换一个角度审视：《周易》和孔丘的“孝道”伦理思想。
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一、《周易》，它利用了人类智慧与生俱来的先天缺陷，采用龌龊的封建迷信手法，从战略的高度为“家天下”统治提供法理依据。
1、人类的智慧不是万能的。
人类生活的宇宙，它最初始是从哪里来的呢？它究竟是一个什么东西呢？
有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代的祖宗又是从哪里来的呢？
有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是从哪里来的呢？
如此一直追问下去，展示在人们面前的将是人类智慧永远也无法到达的、永远也无法知晓的、无穷无尽的未知。
人类智慧的毁灭，就造成了：人类没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。
人类的智慧先天就有缺陷，人类的智慧不是万能的，它具有与生俱来的先天局限性。
虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。
2、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。
正是由于智慧的局限性，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系，于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。
在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现在的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化说“法老”是太阳神降生，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。
3、《周易》是一个什么东西？
正是由于人类智慧先天的缺陷，人类智慧毁灭的结果，就造成了人类在对宇宙全貌的认识实践中，有一段人类无法知晓的认知空白，这一段空白就是关于宇宙最初始的来源究竟是一个什么东西，人类智慧没有办法知道。
为了填补这一段智慧认知上的空白，老子用“道”，托勒密用宇宙模型，椰稣用“尚帝”，孔丘用“周易”和“神鬼巫术”，佛教用“茹来”，道教用“太极、三清”，古埃及法老用“太阳神”，马克斯用“原子”，TZ用“智慧宇宙论”。
在智穷层中，任何人类，只要你想，你也可
以捏造一尊属于自己的神魔鬼怪。至于是否能够被社会所认可，那就要看捏造的智慧水平以及传播中的机遇了。
《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”，《周易》中的等级思想，与孔老二的家天下等级封建吃人伦理思想不谋而合，因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经之首。
说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其家天下等级统治伦理思想体系的合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。
《周易》其实我们可以当作是一种心理学、玄学、迷信占卜学、伦理学、自然科学、社会科学等的综合性古代哲学书籍来看待就可以了，没有必要装神弄鬼来吓唬人类。
4、利用人类智慧的先天缺陷，恶意炮制的精神桎梏知多少？
只要人们明白人类智慧不是万能的，那么，人们就有可能做到理性地看待“智穷层”与“智灭层”中的一些问题了。
人类智慧可以划分为四个层次：本能层、探索层、智穷层、智灭层。在智穷层里，科学失效了；在智灭层中，智慧在这里灭绝；人类社会光怪陆离的各种迷信传说就诞生在智穷层和智灭层中。科学是智慧的产物，人类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？
举例说明，其实也是很简单的，比如：在一维坐标系上，科学能够证明负无穷小和正无穷大的精确值到底是多少吗？人类的智慧可以知道宇宙最初始的本原到底是一个什么东西吗？
如果有人能够给出一个具体的无穷小或者无穷大的精确值，那么，只要在该值上再“减1”或者“加1”就可以推翻它了。如果有人能够给出具体的宇宙最初本原是一个什么东西，那么，只要再问一句，这个东西又从哪里来的呢？智慧就崩溃了。
故而，老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”
TZ曰：知道“知道”是一种答案，知道“不知道”也是一种答案，“道”就是人类智慧没有办法知道的东西。
托勒密在其宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分”，有谁可以观察得到最后一层天体之外为何物吗？
爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。”
罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于理想中的天堂。。。。。。”
为什么早在2千500多年之前的中华古人的智慧水平，都已经能够明白了人类智慧的局限性，然而，时至今日，我们的智慧水平反而
不如2千多年前的古人呢？
据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献3240篇烧掉2689篇，剩下的不足4%！“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！
这是孔老二及其封建余孽们对中华历史真相的犯罪，2千多年来的封建人祸罪恶，罄竹难书。
具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想象力”，是理解本哲学思想所需要的基本素质之一。“无极”生“太极”吗？“有”从“无”来吗？“无”又是从哪里来呢？
无限维度在某种程度上可以形象地理解为一个事物所具备的无穷特性，每一个地球人类对该事物的不同真实看法的集合。三维空间或四维空间，这只是人类对事物所采取的合理简单化处理方法之一，数学上的常见多项式往往超过了四个维度。
正是由于人类智慧具有与生俱来的先天局限性，造成了人类在对宇宙全貌的认知过程中有一段人类智慧无法知晓的空白，这就是关于宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类智慧无法知晓。
为了填补这一段人类智慧认知上的空白，在人类的精神世界中，人类运用智慧创造出了许多的关于造物主的传说。在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义，它们之间只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的区别罢了。
什么“女娲造人”？“炎黄子孙”？“真龙皇帝”？“伏羲和女娲乱伦生出了汉人”？这些统统都是孔老二封建余孽们为家天下等级伦理社会统治所恶意捏造的法理依据，换句话来说，就是扯淡。
当然，高尚的善意的扯淡，是可以给人间带来公平、正义、美好、幸福的精神感受的。比如：是“在尚帝的面前人人平等”的思想，缔造了现代科技与社会的文明。人类不应该敌视扯淡，人类应该敌视的是恶意的扯淡。
“道可道，非恒道。”人类应该明白的一个道理，那就是：人类的智慧不是万能的，那些鼓吹砖基因无害的人间败类，这是在耍科学流氓，这是在搞科学迷信。
二、“孝道”，利用人类老迈无法自理的天生弱点，恶意炮制了“等级”伦理思想，从战术的角度为“家国同构”等级伦理提供技术支持。
1、华人家庭真正需要的东西是什么？
是“孝”吗？扯淡。
人类家庭真正需要的是幸福与美满，人类社会真正需要的是公平与正义，这才是人类追求的目的。而所谓“孝”，它只是人们为了获得家庭幸福与美满所采用的手段之一。
然而，
孔老二品牌的“孝道”，能够给家庭带来幸福与美
满吗？
孔丘品牌的“仁义道德”，能够给社会带来公平与正义吗？
刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！
荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！
2、“家国同构”。
家庭是社会的基本组成单位，根据伦理的定义，孔老二用“孝”来构造了一种畸形变态的家庭等级伦理。
孔丘再将“孝”这种家庭血缘等级伦理推广到社会上，从而形成了“家国同构”的家天下伦理政治体制，这是孔子为了维护奴隶主阶级的利益所炮制的吃人社会伦理，也就是所谓的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“家国同构”这种思想，它无视家庭伦理中的血缘天性的人类情感本能，这是孔子伦理思想的祸根所在。父母可以无私养育自己的亲生子女，而封建皇帝也可以做到无私养育本国的老百姓吗？人类有文字记载的封建历史告诉善良的人们，这是扯淡。
三、孔老二伦理思想的原罪。
在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授”，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家享有，这是一种极度变态的家天下私有制度，它破坏了社会最大的公平。
在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶思想，它毁坏了人间最基础的正义。
以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”为社会伦理思想体系的核心，孔老二的这种家天下等级封建吃人伦理思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。
没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。没有自然财富公正分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的该革就是掠夺。
四、孔老二及其伦理思想，到底是一个什么东西呢？
（一）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
“直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？
孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老
二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。
“直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。
叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错误时，要推诿责任。
叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后，治病救人，批评与自我批评吗？
孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰上，谁倒霉，谁活该。
忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。
宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。
孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪官污吏、汉奸卖国贼。
冰冻三尺，非一日之寒。孔老二家天下等级伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。
孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害社会公平与人间正义的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！
作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸/药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱”吗？
作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前的孔老二祖宗，5千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？
其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。
把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗，而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。
当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，
任其行为害人害己害社会，一直演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？
法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！”孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言罢了。
“爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的七寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。
在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！！！
在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？
孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲过转基因劫难的话，再过2500年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也将成为他/她们的祖宗。
天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为砖基茵白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求2500年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重的呢？我要大声地告诉2500年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。
李敖说：“我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。”
孔子？文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。
如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界里，扪心自问，这种没有担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？
（二）百善孝为先？那么，公平与正义应该摆在什么位置才合适呢？
从汉到清的2千多年来，在覆巢之下，所谓的什么“祖宗”呀？“父母”呀？“儿女”呀？那都是扯淡。
作为父母的，为了活命就“易子而食”的故事，历朝历代都有发生。
作为子女的，为了人性中的贪婪和无耻，将无数的父辈、爷爷辈用生命换来的比前朝更加公平的社会，恐怕早就被糟蹋得面目全非了。历朝历代不都是这样的吗？这就是所谓的“黄炎培历史周期率”啊，这是孔老二贪婪无度家天下等级封建文化的必然结果。
如果仅仅是从血缘伦理上来看待祖宗这类问题的话，那么，卖国贼秦桧是华人的祖宗，汉奸卖国贼汪精卫是华人的祖宗，祸害社
会公平与人间正义的孔老二，当然同样也是华人的祖宗，对于这一点，有谁可以否认得了吗？
然而，在人类的精神世界中，恐怕只有那种追求社会公平与捍卫人间正义的美好与高贵的品质，才是善良人类应当学习和效仿的对象。
伟人为什么能够成为伟人，他除了拥有大公无私的精神、旷世无比的睿智、千载难逢的机遇之外，恐怕就是“以身作则”了。普通的能力大家都有，但是非凡的创造力，化腐朽为神奇的创造力，这却并是每一个人类都能够具备的东西。否则的话，人人都是李白，个个都是牛顿。
百善孝为先？
如此，请问孔老二们：社会公平与人间正义，应该摆放在哪里才合适呢？都2千多年了，你们为什么还是那样的扭扭捏捏、惺惺作态，就是不敢直面社会问题的焦点与根源呢？
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，健康在方晓真生命。没有了社会公平与人间正义作为道德的基础，在覆巢灾难的时候，自然就会发生“易子而食”这类禽兽行为，要知道，人也是从禽兽进化而来的。孔老二品牌的所谓“孝道”，它就只不过是一剂给奴隶们止痛疗伤、养老送终、历史悠久的精神麻沸散罢了。
这是孔老二及其嫡系子孙“衍圣公”们给封建帝王们开的一剂令人神魂颠倒的“家天下品牌”逍遥散。刘邦吸食了它，壮怀激烈：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”
可悲的是汉朝的末代皇帝，刘邦的嫡系子孙们被后来继任的异姓皇帝给株连了九族。在孔老二家天下封建社会里，前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了；这就是封建社会改朝换代的历史真相。
封建改朝换代人祸灾难，普天之下，只有山东曲阜的孔府才能得以幸免战争的灾难，这是为什么呢？恐怕就是：虽然华人们都在学习孔子的著作，可惜就是没有学到孔氏儒家的镇教绝招。正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。
五、“孝道”的各方博弈，不谈“公平”与“正义”的孔老二品牌的“孝道”伦理，滑稽搞笑。
（一）养儿防老。
缺乏“公平”与“正义”精神的孔老二品牌的“孝道”伦理，这对于多数的华人家庭来说，其实质上只不过是一份养老保险而已。
被孔老二思想荼/毒之后的华人们就是这么奇怪，才懂事就已经想到了养老，想到了死亡，许多人一辈子始终都没有搞明白自己来到人世间到底是为了什么？
（二）如果能够解决养老这个问题的话，或许，“孝道”也许可以变得更健康一些。
对于多数用孔老二思想武
装起来的华人家庭来说，“养儿防老”？“孝”其实只不过是一份养老保险单。
八十年代提出口号“只生一个好，政府来养老”，九十年代变为“只生一个好，政府帮养老”，在这段时期，不少的家庭接受了“只生一个好”和“生男生女都一样”的宣传思想，不再像封建社会那样拚命造人了。
可惜好景不长，到后来变成了“计生还得搞，以房来养老”，人家把社会责任推得一干二净，锚，终于原形毕露了。回过头来再看，别人给的养老保险单，终究就是没有自己的发明创造可靠啊。
“孝”？不孝有三，无后为大，在鼓吹“只生一个好”的时候，为什么不鼓吹“孝道”呢？老表们被人玩得是一愣一愣的。
“诚信”？影/帝周润鳁说：“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。靠！这不是在贼喊捉贼吗？
（三）“孝道”的各方博弈。
孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上，《论语/学而》中的论述说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
“孝”为何物？博弈各方，各怀鬼胎。
封建皇帝们：“孝”的目的就是防止犯上作乱，维护家天下等级吃人社会的短暂变态的稳定。“孝”就是让奴隶们的父母管着奴隶，这样的社会管理手段与株连九族有异曲同工之妙。自古英雄出少年，没有任何挂累，敢想敢干是生产少年英雄的土壤；孔老二品牌的“孝”，让少年套上了“三纲五常、三从四德”家天下等级伦理的罪恶精神桎梏。
孔老二封建余孽们：“孝”字卖给皇帝，才能讨得冷猪肉，还有孔庙那千年未灭的罪恶香火。它们“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼”。
封建社会的多数父母们：“养儿防老”，这恐怕是一种比平安保险还要古老的险种了；可悲是这样做的后果，就是奴隶们的命运、奴隶社会的制度、腐朽社会的人间罪恶被不断地延续与传承下去了。
在孔老二封建社会，作为父母们为了自己养老的需要，不是为建设公平社会、正义人间的美好理想去奋斗、去抗争，而是默认了封建帝王们以“孝道”奴役天下的龌龊手段。这在某种程度上来说，这类封建父母们与真龙骗子和孔老二们都是一丘之貉，各取所需。
要知道，如果没有了对社会公平与人间正义的追求与捍卫精神，那么，人类就与“鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪”没有什么根本性的不同的。单纯就肉体的繁衍和哺育而言，这些畜牲比人类更加不计报酬，无私奉献。
如果中华社会采用的是叶公的思想治国的话，或许，孔老二家天下等级伦理的罪恶就可以破解掉了。
封建社
会的孩子们：小的时候无辜沦为了孔老二家天下等级伦理统治下的牺牲品，长大后或是成了助纣为虐者、或是成了被奴役剥削的对象。这是一条从受害者到祸害者的封建罪恶纽带。
“孝”？在孔老二封建社会里，这是一个华人们不敢正视的字，这是一个华人们不敢光明正大地讨论的字，因为大家都有各自的目的在里面，大家都有各自的利益在里面，大家都不愿意捅破它，大家都羞羞答答，都在假惺惺，直到那年那月的那位鲁迅。可惜了一张白纸那样的中华少年，可悲了“少年强则国强”的美好愿望。
“孝”字就是这么神奇，它比安徒生的“皇帝的新装”还要神奇千万倍，只要一个字就可以把家天下等级封建社会中各个阶层人们的利益都联系在了一起。
“孝”字是封建帝王们巩固窃取到手的家天下王朝短暂变态稳定的法宝。
“孝”字是孔老二封建余孽们阿谀谄媚、溜须拍马、摇尾乞怜的吃饭道具。
“孝”字是老百姓手中的一份久经历史考验养老保险单，是备受奴役与剥削的“一国逆来顺受的懦弱草民”们最后救助的稻草。
“孝”字寄托了懵懵懂懂、蹒跚学步的华人孩子们对“爱”的期冀与梦想，只可惜这是一种畸形变态的孔老二之“爱”，这是一条遍布着反反复复跌倒轮回的改朝换代覆巢人祸灾难故事的不归之路，这是一座到处充斥着尸横遍地、血流成海、数千载个年头的人间炼狱，这是一个已经延续了有数千年中华历史的千古噩梦。
在家庭伦理中，父母与子女之间的关系，怎样处理才会幸福呢？家庭成员之间的关系，怎样相处才会美满呢？对于这类问题，华人们为什么不能开诚布公、光明正大地讨论呢？为什么要遮遮盖盖、羞羞答答、欲说还休呢？
时代发展到今天，世界已经是一个地球村了，不同地域、不同种族、不同文化之间的彼此联姻，这已经不是什么稀奇古怪的事情了。在一个健康社会里，一种健康的家庭伦理思想，为什么就不能取长补短、不断发展进步呢？
为什么还要深陷在孔老二所恶意捏造的封建礼教中无法自拔呢？为什么还要将封建礼教这种罪恶的精神桎梏传承给后代子孙呢？
作为父母，为什么就不能像鲁迅说的那样，解放自己的孩子，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”呢？
大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。”
“曲笔春
秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰了。
安徒生的童话故事与孔老二们捏造故事的水平相比，那简直就是三岁小孩在古稀老者的面前玩泥沙。“皇帝的新装”利用了人们虚伪与爱慕虚荣的心理，这样的故事只要有一个无知孩童的惊叫声，人们就立马齐刷刷地欢呼，皇帝光屁股。
孔老二们的“孝道”伦理故事的背后目的，在《论语》上已经白纸黑字地告诉世人了，那就是防止犯/上/作/乱，可是，华人们还是不愿意相信、不敢相信、不敢正视、不敢质疑、不敢讨论，这是因为“孝道”关乎着千家万户的利益。
父母们害怕在讨论之后，养老保险单就会打了水漂。
孔老二封建余孽们害怕在讨论之后，阿谀谄媚、摇尾乞怜、骗吃骗喝、历经数千载铸造的金饭碗就会被打烂。
贪婪无度的封建帝王们害怕在讨论之后，“朕即国家”的千秋家国美梦就会被惊醒。
大人们造恶，孩子们最是无辜的受害者。过去的孩子现在的大人，现在的孩子将来的大人。对于“孝”字的讨论，华人们都在害怕，到底在害怕什么呢？害怕追求社会公平、害怕追求人间正义、害怕捍卫善良真理，其结果就是越害怕就越命运悲惨，越害怕就越是在NN多次改朝换代惨重人祸灾难的泥潭中无法自拔，东/亚/病/夫就是这样练就的啊。
（四）鲁迅论“我们现在怎样做父亲”。
1、鲁迅的文章摘要
1919年，鲁迅在“我们现在怎样做父亲”中写道，觉醒的人们，应先解放了自己的孩子，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。鲁迅用这个典故，心中充满沉重的苍凉。他自喻为那位绿林好汉，愿意牺牲自己，愿意自己被黑暗淹没，而救出孩子，救出中国的未来。
1926年，他在《莽原》半月刊写了一篇文章，痛批《二十四孝图》，特别是对于“卧冰求鲤”，为了老人想吃鱼，就让孩子用体温化解冰冻来求鱼，“郭巨埋儿”，为了供养母亲，不惜将儿子活埋等更是痛加挞伐。
1.1 TZ点评“卧冰求鲤”与“郭巨埋儿”：
小孩子就是容易被孔老二余孽们糊弄，在“易子而食”的时候，怎么就没有想到“卧冰求鲤”呢？
在“郭巨埋儿”的时候，怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢？既然郭巨的儿子还小，没有力气为乃父郭巨挖坑，作为充满了“爱”心的郭巨，当然应该为他的孩子树立一个榜样，以身作则，帮帮自己的亲生儿
子，自己挖坑把自己埋掉算了。
孔老二品牌的“爱”，和女人的七寸金莲小脚一样，畸形变态。
1.2 TZ点评孔老二品牌的“仁”：
在《论语?微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？
泰子解读为：
孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做的有什么不对，作为臣子的，应该以如下这三位为榜样：
（1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。
（2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。
（3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不用烦心了。
孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规范呢？
如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？
人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？
人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？
人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先人们？
人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？
2、当遇到困难或挫折的时候，孔老二们给华人开的药方，到底是十全大补的良药呢？还是断肠草呢？
面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是教育人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是鼓励华人们如何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。
“郭巨埋儿”，“父爱”？郭巨就是这样为人父母的吗？“殷有三仁焉”，“仁爱”？为什么在历次改朝换代的人祸灾难中，曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼，也不能舍生取义呢？孔老二们为什么不向“比干”学习，立马挖心死去呢？难道这就是所谓的“为人师表”吗？
在一个缺乏公平与正义的孔老二家天下等级社会里，怪事特别多，比如：网络盛传的孔子的第49代世祖是伏羲和女娲，伏羲和女娲乱伦之后，就生出了汉人。
又比如：封建皇帝们是真龙叫床生出来的后代，是统治天下的真龙骗子，如果不是那年那月的那个孙大炮赶跑了末代皇帝溥仪的话，也许我们还生活在这个血腥的噩梦中。
孔老二封建余孽们
的恶搞水平，真是毫无道德底线。
当没有了社会公平与人间正义作为基础的支撑平台之后，所谓的“爱”，那是一种畸形的爱；所谓的“孝”，那是一种变态的孝；
3、放飞孩子的梦想，放飞民族未来的希望。
自鲁迅发表《我们现在怎样做父亲》以来，90年已经过去，然而，今天，当我们责令孩子们背诵《弟子规》时，当我们耳提面命，要孩子们“听话”，“报恩”时，当我们强令孩子们按照“大人们”为他们设计的生活模型来安排一生时，反躬自问，我们没有把孩子当作“缩小了的成人”来对待吗？我们对他们不是命令多于指导和协商吗？我们充分尊重了他们的独立和“异想天开”的创意了吗？鲁迅将近一个世纪之前的思考是否仍值得我们今天再进一步认真考量？
六、鼓吹“孝道”，不如正视和完善社会生活的基本保障制度。
最基本的养老费用的来源，似乎首先应该是自然资源财富与社会公共资源财富的国民平均所得。
把握“公平与正义的最小集合”，就是把握“公平与正义”的擎天之柱。
什么才是“公平”？什么才是“正义”？
自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对公平与正义的理解和定义是不一样的。因此，人们要想理解公平与正义的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是公平与正义的最小集合，即：“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”这两个根本的基础概念。
人类是由肉体和意识组成的，身体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中。
在物质世界里，最大的公平就是”自然财富的公正分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。
在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等”，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。
“公平国”与“正义国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追求就是人性的基本善良。
人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？
自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？
人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制”或“完全私
有制”，都是不合情理的。
自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。
在孔老二家天下等级封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个以偏概全的恶意的伪命题。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些通过巧取豪夺的方式掠夺的社会公共及自然财富。
私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度的不公与变态孔老二家天下等级伦理思想，更是万恶之源的祖宗。
七、家天下等级封建社会统治的主要手段，欺诈与迷信。
在某种意义上来说，孔老二品牌的“孝”伦理思想，就是一种欺诈，这种手法属于“教化欺诈”。封建帝王们在将自然财富以及社会公共财富窃取为已有之后，翻脸不认人，将社会养老的责任都推给了老百姓自己。
“女娲造人”与“真龙投胎”之类的神话故事，这也是一种欺诈，这种手法属于“迷信欺诈”。孔老二封建余孽们为了碗里的冷猪肉，它们在前赴后继。
孔老二品牌的“孝道”与《周易》，这是家天下等级社会封建统治的两把罪恶的刷子。
从本质上来讲，人类任何一种无上文化，都是一种欺诈，只不过有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义，它们之间只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的区别罢了。
八、辛亥革命之前的中华社会的历史，它到底是一个什么东西呢？
（一）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？
在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典，祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什么原因造成的呢？
在从汉到清的2千多年里，实行的是一种“家天下”“等级”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依据和技术支持的主要统治工具就是孔老二家天下等级伦理思想。
因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛：
（1）对“家天下等级伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。
（2）对“孔老二家天下等级伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。
（3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确
的、具有可操作性的定义。
（4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。
（5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。
孔老二伦理思想的核心是“家天下”和“等级”，也就是其鼓吹的所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制伦理价值观，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。
当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的回答，都将彻底摧毁整个孔老二家天下等级伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么，孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。
早在200多年之前，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古代的洋人吗？
到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反思，那么，这将会导致什么样的后果呢？
如果这样做的话，那么：
这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？
这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？
这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢呢？
刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。“至圣先师” 与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年吹捧，正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！”
要知道，在孔老二家天下等级伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟了。
（二）真龙皇帝与封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？
在孔老二家天下等级封建吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。
那些所谓的大臣们，只不过是
一群为家天下等级封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。
封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种家天下等级封建吃人伦理的强盗政府。
（三）辛亥革命之前的中华社会的历史，它到底是一个什么东西呢？
1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”
2、黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。”
3、黑格尔如是说。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”
4、TZ是这样总结中华封建社会的历史：
(新8) 孔文化2千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！
从汉到清的2千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！
一伙贪婪无度的真龙骗子；
一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂；
一窝有奶便是娘的儒家皮条客；
一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬；
一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪；
一国逆来顺受的懦弱草民；
一溜替骗子歌功颂德的老二门徒；
一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说；
一撮麻木不仁的冷血看客；
一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！
《虞美人》
“欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？
“老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。
“封建灾难”应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。
愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。