摘要：佛教文化自传入中国起，在与中国文化的交融中成为了中国传统文化之一。此次调研意在了解大学生对中国佛教文化的态度和认识，为中国佛文化的发展提供参考。
关键词：大学生中国佛教文化
佛教自两汉时期从西域传入中国至今已有两千多年，历经发展，逐渐“中国化”，一方面是与中国的思辨哲学相结合，而向学术化发展，对教义愈研愈精，由此引起各宗派的成立，使佛教本身达到高度的繁荣；一方面是与中国的精美工艺相结合而向艺术化发展，使佛教成为绚丽多彩的艺术宝库；一方面与中国的人生理想相结合而向社会化发展，使佛教与中国社会密切联系。这三方面都使佛教成为中国文化不可分割的一部分。中国佛教文化沿着这一人间佛教的方向发展，取得极其巨大的成功。
调研背景和目的
佛教文化至今仍在中国民众的日常生活中扮演着重要角色。无论是乱世还是太平，在国人心中都有着求得平安的朴素心愿，而佛教文化几千年来的缓慢渗透，使之成为民众心中最具吸引力的寄托。但在中国传统文化日益衰微的现代，在新一代生命力心中，佛教文化是怎么样的存在？中国佛教文化今后又可能会有怎样的遭遇？此次“大学生对中国佛教文化的态度和认识的调研”试图为以上两个问题的解答提供一些参考。
由于时间和人力限制，此次调研仅针对中国部分高校的学生展开，共发放实体问卷50份和网络问卷450份，最终有效问卷为455份，涉及的高校为浙江大学，浙江工业大学，浙江工商大学、上海交通大学、复旦大学、中央财经大学、中国科技大学、北京师范大学、中山大学、四川大学十所，受调查者专业包括历史、经济、金融、法律、医学、物理、数学、化学等文理各类别。
调查结果统计
1.对宗教尤其是佛教的基本知识的了解状况（1-4题）
1)您对宗教的定义或看法：
绝大部分受访者认为这是一种合理的存在，说明大学生们对于宗教文化有一个比较宽容和理性的认识。
2)在世界三大宗教中，您对哪种了解最多？
3)在以下几项中，您认为佛教与其他两大宗教的主要区别是那一项？
4)请问佛教的起源地是哪一个（以现代的世界版图为准）？
2-4题的回答情况说明当代大学生对于世界三大宗教的基本知识有一定的了解，对佛教和基督教更为熟悉。
2.大学生对中国佛教的态度（5-12题）
5)据您了解，您认为中国佛教现状如何？
6)您信佛吗？您的家人或朋友中有信佛者或佛教徒吗？
7)您去过佛寺吗？如果有，会去跪拜祈愿吗？
8)您有参加过佛教活动吗？
有的原因是？
5-8题说明就整体民众而言，佛教文化确实已经渗入到人们的日常生活中，成为较多人的宗教寄托；就大学生群体来看，有少部分信仰佛教，大部分人虽不信仰佛教但也对其保持着中立或较为亲近的姿态，只有极少人排斥佛教。
9)您对中国佛教文化有深入了解的兴趣吗？
10)您对大学生信佛教有什么看法？
11)如果您身边有佛教信仰者，您的态度是：
9-11题的回答情况说明大学生对于佛教徒有着较高的宽容度，没有鄙视的心理，其中有少部分认为佛学是比较高尚的信仰。
12)您所在的学校有开设相关中国佛教文化的课程吗？
如果没有，您希望开设吗？
从第12题的统计结果看，所涉及的高校中，综合性大学基本有开设与佛学文化有关的课程，其中四川大学专门有佛教语言文学专业，偏理工科的学校则基本上没有开设，这与专业导向和师资配备有关，也无可厚非。就学生个体而言，希望开设有关课程的学生稍稍多于无所谓的同学，这也是中国大学生希望丰富自我，了解中国传统文化，提升个人修养的愿望的一种表现。
3.大学生对中国佛教文化的认识（13-19题）
13)您是否有读过相关佛教典籍如《金刚经》、《心经》等？
之前表示信佛的学生（7%）基本上在此题上选择了“有”，除此之外，仍有20%的受访者表示看过与佛学有关的书籍，一来是由于对佛文化的好奇，二来是为了扩充知识面，还有一部分学生是因为想从佛教典籍中学得一些人生哲理的处世之道，陶冶心灵。
14)下列选项中，您最欣赏佛教的哪三项教义？
此结果中众生平等、四圣谛、三十七道品成为最受大学生欣赏的三大教义，由此可发现，大学生所普遍追求的是在唯物范畴内的佛学文化，对于因果报应、三界轮回等有神秘主义倾向的内容则敬敏不谢。
15)您认为僧侣信佛出家的最主要原因是：
16)您认为普通民众信佛的最主要原因是：
在大部分大学生看来，出家的最主要原因应是信徒从佛学中受到人生的启发，与佛教的教义产生了强烈的共鸣，因而成为出家人；普通民众则是为了祈福免灾，向冥冥中寻得一种潜在的心灵的安慰而信佛、拜佛。
17)您认为佛教对于个人修养有无意义？
18)您认为佛教对于社会有无意义？
19)您对于国家实行宗教自由这一政策有何看法？
以上三个问题的统计结果可看出大部分大学生肯定了中国佛文化在个人修养、中国文化发展、社会和谐稳定的作用，也有部分同学从“凡事皆有两面性”的角度关注佛文化的利用方式的问题。
调研结果分析
从以上问卷结果，我们可以得出两点结论。
1.大学生的知识水平较高，具备理性辩证的思维能力。从某些问题的回答中，我们
不难发现，目前大学生的知识结构已经趋于完整，即使在某些方面的知识储备仍显薄弱，但总体上多有涉猎，这说明“专又博”的理念正被大学生们所接受并实践。在思考问题时，大部分受访者能够客观、理性、辩证地看待问题，并且具有大局观念和交叉思维，结合经济、政治、文化等多方面，从社会、国家角度统筹思考。
2.大学生对于中国佛教文化基本持中正或喜欢的态度。不论是因为环境的影响还是
出于自身对于佛文化的喜好，总体来看，大学生们是尊敬佛文化和佛教徒的，并且有着了解佛文化的渴望，在日常生活中也经常参与一些常见的佛教活动。
调研总结
此次调研体现出大学生对佛文化的包容，而他们对其的认知度实是颇令人意外。
撇去政府的政策支持，单从未来的社会砥柱（现今的大学生）此次的表现来看，笔者认为中国佛文化还是有着相当乐观的发展前景的。广博的知识储备和海纳百川的文化包容度以及理性全面的思维能力是未来几十年中国佛文化发展的基石。一个具有理性的思维和广博的胸怀的社会必然是文化植根、生长、发育、成熟的沃土。而当代大学生所表现出的对佛文化的友善态度更是成为中国佛文化继续发展的推力。
中华文化博大精深，更重要的是这博大精深中那蕴涵着的民族精神。这民族精神在不同的时代可以有种种不同的表现，形成不同的国民性格，但它自身则是相对稳定的，是维系中华民族历经劫难，坚韧地生存和发展起来的灵魂。这个灵魂是什么呢?我们可以从多种角度进行分析，作种种解说，但纵横比较，归根结底，当是民族凝聚力，是爱国主义。但民族凝聚力不是排外主义，爱国主义不是狭隘的民族主义。世界大同，是中华文化的理想，也是中华文化发展的归宿。中国佛文化作为中国文化的代表之一将顺随历史潮流，改革、创新，更好地发扬“治心”之力，成为世界文化交融的使者之一。
中国传统的竹文化 纵观五千年中华文明史，我们会发现一种奇异的现象：竹这种自然植物渗入到了中华文明的物质生活和精神生活的方方面面。以竹为材料制成的生产工具、生活用具、菜肴、药膳、书写工具、乐器、工艺品、舞蹈道具等器物，种类繁多，琳琅满目；以竹为歌咏、描绘对象的文学、绘画作品，层出不穷，美不胜收；以竹为崇拜物、理想人格象征物的巫术宗教事象，屡见不鲜，俯拾即是。 竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。积淀着中华民族的情感、观念、思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。由于竹文化是中华文化的一个结从，那么遵从文化的分类，竹文化涉及了实物层面（含景观层面）、观念层面与符号层面等三个重要层面。在广义文化系统中，这三个层面又衍生出三种亚文化，即实物性文化、观念性文化和符号性文化。竹既是一种实物或景观，又蕴含了一组观念，实物与观念结合还构成了一组独特的符号。所以竹文化不是单一层面的微观文化，而是一种含有多重亚文化层面的中观文化。从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。例如，用竹篾编织成竹屐、斋冠，满足了“穿”（“戴”）的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。 竹文化想比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负合实用价值。从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。竹节、竹叶均给人遒劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法家和鉴赏者的心目中，勾勒出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。 从观念性层面上讲，竹子的视觉意象和审美情趣，竹制品和主建筑引发的形式感，不过是审美价值的载体或审美观念的表现形式，它承担着中华文化圈里的种种审美价值，表现着悠久的审美观念和审美理想。从这个意义上讲，中国竹文化不只是一种实物性文化，而且是或者主要是一种观念性文化，即竹子和竹制品
论中国佛教文化 摘要：国父孙中山曾说：“佛教乃救世之人，佛教是哲学之母，学习佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。” 一代领袖毛泽东也曾说：“佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。” 近代大科学家爱因斯坦也提到“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 关键词：佛教，文化，丰富性，影响，作用价值 正文： 一、佛教的简介： 佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。佛教原产于古印度，于东汉永平十年，即公元67年传入中国，迄今已经有1935年的历史了，佛教在印度本土的流行约有1800年历史。佛教的发展大致可分为三期：前六百年，为部派佛教形成时期；中六百年，为显教大乘时期；后六百年，为秘密佛教流行时期。初期佛教以上座、大众为两部分为主，三四百年中分化为十余种部派。其中上座部，分为南北二转。中期的大乘佛教，于公元二世纪中传入中国汉地，公元七世纪起又自汉地和印度传入西藏。公元十一世纪起，印度后期逐渐盛行的秘密佛教，又大量传入西藏。印度后二期的佛教，又在中国形成汉语系和藏语系两大系的佛教。二、中国佛教的丰富性： 中国佛教的丰富性主要表现在两大方面：一为典籍的浩瀚，二为宗教派别繁多。一在汉语系的佛教中，现存译典一千四百八十二部，五千七百零二卷，除去重译本约有四千四百卷，其中声闻乘三藏约一千四百卷，大乘经论约为三千卷，全部约合梵文二百五十万颂。另外有历代汉文著述一万余卷，折合梵文七、八百万颂。合计约为一千万颂。藏文《甘珠尔》及《丹珠尔》两部共收译典五千块九百六十二部，为和梵文三百万颂，藏文著述数量亦极庞大。二在大乘佛教传入中国后，在汉地由于长期对教义进行钻研和辨析，逐渐形成许多宗派。如地论师、摄论师、天台宗、三论宗、律宗、密宗、净土宗、三阶教等，禅宗后来又分为七宗。西藏语系佛教也分为宁玛派、格鲁派、觉宇派、夏鲁派、郭扎派等。傣族巴利语系佛教也分为分润派、摆庄派等。佛教在中国所形成的这种百家争鸣的局面，是中国佛教内容丰富的体现。 三、佛教文化对中国的影响： （一）、建筑风格：中国禅宗丛林制度实施后大大影响了佛教在中国社会和民众心中的形象，也促进了禅宗的自身发展。近千年来，大小丛林在全国星罗密布，遍及城乡。丛林的建筑风格一般呈对称，轴对称式。肃穆的山门、巍峨的大殿、宽敞的禅堂等等，影响了中国古代的建筑风格。也有的丛林建筑精巧别致，依山傍水，古朴典雅，与大自然和谐共存，浑为一体，中国古典建筑，尤其是园林建筑风格，与其极为相似。这些美轮美奂的丛林建筑，给全国的山水风光增添了无限的诗情画意，充分表现了中国文化的博大精深的风格。 （二）、教育及教育体制：禅宗的丛林制度及其同修互助的团体生活方式对中国教育体制的改革与创新产生了积极的影响，宋代以来我国普遍实行的书院制，就是借鉴佛教的丛林制度建立起来的。一度对佛教持排斥的态度的儒家学
大学生的恋爱婚姻观调查报告 一、前言 伴随着我国物质文化的突飞猛进，我们青年人一代的精神观念也较之上一辈有了非常大的改变。校园里的恋爱似乎是古老而又永恒的话题。不可否认，爱情是我们人生中不可或缺的一部分。有了它，人生就仿佛多了一道风景线，生活也变得很充实。大学时代使我们人生中美好的时光，充满着许多美好的回忆，恋爱无疑使我们大学生活中不可回避的大事。甚至有些人认为“大学时代不恋爱乃人生一大憾事”，然而大学生所面对的压力越来越大，而其中不容忽视的就是我们在恋爱中所遇到的问题，正确的恋爱婚姻观能使我们身心放松、学习进步、生活愉快。而相反，大学校园里的许多恋爱存在许多误区，如恋爱动机世俗化，有些大学生恋爱的真正目的在于为自己找到一个坚实可靠地依托，可以让自己不劳而获过上衣食无忧的富足生活。又如恋爱地位至上化，有些大学生一旦找到男朋友或女朋友，就会盲目的将自己的全部精力投入到对方的生活中，以至于忽略了对父母亲人的关心，少了朋友间的互动。还有一些大学生的盲目恋爱，只是满足自己一时的虚荣心，将感情当做儿戏，不明恋爱与婚姻的关系。基于以上出现的种种问题，树立正确的恋爱及婚姻观就显得尤为重要。那么，当代大学生的恋爱及婚姻观到底是怎样的呢？为了弄清这个问题，我组成员精心设计了一人关关于大学生恋爱观，择偶标准，婚姻观的调查问
卷，并就此展开了一系列调查。 二、研究方法和研究对象 1、研究方法。本次调查关于家庭、婚姻、性、与社会性别等内容制作调查问卷，问题涉及在校大学生如何看待恋爱和婚姻，以及对此的态度。问卷共有十六道选择题，包括单选和多选，还有一题简答主观题。力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解大学生的恋爱观状况。 2、研究对象。本次调查选取了我校在校大一、大二、大三、大四的在校学生，在教一、教二、教科和三餐自习室等进行随机抽样调查。本次调查发放问卷100份，回收99份，有效率为99%. 3、研究的主要方法及内容。回收问卷后，我们首先对问卷进行了男女性别分类，然后从01-99进行了编号，以降低分析难度。在统计分析过程中本小组采取分散任务，每位同学统计2个问题，从而降低整体工作难度，并且保证每个问题统计的详细和准确，各同学相互配合，提高了工作效率，增强了团队意识。
( 调查报告) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-054876 2020关于大学生学习态度调查2020 survey report on College Students' learning attitude
2020关于大学生学习态度调查报告 调查报告一、当代大学生学习态度散漫的表现 “大学里完全是自由的，自由的你甚至会担心这样没人管到底行不行。没进大学之前，曾经不理解为什么在高中学习非常好的人，到了大学里学业却荒废了。后来上了大学才明白，人真的是有惰性的，尤其是在没有计划的时候，很容易就把时间和机会错过了，好多毕业的人回过头来都会感叹，仿佛大学几年就在浑浑噩噩中过去了，根本不知道自己学了什么。”身为一名在校大学生对这句话深有感触，“一流入学，三流毕业。”部分大学生在学习生活中确实存在不少问题。 1、“迟到”、“逃课”现象严重 根据佳木斯大学教学研究课题组XX年的一份调查问卷显示“有28%的学生认为旷课可以理解，另有8%的学生认为无所谓，达到36%的学生对旷课这种现象并不痛恨”。 在大学课堂上我们经常看到这样的现象：上课铃响10分钟后，老师已经在台上讲课，但仍有同学陆陆续续从教室后门进来，甚至有的同学还在赶往教室的路上。教师手中的考勤表上总是会缺几个名字。大学里甚至还流行这种怪思想：“以逃课为荣”、“大学四年不逃课是一种遗憾”、“别人都逃了，我没逃就亏了”。 2、考前一周突击，六十分万岁
“平时不用学考前一周背背就行”，“六十分万岁，多一分浪费”平时上课玩手机、打游戏、看小说、睡觉。考前划重点成为了大学里考试的潜规则。也难怪，老师总不希望出现一考试全班不及格的现象，再说，老师还需要学生的考评。 3、娱乐超越学习成为主业 大学是为我们走进社会前做准备的，所以在这里学习专业知识是我们最主要的目的，但是更多的学生却把学习当成成了副业、甚至放弃学习。从中学打压式的学习环境突然转到自由自主的学习生活环境中，面对充足的课余时间部分大学生缺乏一个合理的计划安排。所以导致许多人不知道自己该干什么看到别人玩就盲目的跟风，在漫无目的或者目标不清晰的生活中渐渐的养成了懒惰和贪图享受的不良习惯，从而将重心偏移到了以娱乐为主的生活当中，如沉溺于网络、酒吧、k歌、迪厅、谈恋爱。 4、毕业等于失业 部分大学生对学习抱着越来越无所谓的态度，高校的扩招已让他们失去了作为大学生的骄傲。社会上大学生的低就业率也使不少学生失去了学习的信心和动力。一项调查问卷显示“对将来就业有顾虑或不知所措的学生比例达到74%”。“混学历，混学位”成为不少大学生的心理。 调查报告二、当代大学学习散漫的原因分析 高校学风淡化，部分大学生学习积极性下降，这是不争的事实。造成这一问题的原因是多方面的，其中主要有以下几个方面： 1、对大学自由自主学习方式的不适应 大学都是采取“放羊式”的学生自主管理模式，中学时代一直都是在老师、家长的安排、监督下学习，到了大学学习真正的成为自己的事情，需要靠自己的
For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 关于大学生婚姻观调查报 告正式版
关于大学生婚姻观调查报告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 一.调查时间：**** 二.调查地点：**大学图书馆、运动场、活动中心、学生宿舍 三.调查原因：我们每一个人都会拥有着对生活的热情，对未来的期待，对美好事物的向往。每一个人都生活在一个群体之中，享受着亲情、友情和更多的感情。在快乐的日子中开始长大的我们便会不由得期待着爱情，在爱情的世界里似乎一切都是甜美的。爱情这个词语很浪漫也很飘渺，有人在其中幸福着、有人在其中失落着、有人在其中欢笑着、有人在其中
哭泣着;而大学生这个群体是那么突出的显现出来，大学生恋爱观也是一个值得分析调查的观点。大学几年的时光可能是每个人人生舞台上最璀璨的一颗星，我们把它轻轻的收藏在青春的日记里。男生的粗犷大略，女孩的细腻温柔，这是一片净土，一片孕育爱情的土地。 四.调查方法：问卷方式调查。基于以上各方面原因，我们就大学生的婚恋观问题在全校范围内进行了一次问卷调查了解，主要通过现在大学生在婚恋观上存在的问题和想法设计了十五道题目，这十五道题目涉及到恋爱和婚姻两个部分，分性别在男生和女生的中进行调查，主要是了解男女生对待爱情的各种看法，问卷的题
延边大学人文学院学生学习态度和动机调查问卷亲爱的同学: 在高等教育规模迅速增长的同时，高等教育的质量问题已引起人们的关注，在新的时期下，大学生们的学习动机和目的发生了怎样的变化，他们的学习现状又是如何成为很多人关注的问题，为了了解当代中国大学生的学习行为特征，我们组织了一次针对延边大学人文学院学生学习行为情况问卷调查。本问卷不记姓名，无所谓对错，为使研究结果真实可靠，我们希望得到您的真实想法。衷心感谢你的合作与参与！ 一、基本信息 1、性别A男B女 2、专业A中文B历史C社会系 3、民族A汉族B朝鲜族C其他 4、年级. A大一B大二C大三D大四 二、问卷调查（如无特殊要求，请只选一项，将所选答案填入括号内）学习动机（个人兴趣、学术追求、学习目标、学习的功利性、自觉的社会承担意识） 1、你是否认为学习好了就可以： （） A、提高自身素质，增强就业竞争力 B、增长知识，满足求知欲 C、能够得到奖学金赢得尊重 D、履行社会义务，为祖国振兴、强盛尽一份力
2、你对待外语四，六级以及计算机等级考试的态度：（） 1 / 17 A、为了学到丰富的知识 B、为了找份好工作 C、为了获得学位证 D、其他 3、你是否想进入更高一级的院校继续深造（） A.当然； B.有时想想； C.不想 4、你是否打算出国留学？（） A、是 B、否（直接进入第7题） 5、你想出国留学的原因是： （） A、学习成绩好，学校安排 B、同学出国的多，观念影响 C、想获得更多知识 D、其他 6、对自己专业的学习要求的了解：
（） A、很清楚 B、知道个大概 2 / 17 C、不清楚 7、选择自己专业的驱动因素： （） A、只要能上大学,什么专业都无所谓 B、由于考分不足而服从分配 C、专业冷门,竞争的人少 D、认为本专业工作好找 E、个人有兴趣，学习有意义 F、其它___________ 8、你觉得自己目前对待自己专业的学习兴趣？（） 、很有兴趣A 、兴趣较强B 、一般C D、没有兴趣9、影响你对专业兴趣的主要原因是：（）、专业发展前途A 、个人兴趣、特长B C、未来的工作性质D、专业的社会地位、其他F / 317 10、你在大学阶段的主要发展目标是（） A、全面提高自身素质，为实现人生理想做准备 B、掌握一技之长，为就业做准备
草草整理，疏漏之处，有待增改。文中所及，代表的是一种观点，未可尽信，对儒释道的认识，还是要身体力行。可以肯定的是，儒家和佛教都十分重视“行”的哲学。至于宗教是否可以作为传统文化的载体，或者说宗教是否是传统文化的唯一载体，仍需探索。 楼宇烈：佛教与当代中国文化 (录音整理 by minxin) 佛教，在中国是一种宗教。提到宗教的问题，可能会引起大家很多遐想。长期以来，除了宗教学系或者哲学系的学生有宗教学习之外，我们没有进行任何宗教方面尝试性的教育，因此大家对宗教的了解会有很多盲点，会有遐想。 宗教，这几年在国内有很大的发展，影响也是在不断的扩大，包括佛教也是这样，在南方，东南沿海地区，佛教这几年的发展尤其迅速。这是党和政府落实了宗教信仰自由之后的变化结果。长期以来，我们对宗教的认识，认为它是在一定历史条件下产生，有它的社会根源和认识的根源。比如说，人对自然界的变化无法掌握，对人的生存带来很多不可知的因素，于是产生对神灵的信仰；很多被压迫阶级不能掌握自己的命运，这样的一些原因产生了宗教信仰，当然宗教也有产生，发展，消亡的过程。如果产生宗教根源消失了，宗教也就消失了。 现在看来，这样的认识是片面的。幻想宗教会消失，是不现实的。世界是无限的，而人的认识是有限的，世界的无限性和人的认识
的有限性这对矛盾是永远存在的，这就有可能导致宗教是永远存在的。必然的事情一定是通过许许多多的偶然事件构成的。偶然性事先是不能把握的，如果事先可以把握就是偶然，偶然就带来很多不可知。 举例：飞鸟飞过，恰巧落了鸟屎路在人身上：落在佛陀身上，落在他人身上，或者落在自己身上，－会有不同的说法。 为什么有的人生来富贵，有的人生来贫贱。佛教说，前世因，后世果。唯物主义不承认命运决定论，认为一切都是偶然，例如树上美丽的花被风吹过，有的落在路上，有的落在厕所里，人的命运就像这花，落在路上(富贵人家)和落在厕所(贫贱)都是偶然。这显然是变了样子的宿命论说法。必然和偶然这对哲学矛盾，纠缠不清，也是导致宗教存在的原因。 科学发展了，或者社会变革了，人能改变自己的命运了，宗教就会消亡？这是不是这么简单的。认识了必然和偶然，就了解，宗教的存在是有根源的。 正常的人都是不满足自己的现状(精神和心灵现状)，都希望不断的有所提升，有所超越，都对一种神圣的东西有向往，在自己有困难的时候，也希望有依靠依赖，有这么一种力量的支撑，对超自我力量的情感寄托，都是产生宗教信仰的一种根源，不是必然会产生，但是至少是一种根源。 事实证明，不是科技的发展，什么问题都可以解决。科技的发展没有完全取代宗教，反而在某些方面激发了对宗教的需求。在这样一个高科技的环境，人们的身心被弄的疲惫不堪，现代社会追求精神上
学习中国佛教文化心得体会 我觉得佛教是一种文化,而不是迷信。也可以说它是一门高深的哲学,其中蕴含了许许多多的人生哲理与生活哲理,今天在世界各地,都有许许多多的信众,有的法师学者更是将佛教在当今社会誉为佛陀教育。 经常会有人问道,你信佛吗?每当有人这么问我,我都会反问一句,何为佛呢?不错,何为佛呢?这是我们每个人都需要深思的!既然我们学习佛,我想首先我们就要去了解所谓的“佛”。 佛教中最广为流传的一句话是:“南无阿弥陀佛”,那么好了,我们就从这句大家都很熟悉的句子入手,来看一看“佛”到底是何意思呢。“南无”翻译过来是皈依,敬投的意思,“阿弥陀”是无量无边无穷的意思,那么“佛”则译为觉悟者的意思。连起来就是我们要皈依敬投无量无边的觉悟者。通俗一点来说,就是要像觉悟者,拥有很多智慧的觉悟者学习。那么“佛”究竟是不是由人变成的呢?所以经典上说。一切法由心想生,心即是佛。佛即是心。若是一个人的内心清静,那么他也自然是慈悲的、平等的、无私的、自在的、一个字来表达,那就是所谓的“佛”。 那么在让我们来看看释迦牟尼的一生,他是如何悟道成佛的呢?释迦牟尼本来是一个贵族王子。然而他却放弃了世间的权利,财富。种种去追求世间的真理!他苦行过,经历了种种磨难的修行, 然而却依然没有体悟到世间的真理。最后他来到了一棵树下盘坐。用心反思,体会,感悟。 最后他悟道成佛。他成佛之后说的第一句话也就是上面提过的,“一切众生皆具如来智慧德相。皆由烦恼,执着而不能证得”大家可想而知道,佛主也并不是真理的创造者,他也是通过了自然生活的磨练
,最后反观内心,去体会,感悟而发现了大自然的真理。所以他说我们本来都是佛,就是因为心中的颠倒 执着而障碍了我们的清净佛性。所以我们只要慢慢放下心中的迷惑执着心中清净了。我们就是佛! 有的人学佛很多年, 然而却迷信了。佛其实不是别人你若是善良慈悲热爱帮助别人宽容孝顺, 仁爱, 你即是佛. 有的人整天满口佛言名理.试问有几个真正懂得真正的含义佛是来源于生活的,是在生活中感悟的.。只要我们一心向善,在生活中磨难挫折中,只要用心体会感悟,总有一天会觉悟的,什么是佛呢,说复杂很复杂说简单很简单其实就在我们身边。在高深的境界,也是从生活中慢慢修行而达到的。所以说只要一心向善不管是谁总有一天会快乐。不管怎么样,我们每天都应该保持一个良好的心态和良好的情绪,没事经常笑一笑。正如不管你是考高级证书也好,考公务员也好,也许你努力了考上了,也许你努力了却没考上,但没有什么过不去的,把心放宽,什么事情用心尽力去争取了就不要太执着结果了。保持一颗平常心态去面对生活,遇到什么挫折烦恼不要去逃避,而是要坦然的去面对。活出你自己,随顺自然万事随缘。 我在这里做个比喻,我们大家都知道跑步比赛。首先会有终点.在就是每个人参赛的运动员。有的人跑的快,有的人跑的慢,不管快与慢,只要坚持,不放弃,不管终点在艰难,在远,也会到达终点吧。所以说只要我们一心向善,不放弃,坚持着我们心中的向往,我想不管多久,总有一天我们也会达到我们理想中的高度和境界。我们要明白做什么事情都要有一个过程,慢慢来,放下烦恼,放下执着。即使现在做不到,总有一天也会慢慢做到, 就好比我们从小上学,从小学,初中,高中,…工人叔叔们盖楼房,我们上楼走台阶,都是有一个过程的,要循序渐进的,。要相信自己。我们要有信心。还有最重要的要快乐 有的人会说,说起来容易,做起来难,是啊,不错,不过我们在想一想。如果我们不去
大学生婚恋观调查报告范文 告别了紧张的高中时期，我们来到了、生活、情感都非常自由开放的大学。在这里我们可以任由感情的释放，下面是为大家搜集的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 大学生婚恋观调查报告(一) 大学生恋爱也成为了一个不容忽视的社会问题。今年我利用假期时间对大学生恋爱的现状，大学生恋爱的情况做了调查，对大学生恋爱的原因、现状及利弊做了一些相关的分析，并提出了一些相关的对策。 一、关于大学生恋爱现象的调查 想恋爱的同学占63.4% 对于谈恋爱的目的，有37.2%的同学选择“寻找真爱”，26%的选择“积累经验”;12.3%的选择“满足自己的虚荣心”;24。5%的选择“为了好玩，丰富生活”。 交往方式53.7%的同学选择“互相帮助。共同进步”;25.7%的同学选择“频繁约会，尽兴玩乐”。 对于恋爱对象最重要的必备条件，25.8%的同学认为是“容貌与身材”;52.1%的为“才能与个性”;10.9%的为“财富与背景”。 在恋爱中的同学有72.4%的会考虑他们的未来，10.3%的明确不会，17.3%的要视情况而定。 当恋爱的一方提出分手时，另一方会8.3%“爱你一万年”，39.4%“只要你幸福”，29.3%“无所谓”，23.1%选其他。 对现在普遍存在的大学生恋爱观不严肃的现象，有9.7%的同学“非常赞同”;65.6%的“可以理解”;24.6%的“坚决反对”。 二、大学生恋爱的现状 大学生恋爱的现状可简单的概括为以下几点： 1、恋爱比例大，公开且主动性强。有调查显示，在一些高校中，大学生恋爱比例竟达到60%以上。一些新生在入学之初，便得到老生的面授技艺：恋爱是大学的必修课，在大学里没谈过恋爱就不算是一个合格的大学生。在这种思想的影响下，很多大学生义无返顾的投身于恋爱的洪流中去。在恋爱中，一些同学也抛开了应有的矜持与含蓄，表现得
浅谈中国特色之佛教文化 佛教文化传入中国已经有几千年的历史了，从当初印度的小乘佛教文化演变成了今天的大乘佛教文化，经过许多高僧大德的努力，形成了现在的人间佛教以及人间净土，佛教文化不再是消极避世，而是走向大众，这无疑是利于佛教文化的传播以及发展的。 纵观当今社会，由于贪嗔痴三毒导致了种种社会问题，例如“拜金主义”，“享乐主义”的盛行，更有甚者迷恋网络、毒品，导致上瘾而无法自拔。中华民族正在丧失优良的传统文化，而中国特色佛教文化和中国传统文化是紧密相连难以分割的。很多人们日常用的词语都来自佛教文化，例如“不可思议”、“冷暖自知”等等。我常常在想“灯红酒绿的放纵，这个社会缺了什么？”，为什么我们所走之路离中国传统文化及美德渐行渐远?孙中山说“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏”。我相信也坚信佛教文化能解决当今社会的许多问题，而中国特色佛教文化更是巧妙地将佛法融入了百姓和统治阶级的生活之中，学习内化了佛学的中国传统文化可以看清世事，正所谓“人生如梦，世事如棋”，又如南怀瑾大师所言-----“三千年读史，无非功名利禄。九万里悟道，终归诗酒田园”。还有南怀瑾大师所言“佛为心，道为骨，儒为表”。这位国学大师给予佛教文化高度评价，道出中国社会以儒家为主流文化的背后隐藏着道教文化，追根寻底却是佛教文化在主导着人们的生活，很多人表面看起来是一儒生，心里却早已内化了佛教文化，为其所主宰，尽管他可能不了解佛教文化，从未读过佛经或者佛学方面的杂志，但他已经潜移默化地受佛教文化所影响，培养了其佛心，因为人人都有佛性，佛教文化已经深入到中国传统文化的骨髓，所以人人都有颗佛心，都受中国特色佛教文化所影响，其佛心导致其行为也符合佛教精神。 无论是仗阿弥陀佛之力的净土宗念佛往生西方极乐世界的法门，还是受中国传统文化影响而形成的禅宗，都开始关注人活着的世界，而不是寄希望于人死后往生极乐世界，这也是前面提到过的“人间净土”，以及“人间佛教”。佛教徒再也不是为大乘佛教所鄙视的“自了汉”，而是自度度他之现代佛教徒，很多僧人甚至立下“普度众生”之大愿。当然光发心普度众生是远远不行的，而是要落实到行动上推进佛教文化的发展，使它更好地融入当今社会之主流传统文化中，而且要精于修行，察觉自己的恶念并改善它，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴三毒。而目前的寺庙里还是有许多僧人并没有将佛教文化发扬光大，而是在“当一天和尚，撞一天钟”地混日子。现在的社会已经进入了信息化时代，中国特色佛教文化要发展，要影响世界，那么必然离不开网络，离不开各种媒介，而当今的中国政治不允许僧人自由四处走动，要经过允许才行（汉地到藏地），不允许高僧大德开坛讲经，甚至百度贴吧里的《出家》《佛教》等有关于佛教文化的贴吧也禁止开放。无疑障碍了佛教文化的传播以及发展。政府这样做自有他们的考虑，但这无疑是不利于统治阶级更好地统御百姓的，因为佛教文化是善知识，是引导人走中道不走极端的宗教，而其中的精进修行也是积极向上的。许多高僧大德出家不是因为他们一时想不开看不开某些事，而是确实有慧根想悟道，解脱人生，离情绝欲不再受轮回之苦的。 许多人在大年三十晚上会去寺庙烧香，保自己来年平安。或者拜财神想来年升官发财。这个想法是好的，可他们没有意识到问题所在。有《观音自拜》的故事说得很清楚，还有俗语----泥菩萨过河，自身难保。也就是说人们拜的不过是石头雕刻而成的佛像，跟自己来年的运势没有半年关系，求神拜佛不如求自己。
被访者性别：A男 大学生学习态度问卷调查表 目前大学生学习紧迫感不强，学习积极性不高，厌学，逃课，沉迷于游戏的人越来越多。为了从中找到部分学生缺乏学习热情的真正根源，发现不足，对症下药，争取调动大家的学习积极性、主动性，逐步形成良好的学习态度，我们特制作此调查问卷，本次问卷调查采取不记名原则，希望同学们积极认真地填写，为大家的学习建言献策，谢谢合作！最后祝大家学习愉快，心想事成，天天开心！ 1、你认为学习态度的好与差的决定因素是：（） A、学校管理 B、教师教风 C、社会大环境 D、学生自身 E、校园文化氛围 F、其它： 2、你觉得现在的课程设置如何？（） A、非常满意 B、满意 C、一般 D、不满意 E、无所谓 3、你认为目前大学生的学习态度状况如何？（） A、很好 B、较好 C、一般D 、较差E 、很差 4、你认为我校学习态度最主要的问题是：（） A、缺乏学习动力，厌学，为考试而学 B、没有学习、学术气氛 C、迷恋上网游戏 D、学习纪律意识差，迟 到旷课现象严重E、浮躁不踏实，考试突击F、抄袭作业G、满于现状，进取心不强H、创新性不强，缺实践能力I、考试作弊J 、其它 5、你觉得下列哪些现象应最先解决？（） A、考试作弊 B、作业抄袭 C、旷课、迟到和早退 D、课堂纪律 6、你会积极参与课外活动吗？（） A、积极参加 B、感兴趣就参加 C、非强行规定就不参加 D、从不参加 7、你认为目前学校学习方面的规章制度完善吗？（） A、很完善 B、基本完善 C、很不完善 D、不了解情况 &对于学生旷课，你的态度是怎么样的？（） A、以学业为重，绝对不能旷课 B、如果有重要的事，偶尔旷课也情有可原 C、旷课与否并不重要，不影响 学习就行 D 、无所谓，个人自由 9、你认为学生逃课的主要原因是：（）
关于大学生婚恋观的调查报告 推荐一篇关于大学生婚恋观调查报告，希望能帮助到有需要的人! 一、研究方法和研究对象 1.研究方法。本次调查采用自编的《关于当代大学生恋爱观的调查问卷》，内容涉及在校大学生如何看待恋爱、对待恋爱的态度等方面的主要内容，力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解大学生的恋爱观状况。 2. 研究对象。本次调查选取了西南大学在校大一、大二、大三、大四的本科学生，进行随机抽样调查。本次调查发放问卷80份，回收79份，有效率为98.75%。 3. 调查时间为xx年10月。 二、调查结果分析 (一) 大一学生恋爱观调查情况
大一学生接受调查的有20人，男生8人，女生12人。其中曾 经谈过恋爱的仅有4人，正在恋爱中的也仅有4人，可见恋爱的人占少数。而调查显示，70%的大一学生表示支持大学生谈恋爱，仅有1 人表示反对，对于恋爱动机大多数学生表示没想过，60%的人对失恋 都无所谓，30%的人会再找一个，只有10%的人会悲痛欲绝，在大一 谈恋爱的主要原因，60%的人都认为寂寞空虚，想找人陪。这 ___是 因为刚进从高中紧张压抑的生活进入到轻松的大学生活中，没有了高考时的那股干劲，这时就想到了爱情雨露的滋润。这次调查中，大一学生在学习与恋爱哪个重要的这个问题上，大多数人表示学习更重要，可见大一学生思想还是相对纯洁的，在恋爱成功率上，80%的学生选 择“很小”。 (二)大二学生恋爱观调查情况 大二学生接受调查的有19人，男生8人，女生各11人，以下 是几个大二学生恋爱观的特点。 1. 在已恋爱的的男女生中，觉得自己有理想恋人的男生占2/3，而女生只有1/10，这说明在对待恋爱对象的态度上，男生比较实际，而女生比较倾向于理想化。
中国化佛教的过程是怎样的 一、中国化佛教历史发展脉络 1. 汉末佛教传入阶段 佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。这时的佛教学说大体上为神不灭说和因果报应说，佛成为中国传说中的天地神仙。佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。魏晋时学术大变，以老庄思想为骨架的玄学流行，佛经译家即用老庄学说中的概念、词来比喻佛家经典中的名词，僧肇的般若理论是佛教中国化的典型，也是对魏经玄学的深化总结，这时的佛教活动主要是译经。 2. 东晋佛教与传统文化的冲突 东晋以后，长期战乱，佛教在中国有了广泛的传播，民间信仰日益广泛和深入。中国原有文化与印度佛教文化发生了矛盾与冲突，佛教某些理论如思辨超过了中国文化，两种文化发生冲突，以南北朝时为最激烈，有政治、经济利益，有哲学和宗教论理方面的问题，出现了北方灭佛事件。一时门派众多，互相争鸣，推动了中国文化的发展。东晋未年，佛家经典越来越多，讲经论经兴起，这是中国佛教史上的大论战。 3. 佛教在中国的鼎盛时期 佛教在中国经过四、五个世纪的流传，到隋唐后，达到了鼎盛时期，这时南北政治统一，国家经济发达，文化交流融合，佛教也随着异说求同求通的趋势，表现为出现中国化佛教——天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗等并传播到日本、朝鲜，并在那里又产生了新的流派。到此，佛教中国化完成，提出顿悟成佛的禅宗的出现是佛教中国化的主要标志。 4. 宋代禅宗教派与宋明理学 佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，佛、儒、道之间日益相互调和，形成了宋明理学，儒学是主流，吸收了佛教的心性学说、理事理论；程朱一派吸收了华严宗理事无碍理论，建立了以理为本体的形而上学的理论体系；陆王心学，吸收禅宗心性学说，心外无物。 宋以后佛教的衰落期5. 宋代以后，佛教总的情况是大势已去高潮已过，逐渐走向衰落。佛教对中国文学、风俗、艺术有极大的影响，佛教成了中国传统文化的很重要的组成部分。尤其与中国哲学有双向的影响，而对中国文学的影响是单向的。 二、中国化佛教的特点 与印度佛教相比，简易性成了中国佛教的基本特征表现为： 1.明心见性、见性成佛。认为佛性是人的本性，人人都具先天菩提智慧，因此又能觉悟本性而成佛，众生没有成佛，就是因为迷惑，一旦万念俱灰，真智显露，就明心见性，内外彻悟、见性成佛。这派以慧能为代表，他把以心外佛变成了心内佛，把佛变成平常人。 2.顿悟成佛，与渐悟相对。提出一念觉悟，刹那成佛，以禅宗为代表。充分反映了中国佛教的简易。 3.净土宗，提出：“称名念佛”的易行道。实行称名念佛为外因，实想念佛、观
关 与 大 学 生 学 习 情 况 的 调 查 报 告 旅管19史冬冬小组
摘要 2 引言 2 一. 研究背景 3 二. 研究目的与意义 3 三.调查说明 3 四.调研过程 4 五.调查资料统计与分析研究 4 六.问卷主体内容调查结果分析 6 七.得出结论15 八.思考与建议16 九.结语16 附录17
随着我国高等教育的迅速发展，高等教育大众化、普及化的步伐越来越快，未来接受高等教育的人数将成倍增长。在高等教育规 模迅速增长的同时，高等教育的质量问题已引起人们的关注，在新 的时期下，大学生们的学习动机和目的发生了怎样的变化，他们的 学习现状又是如何成为很多人关注的问题，为了了解当代中国大学 生的学习行为特征，我们组织了一次针对在校本科生学习行为情况 问卷调查。 本次调研从2016年9月20号开始启动，2016年10月7号结束。本次调研分为四个阶段：第一阶段，为第一手资料收集阶段。 第二阶段，为资料汇总、整理、分析的阶段。第三阶段，为撰写调 研报告阶段。 关键字：大学生学习现状学习计划学习目标手机教学模式 引言 当今社会，随着我国教育水平的提高，针对当代大学生学习现 状的关注也越来越多，为此我们展开了一项关于当代大学生学习情 况的调查。调查主要分为发放调查问卷、收集信息、并根据收集到 的信息分析当代大学生的学习目的、学习态度等。进而通过对当代 大学生的学风现状、当代大学生的学习状态、当代大学生的学习目的，并结合其学习现状，采用科学的分析方法，以达到全面、系统、准确、深入的了解同学们的学习情况，发现同学们学习过程中的困难，以便于对症下药，调动同学们的学习积极性和学习主动性，使
大学生的婚恋观的意义（导言） 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 意义：婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深入与系统地研究，具有独特的视角与价值，可以弥补目前伦理学研究的不足。 从现实意义上说，一方面，它有助于帮助大学生树立正确的婚恋观，克服情感上的迷茫和困惑，规范异性之间的交往，培养健全的人格。另一方面，通过研究，可以了解当前大学生婚恋观中价值冲突的现状及其变化态势，反思目前教育体制和教育实践中存在的问题，从而为建立有效的大学生情爱道德教育体系，制定实施相关的教育措施提供参考。 方法 调查方式 现实中问卷调查、网页调查 调查时间 2012年8月，也就是金工实习结束到开学期间。 调查地点 河南科技大学开元校区、互联网调查网站（调研宝、第一调查网和调查派）。
暑假社会实践调研报告题目：关于大学生学习状况的调查报告 姓名：徐雅诗 学号： 班级：国贸9班 完成日期：二〇一〇年八月三十日 指导教师：苗苗 吉林大学珠海学院思想政治理论课教学部制 关于目前大学生学习状况调查 调查时间：2010年月日——2010年月日 调查地点：/371258.aspx 调查对象：全日制在校本科大学生 调查方法：网上调查问卷、学生访谈 调查人：徐雅诗林嘉慧罗倩明 调查分工：设计调查问卷——林嘉慧 统计数据，数据分析——罗倩明 编写调查报告——徐雅诗 关键词：大学生；学习状况；调查；学风建设 近年来，在校大学生中普遍存在着高逃课率、高不及格率等现象，在高等教育大众化、教育国际化、教学手段信息化、学生就业市场化等复杂背景下，如何抓好大学生的学风，已成为众多高校关注的共同问题。为了全面了解在校大学生的学习状况和他们对教学的要求，以找出问题，探索解决方案，我们于2010年开展了一次抽样调查。对调查结果的分析表明，其反映出的问题有一定的代表性，对同类高校加强和改进学风建设、制定相关的教学管理措施有一定的参考价值。 一、调查对象及方法 本次调查对象为全日制在校本科大学生。在受调查学生中按系科和年级进行分层抽样。共发放问卷邀请100份，回复问卷66份，回收率为66%。调查形式以调查问卷为主，同时，我们还通过与学生访谈、深入学生所在系了解情况等方式对调查的深度和广度进行了扩展。此次调查从两个维度展开：一是从学生自身的学习努力程度、对学习的投入进行考察，以了解学生学习的基本状况；二是考察学生群体行为对个体学习的影响；
二、调查结果与分析 （一）学生的学习情况 据统计，被调查学生中课程经常不需要重修的占76.8%，偶尔重修和重修课程没超过两门的学生分别占17.9%和5.3%，。照此推算，全校大约超过25%的学生都有重修课程的经历。 导致逃课、重修的各种原因中，认为对此课程不感兴趣占73.2%、不喜欢老师的教学方式占51.8%、缺乏学习动力的占58.9%，其余的，认为对所学专业不感兴趣的占30.4%、认为自己学校的效果更好的占26.8%、认为学生会、社团、兼职繁忙导致的占16.1%、沉溺于网络、游戏的占14.3%，这说明学生认为原因主要在自身。从问卷看，学生对课程不感兴趣、缺乏学习动力是学习不好的主导性原因。 能按时完成老师布置的作业的学生只有19.6%，多数情况下能完成作业的学生也只有53.6%；在课余时间，每天学习时间低于1小时的学生有37.5%，低于2小时的有39.3%，这说明有很大一部分学生没有有效地利用课余时间学习；经常去图书馆的学生和偶尔去图书馆的学生分别是12.5%和46.4%，只有考试才会去的占21.4%。在访谈中，我们同样了解到：很大一部分同学平时根本不怎么学习，只是到了要考试时才突击一下。还有的同学常常通宵达旦地上网玩游戏、看小说。很多同学从来都没有仔细想过学习的问题。 (二)学生群体行为对个体学习的影响 大学生处于青春发育期，同学之间的关系在他们的学习、生活中起着重要的作用。在学生访谈中发现，学习成绩不好的现象常常集中发生在某一宿舍。不学习而天天看电视、玩游戏、打牌的行为往往是一整个宿舍的群体行为。这说明同一宿舍学生作为相互活动、接触较紧密的群体，同学之间特别是关系亲密的同学，彼此的学习态度、学习习惯和学习状态对对方的学习起着不可估量的影响。在访谈当中，如10.28%的学生在“其他同学作弊时，如果老师没有发现，就想效仿”； 26.54%和58.79%的学生常常想或有时想向其他同学学习；值得注意的是，只有46.26%的学生认为班级的班风好或较好，而39.35%的学生认为班风一般，还有14.39%的学生认为班风较差。有35.23%的学生承认同学给自己带来积极影响，也有24.21%的学生说同学对自己的影响是消极的；还有48.41%的学生表示自己的同学和朋友经常逃课。这说明对大学生群体的学习风气需要引起重视，特别是要有针对性地开展班风和学风建设。 (三)几点基本共识 1．从大学生中较大的课程重修比例和逃课率来看，大学生目前学的状况不容乐观。究其原因，学生们主要把它归结为自身的学习兴趣或对专业的兴趣等方面。但相关的调查结果显示，学生对学习的精力投入不足才是主要原因，包括不上课、不做作业、课余不学习、没有学习计划以及没有养成良好的学习习惯等。
中国竹文化浅析 李世东颜容 我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。 一、中国竹文化的地位与作用 （一）中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩 中国传统文化是中华民族智慧与心灵的庞大载体，是中华民族生存和发展的根基和依据。中华文化源远流长，自产生之后，一直对中国的政治、教育、文学以及民族的深层心理结构、生活方式等各个方面产生着深远的影响。 中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。 “宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。 （二）竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操 英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。 甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文 殷商 、金文 周 、《说文解字》 东汉 、《玉篇》 梁 、《字汇》 明 、《康熙字典》 清 等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。 正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书