改革来挽救，改革成功，但无济大事。远嫁海隅，空辜负一身才志； （她个性刚烈，庶出的身份是她最大的心结。抄检大观园时，她为了维护自己的尊严，“令丫环秉烛开门而待”，许别人搜自己的箱柜，不许人动丫鬟的东西。） 史湘云——金陵十二钗之五：何等活泼开朗，潇洒天真，在大观园中独具
谈《红楼梦》--- 王熙凤的公关语言艺术 摘要：语言是最重要的交际工具，交际总是在特定语境中进行的，只有切合语境的言语交际才是得体的。得体的言语交际才能达到交际的目的，所以得体性原则是语言交际的最高原则。《红楼梦》中的人物都非常善于根据语境选择不同的话语。其中王熙凤的言谈是其典型代表，是个颇为擅长处理人际关系的人物。 一、引言 著名的红学家王昆仑先生曾这样评价《红楼梦》中的王熙凤：“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”凤姐即王熙凤，她并非《红楼梦》中的第一女主人公，但在《红楼梦》中有着一种支柱作用。红学家吕启祥曾这样评价：“假如把王熙凤这个人物从《红楼梦》里面抽掉，那么《红楼梦》的艺术结构就要坍塌：如果没有王熙凤这个形象，《红楼梦》就不成其为《红楼梦>。”王熙凤是<红楼梦》里最生活化、最生动、最丰满的一个形象，是最生活化的一个人。王熙凤文化水平不高，其言语大多来自生活，通俗易懂而不俗气，其高超的语言技巧不仅征服了贾母，也令她在贾府占有着非常重要的地位。她的语言交际才能在《红楼梦》的人物中无人能敌。她对待不同的人有不同的语言，身为荣府里的大管家，和各色人等打交道，都能应付自如，表现得不卑不亢。她高超的语言技巧一直为读者所钦佩，老到的人际交往能力令许多人为之赞叹。 二、王熙凤初次登场 “黛玉刚进贾府，正和贾母等谈论着自己的体弱多病和吃药等事，“一语未了，只听 后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声 屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”” --- 引自《红楼梦》 来者是谁，作者没有马上交代；但这一声正好像戏曲舞台上角色还未出场，先从后台送出一声响亮的“马门腔”，他先声夺人，一下子就把来着的三魂六魄给拘定了。真所谓“未写其形，先使闻声”，作者在没有正面描写人物之前，就先已通过人物 的笑语声，传出了人物内在之神。随着后台这一声，一个浓妆的少妇出场了。作者接着用重笔浓彩描绘了其外形特征，前十数句关于凤姐衣着和外貌的描写，是细腻的工画笔，是实写，而最后两句则是充满了空灵之气的写意画，是虚写；虚实结合，一个有生命的贵族少妇形象合眼如见。接着听到贾母的介绍：“他是我们这里有名 的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”这一介绍虽然体现了这位浓妆少妇的性格特征和贾母对她的宠爱。在这庄严的气氛下，当
简论《《红楼梦》》的女性观 徐炳言 摘要：《红楼梦》成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。有对《红楼梦》成书的考证，有对《红楼梦》究竟所隐何人家事的考证等等。不过对于《红楼梦》中的女性观的研究，却并没有形成专著。曹雪芹所寄托于《红楼梦》中的，有他超越于当时时代的女性观。赞赏女性才干，关注女性命运,提倡自主婚姻,反对男尊女卑。通过无数女性的悲惨命运,期盼女性的个性解放。 关键字：《红楼梦》；女性观
SＵMMＡRY It ｉs a pａｔriarcｈａl sociｅty inａｎｃｉenｔCｈiｎa, the sｏ－calｌe ｄｍale ｗｈo is nｏt equal tｏｒｏuｇhly paｔrilineaｌ, bｅｃause in the patriaｒchal socｉeｔy， if not ａｓｔhe faｔheｒｏf the man aｌｓo eｎjoy ｍｏｒｅrights thaｎｗｏmｅn ｎotａs ａmotｈer, whｉcｈcaused ｂy aｖariｅty of sociａl phｅnｏmenon，aｌｔｈoｕｇｈａt tｈe tiｍe was seen as noｒｍal，but toｄａy iｔis shｏuｌd be wortｈour rｅflectio ｎ. Whicｈcａo xuｅqin's＂Dream of Rｅd Cｈamber＂aｓａpredominantlｙａｂout ｗoｍｅｎoｆgｒeat works of litｅｒatuｒe，it is in the sｏｃiｅtｙat that time for tｈe awakｅning of femａle conｓcｉouｓness ａnｄexplorinｇnａtuｒe with unｉqueｓｉde,tｈis paper aim ｓｔo caｏxueqｉn analyｚｉng tｈｅtypical individｕａl cha ｒacｔers iｎ a dreａm of redｍaｎsions，inspects itｓcharacteｒ,analysis of its livingｅｎvironmeｎｔ,uｎdｅｒst ａｎdｔｈe backgｒｏuｎd ａnｄmeaｎinｇof feｍale conｓci ｏｕsneｓｓ． Keｙwoｒds:female coｎｓcｉousnesｓ、Dｒeam ｏｆＲed Chａmber、aw ａkening
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。 自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。 我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。
浅谈《红楼梦》艺术手法的创新 《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，代表着中国古典小说的最高成就。《中国大百科全书》评价说，《红楼梦》的价值怎么估计都不为。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于整个欧洲。为什么《红楼梦》会有如此高的评价？《中国小说史略》如此说来着：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同”。这说明创新是红楼梦经久不衰的重要原因之一。现就《红楼梦》中的心理描写、将诗词赋予作品中、以及多种表现手法的运用等来阐述该作品艺术手法的创新。 中国小说的传统写法最突出的是“白描”。无论是《三国演义》还是《水浒传》都是大量描写战场厮杀的场面，却极少运用到心理描写。曹公就在这方面大大的突破了传统的写法，在作品中大量运用心理描写。请看宝玉、黛玉的一次口角之后——宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕；难道你就不想我的心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我。可见我心里时时刻刻白有你，你竟心里没我了。”宝玉是这个意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有…金玉相对?之说，你岂是重这邪说不重人的呢？我就时常提这…金玉?，你只管了然无闻的，方见得是待我重，无毫发私心了。怎么我只一提…金玉?的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个…金玉?的念头，我一提，你怕我多心，故意儿着急，安心哄我。” 那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就因你立刻死了，也是情愿的；你知也罢，不知也罢，只由我的心，
那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想：“你只管你就是了，你好，我自然好，你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。”这一段心里对白将封建贵族公子、小姐的性格特征刻画的细腻，生动，栩栩如生。 《红楼梦》所写不同于《水浒传》，粗人多，细人少，说话做事粗言村语、直来直去者多；《红楼梦》中是贵族之家，在主子中，识文认字的多，不识字的是极少数。因此，说话、做事拐弯抹角的，逗心计的，心里想的多，自然心理活动就多。尤其是宝玉和黛玉这两个男女主人公，恋爱的途程上，障碍多，曲折多，风波也多，宝钗和宝玉的“金玉”，就是制造摩擦的最突出的一个“尤物”。曹雪芹设计得很巧妙，“宝玉”、“金锁”不是在宝玉和黛玉手中，而是在宝玉和宝钗手中，于是，“金玉良缘”和“木石前盟”就不断发生冲突，一提…金玉?，黛玉就像刀戳心窝子一样不痛快。其实，宝玉和黛玉始终是“你心中有我，我心中有你”。但中国封建社会的男女受封建意识和观念的影响，心里话是不可能随便说出口的，因此就引起了多层次的猜忌和误会，上面所引这段话，就是彼此猜忌所引起的。二人心里所想是一样的，面对面反而不能捅破这层窗户纸。这是中国封建社会人们心理上的一个特点，同时也是贾宝玉和林黛玉人物性格上的一个特点。 又如《红楼梦》中抄检大观园时，邢夫人的陪房王善保家的一段心理描写“素日虽闻探春的名，他想众人没眼色，没胆量罢了，哪里一个姑娘就这样厉害起来？况且又是庶出，他敢怎么着？自己仗着是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相待，何况别人？”曹公寥寥数语，
《红楼梦》之宝黛爱情悲剧浅谈 摘要根基于贾宝玉与林黛玉之间的相爱却得不到好的结果的故事，分别从外在环境和内在性格着手，分析他们悲情产生的根源，同时穿插阐述自己对他们爱情的看法，最后对当代大学生校园爱情的看法与建议。 关键词贾宝玉林黛玉爱情悲剧导致因素大学生恋爱特点恋爱观点 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话。都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。“叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。” “滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼”。贾宝玉，林黛玉，这就是他们的爱情。。。古往今来，多少人为之垂泪，多少人为之惋惜。。。。 我们在同情他们的爱情悲剧的同时，也要深刻认识导致他们爱情悲剧的原因。虽然外在环境是悲剧的根源，但是个人内在性格也是基本的、直接的因素，正是这内外因的结合最终导致二玉的爱情悲剧。 ——————外在环境 -毁于封建世俗 在封建王朝，谁人可以不顾“媒妁之言，父母之命”去自由恋爱，去追求自己的幸福，特别是生在一些达官显贵家庭里的子弟，婚姻更是用来巩固他们的权利财富地位的坚实有力的手段。所以他们选择门当户对，选择谄媚高攀，选择巴结。。。 俗话说的好，世俗嫁娶，未有不重财势者。就是伟大的恩格斯也曾经说过，婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自已势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。在红楼里，荣国府日渐衰败，各种矛盾愈来愈尖锐，虽然在外人看来它依旧金碧辉煌，财大气粗，但是实质上它已江河日下，经济紧张。所以宝玉的婚姻对整个家族的振兴起着至关重要的作用。于是整个家族对于宝玉的结婚对象作出了精心的比较：薛宝钗虽然只有母亲和兄弟，但她家依旧有财，依旧好过孑然一身、寄于篱下的林黛玉，所以贾家选择了薛宝钗，放弃了林黛玉，就在贾宝玉昏昏沉沉的时候，成功的上演了一场精彩的偷梁换柱的戏码。 荣国府门庭殷切希望贾宝玉成为中兴家族、力挽狂澜的人物，想借助他的婚姻、他的仕途来扭转家族衰落的局面。可是贾宝玉却背道而驰，他是封建社会的叛臣逆子，就像书中所写，他本来就“行为偏僻性乖张”，“古今不肖无双”，“于国于家无望”。加之又爱上了可以说是既毫无权势又身无分文的林黛玉，由于在本质上，贾宝玉和林黛玉的爱情与家族的根本利益有着不可调和的冲突，这样的结合、婚姻无法解决正在走向衰败的贾府的政治、经济危机，甚至对它的改善起不了一丁点儿作用。更甚，这看似柔弱的林黛玉却与宝玉一样同是封
论《红楼梦》的语言艺术 内容摘要: 《红楼梦》是一部融合雅俗文化的艺术精品。《红楼梦》用简洁准确的白话文描写了众多富有个性特征的人物，以凡人俗人，日常生活，爱情婚恋，人情百态，赢得了千万读者的喜爱。作者在描写贾府这个诗书礼家、百年望族的日常生活画面时，以其非凡的才能做到小说的“文备众体”，并使这些韵文从属于人物形象的塑造和故事情节描述的需要，成为小说不可缺的组成部分。在这部小说中，可以欣赏封建贵族士大夫的儒雅风流的生活，观瞻至情至性又不失瑕疵的大观园女儿 ,了解到中国封建社会的传统文化风俗。《红楼梦》在诗性的高雅和小说的“俗性”的融合与升华中，永远焕发着璀璨夺目的光芒。 关键词: 诗词曲赋诗情通俗文雅 正文： “开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。在中国传统文学的百花园中，《红楼梦》无疑是开的最为绚丽的鲜花之一，是融合雅俗语言文化的艺术精品。 一、通俗易懂的《红楼梦》 《红楼梦》语言方面有意使之通俗化，形成“文不甚深，语不甚俗”风格。纯熟的白话，简洁、准确、文雅、优美，“即村妇顽童从旁听之，亦有点头会意处”说起《红楼梦》的通俗，读者只要有初中文化程度，就能基本上读明白故事，弄清主要人物关系，也就能够读读红学著作了。 1、人物形象描写，有血有肉，活灵活现。 据统计《红楼梦》共写了480个人物作者如实描写，从无讳饰，因而每个人物形象都是活生生、有血有肉，没有十全个美的人，也没有彻头彻尾的坏蛋。诚如薛宝钗语:“这些人物都是百个里挑出一个来”，妙在各人有各人的妙处，因此“家家喜闻，处处争购”。
贾宝玉对女儿有特别的偏爱，高举“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”两种思想旗帜，对女奴的人格十分尊重，对她们的命运十分关心。鼓励晴雯“撕扇子作千金一笑”，忘了自己被雨淋而提醒画“蔷”的龄官赶紧避雨，为保芳官和五儿瞒赃，祭金钏，吊晴雯；但一会儿贾宝玉又会因开门迟了一点而踢袭人;为跌扇子骂晴雯 ; 为碗枫露茶逐茜雪；甚至在金钏被打的严峻时刻。“一溜烟跑了”，自个儿到大观园里遛达:又与薛蟠鬼混，做贾芸的干老子…… 薛宝钗的礼仪端庄、贤淑能干，在大观园女儿中数第一，但她却嫁祸于黛玉。为逼死金钏的王夫人出谋划策，对哥哥卑劣行径的颠倒是非。特别当黛玉死后，众人都瞒着宝玉，宝钗却毅然决然说破，使宝玉放声大哭而昏死过去。 最令人津津乐道的要数刘姥姥这个老村妇，满眼里珠围翠绕似画，新奇巴物念佛，倚老甘当女清客惹笑，满口萝卜、蒜头、倭瓜、毛毛虫。如“一两银子，也没听见声响就没了”——土话俚语，机智诙谐，似被众人笑，实质耍了大家，活脱脱是一个生活经验丰富，从事劳动而精通世情的农村妇女。 小跟班焙茗是个货真价实的“俗人”，打起架来，满口粗话，一口一个茗大爷，随着宝玉找祠堂、寻袭人、祭金钏，上学堂，成日价跟着宝玉跑腿打杂，做保镖，其所做所言，在别人眼里都是″没规距”，然而正因为把焙茗的俗语、俗情写活了，显示出一种净化人物心灵的“滑稽美”①。 2、叙事性语言，纡徐从容，款款道来。 写黛玉初进贾府，因尝听母亲说外祖母家与别家不同”，她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。此后便以黛玉为中心。写贾府各层人物。写贾母“一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，写探春等姐妹相见，再写与王熙凤的相见，未见其人。先闻其声，浓墨重彩地渲染贾府这个实权人物。 例如第七回“焦大醉骂”，全部叙述不到一千字，但焦大这个人物，凡是读过《红楼梦》的人，就不会忘记他。特别是他那句“红刀子进去，白刀子出来”的“醉汉嘴里混唚”，就成为焦大的名句。光凭这一句话就能让人想到嘴里被塞满了马粪，捆翻在地的焦大的形象和这句惊天动地的话的声音。 再如第二十四回写醉金刚倪二和贾芸的事，自“贾芸出了荣国府回来”起，直至“一面说，一面趔趄着脚儿去了”，一共一千八百字左右，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人，贾芸的舅妈，醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和市井游侠倪二的仗义，皆历历如绘，雪芹之笔，真可谓勾魂摄魄。
《红楼梦》女性观与明清女性文化 【作者】薛海燕山东大学文学院97级博士生。济南市，250100 《红楼梦》首章作者自叙云：“忽念及当时所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上。……我之罪故不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也。”言明“我”对女性的尊重出自女性自身的杰出表现。引文中“历历有人”一语亦确属明清女性文化的实际写照。这说明《红楼梦》的女性观与明清女性文化的繁荣有着密切的关系。本文打算由此入手分析小说作者对女性文化的具体体悟，把握小说的女性观对女性文化的审思、观照意义。 如所周知，《红楼梦》的女性观集中地表现于书中人物贾宝玉对待女性的态度。不过贾宝玉的态度之所以能够体现文本倾向，主要并不在于他是书中主要人物，而在于《红楼梦》的叙事视角机制确定了作者“我”与贾宝玉之间的“等同”关系，这与传统白话小说由叙事者“说书人”超然地讲述他人故事的叙事倾向显然大异其趣。《红楼梦》开卷首段云： 此开卷第一回也。作者自云：因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。…… 作者自云写的是“我”的回忆性自传，叙事方式正如作者所言：借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。之后，《红楼梦》像一般白话小说一样，由说书人“在下”讲述故事，说女娲补天遗一石，被茫茫大士和渺渺真人捡起，携往“花柳繁华地，温柔富贵乡”去走一遭，又不知过了几历几劫，空空道人经过青埂峰下，“忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。”石头向空空道人表白： 我师何太痴也？至云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？……至若佳人才子等书，则又千部共出一套……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不能说强似前人书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁解闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。……作者自叙中“我”惦记的闺阁女子转化为石头言说中几个“半世亲睹亲闻”、“或情或痴，或小才微善”的“异样女子”。叙事对象的统一，暗示着作者与所谓“石头”的浑然一体。而石头又是文本中主要人物贾宝玉的前身。至此，作者与石头、与贾宝玉之间出现了一个隐约可见的等号，贾宝玉的口吻、心性无不体现着“我”的腔调与情感基色。 贾宝玉性爱脂粉，喜与女性为伍，种种表征似与“淫徒”、“好色之徒”接近，贾政即曾斥责宝玉“将来酒色之徒耳”（第二回），但实际上二者之间有很大差别。在小说第五回中，曹雪芹借警幻之口，将宝玉的“女性情结”界定为“意淫”，这种提法既表达了对“淫”的独特理解，又将“意淫”与“淫”进行了精神实质上的区分： 自古来多少轻薄浪子，皆以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。…… 淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴。此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。“意淫”者，唯心会而不可口传，可神通而不可语达。…… 这段话将“淫”解释为“好色”、“知情”，即对女性的好感。语意表明好色系男子之常情，因此对“淫”不应有所避讳，但“淫”之境界则有所不同。一般男子“恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”，只不过是“皮肤淫滥之蠢物”。那么与此相反，宝玉的“意淫”必非对女性的欺辱和占有。小说第七十八回贾太君的一段感慨，可使我们更清楚地了解“意淫”的特点： 我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们好，必是人大心大，知道男女的事了，
论《红楼梦》的悲剧世界 关键字：红楼梦，结局之悲，家族之悲，人物之悲 摘要：红楼梦的结局历来备受人们的亲睐，其结局的悲剧也是争论不休的，由 于《红楼梦》的章节失传，古本和高鹗续本的一些差异，也是越发的引人进行深入的研究。《红楼梦》里面写了许许多多的故事，悲剧色彩浓厚。写作手法精妙。让人爱不释手。 《红楼梦》是伟大作家曹雪芹倾注毕生心血浇灌和培育而成的一朵奇葩，它是曹雪芹在自己的家族经历了兴盛衰败后的对人生、社会的一种独到感受、体会和理解。这也是曹雪芹对当时社会的不满的抨击。 二百多年来，人们对这部千古杰作的思想主旨的探讨，可以说是众说纷纭，见仁见智；言人人殊，莫衷一是。如“爱情说”、“色空说”、“情场忏悔说”、“掩盖说”、“正反说”、“政治历史小说说”、“封建家族衰亡说”、“反封建说”、“青年女子悲剧说”、“双重悲剧说”、“后继无人说”以及“多重主题说”等等，真是令人眼花缭乱。 大家知道，一般比较著名的作品，它所包含的内涵就越是丰富。读者的见解也是非常多的，不同的人的见解的差距也很大。对此，鲁迅先生就曾说，《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。 讨论虽然众多，但大多围绕着一个字：悲。《红楼梦》描述的是一个悲剧世界，其悲有三：故事结局悲、家族结局悲、人物结局悲。 一，故事结局之悲 《红楼梦》从整体看描写的是一个大的故事，故事的结局囊括了家族的结局和人物的结局。从一个整体的角度来看，《红楼梦》描述的是一个大家族因为社会元素由兴到衰，人物因为家族原因有喜道悲的过程。 《红楼梦》描写了各种各样的悲剧，而各个悲剧又构成《红楼梦》整个的大悲剧，因而《红楼梦》整部书都充满悲剧气氛。从第一回甄家的衰败，就预示了后来贾府的衰败。这种悲剧气氛在甄士隐和贾雨村这两个全书最早出场的人物身上都有所体现，并且，这两个人物本身都是悲剧性的。比如，第一回在甄士隐家还很富足的时候就笼罩着一层悲剧气氛，书中说士隐“如今年已半百，膝下无儿，只有一女”，这从当时“人丁兴旺”的角度来看，甄家已显出后继无人的荒凉景象来了，几偏又遇上一僧一道说了些“疯话”，就更觉不祥。后来，甄家遭火灾败落，甄士隐落了个出家的结局。甄家的这个悲剧，全面预示了贾府的悲剧，甄（真）就是贾（假）、贾（假）就是甄（真）。 甄士隐和贾雨村这两个人物，一个出家，一个为官，走的是两条人生之路，这是由他们各自的性格决定的，这从他们对待未来的态度上便可见出：一个是感觉“无聊之甚”，欲“消此永昼”；一个则是“未卜三生愿，频添一段愁”的忧心忡忡。一道一儒，两种人生态度判然可见。这两种人生态度是中国古代文人对待人生的
内容摘要 欧阳光明（2021.03.07） 对于《红楼梦》的悲剧意义，一般的论述思路都是由个体联系整体，本文也是分别通过“人的悲剧”、“人生的悲剧”、“家的悲剧”、“社会的悲剧”来分析作品的悲剧意义，从而印证整部悲剧的必然性。 在论述“人的悲剧”时，是以尤三姐和晴雯作为例子，提出封建礼教通统治与束缚下悲剧的必然性，这两个人的共同点是坚持真我，但最后都逃不过悲惨的结局； 用贾宝玉的不作为和王熙凤动机不纯的作为为例论述《红楼梦》反映的“人生的悲剧”，在论述悲剧命运的必然性的同时，为后面的论述做了铺垫； “家的悲剧”的必然性，不止在于贾家上下的骄奢生活，更是因为人与人之间没有“爱”，贾府众人的生活目的只是为了满足一己私欲，却全然不顾“覆巢之下安有完卵”的道理，致使盛极一时的家族最终败落； 作为一部优秀的小说，曹雪芹笔下的贾府完全是封建王朝氏族的缩影，是客观显示封建社会必然走向没落的写照，全文通过《红楼梦》悲剧意义的研究，来印证悲剧发生的必然性，同时，可以体会到作者“一把辛酸泪”那对于家道没落的悲泣和“谁解其中味”那无法改变结局的无奈。充分肯定了《红楼梦》的艺术价值与魅
力，是真正地悲剧中的悲剧。 《红楼梦》的悲剧意义 《红楼梦》是中国古代文学中璀璨的明珠，是中国古代文学史上真正的悲剧小说，无论我们对于《红楼梦》做出怎样的研究和评价，出于对曹雪芹及这部作品的尊重与认同，我们要将它作为一部悲剧小说来看待，所以，研究《红楼梦》的悲剧意义，首先，要对这部小说有较全面的认识 中国古代小说创作的巅峰之作。《红楼梦》，原名《石头记》，中国古代四大名著之一，典型的章回体长篇小说，它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。 《红楼梦》还是一部拥有很高成就的文学作品。首先，是写实题材的成熟认识，这是对世情小说写实精神的重要贡献。第二，是典型化人物的最终完成，个性与共性高度统一。“王熙凤”的形象定位借鉴了“潘金莲”的形象描写手法，但王熙凤的形象更丰满，更立体。完全可以与安娜*卡列丽娜相提并论。第三，叙事艺术的最高成就，它不仅将限知叙事的比重和深度达到较高的程度，而且在处理全知与限知叙事的关系上，也取得了极为成功的经验。
红楼梦的艺术特色 【内容摘要】：中国古典小说所具有的普遍的独特的艺术风貌，写作方法、叙事风格、艺术语言；《红楼梦》是其中最杰出的典型代表；《红楼梦》的内容简要分析；《红楼梦》的艺术特色和文化价值：对人生和社会悲剧的深刻揭示；《红楼梦》蕴涵的丰富寓意；《红楼梦》的神话色彩；《红楼梦》是中国封建文化的集大成者。 中国古典小就有着其独特的艺术风貌，写作方法上是积极浪漫主义与现实主义表现方式的有机融合，力求更充分地反映现实社会生活，用理想化的人物形象来引导读者认识生活。我们对古典小说所叙写的人物和事件很难指实，尤其是对那些历史现实和英雄传奇作品，由于讲说形式的深远影响，古典小说在刻划环境和人物时，很小用静态描写的笔法，而往往是通过人物的语言和动作来状物写景，刻划人物性格。在叙事观点上，古典小说很难用第一或第三的叙事人称来限定，使用的是一种模糊叙事的手法，不同于现当代西方小说，而这能够多角度、多侧面地传达艺术含量和思想内涵，讲求情节的奇险和完整，在风口浪尖上塑造人物，达到传神写照的艺术效果，也是古典小说的艺术追求，中国古典小说的艺术语言、准确、通俗、生动、丰富，具有感觉色彩和艺术情韵，有很强的表现力。《红楼梦》—即是我国古典小说中最杰出的代表。 《红楼梦》是我国文学史上成就最高的一部古典小说，也是世界文化史上能够代表一个民族的文化且具有人类文化普通价值的少有杰作之一。《红楼梦》能够而且已经起到引领中国文学走向世界的作用。 《红楼梦》这部百科全书式的著作，多少年来一直被后人传阅、研究，那么它究竟有哪些特点是我们应该学习的？它的艺术特色、个性何在？这就必须从我们中华文化的传统上来看曹雪芹这位伟大作家的文学创作。 首先，我们来了解一下《红楼梦》的内容简要以及写作主线。 一、《红楼梦》内容简析 《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书，它那博大精深的思想内涵，错综复杂的人物关系，无比丰厚的艺术蕴涵，值得我们永远探求。 《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写说的，脂砚斋说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，曹雪芹也说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”。很显然，《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解。 鲁迅先生曾说过：《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而种种；经济学家看《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见悱满，流言家看见宫闱秘事，社会上还有所谓“一百个人眼中，就有一百个贾宝玉”的说法，自《红楼梦》出世至今，人们对其主题的认识一直是众说纷纭，有“爱情说”、“爱情婚姻悲剧说”、“四大家族心衰说”、“政治历史说”等等。但总的概括分析，《红楼梦》的主题内容主要包括以下四个方面： 一、通灵宝玉与叛逆主题—贾宝玉的形象。 二、木石金玉与爱情主题—贾宝玉的爱情婚姻悲剧。 三、四大家族与政治主题—贾府衰败的历史命运。 四、色空观念与人生主题—“分骨肉”、“世难容”、“聪明累”、“虚花语”。 了解了《红楼梦》的主要内容及思想后，我们再来看看它的写作主线： 曹雪芹笔下写人写物、写事、写境，都有它的个性，我们也只有掌握了这一点，才能够真正理解《红楼梦》的艺术特点，如果你用一般的你常听到的词语如“形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动”，你是得到了一些文学享受，但是你没有把握住《红楼梦》真正的精华。 鲁迅先生虽然非红学专家，但他的《中国小说史略》里边就有一篇专讲《红楼梦》，他说《红楼梦》不是政治小说、历史小说，它是人情小说，“人情”两个字就抓住了《红楼梦》的精神中心，然后鲁迅先生对《红楼梦》的艺术他提出一个最重要的命题，即伏结，而且他还评论说《红楼梦》续本的好坏是经符不符合原著的伏线为标准的，何为伏线？就是书一开头处处句句里边有埋伏，里边藏着东西，它表面上是一层意思，但一细想，它是指的后边。 大家都比较熟悉的有一个《好了歌》，甄士隐做了注解它的第一句都是伏线，那里说“陋室空堂当年笏满床，衰草枯杨曾为歌舞场……”，这其实是荣国府大观园的变迁，这里面每一个埋伏，指的是后面一个人，而这个伏线一直贯穿着全书。 在运用伏线上，曹雪芹在布局上也是别具匠心，我们可以想一想，进怡后院的外人，只有贾芸和刘姥姥，而这两个人物重要无比，她们除了进怡红院还都找过王熙凤。而在《红楼梦》的最后，贾芸和刘姥姥都分别去狱内探望宝玉和凤姐，刘姥姥还救了巧姐，这两个人物构成了《红楼梦》最重要的收场人物。 总的来说，《红楼梦》的布局结构是两截，前边54回写的是过除夕，祭宗祠、家庭的盛会、荣国府的那重排场，一过54回，笔墨马上变了，家庭主要是写小姐、少奶奶、后半扇真正占据艺术舞台的已经不是那些人了，是那些各层各级的大丫环、小丫环、无名的女儿前半扇你看到的良辰美景，赏心乐事，最后也是为了反衬后边的。 通过以上对《红楼梦》的主要内容、思想及写作伏线的了解，本文再就《经楼梦》的艺术特色和文化价值，谈一
论红楼梦的悲剧精神 摘要：《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。 关键词：红楼梦悲剧意识悲剧框架悲剧冲突悲剧美感 悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。李泽厚先生说过一句话：“关于《红楼梦》，人们已经说了千言万语，大概还有万语千言要说……”从中，我们看到的是入世者的悲哀和出世者的无奈。由此观之《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。它的悲剧精神主要体现在以下三个方面。 一，自觉强烈的悲剧意识。 这种悲剧意识主要体现为作者悲剧的世界观以及人生观。作者对悲剧人生有着痛切地感受和透彻的了悟，从而凝结出令人心酸的人生箴言，这便是第一回的“好了歌”。人的一生主要围绕金钱，功名，妻室，儿女拼搏奋斗的。但人们为此拼搏一生往往是竹篮打水一场空。因此“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了(1)”不过绝大部分人却是蒙昧的，麻木不仁的，他们上演着悲剧又不明就里，所以作者之将这种悲剧人生观赋予两个人，那就是贾宝玉和林黛玉。林黛玉的悲剧意识伴随着他短暂的一生，她终日以泪洗面，身负着巨大的精神压力，尤其她的诗词，无疑不闪动着悲剧人生的泪光。而贾宝玉生在“钟鸣鼎食”之家，可谓贾府之中第一安富尊贵的人。岂料他“富贵不知乐业,无故寻愁觅恨”(2)，内心充满着不尽的烦恼，忧愤，焦虑与无奈。他清楚的知道自己的观念不融于当时社会，他除林黛玉这个同盟者外再无其他外援，因而毁灭已是看得到的结局。 从人生观的基础上作者进一步扩而广之，深化出悲剧的世界观。书中第二十二回有这样一句话“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境，无立足境，方是干净（3）”前面几句的意思是说，没有什么可追求的了，便进入了佛性的自由王国，最后两句说，追求佛理的天国这一过程也是空的，
红楼梦的喜剧意蕴 令狐采学 《红楼梦》是一部伟年夜的现实主义巨著，小说的内容广博精深，涉及到了政治、经济、历史、文化、文学、建筑、园艺、饮食、衣饰等等方面，它，就是没落的封建社会的一个缩影。它的主题思想更是显示出多元化意蕴。 （其中的文学因素：诗、词、曲、辞赋、歌谣、春联、灯迷）一、宝黛恋爱喜剧： 贾宝玉与林黛玉的恋爱喜剧，是《红楼梦》情节成长的重要线索，也是《红楼梦》喜剧主题的重要层面。 曹雪芹笔下的恋爱是纯粹而美好的，生动形象地展示了恋爱的美感。说起这一方面，人们总忘不了第十九回所描写的那个中午。那个中午，黛玉在床上歇午，丫鬟们都出去自便，屋内静悄悄。宝玉掀开软帘进来，推醒了她，要替她解闷儿，黛玉让他老实坐着说话，他却也要歪着，并要跟黛玉在一个枕头上。 宝黛恋爱的主旋律却不是快乐，而是痛苦，不是笑声，而是泪滴。 宝黛二人的相互选择，不可是一种感情的投合，更是一种人生志趣和人格价值的相互体认，当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候，他们也离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远，直到走向了背面，成为一对叛逆。他们的恋爱就酿成没有成长前途的幻想，而当他们对此坚贞不渝之时，喜剧就等待着他们了。 二．女子喜剧： （一）金陵十二钗的喜剧： 十二钗都是性格鲜明、极具代表性的年轻女性,她们身份位置不合, 但她们一无例外地归属“苦命司”,“千红一哭 ,万艳同悲”。 《金陵十二钗》正册：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。
《金陵十二钗》正册：甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏。 《金陵十二钗》又副榜：晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金钏、司棋、麝月、彩云、芳官。 黛玉——金陵十二钗之冠：林黛玉的喜剧意识陪伴着她长久的一生,她终日以泪洗面,身负着巨年夜的精神压力,笼罩在浓重的阴影之中,尤其是她的诗词,无一不闪动着喜剧人生的泪光。 （她生性孤傲，多愁善感，才情敏捷。和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、恋爱观，但这一段恋爱因喜剧性的家族命运而遭到抹杀。主张红楼梦是反封建恋爱小说的红学家认为，黛玉是宝玉抵挡封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。） 宝钗——金陵十二钗之冠：与黛玉相比，薛宝钗似乎是胜利者，但她获得了婚姻，却没获得恋爱，后来宝玉落发为僧，使她事实上成为李纨一样的孀妇。从人的主体价值来看，她比林黛玉似乎更令人哀思。 （薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她年夜方典雅，举止雍容。她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是初生时一个癞头和尚给的。而王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力增进“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。“金玉良缘”的结局应是“终身误”。） 元春——金陵十二钗之三：入宫选妃，在那“不得见人的去处”幽闷而死。 （她在宝玉三四岁时，就已教他念书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华都丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫年夜内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡，元春之
目录 摘要 (3) 一、《红楼梦》独特的语言，鲜明的个性 (4) （一）林黛玉独特的语言及鲜明的个性分析 (4) （二）贾宝玉独特的语言及鲜明的个性分析 (6) （三）薛宝钗独特的语言及鲜明的个性分析 (7) （四）王熙凤独特的语言及鲜明的个性分析 (8) 二、《红楼梦》精彩的语言，现实的生活的需要 (10) （一）第六回《贾宝玉初试云雨情姥姥一进荣国府》中的片段赏析 (10) （二）第五十四回《史太君破除腐旧套王熙凤效戏彩斑衣》中的片段赏析 (10) 四、《红楼梦》多种语言融会贯通，增强趣味性 (11) 五、《红楼梦》对话描写细腻，展现人物风采 (12) 六、结论 (14) 参考文献 (14) 致 (15)
论《红楼梦》的语言艺术 摘要 《红楼梦》是我国古典长篇小说中最优秀的作品，是悠久而灿烂的中华文化的代表，是我国文学艺术的典，它代表古典小说艺术的最高成就之一，更是我国汉语言艺术的宝藏。《红楼梦》这部书中充满了中华传统文化的精华，表现为“通之于人众”的小说形式。在雪芹笔下，其语言显得亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。故语言独特、维肖传神、精炼准确是其《红楼梦》语言的主要特点。代表我国古代小说最高艺术成就的《红楼梦》塑造的众多的栩栩如生的人物形象给我们留下了深刻的印象,小说家高度的语言艺术更博得了一代代读者的真心称道。在此文中首先探讨了《红楼梦》中典型人物丰富的语言所展现的人物形象。其次我着重分析了《红楼梦》精彩的语言中哪些值得我们借鉴。最后欣赏了《红楼梦》别具一格的语言艺术。 关键字：《红楼梦》，语言，独特化，现实化，趣味性
雪芹是我国伟大的语言大师，文学大师。他的著作《红楼梦》，作为我国古典小说中的颠峰之作，其艺术性可以说没有哪一部小说能出其右。其书将艺术表现力与思想容完美结合，将封建贵族的生活画面一一勾勒，将衰落的经过娓娓道来。在其语言艺术上，更是集百家之长，融各文学形式为一体，形成了自己独特的语言艺术风格。为此，一部不朽之作将留于世人，独特的语言，鲜明的人物个性也将永存于你我心间。 一、《红楼梦》独特的语言，鲜明的个性 （一）林黛玉独特的语言及鲜明的个性分析 雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。我认为她真有“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的“美誉”。她虽然生活在那个封建的旧社会，深受礼教的压迫，但她依旧抬起高昂的头，反抗封建礼教的束缚、勇于追求心中神圣的爱情。但最令我敬佩的，是他独特的语言及鲜明的个性。 在她的语言中，最令我难忘的是她的尖刻。在第八回中这样写道：比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半寒酸中，黛玉的丫头雪雁给黛玉送手炉时说：“谁叫你送来的?难为他费心,那里就冷死了我!"雪雁道:"紫鹃姐姐怕姑娘冷,使我送来的."黛玉一面接了,抱在怀中,笑道:"也亏你倒听他的话.我平日和你说的,全当耳旁风,怎么他说了你就依,比圣旨还快些!"可以看出黛玉说话一语双关，讽刺了宝玉和宝钗，足见黛玉的语言尖刻。 从其形象上看，林黛玉首先是个慧外秀的女性。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！”