高二作文序列训练与指导
议论文写作指导与训练（一）
【题目】说“安逸” 要求写一篇议论文，字数不少于800字。
【概说】
休谟在他的著作《人性论》里曾经这样评论逆境对人的影响：“顺境使我们的精神闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。”由于懒惰和享乐的天性，人们在顺境时，往往不思进取，贪图享乐；身处逆境时，反而更能够激发求生的本能、强大的事业心和与命运交战的强烈愿望。贝多芬在困境中“扼住命运的咽喉”，雪芹在困顿里著述《红楼梦》，海伦?凯勒虽重残却一生与命运斗争……古往今来的仁人志士，多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的，他们的顽强精神非常值得生在和平年代的年轻一代学习和借鉴。
【议论文基本常识】
1、关于议论文结构的基本知识
第一部分：引论一一提出问题（提出论点或论题）
第二部分：本论一一分析问题（就论点展开分析、论证）
第三部分：结论——解决问题（总结全文，提出解决的办法）
2、常见的结构主要有四种：
总分式、并列式、对照式、层进式。
【训练重点】
议论文的结构总分式
（1）、提出中心论点或论题
（2）、进行分析议论：什么是为什么怎么办
（3）、呼应开头、回扣中心
【参考论据】
1、道理论据
天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（孟子）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
灾难是真理的第一程。（英国诗人拜伦）
痛苦能孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则是人杰的乳汁。（法国作家雨果）
2、事实论据
芬兰维多利亚公园在世界爱鸟日放飞了一只关在笼子里四年的秃鹰。当人们还在为这样的善举津津乐道时，三天后，一位游客在距公园不远处的小树林里发现了秃鹰的尸体。解剖发现，秃鹰死于饥饿。
一位动物学家在考察非洲奥兰洽河两岸的动物时，发现河西岸的羚羊比河东岸的羚羊繁殖能力强，奔跑速度快，生存能力强。原来，河西岸有一个狼群，而东岸则没有。
秃鹰原本是一种猛禽，敢于和美洲豹争食。但远离天敌，结果就失去了生存能力。羚羊是动物界的神行太保”，但由于东
岸的羚羊没有天敌，才弱不禁风，消弱了生存能力。
是的，生活中有各种各样的笼子，如同笼子里的秃鹰一样，虽然它能让人暂时乐而忘忧，流连忘返，但它毕竟是笼子。（《海
外文摘》）
【学生习作】
说“安逸”
高二（12）正齐
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。追求安逸不是贪图享乐，而是人们所向往的静明清逸的境界。
淡泊明志，宁静志远，溯古莫非元亮。他决绝走出尘网，走出门酒肉的仕途生活。步着盈露点滴的草儿，伴着溢着清澈脉脉的菊香，开始追求清新淡雅、安逸坦荡。农忙时节，与质朴的农夫相约耕耘，日暮荷月锄归，寄希翼于平淡。农闲时节，伴着纷飞的细雨，酌着新酿的春酒，泛览山海图、传。在秋风中登东皋舒啸，临清流赋诗。他带着高邈傲然隐没于山林之中，弃利禄功名于俗世。粗茶淡饭似琼浆，鹊鸟啼啭如天曲。渊明曼舞轻歌，追寻着洒脱与闲适，追求着心的满足与悠扬。他在鱼戏莲叶间释然，在轻啜茗韵、静听天籁后开怀。一蓑烟雨任平生，醉于风流云散、疏烟淡月。他淡淡地诠释着精神最高层次的意义。在安逸中寻觅着朴实与真性情。这种淡然是一种博爱且静谧而不沉沦。
贪图享乐则是人们以享乐为目的，奢侈浑噩、游戏人生。安逸造雅士，纨绔源享乐。贪图享乐与追求安逸有最本质的区别。
横越千年，一位清秀的人来到人间，在纯洁的精神层次漂泊，他是海子。海子太干净了，他向往着纯净安逸，他是那样的透明，一直在自己的精神世界中沉湎。希望生活是安逸的、流畅的、毫无压迫的。可是当他发现现实中充斥着金与名利的硝烟时，他愕然了。最后留下了“我愿有一座房子，面朝大海，春暖花开。”
“斯是陋室，惟吾德馨。”“着我扁舟一叶，素月分辉，明河共影，表里俱澄澈，悠然心会。”追求安逸，是心灵的无尘，是对事物率真的诉说，是品德的高尚，是看透凡尘的顿悟，但决不是贪图享乐。
【简评】“追求安逸不是贪图享乐，而是人们所向往的静明清逸的境界”这是本文的中心，也是作文的纲。作者以渊明和海子为例，论述安逸的实质，学以致用，可谓匠心独运。
追求安逸与贪图享乐两相对照，使安逸的本质更加彰显。文章最后一段句式整饬，总结全文，追求安逸之呐喊如高亢旋律戛然而止，启人思考。
“腹有诗书气自华”，本文也充分展示了小作者丰厚的文化底蕴。
【例文】说安逸
北京考生
有人说，物质文明到了一定的程度之后，安逸便成为一种必然。但我并不这么认为，因为安逸并不是什么好事。欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。庄宗临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，安逸确是致祸之根，信然。其实一部浩繁的中国历史，因为安逸而致国破家灭又止庄宗一人？信手拈来，比比皆是。
才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！
盖世枭雄始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿房宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的朝。
诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。
我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖元璋“坐天下比打天下更难” 的感慨的涵；我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击……务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。
一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸，一个不能贪图安逸。贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的在国际竞争日益激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谨记。
【简评】“安逸并不是什么好事”这是本文的中心，这是作文的纲。作者从《伶官传序》起笔，排列出庄宗、隋炀帝、始皇，还有唐明皇、明僖宗，清代的嘉庆、道光、咸丰等人，可谓材料充实，分析到位，令人信服；尤其是引证唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的名言和毛泽东两个“务必”的伟大指示，作为自己观点的佐证，可见其思想的高度，给读者的启迪是多么深刻。
自然界的启示
北京考生
在美国的阿拉斯加自然保护区，人们为了保护鹿而把狼全部都消灭了。鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饮食在山林中。十几年的功夫，鹿群由几
千只发展到四万只，但体态蠢笨，没有了昔日的灵活。植物也因鹿的大量繁殖和践踏而凋零了，鹿本身也因安逸少动带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好把狼再引进来，不久，鹿与自然保护区又恢复了生机。
看了上面的资料，你受到什么启发，有什么感想？鹿为什么由当初的大量繁殖到大量的死亡呢？原因再简单不过了，是因为安逸的生活条件，安
逸的生活环境害了鹿。看来，有时，安逸不是福，而是祸。不管是对人，还是对其他动植物，这点是一样的。
有关此类事例真的很多。
报载，27匹新疆普氏野马被放归自然保护区后，由于过惯了“饭来口”的安逸日子，变得肥胖而慵懒，不能适应野外环境，不久以后就有一匹死亡，一匹失踪，两匹出现虚脱。为了减少损失，剩余的野马被重新拢回栏。
前两年的冬天，人们在北的城市里能看到一种奇怪的现象：多宠物被主人带出来遛达时，几乎只只都“穿衣戴帽”，有的足蹬两只“鞋子”，有
的穿上了特制的“羽绒服”。可是，就是这样也挡不住感冒着凉。宠物医院里，出现了猫、狗等小动物为“打吊瓶”，排长队的景象。这不禁让人大生疑窦：以往，猫、狗等小动物每到冬季，都靠一身厚厚的绒毛来御寒，难道现在它们不长长绒毛了？兽医的解释是，因为居住环境过于优越，绝大多数宠物都养在温暖的室，所以逐渐不适应室外的温度，身体太虚，以至于不能靠自身的绒毛来抗寒。
见过温室中的花草吗？长的那么美丽漂亮，然而一到外面，至U艰苦险恶的环境中，就马上凋零了，萎了。这自然也是因为温室中太安逸，条件太好的缘故。
“生于忧患，死于安乐”。所以，艰苦的条件，恶劣的环境，甚至坎坷不幸的命运，多灾多难的人生不应被埋怨，被诅咒，而要以感恩之心去坦然面对。
远离安逸，拒绝安逸。吃一点苦，受一点苦，甚至经历一点痛苦和磨难，这会让人生之花变得更加灿烂和美丽。
【简评】本文最大的特点是视角的独特，没讲什么大道理，而是从仔细地观察中进行思考，鹿的悲剧尽人皆知，野马的曲折人亦知晓，可人们还是抱着小宠物去溜街，去宠物医院打吊针，真的让人大生疑窦；温室中的鲜花让人珍爱，可人们思考出什么道理了吗？没有，而小作者视角独特，思维独到，这都是安逸在作怪，也都是安逸惹的祸。这样，人们就应该从另一个角度来思考，"有时，安逸不是福，而是祸。”"吃一点苦，受一点苦”有益而无害。
围绕题目选材，结构全篇是本文第二特点，阿拉斯加自然保护区的鹿，新疆的普氏野马，北城市里的小宠物，温室中的花
草均锁定在“自然界”这个围，既有动物，也有植物，那人呢？“生于忧患，死于安乐”就是答案。
议论文写作指导与训练（二）
【题目】说“探索”要求写一篇议论文，字数不少于800字。
【概说】说“探索”这一文题，规定了议论的论题，但它不是文章的中心论点。构思时可从如下角度立意：
角度一：探索才能获得人生的辉煌；探索才能把握今天，创造明天；探索意味着超越平庸
角度二：探索要有“吃螃蟹的勇气”；探索是永无止境的追求；探索要不怕失败，敢于再辟蹊径；探索要勇于舍弃
【参考论据】道理论据
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）
生活中唯一的幸福就是不断前进。（法国左拉）
人类的使命在于自强不息地追求完美。（列夫?托尔斯泰）
其实地上本没有路，走的人多了，也就便成了路。（迅
【训练重点】
一、了解并掌握议论文开头的几种法
（一）开门见山导入法《近墨者未必黑》（1989年高考试卷）
古语云“近者赤，近墨者黑。”而我认为，近墨者未必黑。满塘污泥，黑否？黑！“然而莲花却濯清涟而不妖”“出淤泥
而不染“乌鹊巢堂坛兮的”的楚国，黑否？黑！而屈原却“敫然泥而不滓“众人皆醉我独醒”；“文官爱财，武官怕死的”的
封建朝，黑否？黑！然而于谦“两袖情风朝天去”要留得清白在人间；“只有前面两狮子是干净的”的贾俯，黑否？黑！然而
林黛玉却在“风刀剑霜相逼”，质本洁来还洁去”！试想如果真的近墨必黑，那么，“声波满堂”中就不会走出一个“留取丹心照汗青”的民族英雄；在锦衣玉食中，就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠；从封建营垒中，就不会杀出个高举
海陆丰暴动大旗的湃；在香风弥漫的路上，就不会屹立着糖弹打不倒的好八连！因此我说：近墨者未必黑！
【析】先引古语，紧接着反弹琵琶，亮出自己的观点，然后从自然界到人类社会，从古代到现代，列举了人们熟知的例子来印证，最后再次强调自己的观点：“近墨者未必黑”。
（二）比喻导入法《真情诚可贵，理智价更高》（2003年高考试卷）
有时候，感情是一剂善变的药，容在爱人的酒杯里，苦涩里也终能品出甘润；有时候，是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵使轻轻挥下，也觉得伤痕累累。朋友，铁血的的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂，可是小心啊，切勿让它变幻了你评判的目光。
【析】先将感情比作“善变的药”“双刃剑”，而“苦涩”和“甘润”、“轻轻挥下”和“伤痕累累”两组矛盾很形象地论证感情“变幻了你评判的目光”。用比喻开头，尤其是里一连串比喻句开头，新颖别致优美，给读者以享受。它是精雕细琢的产物，所以在高考作文这样的“急就章”里，就更显得难能可贵。
（三）类比联想导入法《折断的翅膀》（2001年高考试卷）
蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自在的飞翔时，是否想到它那双强有力的翅膀呢？没有翅膀，苍鹰永远飞不起来。人是智慧的动物，他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫的人生路途中，寻找生命的真谛，那双翅膀便是诚信。……我没有看见过断翅的鸟儿在天
空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。
【析】由此及彼，从苍鹰的翅膀联想到人类诚信这一“翅膀”，不仅赋抽象以形象，更是突出“诚信”的不可或缺。顺着
这一思路，最后一句“我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂”。也是类比联想，从
否定的角度推论人类不能丢失“诚信”。很醒目，很有警策力。
（四）引用导入法《只缘身在此山中》（2003年高考试卷）
“去年今日此山中，人面桃花相映红，人面不知和处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看做“笑春风”而发出感慨，恐怕只缘于“人面桃花相映红”吧！诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。
开篇引护的《题都城南庄》，剖析了把桃花看做“笑春风”是缘于诗人爱“人面”思“人面”，是一中“移情”的现象，是诗人爱屋及乌的结果。这样，“由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。”就顺理成章了。
【析】引用诗词、熟语、歌词、名言警句等等导入正文，历年高考中不乏鲜活的例子。这是一个好学又好用的法，巧妙地使用此法，势必为你的文章增加亮点。
（五）抒情导入法《情役》（2003年高考试卷）
心为情役，人为情役，其悲哀。香港电视剧《纵横四海》给我最深的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子的罪名不成立竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外！这位糊涂的母亲自杀前说了一句话：“他是我的儿子！”哎，心为情役，人为情役，其悲哀！
【析】抒情导入法一落笔就有如挟天风海雨而来，开篇就以激荡的感情打动读者。“心为情役，人为情役，其悲哀”三句
的反复是强调，是突出，更是深化了“悲哀”的情感。作者站在法理的角度评述母亲为儿子顶罪，故说她“糊涂”，说她“心
为情役，人为情役”，说她“悲哀”，在冷峻的理性剖析中融进了强烈的感情，就连叹词“哎”也透着深深的“悲哀”。
（六）事实导入法《真理从鼻尖下溜过》（2004年市质检试卷）
巴斯德说过：“机遇总是偏爱有准备的头脑。”翻开科学史我们会发现，多科学家在科学发明历程中，走了九十九步，最
后离成功只差一步时，却永远的失去了发明的机会。回顾这些实践，我们除了遗憾之外，也会得到更多的启迪。
【析】由大家所共知的事件、自己的亲身经历、或目前刚刚发生的事件入题，将观点具体话了，它们既是对作者观点的诠释，又是对这一观点的实证。这法简便易掌握，只是叙事千万要简洁，落点一定要在“议论”上。本例的“事实”叙述高度概
括，因为它下文将对典型事实加以具体的评述。
二、掌握议论文构思的基本结构：总分式、并列式、对照式、层进式
议论文入门的结构样式（对照式与层进式的综合），它的特点是：全文分为六个层次，纵横结合，层层深入。这六个层次概
括为六个字，排列的顺序是：点一一开门见山，点明中心论点或论题；正一一正面举例论述；反一一反面举例论述；深一一对中心和事例进行深入分析、开掘；联一一紧密联系现实展开议论；总一一总收全文，呼应中心。图示如下：
正
点/ I 深T联T总
反/
【学生习作】
说“探索”
高二（12 ）缇
我是渊明。
不知后世如评价我一一懦夫？逃兵？难怪啊！我归隐乡间获得安逸，即放弃了；我退守平民追求自然，即放弃了百姓。我没有像安一样为了拯救天下生灵而东山再起；也没有像诸亮一样誓死尽忠于君。他们在黑暗中探索，给及人民带来光亮，我却在黑暗中躲避
但我想为自己申辩：我的放弃和躲避是一种探索。（对比中亮出观点，立意高远，掷地有声）
东晋末年举世混浊，政治权力和金利益像偌大的机器，碾碎了君的仁心，官吏的忠心，才子的决心。这茫茫人海，碌碌人世，到处打着金的旗帜，行着算计的本质。发了疯啊！我在尘世中奔走呼告，却得不到一丝共鸣。我只一介小吏，我的呐喊微不足道。
于是我选择把心灵的纯洁留给后人一一我没有颠覆社会的力量，却可以探索出一条文学之路，让他们知道，这被与利灼伤了的世界还有一丝清凉！（分析问题：明心志，“我”为什么走一条静守田园之路）
这不需要勇气吗？这探索不艰难吗？当然不！当我为了精神的洁净而把官府给予的俸禄掷于地上时，币叮当的声音与大儿子病痛的呻吟声是如此的难以入耳。但如果不是这样，谁能够读到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”？当我为了给这黑色的世界保留一点洁白而辞去了可以温饱的官职时，妻子忍饥劳作的场景是如此的不堪入目。但如果不是这样，谁能够读到“采菊乐篱下，悠然见南山”？如果不是为了保持人格的清高，继续探索我的哲学之路，给后世优秀的文学作品，我怎么会“开荒南野际，守拙归园田？” （进一步分析问题：再明心志，回答为什么？）在这无数人都被卷入的巨大旋涡中，我虽无法逆流而上，却没有随波逐流。我用仅有的微薄之力抗争着，在另一条路上探索着。虽然不能颠倒乾坤，却在乾与坤之间探索出一片难得的闲逸与自然。（怎么做，解决问题：在另一条路上探索着，探索到
的是闲逸与自然）有人说：“潜不愿羁绊于尘网，而愿采菊于乡间。”我不愿喧哗于一时，而愿探索以致远。
“茫茫宇宙，上宽下厚；浊浊世间，前挤后拥。强者以力胜人，智者以德服众。”我是渊明。我在纷争中眺望，在眺望中思
考，在思考中宁静，在宁静中探索。后记
（收束全文：文章没有刻意雕琢而现实意义尽显）
说“探索”
高二（12）杜宇峥
“为了看看，我来到世上。”这是俄国的巴尔蒙特曾说过的。仅仅为了看看吗？面对这充满神秘而未知的世界，你只安于享受的沐浴吗？不，绝不。从第一个人降生起，人类就从未停下探索的脚步。（引用名言，有的放矢，开门见山，点明论题）从懵懂无知到学识广博，是探索的过程；从第一颗卫星上天到人类踏上外星球，是探索的过程；从物种起源到科技时代是探索的过程；一切事物从起源到发展也在不断探索。总之，无时无刻，我们都在无休止的探索。（正面论述，探索是什么）如果没有“探索”，这个世界将会怎样，我们不敢设想。也我们还过着原始群居生活，用火驱赶野兽，或我们还没有发现火种。也我们在采摘野果充饥，或我们还不知道那些果子能吃，也，也……（从反面论述，如果没有“探索”的结果）
然而，我们选择了探索，我们在不断的走向未知，破译未知。哥伦布选择了探索，他发现了美洲大陆；哥白尼选择了探索，他创立了“太阳中心说”；达尔文选择了探索，他出版了《物种起源》；门捷列夫选择了探索，他发现了元素期律；马克思选择了
探索，他领导人类进行了伟大的无产阶级革命。正是他们的选择，创造了我们的今天，是探索创造了一切。（深入分析：举例论证，亮出观点：“人类选择了探索，创造了今天，是探索创造了一切。”）
人类发展了，社会进步了，我们的生活日新月异了，既然这样，我们是否可以放弃探索了呢？那么我问你想让世界停滞不前吗？想让人类固步自封吗？显然，谁都不想，那么我们就不能放弃探索，不能安于前人创造的幸福而破灭后人的幸福，因此我们还要探索，人类还要探索，万事万物都要探索。（联系现实：我们是否可以放弃探索了呢？论证有力）
时代发展需要探索，人类进步需要探索，那是长远的探索。兴旺需要探索，民族昌盛需要探索，这是眼前的探索。学业有成，需要探索，这是我们的当务之急。
现在，你还安于只看看吗？我想你已经打消了这个念头，已决定了选择探索，选择这条没有尽头没有极限的路。那么，我说，走下去吧，也少了你的探索，世界就会少了很多精彩，多了几份遗憾。（总结：呼应开头，深化中心）
议论文写作指导与训练（三）
【作文试题】善待生命要求写一篇议论文，字数不少于800字。
【训练重点】
议论文的论证角度
【写作指导】
一、注意分析题目词语间的结构
“善待生命”是动宾结构，写作重点应该放在动词上。“善”是“待”的修饰成分，提出了写作容上的某些特点。“生命”是宾语, 指明了对
象。
二、立意要新
以问领写
既要善待生命，就要问问自己：当前为什么提出这个问题？在善待生命的问题上存在什么要解决的问题？生命为什么要善待？善待生命将会怎样？假如不善待生命会怎样？怎样善待生命？……用问的式，引导自己多面思考，帮助自己打开思路。
三、多角度论证的法
法：首先确定中心论点
1、分点论述（或从不同的侧面论述）
注意分论点之间的关系：并列、递进、因果、对比、转折
2、材料不一一
（1）道理论据、事实论据
（2）从自然到社会
（3）古今中外
3、正反论述
【立意视角】从正面立论，善待生命就要：
1、（分论点）珍惜生命尊敬生命敬畏生命直面生命中挫折、痛苦
2、（分论点）要有坚强的信念是一种责任用爱心拥抱世界
3、（分论点）无私奉献创造价值绽放色彩
逆向思维，善待其他生命，就是善待人类自己
善待生命
高二（2 ）昂
明月窗扉谁人处，空镜里，人如故。韶华少年，春风莫闲度。
烟雨一蓑平生度，生亦艰，命亦苦。善待生命，是成功路。
一. 东坡
看大江东去，淘尽风流人无数。沙沉折戟，断壁残垣，昔日子曾驻。华发早生，举杯酬月，吁叹人生幻梦。殊不知，利欲满朝，纵有雄才天纵，又有谁人顾！噫，命未熄，寄情山水，还有豪情露！
东坡逝去了，无仕途之羁绊，无世俗之加身，无功名之锁体，无利禄之劳形。世俗的烈焰，利欲的黑火无法灼伤你高洁的生命，因为你给了它善待。也正是善待生命，善待了灵魂，使你一一高傲的居士，在中华历史的天空中，走成了一颗明星，画出了一条灿烂的成功路。
但，
历史风潮几往复，洗净明珠洗尽沙。踮足回身顾，可怜哀无数。
生命太轻浮，拜者犹亵渎。人生不善待，功名有亦无。
二. 项：
乌江血染，项归处。千军万马丛中，仍与虞姬舞。伊人逝，尔仍难悟！乌骓嘶，江东自此谁人复？英魂如此逝，安能使人服？汝可化作飞尘去，空落得百千哲人哭！
项归去了，是英雄的慷慨，是英雄的义气，是英雄的壮烈。然而，是对生命，对灵魂的轻蔑，是对自己壮志的扼杀。你倒下了，为宝马，为美人，为英雄。但你倒下时可曾想过你的霸业，你的江山，你的子民？你轻视了生命，轻视了自己的灵魂。盛着你热血的乌江水，只能凄惨的歌唱着一个一事无成，一败涂地的英雄。
人生似海，狂澜风怒，难料几沉浮。惟有善待生命者，可观艳阳初露。
善待生命，是善待失败，善待灵魂，也是善待人生，有了美好的人生，就是最大的成功。
斜入新人户，明镜里，人如初。青丝成雪，老大终参悟：
烟雨一蓑平生渡，生似艰，命似苦。善待生命，亦是人生路！
【简评】有如此之才情，能为如此之美文，可见作者文学功底之深厚。运用诗化的语言，解读生之艰，命之苦，行文间闪着几分灵光，透着几分沉重。
作者以东坡和项为例，对比论述，层层推进，一个"善待生命，善待了灵魂，使你高傲的居士，在中华历史的天空中，走成了一颗明星，画出了一条灿烂的成功路”，而另一个“轻视了生命，轻视了自己的灵魂。盛着你热血的乌江水，只能凄惨的歌唱着一个一事无成，一败涂地的英雄”
首尾呼应，点明中心，读之，思绪袅袅，魂为之牵。
善待生命
高二（12）仁远
任生命都是值得尊重的，无论是微小还是巨大的。我们应该善待生命，善待生命就是善待我们自己。
人类的贪婪，野心往往会导致灾难以及称作邪恶的东西。人类经常会以短浅的目光来区分围事物，将他们划分为有益的或是有害的，然后去影响或是利用他们。
起初，人们为了生存而捕杀动物，采集植物果实。后来，随着社会生产力的进步，出现剩余劳动产品，人类对于动物的捕杀就以娱乐为目的，或是为了获取动物身上某种珍贵材料而进行捕杀。每一对象牙就意味着一头大象的生命，每一个犀角就意味着一头犀牛的死亡。媚人的狐仙不再是穷书生的爱侣，而变成了摩登小姐身上的衣裳。穿山甲，鳄鱼掌变作了餐桌上的菜肴。
世界上最后一只塔斯马尼亚虎也只能在试管中见到。终于，大自然愤怒了，非典蔓延了世界，澳大利亚的兔子啃光了草场。人类若仍以万物之长自居，随意猎杀动物，终将为天道所灭。
人类为了满足自己的欲望和野心，有时甚至利用自己的同胞来获取某种利益。自古以来，英雄成就的霸业不是靠他的雄才伟略建立起来的，而是靠亿万具尸体堆积起来的。当他龙袍加身稳坐龙椅之时，战场上的尸体还未清理干净，有的血还是热的。
那些在战争中失去亲人的人门正颓坐在废墟中抱着亲人的尸首嘤嘤哭泣。他所制造的战争满足了他的欲望，同时也满足了魔鬼。还好有一天，其中一个人觉悟了。他脱掉了铠甲，扔下了战刀，舍弃了身后的锦衣玉食，华堂广厦，割断头发，走进了深山去领悟自然之道。后来他领悟到人们应该克制欲望善待生命，人们称他为佛。他倡导人与人为善，因为如果你善待他人，他人也会善待你。即便是罪大恶极之人于危急之时也懂得知恩图报。他倡导人们切勿杀生。一则他深知生命诞生之艰难，我们应该尊重生命。二则他明白生生相息，每灭绝一种动物即如拆掉机器中的一个零件。缺少零件的机器不会良好的运转。
我们应该善待生命，因为善待生命就是善待我们自己。
【简评】“我们应该善待生命，善待生命就是善待我们自己”，文章以一贯之，纲举目。作者如一位冷峻的思想者，认真审视人类与自然的关系，并从历史的视角，审慎地思考人与人的关系，作者的忧思以及浪漫的解决问题的办法，怎能不引起读者的心灵震颤呢？
善待生命
高二（2）冉丽
生命是什么？我想没有什么人可以为它下一个准确的定义。然而生命的可贵与短促却是人人认同的。
因此，我们要善待生命！
多少年前当屈原纵然跳入汨罗江中，满怀抱负而不得志的他得到了解脱；多少年前当海子断然横卧在山海关铁路线上时，在理想与现实矛盾的悲苦中，他得到的是解脱。
他们的生命结束于自己的手掌之中，他们是在善待生命吗？
坎贝尔说：“活在活着的人的心里，就是没有死去。”
屈原走了，但他留给我们一篇篇不朽的诗篇，这位浪漫主义诗派的鼻祖，让我们感受到了他的灵魂，他的信念，他的永恒。
海子去了，但这位当代年轻的诗人却把他的灵魂留给了未来的人们，未来的世界。
他们的生命结束了，然而，灵魂却得到了永生。
难道在生命还在进行的时刻，他们没有善待生命吗？
是否善待生命，不在于如的死去，而在于生命进行时如去把握。
欧也尼?朗台，家财万贯，生活无性。然而为了金，他背弃了妻子，剥夺了女儿的终身幸福。他的生命缺少了价值。善待生命离他多么遥远！、生命的可贵还在于创造价值。善待生命，即是在有限的生命中创造价值。
美国动物学家卡尔在生命中将要结束时刻还在为人类作贡献，记录下自己死的感觉和征兆。他的生命是有价值的。
蒙田也说过：人生的价值不在于生命的长短，而在于我们如利用生命的光阴。
生命长也好，短也罢。总归需要经历。生命诚可贵，善待价更高。
当我们吟颂前人的美词佳句时；当我们感受他们的灵魂深处时；当我们感受到他们曾经的生命时。善待生命，又一次成为
我们的追寻。
Word文档资料
善待生命
高二（12）正齐
善待生命不是把生命沉溺于享受，而是出淤泥而不染与瑶林琼树的品格。
善待生命是精神的不屈。屈原徘徊在汨罗江边，将自己的生命吟成了流芳千古的传奇；风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，荆轲目送飞鸿，眉凝长空；项羽将满腔悲愤化成湛蓝剑影中的鲜红，乌骓哀鸣。他们没有善待生命自取熄灭。屈原可以选择归隐，项羽可以选择渡江，荆轲可以选择逃避。
不。他们鄙视肉体的苟活，而是庄的将肉体送上祭坛，使独清与独醒的灵魂永生，使生命的盏灯永明。他们真正的善待了生命。
善待生命不是锦衣玉食的充斥。林逋了使自己拥有富贵荣华，手掌朝中要政，不惜残害忠良。虽然日日珍食琼浆，位高权
重，却是辱贱生命踏生命！
昏沉肉体的生命活着，也是死了，后世必遗臭万年。高尚精神的生命死了，也是存生，定名留青史。
善待生命不是在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经。而是纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽归狼烟的豪壮，是纵然一身清苦终日难饱，也原怡然自乐躬耕陇亩的淡泊。善待生命就是纯洁你的品格，磨练你的意志。人可以没有形的舒适，但绝
不能没有神的清明。
田世国当听到母亲应立即换肾而没有肾源时，毫不犹豫地要救助母亲。他既善待了母亲的生命，又善待了自己的生命。他以“孝“的形式善待了自己的生命。那深深地对母亲的反哺之情，那无私素淡的品行就是对生命的善待。
所以，善待生命并不是让生命过着奢侈享受的生活，纸醉金迷的生活，也不是完整地保存肉体，更不是趋炎附势，摧眉折腰事权贵。善待生命应
是用真情对生命的膜拜。是旷达坚贞的精神对生命一净土的守侯。是不愿同流合污，宁为玉碎不为瓦全的悲壮。
零落成泥碾作尘，只有香如故。请善待生命殊途同归的生命并不抹杀其中的功过得失，善恶忠奸。折戟沉沙也会有后人磨洗。
【例文】善待生命
“对酒当歌，人生几。譬如朝露，去日苦多……”丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄不为世俗所累，曳尾于泥泞；白淡泊名利，留下千古佳话。而反观兴、来俊臣之辈贪图财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。
建功立业，众人所望。但有人是为造福，也有人是为了地位财富。为国者的生命是精彩的，只为捞取个人财的生命没有任价值。
善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊。当你靠发不义之财想得到别人的艳羡时，你得到的只能是别人的唾弃。
名和利的紫罂粟小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为武吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，
感染身边的人们？不为名，本身生命便是精彩的。它在别人心中的地位更高；不为利，那亦是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生命的高贵不仅体现在权势上，更能体现在能够善待生命上。财不会改变一个人生命的价值；有人想用财弥盖自己生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，想朗台一样深陷其中不能自拔。贪污受贿者如此，勾心斗角者如此。纵使拥有百万家产，显赫身份，也换不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的人生。
探究人生真谛，回首人生之路，生命的碑记上不会刻上你所拥有的金，只会镌刻上你所做出的贡献；不会刻上你的物质享受，只会刻上你的奉献。善待生命，让我们的一生真的有意义而不为名利所累。
我们仰慕那些英雄，他们拥有光辉的人生；细细数来，他们是真的善待生命者。
【简评】
本文从生命的意义谈善待生命，议论的角度明确而集中。援引大量典型例子辅佐论证，并且运用对比的法，大大增强了说理的力量。语言上注意结构美，有节奏感，有一定的气势。如能增强现实针对性则更好。
善待生命
从我们出生起，生命的计时牌就已经开始倒数，与其感慨生命的短暂，不在生命的旅途中烙下点什么？爱惜生命，让只有一次的生命变得有价
值，是我们对生命致以的最虔诚的信仰。
善待生命，首先要爱惜生命。有人为偶然的不幸，郁郁寡欢，失去了生命的快乐；有人为一时的委屈，感到终身无望，这是生命的不幸。有一个
耐人寻味的故事是这样写的：子舆天生驼背、隆肩、颈脖朝天。有人问他是不是一直为自己样貌苦恼，子舆昂然回答说：“我为什么要苦恼呢？如果老天把我的双臂变成公鸡，我就让它高亢地鸣叫为人们报晓；如果老天把我的脊柱变成一辆马车，我就用精神的骏马拉起它驰骋天下！”是呀，积极面对人生，看到生命的闪光点，这个连苦都深谙的道理，我们现代人又有疑惑呢？
生命又是需要滋养的，善待生命，更是要探索生命的意义，难得一次生命，只做个旁观者未免可惜，让生命的光辉耀及尽可能多的人，精神的永存将无休止的延续你的生命。
美国动物学家卡尔，在一次研究南美毒蛇的过程中，不小心被蛇咬了一口，卡尔知道此时去医院已经来不及了，就干脆坐在桌子旁，记录下自己垂死的感觉和征兆，作为最后的实验报告，也作为第一手资料留给后人：“血从嘴角流出来，疼痛消失了,