古诗赏析《龟虽寿》（一）
神龟虽寿，尤有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
本文的诗名叫《龟虽寿》。
读书要读题目，抓住了题目就算抓住了核心。很多人读书不喜欢读题目，没有学会读题目就等于没有学会看书；如果会读题目了，就相当于快速读书，把厚书读薄了。
我们知道“虽”是一个转折的关联词，虽然、但是——这是表示转折的。从题目上看，作者本人说了半句话，说了虽然，没说但是，这个“但是”在哪里？“但是”想说什么？话说了半句，还有半句是让人思考、回味、寻找的。到哪里去寻找？肯定是到诗的正文中去寻
找！所以，我们把这个“但是”是什么提个问，先存放一下。
来学第一句：神龟虽寿，犹有竟时。这句话意思很简单，似乎把“但是”也说出来了。但是，如果真的把“但是”在这里写出来，似乎也就没什么可讲的了，所以，这里并没有真正地回答“但是”。
为什么神龟虽寿？在中国人吉祥图案中，乌龟是一个，白鹤是一个，这是现实中有的。除此以外，还有龙凤、麒麟等等现实中没有的。只能说是现在的现实中没有，龙在过去有没有？这是一个问题；凤在过去有没有？这也是一个问题；麒麟在过去有没有？这又是一个问题。龙且不说了，我们知道的成语比如说叶公好龙、龙腾虎跃都是有的。凤，如果我们学过《千字文》，里面有一句话叫：鸣凤在竹，凤吃的是实心的竹子。关于麒麟，有一个故事：话说当年孔子那个时代，有人打猎，打到一个动物，样子很怪，谁也没见过，谁也不认识。于是就请来孔子问，孔子一看这是麒麟，于是就哭了，说：麒麟啊麒麟，你怎么活在这个时代呢？真是生不逢时啊！
扯这些东西有两个原因：过去的经典中，这些吉祥的动物多有记载，而现在这些东西为什么不存在了？为什么只成了传说与故事？那么我们再想想，现在的大熊
猫，再过几百年会不会也是一个传说？现在的东北虎，再过几百年是不是也只能在图片中见到了？过去的技术不发达，无法保留凤啊、龙啊、麒麟啊……所以，现在我们见不到只能当成是传说。
说到正题上来。龟是我们现在还能看得到的动物，白鹤也是能看得到的，至于若干年以后能不能看到又是一个问题。我们现在要问的问题是：乌龟、白鹤为什么长寿？先说他们的举止，乌龟、白鹤他们的举止缓慢；再说他们的呼吸，从呼吸来看也是一样的。有一个术语叫龟息，意思就是很慢很慢的呼吸。因为动作慢，所以呼吸就慢；因为呼吸慢，所以动作必定会慢。这两者是相辅相成、互为关系的。我们想想自身，急急忙忙奔跑着，喘气还能够很慢的，这样的人怕是没有的。
人的养身有三个境界：上士养心、中士养气、下士养身。什么叫下士养身？说白了就是吃保健品，去公园锻炼，踢踢腿、弯弯腰。再说白了，就是让自己的肉体舒服，所以叫养身。身，就是身体。
中士养气，这气怎么养？现在，我们细细地体会自己的呼吸，全是大喘气。不信，我们拿个表来测一下，都是很急促的。我们再想，心急时，害怕时，有事发生时，气就喘得快。气喘也好，喘气也好，这是最差的养
气。中等的叫呼吸，是平缓的、沉稳的。比如说气功，就是这样的。上等的叫气息，有一句话叫气若游丝，就是这个气息。印度的瑜珈功就是属于此类。可以长久不吃不喝，但人没问题。
中国的传统中，有一种说法，说人的气数是一定的。也就是说人的寿命不是以时间来计量的，是以喘气多少来计量的。比如说，老天规定一个人喘一万下就死，是以喘气的多少来确定寿命的。喘得快、喘得急，那时间就用的少；喘得慢、喘得缓，时间就用得多。所以就有一句话叫：气数已尽，来表示一个人寿命“O”了。
所以，乌龟为什么活得久、活得长？跟它的气息有关——慢慢地喘、平稳地喘，这就是养气之法。当然，养心之法就是更高明、更高的层次。用《金刚经》的话来讲，就是：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这个境界，我们体会不到，但我们可以感觉、感受得到。比如说：傻子、呆子，吃得不好、穿得不好，但是寿命长的很多；再比如：植物人或者说半身不遂，特别是脑瘫的患者，既没有运动，又全身在病中，且到不了气数已尽呢，就是因为心不动。
那么，从养心的角度来讲，人的病又是怎么得的呢？在《圆觉经》里有一句话：空实无华，病者妄执，由妄
执故。简单的意思是说人的病是因为心的妄执，是因为心里没病找病。比如说，有一类人老觉得自己病了，于是今天开点药，明天开点药。有时去医院看到熟人，问怎么了，回答说来拿点药；问怎么了，回答说也没怎么着，就是感觉不舒服。这个感觉的不舒服，就是经中讲的妄执，老觉得自己病了。宋丹丹的小品中好象有一句话，叫没事找抽型。套用在这里，就是没事当成有事；没病还要到医院里抽抽血、验验便。这真成了没事找抽，没事验便。林黛玉葬花也属此例，没病，非要搞个什么花葬一下，非要搞点行为艺术。还有那个学西施的东施，要是真有历史可考，必定不得长寿。原因是什么？没病装病啊！装着装着，就成了假作真时假亦真了。再比如，有些病人不知自己病的时候还好好的，但到医院一查，被告知晚期了，立马就不行了，哎哟哎哟的活不了多久了。所以说这些病都是自己找来的。当心里一执——病者妄执、乱执，这就是病的根源。
龟的气息，不妨做这样的实验：深呼吸，当自己劳累的时候，多做这样的呼吸。这样的呼吸有一种科学的说法，叫腹式呼吸。腹式呼吸，在中国的传统来讲，叫气沉丹田。我们现在大多数人的呼吸，就是鼻子进鼻子出，好一些的是进到胸腔，然后再出。体会一下，睡觉的时候，就是这样状态。我们按照常规呼吸一下，是不
是只是感觉到气到胸腔？如果深呼吸，腹式呼吸的话，那就是气沉丹田。只可惜，我们现代人呼吸都不会了，只会气喘。我们现代人呼吸，还要去什么养生馆做。如果我们把这个所谓的深呼吸，腹式呼吸养成习惯的话，那一定会精神一振的。这就是龟能长寿的秘密。
但是，龟的长寿之道毕竟是中士，是养气。所以犹
有竟时。这个“竟”怎么讲？用说文解字来讲，这个“竟”，上面是个“音”字，是一个会意字。原始的意思就是说音乐结束就叫作竟。《千字文》里有一句话叫：籍甚无竟。就是没有穷尽、不会停止的意思。再用对称的思维来讲：我们有一个词叫“毕竟”，毕就是竟，竟就是毕，毕的意思是完毕、毕业，就是OVER的意思，所以这个竟也是O VER。我们在讲作文的时候，就讲这个对称，如果我们真正领悟，学会对称的方法了，我们就可以把古文学得更好。是功夫成片，收获成片。平时跟大家讲理解对称，功夫成片，收获成片，就是这个意思——学起古文来，不用背，很简单。
这里还有一个地方是需要细品的，叫“竟时”。现在，我们一般的翻译是：乌龟虽然长寿，但也有“龟身”毕业、结业的时候。也就是说龟的身体完成了历史使命，在人世界毕业了，把“竟”当成形容词。但细细地去体
会，不完全如此，也可以把这个“竟”理解成动词，竟时也可以甚深地理解为时间停止。或者说，也有停止的那一刻，停止的时间。
那么，这里就有一个问题——什么是时间？时间存不存在？时间是唯物的？还是唯心的？从终极的哲学来看，时间是不存在的。用《金刚经》的话来讲，叫：无所从来，亦无所去。从来就没有来过，也没有去过。这就是所谓的时间。同样的，刚才我们学到的：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。从时间的角度来讲，就是因为不存在时间，所以三心不可得。时间是唯人的，时间是人为制造的，所以，生命不在，时间就不在；生命在了，时间就存在。我们在文学作品里，会看到过类似的说法：意思是一个人去世了，仿佛时间停止了一样。真正来讲，如果这个人不在人世了，对他来讲，时间确实是没了。
真的要佩服古人的智慧。古人是不以时间来说一个人的寿命的，是以一个人呼吸的次数来定的。前面，我们还讲到了睡觉时的呼吸问题，这里有必要再作一点补充：我们说到睡觉，就可以再深讲，为什么睡了一觉，人的精力就会恢复？睡觉让人精神充沛，这是一个普遍的现象。但与之相反的，还有一个现象，就是睡了一觉，
起来反而觉得更累，跟没睡一样。那又说明了什么呢？说明并不是睡觉就会恢复精力的，精力不会因为睡了一觉就恢复了，而是因为心不动（激动）、气不喘（急喘）。
在古代，睡觉的“觉”与觉悟的“觉”虽然读法不一样，但意思是一样的。用佛学的观点来看，人睡觉的时候，是最接近觉悟的时候。当然，如果有做恶梦，则排除在外。因为做恶梦，说明心还有动，大脑的意识还在乱；做恶梦的时候，说不定气喘的比白天还厉害。这就是为什么做了恶梦的觉，醒来还是觉得跟没睡一样的累。
在《三国演义》里，刘备三访孔明的时候，孔明有一句诗叫：大梦谁先觉？平生我自知。初读这首诗会不会觉得矛盾？怎么大梦还会有觉？为什么说大梦的时候还能觉呢？但如果明白了我们刚才讲的“睡觉的觉与觉悟的觉读音不同，但核心意思是一样的”话，我们就理解这首诗了。就是这个意思——心不动就觉悟！孔明的“大梦谁先觉”，就是讲：在觉（睡觉）中谁先觉（觉悟）。
所以，这里就讲了一个修身大法：要不动心，不乱心；不喘气，不急喘。这样才睡得好，真正地睡了觉就有觉悟。可惜我们觉也不会睡了，白天的事还要在见周
公的时候再叙述一回。白天累了，睡觉的时候没有觉，所以一觉起来，白睡了。
我们开始说下一句：螣蛇乘雾，终为土灰。什么是螣蛇？跟刚才我们讲的麒麟一样，也是一种曾经存在但现在消失的动物。还有一种说法，螣蛇是龙的一种。龙有三种表现：在天上的叫飞龙；在水里的叫游龙；在陆地上的就成了马。白龙马就是龙的一个化身，也是一种长寿、吉祥的动物。
什么叫终为土灰呢？简单的说，就是竟时了，但还要深究。《千字文》里有一句话叫：四大五常。佛学里有一句话叫：四大皆空。先说四大五常的四大，与四大皆空的四大是一样的。哪四大？地大、水大、气大、火大。什么叫地大？就是人的肉体，也就是硬件；水大，就是人的血啊、水啊之类；气大，在古人看来，气也是人的身体的一部分；火大，是什么呢？比如说人的温度，人的能量。
我们再来说四大五常的五常。五常是什么？仁义礼智信。《千字文》里的四大五常，用现在的话来讲，就是：一个人，是由物质层面的东西——四大，以及精神层面的东西——仁义礼智信组成的。用佛学的观点来看，人也是有物质层面的东西——四大，以及精神层面的七
识组成的。哪七识？读过《心经》的就知道了：眼耳鼻舌身意，这六根的识就是六识。换句话来讲就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六识再加上一识（第七识阿赖耶识）组成。
按照古人的观点来讲，四大——地大、水大、火大、气大，是土归土、水归水、气归气、火归火。什么意思呢？就是物质不灭。地大就是土大，人的生命没有了，那人的肉体、骨头这些东西，就化为土，归为土。人的身体里的液体、血液、水分、口水等将化为水、归于水。所以，这里讲的终为土灰，就是四大中的地大，化为土、归于土。再回过头来看，四大化为土，归于土就是生命终结，时间不存的意思。
我们还有一句成语叫：化为乌有。套用终为土灰的话来讲，就是终为乌气。也就是说四大中的气大，化为气、归于气的意思，也是没有、不存在的意思。
古诗赏析《龟虽寿》（二）
继续讲《龟虽寿》，这首诗是年前讲的，只讲了两句一直没讲完。
今天我们讲第三句“老骥伏枥，志在千里”。前面我们讲到本诗的题目是《龟虽寿》，有了一个“虽”字，而“但”字没讲，我们要是明白这个但是后面的东西，就算是把本诗读懂了。前面两句话是：神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。这两句话是虽然的“虽”，而本句慢慢地就过渡到了“但”字上来。
骥——这个字好理解，就是名马、良马的意思。关于马的品种我们在《作文，多大点事儿》中有过相应的介绍。前不久讲过一篇作文《假如我有一匹马》，对此也作了相应的介绍，我们再来回顾一下有关马的知识。
在《假如我有一匹马》这篇作文中，有关良马的知识比较多。大体是这样的：
好马配英雄。马总是与英雄脱不开关系的。曹操的坐骑叫绝影；关公的战马叫赤兔；秦琼胯下一匹马，叫黄骠。
与马相关的，就是关于马的故事了。老马识途的故事，从小就听说了。刘皇叔马跃檀溪、关公千里走单骑、徐庶走马荐诸葛、泥马渡康王的故事，想必都是不陌生的。
项羽的坐骑乌骓，与它的主人一样不肯过江东，是一段佳话。可是赵云的马在长坂坡从陷马坑中一跃而起，丝毫不逊刘皇叔的的卢横跃檀溪，为什么却没有一个响亮的名字呢？
传说中汉文帝有九匹名马：浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号称九逸。如果我有一匹马，我就叫它满弓或是离弦吧。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”我的那匹马，想让它走得慢一些、缓一些，让征战的将士好好地睡一觉。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”我的那匹马，想让它能稍等一刻、从容一些，让将士再多饮一杯出征前的美酒。这是不是一种奢望呢？那就等“匣里金刀血未干”的将士醉卧沙场的时候，静静地守候，用马革陪着这些英雄埋于青山白漠之中吧。奢望吗？
陪护在唐三藏左右，经历九九八十一难，再驮回一卷卷沉沉的经书的，那是白龙马。有这样的一匹马，那是极大的奢望吧？
那，假如我有一匹马，我能不能用这匹马，送昭君出塞？迎张骞归来？让我有一匹马吧，哪怕我不是马上的英雄，而是那足下的马夫。想想，还是算了吧，这也是不小的奢望。于是，有一些灰心。坐望长城，饮马黄河，也不敢想了。但是，假如我真的有一匹马，我最想的，还是在“大漠沙如雪，燕山月似钩”里“快走踏清秋”吧！当然，这也是奢望。
可以说中国历史上名马无数，历史人物总是与马有着密不可分的联系。我们现在有一句成语叫龙马精神，在古人看来马就是龙的化身。龙有三种形式存在：一种是在天上的叫天龙，在水里的叫游龙，而在陆地上的就是马。所以跟随唐僧西天取经的就叫作白龙马。龙马精神，实质指的就是龙的精神。龙的精神就含有一种自强不息的精神，就含有了一种勃勃向上、积极进取的精神。所以本诗用马来喻意，就是用龙来喻意。这一点我们要体会到。结合前文提到的神龟、螣蛇，加上现在提到的龙马都是一些向上、积极、进取、长寿的象征。
什么是枥呢？就是马槽，就是说，良马伏在马槽，
但志不在此，而是志在千里。为了让大家品味这种马的
精神，我们还可以来学一首杜甫的诗：
《房兵曹胡马》
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
特别是“所向无空阔，真堪托死生。”好品种的马是可以托死生的。这就是马的忠诚的一面。
志在千里——这句话字面上的意思不难理解。以前
我们在讲诸葛亮的《诫子书》的时候，讲过这个“志”。“非淡泊无以明志，非宁静无以高远。”这个“志”，用说文解字的方法就是：士之心。什么是士？简单的来
说就是优秀的人。“士”是十分之一的意思。过去选拔
人才叫取仕。就是从十个候选人中，选出一个人——有
品德的人。选出这个人之后就送到国家设立的学校，读
书培养，书读出来了，先进行选拔，然后当公务员，叫
取仕。这是本意。引伸的意思，这个“士”就是一个很优秀的人。一个优秀的人的心——理想，就叫作志。
我们接下来讲，什么叫千里之志？在庄子的《逍遥游》中，那个鲲转化的鹏就有千里之志。我们来看一下原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
简单地讲，这只大鹏在化鸟之前是一种叫鲲的鱼，经过多年的修炼，突然有一天不鸣则已一鸣惊人——怒而飞。原文中的怒，不是愤怒的怒，而是一个通假字，通“努”。就是一努而飞，猛力一腾，就变化成了一只鹏，这只鹏大得不得了。要从北极飞到南极，当这只鹏在飞的时候，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？”
有蝉与小的鸟看到了就取笑它说：“你看我决起而飞，一会儿飞、一会儿停，想飞的时候就抢，不想飞的时候就随时可停。哪像你这么傻，还要飞九万里到南方？”
于是庄子就总结：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
这一段全是至理名句。小智不及大智，小年不及大年。智力低的人理解不了智力高的人。活不了太久的，理解不了活得很久的。这就是千里之志。
我们从曹操的诗里也能读出庄子的味道来。所以讲，一个优秀的人，不仅要立志，而且要立大志、长志、远志。但是我们还要认识到，千里之志，非一般人所能了解。本诗中讲的，马的千里之志与《庄子·逍遥游》中的鲲鹏之志是没有区别的。
我们再来讲下一句：烈士暮年，壮心不已。
刚才我们讲到了“士”，现在提到了“烈士”。这个烈士，不像现在我们理解的，是去世的英雄。刚才讲“士”是优秀的人，那这个“烈士”，就是优秀中的优秀。用对称的思维来讲，烈士就是英雄。“英”怎么理解？英就是花中的精华，雄就是强劲有力的意思。两者
合起来，英雄就是人才中的人才，能人中的能人。理解了英雄，我们就好理解烈士了。这个“烈士”的“烈”是一个形容词，简单来讲就是才干强烈的人、理想强烈的人、愿望强烈的人，这就是烈士的意思。
“暮年”好理解，如果把人的一生比作一天，青壮年叫作晨、叫作朝阳，暮就是太阳落山的时候。有一句词叫：“夕阳无限好，只是近黄昏。”这个暮年，就是人生中最后的一缕阳光还存在的样子。天要黑了，但还有最后一丝光亮。还有机会，还有希望，所以一定要在这个时候，抓住最后的机会。否则，老眼昏花，有心无力，只有知天命的份了。
“已”就是停止的意思。这个时候雄心不变，壮心不停。说到这个，就想起一个故事，这个故事是张衡《归田赋》里的。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。大家有机会可以去读一下《归田赋》，我们在这里就只讲这两句。
蔡子指蔡泽，是战国时期的纵横家，燕国人。我们知道纵横家的代表人物最有名的是苏秦与张仪。有一句话叫：“三教九流为一体。”这九流中，其中一流就是纵横家，他们四处游说，靠三寸不烂之舌来打动各国君主。唐生就是唐举，是一个有名的相士。换句话来讲，就是算命大师。
当年蔡泽四处游说不得志，受到了非常大的冷遇。感蔡子之慷慨，意思就是说，蔡泽当年不得志受到冷遇，壮志未酬，心情不平。于是有一天去找唐举，唐举就嘲笑他说：“我听说圣人不相面，先生以圣人自居，怎么也来看命算卦呢？”蔡泽看出唐举在调侃，所以也郑重地说：“富贵功名，我知道怎么得到，但我不知道的是我的寿命。请先生为我看一看，相上一面。”唐举相面后就讲：“先生之寿从今以后，还有四十三岁。”于是蔡泽大喜，就来到了秦国，当时叫入秦。因为秦，地处西域，是边远地区，是属于西部大开发的地区。蔡泽后来凭不烂之舌打动了秦昭王，于是秦昭王就拜他为客卿，取代了名相范睢。
这个故事在史记中也有。这个故事与寿命有关、与壮心有关、与暮年有关，也算是对本诗讲解的一个注脚吧。
古诗赏析《龟虽寿》（三）
今天我们接着讲《龟虽寿》，大家再把全文看一下：神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
在开始讲这首诗的时候，我们就提出了一个问题：本诗的题目是《龟虽寿》，大家要注意这个“虽”字，既然有“虽”，就代表有一个转折句。既然是转折句，那么是在哪里转折的呢？换句话来讲，我们知道“虽然”与“但是”是联用的。现在我们要考虑，这个“但是”应该放在什么地方呢？这是我在讲课前提请大家思考的问题。
我们可以把全诗作一个简单的翻译：虽然神龟长寿，虽然螣蛇乘雾，虽然老骥千里，虽然烈士壮心不已，但都是有盈缩之期的，都是终将归土的，终将化为乌有的，终将要OV ER的。大家可以体会一下，“但是”放在此处是否较为妥当？如果将全诗分为两部分的话，如果前面都是“虽然”的话，那么我们今天要讲的就是“但是”。
我们首先要从关系上明白，今天讲的是“但是”，那就说明进入了另一个次第、另一个层次，说明进入了本诗的另一个深意。通常我们会这样讲：你虽然很好，但你不是完美无缺的。虽然你工作很辛苦，但你还没有全心尽力。转折的关联词所表达的重点，就在于“但是”后面的句子。因此我们也可以讲，今天要讲的部分应该是作者要表达的重点，或者说是诗人的重要主张。
我们回到正文：盈缩之期，不但在天。先简单地来讲，这句话的意思就是：人的寿命并不只是由天来定的，并不是老天爷说了算的，并不是由上帝决定的。我们随文入观，去体会文字的生动性，就别有一番味道。什么是“盈缩”？“盈”是充盈的意思，“缩”是萎缩的意思。我们知道，婴孩啼哭的时候，气是充盈的。婴孩怎么啼哭、怎么撕心裂肺地哭喊，嗓子也不会坏，因为孩子的宗气是充盈的。我们有谁见过老年人、上了岁数的人嗷嗷大哭？不是因为老年人不想嗷，而是因为没有能力、没有宗气嗷了。所以岁数大的人的哭声是嘶哑的、沙哑的。“盈”就是充盈、丰满、充足的意思，而“缩”就是萎缩、退后的意思。所以，“盈缩”两个字放在一起，就有了多少、进退的意思。年少的人相对于年老的人是充盈的，逝去的人相对于活着的人是萎缩的。我们从形象上理解了“盈缩”，再来体会“盈缩之期”的意
部编本初二语文《龟虽寿》诗词赏析及中考题汇编 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是跑千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发的雄心不会停止。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己保养得好，也可以长寿。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【重点问题】 1、表达作者人老智仍在的诗句是老骥伏枥志在千里。 2、《龟虽寿》中强调了人的主观作用，表现出自己积极进取的旷达胸襟的句子是 老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。
3、《龟虽寿》中点明诗歌主旨的诗句是答案：神龟虽寿，犹有竟时。 4、如何认识“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”? 灵异的神龟虽然活几千年，但它总还会有完结的时日。飞腾的异蛇虽然会乘云驾雾，但它最终一死仍会化为灰烬。古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在迷信猖炽的时代是难能可贵的。 5、“盈缩之期，不但在天”体现作者何种哲学思想? 体现辩证的思维，既尊重自然规律，人总是要死，但在有限的生命里，又充分发挥主观能动性，积极进取。 6、赏析“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。 这句诗用比喻修辞写出曹操虽然到了晚年，但有志干一番事业，一种对宏伟理想的追求的豪情壮志。 7、曹操所云：“养怡之福”指什么? 一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”————要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。 8、下列对诗词鉴赏不正确的是( b ) 《龟虽寿》(曹操) a、这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观的积极进取的精神。
《龟虽寿》【三国】曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。【鉴赏关键点】这是首抒怀言志、富有人生哲理的四言诗。全诗体现了作者达观、积极的人生态度和自强不息的奋斗精神。尤其是“老骥伏枥……壮心不已”四句，千百年来曾引起无数读者的感慨和共鸣。【思想内容】这是一首极富哲理抒情诗，诗中表现了曹操自强不息、热爱生活、自信乐观、顽强进取的精神。【名句赏析】神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。前两句是比喻，作者以“千里马”自喻引发出“烈士暮年，壮心不已”的感叹。“烈士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。表达了诗人对人生和事业，积极进取的态度。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。人们寿命最后总有终结的一天，但寿命的长短却有不同，这长短之期，不仅仅是天命决定的，还掌握在人自己的手中。如果注意物质上的保养，又有适当的精神调养，那就可以延长生命。包含的哲理是：表达了一种不服老、不信甜蜜的人生态度。【自我检测】1．诗中用两个转折比喻说明死之不可避免，揭露了神仙长生不老的虚妄的诗句：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。2．诗中阐述作者人生哲学生命长短不是由天决定，肯定了人的主观能动性，饱含朴素的辩证见解：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。3．抒发诗人情怀，表明老当益壮的进取精神的诗句：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
《龟虽寿》曹操古诗赏析 【作品介绍】 《龟虽寿》为东汉曹操创作的一首乐府诗，是曹操的《步出夏门行》四章中的最后一章。时曹操刚击败袁绍父子，充满建功立业的豪情壮志，作品富于哲理，阐发了诗人的人生态度。 【原文】 龟虽寿⑴ 神龟虽寿⑵，犹有竟时⑶。腾蛇乘雾⑷，终为土灰。老骥伏枥⑸，志在千里。烈士暮年⑹，壮心不已⑺。盈缩之期⑻，不但在天⑼；养怡之福⑽，可得永年⑾。幸甚至哉⑿，歌以咏志。 【注释】 ⑴龟虽寿：曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。 ⑵神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 ⑶竟：终结，这里指死亡。 ⑷腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。
⑸骥：良马，千里马。伏：趴，卧。枥：马槽。 ⑹烈士：操有远大抱负的男子。这里专指为革命事业献身的人。暮年：晚年。 ⑺已：停止。 ⑻盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。盈，增长。缩，亏，引申为短。 ⑼但：仅，只。 ⑽养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。 ⑾永：长久。永年：长寿，活得长。 ⑿幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。 【白话译文】 神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【创作背景】 建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓大捷，班师回朝途中，天气寒冷且干旱，方圆二百里内没有可以饮用的水源，军队粮食也已
古代名句精粹解读 爱国爱民篇 1.一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。 出处：明·于谦《立春日感怀》 讲解：前一句表达了忠心报国之意，后一句表达了拳拳思亲之情。 2.一身报国有万死，双鬓向人无再有。 出处：宋·陆游《夜泊水村》 讲解：无再有：指双鬓已白，不能再变成青黑色。意思是年龄大了，不会变得年轻了。这两句表现出诗人一心报国、万死不辞的壮烈情怀。 3.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 出处：宋·陆游《示儿》 讲解：王师：指南宋的军队。中原：指沦陷于金兵之手的中原地区。乃翁：你们的父亲。这两句诗如同临终遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一中国的情怀。 4.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 出处：清·徐锡麟《出塞》 讲解：解：知道。沙场：战场。马革裹尸：东汉马援曾说过，男子汉要死就要死在战场上，用马皮裹着尸首回来。这两句诗的意思是：战士只知道为国牺牲，至于死后是否能把尸首运回家乡，那倒不在乎。它表达了作者为国牺牲、义无反顾的战斗决心。 5.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 出处：宋·陆游《病起书怀》其一 讲解：阖棺：盖棺。前一句是流传甚广的名句。后一句是说，一个人的成就还须等到死后才能论定。作者认为未死以前还可以为国家做许多事情，表现出一种为国而忧的情怀。 6.任大者思远，思远者忘近。 出处：汉·桓宽《盐铁论》 讲解：这两句的意思是：担当重任的人能深谋远略，深谋远略的人不计较眼前得失。 7.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 出处：唐·李贺《南园十三首》其五 讲解：吴钩：刀名，刃稍弯。五十州：指当时中央政权不能控制的藩镇地区。 唐宪宗即位后决心用武力削平藩镇。这两句诗反映出作者为国家统一事业尽力以建树功业的愿望。 8.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 出处：清·郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 讲解：喻指关心百姓疾苦，哪怕是细小的事情都深切关注。 9.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 出处：宋·文天祥《扬子江》 讲解：南方：指南宋小朝廷所在之地。这两句诗以磁针石作比，表现出强烈的忠君报国的思想感情。 10.平生颇有回天志，今日真成去国吟。
曹操《龟虽寿》翻译赏析 神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。 [译文] 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候；螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 [出自] 三国魏曹操《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 注释： 该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。 “神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。
竟：终结，这里指死亡。 “螣(téng)蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。 骥(jì)：良马，千里马。枥(lì)：马槽。 伏：趴。烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。 已：停止。 盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 但：仅，只。养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。 永：长久。永年：长寿，活得长。 幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。 译文1： 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候；螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里；有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。 译文2：
龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 有疑问的题目请发在“51加速度学习网”上，让我们来为你解答 51加速度学习网整理【作者介绍】 曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞒，东汉沛国谯(qio)(今安徽省毫(bó)县)人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王。死后其子曹丕称帝，追尊他为魏武帝。曹操是汉末的政治家、军事家，也是重要作家。 【全文翻译】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的， 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。 我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。 【考试范围】 1、用两个转折比喻说明死之不可避免，揭露了神仙长生不老的虚妄的诗句：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。
2、阐述作者人生哲学生命长短不是由天决定，肯定了人的主观能动性，饱含朴素的辩证见解：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 3、抒发诗人情怀，表明老当益壮的进取精神的诗句：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 4、以老骥自比表明虽然年迈但是豪情仍然不减当年的诗句：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 5、最能体现诗人曹操慷慨激昂，壮怀激烈的情感的诗句（含比喻）是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 有疑问的题目请发在“51加速度学习网”上，让我们来为你解答 51加速度学习有疑问的题目请发在“51加速度学习网”上，让我们来为你解答 https://www.doczj.com/doc/665842948.html,/51加速度学习网整理 网整理
《龟虽寿》习题及答案【部编版八上】 题型：【选择题】【简答题】 【原诗】 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是跑千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发的雄心不会停止。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以长寿。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【习题】 一、选择题： 1、下列对诗词鉴赏不正确的是( B ) A、这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观的积极进取的精神。 B、“神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。”是全诗的核心。要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。 C、“志在千里”中的“志”就是要统一全国。作者认为统一全国是符合历史的需要，决心为此奋斗终生。“老骥伏枥”“烈士暮年”，“壮心不已”都是后人常用以励志之语。 D、“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。”这四句呼应诗的开头，在承认寿命有限这一客观事实的前提下，强调发挥人的主观作用，反映了诗人的积极进取的人生态度。 【解析】B 全诗的核心是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
2、下面对本诗的理解和分析正确的一项是（ B ） A ．本诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的一首，这是曹操赤壁兵败、理想受挫之后的诗作。 B ．“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰”采用了诗歌常见的起兴手法。 C ．“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”说明诗人深受封建宿命思想的影响，思想消极。 D ．《龟虽寿》《观沧海》从整体看，都直抒胸臆，故以“幸甚至哉，歌以咏志”作结。 【解析】A“曹操赤壁兵败、理想受挫之后”错，应为“平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前，踌躇满志而作。”；C“说明深受封建宿命思想的影响，思想消极”错，应为“显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神”；D“直抒胸臆”错误，应为“借景抒情”。 3、下列对《龟虽寿》一诗赏析不正确的是（ B ） A.这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观、积极进取的精神。 B.“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”是全诗的核心。作者要求自己用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。 C.“志在千里”中的“志”就是要统一全国。作者认为统一全国符合历史的需要，决心为此奋斗终生。“老骥伏柄”“烈士暮年”“壮心不已”都是后人常用以励志之语。 D.“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，这四句呼应诗的开头，在承认寿命有限这一客观事实的前提下，强调发挥人的主观作用，反映了诗人的积极进取的人生态度。 【解析】B.“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。'是全诗的核心”分析有误。“老骥伏枥，志在干里；烈士暮年，壮心不已”才是全诗的核心。表现自己永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息。 二、赏析简答题：
曹操《龟虽寿》阅读答案及赏析-诗词阅读 曹操《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时； 腾蛇成雾，终为土灰， 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 （选自《中国古典文学作品选》） 【注解】 ①竟时：（寿命）完结时。②腾蛇：传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。 ③.烈士：有远大抱负的人。④盈缩之期：满盈亏损，指人寿命的长短。⑤养怡：调养身心，保养身心健康。⑥末两句是乐府诗的一种结尾形式，跟正文无关。 (1)诗中用两个转折比喻说明死之不可避免，揭露了神仙长生不老的虚妄的诗句：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。 (2)诗中阐述作者人生哲学生命长短不是由天决定，肯定了人的主观能动性，饱含朴素的辩证见解：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 (3)抒发诗人情怀，表明老当益壮的进取精神的诗句：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （4）开头四句分别写神龟和腾蛇，诗人的用意是什么？请简要说明。 （5）这首诗表达了诗人怎样的人生态度？这样的人生态度表现了诗人的什么精神？请简要分析。 【答案】 （4）①告诫人们要尊重自然规律，神龟寿命再长，腾蛇本事再大，也难免一死，人生也是这样，自然规律不可逆转。②托物起兴，托神龟、腾蛇之物，引出下文对人生的感慨。 （5）①人生有限，要不停地奋斗拼搏，即使到了晚年，胸中也要激荡着驰骋千里的豪情，保持永不消沉的勃勃雄心。②寿命长短，不能被动地让天决定；事在人为，只要保持身心健康就能延年益寿。这种人生态度表现了诗人积极进取、奋斗不息、乐观豁达的精神。 翻译： 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为灰烬。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 赏析 这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
【教学目标】 1、反复诵读，再现诗歌的动人情景，理解诗词的思想内容； 2、深入研读，比较阅读，探讨曹操诗歌与毛泽东诗词的异同。 【教学过程】 1、入题：我先给大家讲个故事。《世说新语》记载了这样一个故事：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每次喝完酒后，就咏唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，并以铁如意击打酒壶，以致于酒壶全部缺了口。王大将军为何对这段文字情有独钟呢？今天我们就一起来欣赏这首曹操的《龟虽寿》。 2、（幻灯展示书法作品《龟虽寿》，学生欣赏） 高声示范朗读诗歌；再全体学生齐读，要求投入情感，读准节奏。 3、教师：第三单元学过了一首曹操的诗歌《观沧海》，有同学能背诵吗？（请一学生背诵） 提问：这首诗歌表现了曹操怎样的情感呢？ 回答、明确：表达了作者统一天下，吞吐日月的雄心壮志和自强不息的进取精神。 4、一学生小组简介曹操其人其作：（这一环节由学生课后通过网上及图书馆的资料查询，用Powerpoint幻灯片展示）曹操，即魏武帝，字孟德，东汉末年著名的政治家、军事家、诗人。气韵沉雄，质朴简洁，大巧若拙是曹操诗歌语言艺术上的重要特点。钟嵘《诗品》谓之“曹公古直，甚有悲凉之句”。 《观沧海》是《步出夏门行》的第一章，而《龟虽寿》则是最后一章。这两首诗遥相呼应，写下《龟虽寿》时，诗人已经53岁了，他的北征虽然历尽艰辛，却取得了巨大的胜利，为统一北方扫除了最后的障碍。他在为新的胜利所感奋和鼓舞，一面又清醒地认识到，大业未竟，任重道远，应当乘胜前进，不断进取。 我们看到的幻灯片上的曹操是一副帝王之像，说实话和我们脑海中的曹操是有一定的距离的。我的头脑中曹操应该是个站在高高的碣石山上，慷慨悲歌的曹操，因为他一生都有着统一天下的雄心抱负。 解析：学生能够分析到这么多，其实可以说对诗歌主题思想已经完全理解了，特别是对曹操形象的认识很有意思，也很到位。这是我课前没有预料到的。] 5、全体学生再次高声朗读全诗。
《龟虽寿》赏析 内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】 【原诗】 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 【译文】 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是跑千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发的雄心不会停止。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以长寿。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 【作者】 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。 【背景】 曹操是三国时期著名的政治家、军事家、文学家，此诗约作于公元208年初。平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴，准备统一中原之前。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》此时曹操已到知天命之年，所以诗一开头便说道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。 【主旨】 表现了诗人自强不息、老而弥坚、建功立业的豪迈气魄和积极进取的精神，真切地体现了诗人对生命的思考和积极进取、奋发向上的精神面貌。
【名句赏析】 这是一首极富哲理意味的咏怀诗，表现了曹操乐观自信，顽强进取的精神。 “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义、有价值。而诗人是怎样认为的呢？“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”千里马已老，且又伏在槽枥之间，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懒，还是“志在千里”，这就显示了千里马的素质和气概。这两句是比喻，是为了引发出“烈士暮年，壮心不已。”“烈士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。曹操这时已击败了袁绍父子，平定了北方的乌恒，准备举兵南下攻东吴，因此他豪情勃发，壮志凌云，对建功立业信心百倍。这四句是全诗的意旨所在，也是一直为人称道的地方。前四句颇有暗淡伤感之意，而这四句一出，顿改前调，鸣奏出昂扬之音，突发出慷慨之声。由此可见，曹操显然主张有生之年积极创造，建立功业，名标青史。 “盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”人们寿命最后总有终结的一天，但寿命的长短却有不同，这长短之期，不仅仅是天命决定的，还掌握在人自己的手中。如果注意物质上的保养，又有适当的精神调养，那就可以延长生命。诗人在此好像讲养生之道，其实他另有哲理，表达了一种不服老、不信甜蜜的人生态度。 诗的最后按乐章尾声的格式写上“幸甚至哉，歌以咏志。”表面赋诗明志之意。
经典古诗词名句
其他（70） 1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经》 2.人而无仪，不死何为。——《诗经》 3.言者无罪，闻者足戒。——《诗经》 4.他山之石，可以攻玉。——《诗经》 5.投我以桃，报之以李。——《诗经》 6.满招损，谦受益。——《尚书》 7.从善如登，从恶如崩。——《国语》 8.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 9.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》 10.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子》 11.信言不美，美言不信。——《老子》 12.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》 13.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。—— 《老子》 14.敏而好学，不耻下问。——《论语·长治公》 15.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 16.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 17.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 18.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 19.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 20.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 21.人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 22.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 24.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 25.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述 而》 26.凡事预则立，不预则废。——《礼记中庸》
27.学然后知不足，教然后知困。——《礼记学记》 28.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》 29.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》战国·屈原 30.尺有所短，寸有所长。——《楚辞》 31.尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》 32.生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》 33.得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》 34.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》 35.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》 36.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》 37.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》 38.锲而不舍，金石可镂。——《劝学》先秦·荀子 39.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 40.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》 41.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 42.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策·荆轲刺秦王》 43.桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》 44.燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》 45.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》 46.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》 47.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》 48.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》 49.绳锯木断，水滴石穿。——《汉书·枚乘传》 50.若要人不知，除非己莫为。——《汉书·枚乘上书谏吴王》 51.少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府 52.疾风知劲草，岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》 53.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》 54.精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》 55.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
语文九年级上册需要背诵的课文
初三九年级上册的苏教版语文要背的课文一、古诗词 塞下曲六首凉州词 李白王之涣 五月天山雪,无花只有寒. 黄河远上白云间, 笛中闻折柳,春色未曾看. 一片孤城万仞山. 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍. 羌笛何须怨杨柳, 愿将腰下剑,直为斩楼兰. 春风不度玉门关. 塞下曲惠崇《春江晚景》 卢纶苏轼 月黑雁飞高,单于夜遁逃. 竹外桃花三两技,春江水暖鸭先知. 欲将轻骑逐,大雪满弓刀. 蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时. 《关雎》 关关雎鸠,在河之洲. 窈宨淑女,君子好逑. 参差荇菜,左右流之. 窈宨淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服. 悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之. 窈宨淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之. 窈宨淑女,钟鼓乐之. 《蒹葭》 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.
溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄. 溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已. 所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚. 相见欢浣溪沙 李煜晏殊 无言独上西楼,月如钩. 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台. 寂寞梧桐深院锁清秋. 夕阳西下几时回. 剪不断,理还乱,是离愁. 无可奈何花落去,似曾相识燕归来, 别是一般滋味在心头. 小园香径独徘徊. 白雪歌送武判官归京龟虽寿 岑参曹操 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 神龟虽寿,犹有竟时； 忽如一夜春风来,千树万树梨花开. 腾蛇乘雾,终为土灰, 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 老骥伏枥,志在千里； 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着. 烈士暮年,壮心不已. 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 盈缩之期,不但在天； 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛. 养怡之福,可得永年, 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻. 幸甚至哉,歌以咏志. 轮台东门送君去,去时雪满天山路. 山回路转不见君,雪上空留马行处.
初中古诗词大全
【观沧海】曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中; 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 【次北固山下】王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 【钱塘湖春行】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【天净沙?秋思】马致远枯藤老树昏鸦。 小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 【龟虽寿】曹操 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 【过故人庄】孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。【题破山寺后禅院】常建 清晨入古寺，初日照高 林。 曲径通幽处，禅房花木 深。 山光悦鸟性，潭影空人 心。 万籁此都寂，但余钟磬 音。 【闻王昌龄左迁龙标遥有 此寄】李白 杨花落尽子规啼，闻道龙 标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直 到夜郎西。 【夜雨寄北】李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 【泊秦淮】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦 淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹 唱《后庭花》。 【浣溪沙】晏殊 一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】杨 万里 莫言下岭便无难，赚得行 人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放 过一山拦。 【如梦令】李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡， 争渡， 惊起一滩鸥鹭。 【观书有感】朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 【山中杂诗】吴均 山际见来烟, 竹中窥落日。 鸟向檐上飞， 云从窗里出 【竹里馆】王维 独坐/幽篁里，弹琴/复长 啸。 深林/人不知，明月/来相 照。 【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 【春夜洛城闻笛】李白 谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情. 【逢入京使】岑参 故园东望路漫漫，双袖龙 钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传 语报平安。 【滁州西涧】韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 【江南逢李龟年】杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂 前几度闻。 正是江南好风景，落花时 节又逢君。 【送灵澈上人】刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。 荷(hè)笠带斜阳， 青山独归远。 【约客】赵师秀 黄梅时节家家雨， 春草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 【论诗】赵翼 李杜诗篇万口传，至今已 觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风 骚数百年。 【望岳】杜甫 岱宗夫如何? 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 【春望】杜甫 国破山河在，城春草木 深。 感时花溅泪，恨别鸟惊 心。 烽火连三月，家书抵万 金。 白头搔更短，浑欲不胜 簪。 【石壕吏】杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉 人。老翁逾墙走，老妇出 门看。 吏呼一何怒，妇啼一何 苦！ 听妇前致词：三男邺城 戍。一男附书至，二男新 战死。存者且偷生，死者 长已矣！室中更无人，惟 有乳下孙。有孙母未去， 出入无完裙。老妪力虽 衰，请从吏夜归。急应河 阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽 咽。天明登前途，独与老 翁别。 【归园田居】（其三）陶 渊明 种豆南山下，草盛豆苗 稀。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
《龟虽寿》阅读理解答案 以下是由小编为大家分享的《龟虽寿》阅读理解答案，希望可以帮助到大家。 1、表达作者人老智仍在的诗句是 答案：老骥伏枥志在千里 2、《龟虽寿》中强调了人的主观作用，表现出自己积极进取的旷达胸襟的句子是_ _ _ _ ,_ _ _ _ 。 答案：老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。 3、《龟虽寿》中点明诗歌主旨的诗句是_ _ _ __ _ _ _，_ __ _ _ _ 。 答案：神龟虽寿，犹有竟时。 4、如何认识神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。? 答案：灵异的神龟虽然活几千年，但它总还会有完 结的时日。飞腾的异蛇虽然会乘云驾雾，但它最终一死 仍会化为灰烬。古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在迷 信猖炽的时代是难能可贵的。 5、盈缩之期，不但在天体现作者何种哲学思想? 答案：体现辩证的思维，既尊重自然规律，人总是 要死，但在有限的生命里，又充分发挥主观能动性，积
极进取。 6、赏析老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 答案：这句诗用比喻修辞写出曹操虽然到了晚年， 但有志干一番事业，一种对宏伟理想的追求的豪情壮志。 7、曹操所云：养怡之福指什么? 答案：一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而 消沉，而要壮心不已要有永不停止的理想追求和积极进 取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。 8、下列对诗词鉴赏不正确的是( b ) 《龟虽寿》(曹操) a、这是一首抒发人生感慨的咏志诗。作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的 规律，人应该利用有限之年，建功立业，始终保持昂扬 乐观的积极进取的精神。 b、神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。是 全诗的核心。要求自己利用这短暂的生命建功立业，不 要虚度一生。 c、志在千里中的志就是要统一全国。作者认为统一全国是符合历史的需要，决心为此奋斗终生。老骥伏枥 烈士暮年，壮心不已都是后人常用以励志之语。 d、盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。这 四句呼应诗的开头，在承认寿命有限这一客观事实的前
人教版初中语文古诗词大全[1]
人教版语文古诗词大全 精品文档 《观沧海》曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。《次北固山下》王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。 《钱塘湖春行》白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 《天净沙·秋思》马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白 杨花落尽子归啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 《夜雨寄北》李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 《泊秦淮》杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 《浣溪沙》晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 《过松源晨炊漆公店》杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。 《如梦令》李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 《春夜洛城闻笛》李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满落城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 《逢入京使》岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 《滁州西涧》韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 《江南逢李龟年》杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。 《归园田居（其三）》陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 《使之塞上》王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 《渡荆门送别》李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 《登岳阳楼（其一）》陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
古诗赏析《龟虽寿》（一） 神龟虽寿，尤有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 本文的诗名叫《龟虽寿》。 读书要读题目，抓住了题目就算抓住了核心。很多人读书不喜欢读题目，没有学会读题目就等于没有学会看书；如果会读题目了，就相当于快速读书，把厚书读薄了。 我们知道“虽”是一个转折的关联词，虽然、但是——这是表示转折的。从题目上看，作者本人说了半句话，说了虽然，没说但是，这个“但是”在哪里？“但是”想说什么？话说了半句，还有半句是让人思考、回味、寻找的。到哪里去寻找？肯定是到诗的正文中去寻
找！所以，我们把这个“但是”是什么提个问，先存放一下。 来学第一句：神龟虽寿，犹有竟时。这句话意思很简单，似乎把“但是”也说出来了。但是，如果真的把“但是”在这里写出来，似乎也就没什么可讲的了，所以，这里并没有真正地回答“但是”。 为什么神龟虽寿？在中国人吉祥图案中，乌龟是一个，白鹤是一个，这是现实中有的。除此以外，还有龙凤、麒麟等等现实中没有的。只能说是现在的现实中没有，龙在过去有没有？这是一个问题；凤在过去有没有？这也是一个问题；麒麟在过去有没有？这又是一个问题。龙且不说了，我们知道的成语比如说叶公好龙、龙腾虎跃都是有的。凤，如果我们学过《千字文》，里面有一句话叫：鸣凤在竹，凤吃的是实心的竹子。关于麒麟，有一个故事：话说当年孔子那个时代，有人打猎，打到一个动物，样子很怪，谁也没见过，谁也不认识。于是就请来孔子问，孔子一看这是麒麟，于是就哭了，说：麒麟啊麒麟，你怎么活在这个时代呢？真是生不逢时啊！ 扯这些东西有两个原因：过去的经典中，这些吉祥的动物多有记载，而现在这些东西为什么不存在了？为什么只成了传说与故事？那么我们再想想，现在的大熊
初一必备古诗词
初一必背古诗文 [观沧海]（曹操东汉）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 [次北固山下]（王湾唐）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。 [钱塘湖春行]（白居易唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 [西江月]（辛弃疾南宋）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨ft前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 [天净沙·秋思]（马致远元）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 [龟虽寿]（曹操东汉）神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 [过故人庄]（孟浩然唐）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
[题破山寺后禅院]（常建唐）清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 [闻王昌龄左迁龙标遥有此寄]（李白唐）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 [夜雨寄北]（李商隐唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 [泊秦淮]（杜牧唐）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 [浣溪沙]（晏殊宋）一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 [过松源晨炊漆公店]（杨万里南宋）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。 [如梦令]（李清照南宋）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 [观书有感]（朱熹南宋）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 [木兰诗]（北朝民歌）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗
曹操《龟虽寿》原文、译文与赏析原文： 龟虽寿曹操 龟虽寿 作者：曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 腾蛇乘雾，终为土灰。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 烈士暮年，壮心不已。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 盈缩之期，不但在天； 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 养怡之福，可得永年。 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 幸甚至哉，歌以咏志。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧 骥：千里马。枥：马槽。烈士：有志于建工立业的人。已：停止。意思是：伏在马槽上的千里马虽然老了，仍抱着驰骋千里的志向。同样，英雄虽已老去，他建工立业的壮志却永不停止。在这四句诗中，曹操以千里马自喻，表现了人老志不衰的的精神，抒发了一统天下的壮志和豪情。 ①本诗作于建安十二年(207) ，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。 ②'神龟'二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。竟，尽，完。 ③'腾蛇'二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。 ④骥(J):千里马。枥(L):马槽。 ⑤烈士：有雄心壮志的人。暮年：晚年。 ⑥盈缩：指人的寿命长短。盈，长。缩，短。 ⑦但：仅，只。 ⑧养怡：保养身心健康。 ⑨永：长久。 《龟虽寿》又称《神龟虽寿》，是三国时期政治家曹操的《步出夏门行》的最后一章。写在建安十三年一月，当时他已五十四岁了，正是赤壁之战前夕。 《龟虽寿》是一首极富哲理意味的咏怀诗，诗中表现了曹操乐观自信，顽强进取的精神，对后人有很大的激励作用。全诗十四句，除末两句为与诗句内容无关的乐谱套语外，其余十二句每四句为一节。 “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。” 这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。 死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义、有价值。而诗人是怎样认为的呢？ “老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。” 千里马已老，且又伏在槽枥之间，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懒，还是“志在千里”，这就显示了千里马的素质和气概。这两句是比喻，是为了引发出“烈士暮年，壮心不已。”烈“士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。曹操这时已击败了袁绍父子，平定了北方的乌恒，准备举兵南下攻东吴，因此他豪情勃发，壮志凌云，对建功立业信心百倍。 这四句是全诗的意旨所在，也是一直为人称道的地方。前四句颇有暗淡伤感之意，而这