开kāi 宗zōng 明míng 义yì章zhāng 第dì一yī
仲zh?ng 尼ní居jū，曾zēng 子zǐ侍shì
。
仲尼：孔子，名丘，字仲尼。居：坐。曾子：曾参，孔子学生。侍：陪伴尊长。 孔子在家里闲坐，他的学生曾子陪坐在旁边。
子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào
，
曰：说。先王：先代的帝王。至德：至高无上的品行。要道：重要的道德。
孔子说∶“先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，
以yǐ顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用y?ng 和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn ， 顺：归顺。用：因此。
用它来使天下人心归顺，人民因此和睦相处，上上下下都没有怨恨、不满
汝rǔ知zhī之zhī乎hū？”曾zēng 子zǐ避bì席xí曰yuē
：
汝：你。乎：文言助词，表示疑问。避席：离开座位表示尊重。
你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶
“参shēn 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？”子zǐ曰yuē：“夫fú孝xiào
， 参：曾参。敏：聪明。足：够格，能够。夫：文言发语词，表示要发议论。 “学生我不够聪明，哪里能够知道呢？”孔子说∶“这就是孝，
德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由y?u 生shēng 也yě
。
教：教化。所由生：因此而产生
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
复fù坐zu?，吾wú语yù汝rǔ：身shēn 体tǐ发fā肤fū，受sh?u 之zhī父fù母mǔ
， 复：回去。吾：我。语：告诉。发：头发。肤：皮肤。受：得到。
你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是从父母那里得来的， 不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě；立lì身shēn 行háng 道dào
， 毁伤：损毁伤害。始：开始。立身：树立自身，成就自己，修养自身。
不敢随意损毁伤害，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，
扬yáng 名míng 于yú后h?u 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě
。 显：显赫，有权势名声地位。终：最后，归宿。
显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
夫fú孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，中zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn
。 始：开始。事：侍奉。亲：双亲，父母。中：中年。君：国君，国家。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
《大dà雅yǎ》云yún ：‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé
。’” 云：说话，引文。无念：不要忘记。尔：你，你的。聿：发声助词。修：学习，发扬。厥：他们的。
《诗经·大雅·文王》中说∶…任何时候都要想着你的先祖，学习光大他们的美德。?”
第一章汽车的动力性 1.1 试说明轮胎滚动阻力的定义，产生机理和作用形式。 定义:汽车在水平道路上等速行驶时受到的道路在行驶方向上的分力称为滚动祖力。 2)产生机理:由于轮胎内部摩擦产生弹性轮胎在硬支律路面上行驶时加载变形曲线和卸载变形曲线不重合会有能全损失，即弹性物质的迟滞损失。这种迟滞损失表现为一种阻力偶。 当车轮不滚动时，地面对丰轮的法向反作用力的分布是前后对称的;当车轮滚动时，由于弹性阻滞现象，处于压缩过程的前部点的地面法向反作用力就会大于处于压缩过程的后部点的地面法向反作用力，这样，地面法向反作用力的分布前后不对称，而使他们的合力F Z相对于法线前移一个距离a，它随弹性迟滞损失的增大变大。即滚动时有滚动阻力偶T f = F Z.?a阻碍车轮滚动。 3]作用形式: T f = Wf，T f = T f/r 1.2 滚动阻力系数与哪些因素有关？答：滚动阻力系数与路面的种类、行驶车速以及轮胎的构造、材料和气压有关。 1.3
=494.312+0.13U a2 由计算机作图有：
1.4 空车、满载时汽车动力性有无变化？为什么？ 答：动力性会发生变化。因为满载时汽车的质量会增大，重心的位置也会发生改变。质量增大，滚动阻力、坡度阻力和加速阻力都会增大，加速时间会增加，最高车速降低。重心位置的改变会影响车轮附着率，从而影响最大爬坡度。 1.5 如何选择汽车发动机功率？ 答：发动机功率的选择常先从保证汽车预期的最高车速来初步确定。若给出了期望的最高车速，选择的发动机功率应大体等于，但不小于以最高车速行驶时的行驶阻力功率之和。发动机的最大功率但也不宜过大，否则会因发动机负荷率偏低影响汽车的燃油经济性。 在实际工作中，还利用现有汽车统计数据初步估计汽车比功率来确定发动机应有功率。不少国家还对车辆应有的最小比功率作出规定，以保证路上行驶车辆的动力性不低于一定水平，防止某些性能差的车辆阻碍车流。 1.6 超车时该不该换入低一挡的排挡？ 答：超车时排挡的选择，应该使车辆在最短的时间内加速到较高的车速，所以是否应该换
《孝经》开宗明义章第一教学设计 教学目标： 知识与能力： 1、借助拼音正确、流利地朗读课文，并背诵。 2、初步理解文章内容，了解其道德价值取向。 3、把传统文化教育与学生生活紧密联系，达到明理导行的效果。 情感态度与价值观： 1、万事从孝开始，体会到父母的养育之恩，激起关心父母之情。 2、通过读，吟，演等方式，培养学生对中华传统文化浓厚的兴趣和情感。 过程与方法：在学生自读的基础上，教师要逐节逐句进行指导性的读，使学生读准字音，乃至读通全篇。 教学重点：正确、流利地朗读、背诵课文。 教学难点：1、指导学生有节奏，有感情地诵读经典，乃至能吟诵2、体会父母的养育之恩，知道孝顺父母是每个子女的义务和责任。 课前准备：头饰、多媒体课件 课时划分：1课时 教学过程： 一、歌曲导入，激发情感。（播放儿歌《我的好妈妈》。）师：刚刚这首儿歌好听吗？歌曲里面的小朋友是一个什么样的小朋友呢？（他关心妈妈，爱妈妈，是一个孝顺的孩子。）说的对，百善孝为先，说到孝，我们不得不提的是《孝经》，今天我们就来学习《孝经》第一课《开宗明义章第一》，看看课文要告诉我们什么道理。 板书课题：开宗明义章第一
二、学习课文，体会孝道。 （一）诵读经典，读出节奏 1．借助拼音自读课文。 2．教师范读全文。（请学生说说应该怎样去读？<读出节奏，读出韵律>)。 （二）、品读经典，读出感情（教师指导朗读。） 1、教师领读第一自然段。 2、学生齐读。 3、教师进行点拨（指出不足之处）。 4、学生熟读其它自然段。（谁能像刚才那样读一读其它自然段。） 5．运用各种方式练读。（分组读、男女分读、齐读等。） (三)理解文意 1．了解人物。2.分段理解文段大意。3.说一说自己的理解，适时进行感恩教育。 （四）走进经典 1、师生合作读。（现在谁想和老师合作演一演，重回两千多年前的那个午后？） 2、同学合作读。 3.男女合作读。 4.全班读。 三．课堂小测(秀一秀) 1．领任务。2.展示。3.吟诵。 四．小结。 五、拓展作业：1.将《开宗明义章第一》读给家长听。2.收集一些有关孝道的名言或故事。3.为父母长辈做一件力所能及的事。
《孝经》里的经典名句 《孝经》里的经典名句 《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。以下是应届毕业生优美句子网站为您整理推荐的《孝经》经典名句，希望大家喜欢。 开宗明义章第一 原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” 译文：孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。” 天子章第二 原文：子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。 译文：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，
这就是天子的孝道呀. 诸侯章第三 原文：在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。 译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险;生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。 卿大夫章第四 原文：非法不言，非道不行;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶。 译文：不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。 士章第五 原文：以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位. 译文：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位. 庶人章第六 原文：谨身节用，以养父母. 译文：行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母. 在当时的社会背景和制度框架下，武则天竟能冲破重重势力障碍，在水深火热甚至是你死我活的险恶宫廷里，机智击败一个个竞争对手，轻松
第一章 1.1、试说明轮胎滚动阻力的定义、产生机理和作用形式? 答：1）定义：汽车在水平道路上等速行驶时受到的道路在行驶方向 上的分力称为滚动阻力。 2）产生机理：由于轮胎内部摩擦产生弹性轮胎在硬支撑路面上 行驶时加载变形曲线和卸载变形曲线不重合会有能量损失，即弹 性物质的迟滞损失。这种迟滞损失表现为一种阻力偶。 当车轮不滚动时，地面对车轮的法向反作用力的分布是前后对 称的；当车轮滚动时，由于弹性迟滞现象，处于压缩过程的前部 点的地面法向反作用力就会大于处于压缩过程的后部点的地面法 向反作用力，这样，地面法向反作用力的分布前后不对称，而使 他们的合力Fa 相对于法线前移一个距离a, 它随弹性迟滞损失的 增大而变大。即滚动时有滚动阻力偶矩 a F T z f = 阻碍车轮滚 动。 3）作用形式：滚动阻力 fw F f = r T F f f = （f 为滚动 阻力系数） 1.2、滚动阻力系数与哪些因素有关？ 提示：滚动阻力系数与路面种类、行驶车速以及轮胎的构造、材料、气压等有关。 1.3、确定一轻型货车的动力性能（货车可装用4档或5档变速器， 任选其中的一种进行整车性能计算）： 1）绘制汽车驱动力与行驶阻力平衡图。
2）求汽车的最高车速、最大爬坡度及克服该坡度时相应的附着率。 3）绘制汽车行驶加速倒数曲线，用图解积分法求汽车有Ⅱ档起步加速行驶至70km/h 的车速－时间曲线，或者用计算机求汽车用Ⅱ档起步加速至70km/h 的加速时间。 轻型货车的有关数据： 汽油发动机使用外特性的Tq —n 曲线的拟合公式为 432)1000 (8445.3)1000(874.40)1000(44.165)1000(27.25913.19n n n n Tq -+-+-= 式中, Tq 为发功机转矩(N ·m)；n 为发动机转速(r ／min)。 发动机的最低转速n min =600r/min ，最高转速n max =4000 r ／min 装载质量 2000kg 整车整备质量 1800kg 总质量 3880 kg 车轮半径 0.367 m 传动系机械效率 ηт＝0.85 波动阻力系数 f ＝0.013 空气阻力系数×迎风面积 C D A ＝2.772m 主减速器传动比 i 0＝5.83 飞轮转功惯量 I f ＝0.218kg ·2m 二前轮转动惯量 I w1＝1.798kg ·2m 四后轮转功惯量 I w2＝3.598kg ·2m 变速器传动比 i g (数据如下表)
《孝经》原文与翻译 开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”开宗明义章第一 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 天子章第二 孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 诸侯章第三 身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。’” 卿大夫章第四
汽车-第一章 1. 有一辆4?2的汽车, 前、后轴垂直载荷的分配为前轴占38%，后轴占62%，满载时的动力特性图如下。满载, 油门全开, 通过一片泥沙地, 该地的滚动阻力系数为0.18, 附着系数为0.30。试问选择什么档位才能保证汽车正常行驶？（忽略空气阻力） 解：要使汽车能正常行，需满足下面条件， 1 汽车的驱动力大于行驶中的总阻力，即 F F F F F j w i f t + + + ≥ 2 驱动力转矩引起的切面反作用力不得大于附着力 为汽车后轮负载设 F X 2 则 ?F F Z X 2 2 ≤ 又f F F F F F Z t f t X 2 2 - = - = 可得)(2 f F F Z t +≤? 所以有)(2 f F F F Z t f +≤ ≤ ?，设G 为汽车总重， 可得)(62.0?+≤≤ f G Gf F t 因为0,=-= F F F w w t G D 代入上式 得)(62.0?+≤≤f D f 代入数值得到D 的范围 2976.018.0≤≤D 依图可知选择2挡能使汽车正常行驶。 2．已知某车总重为60kN, 前、后轴垂直载荷分别为25kN 、35kN ，主车最高挡
（4挡）为直接挡，该挡最大驱动力为F t4=4 kN, 变速器第3、2、1挡传动比分别为1.61、2.56、4.2，此4×2后轴驱动汽车若通过f=0.15, ?=0.25的地带，问选择什么挡位汽车能正常行驶？忽略空气阻力。 解：4挡最大驱动力为直接挡时候的驱动力，即14=i g 时候的驱动力。 KN r T o g tg t i i T F 44 4 == η即 4=r T o tg i T η 则分别可以算出1 2 3挡的驱动力大小 KN r T o g tg t i i T F 8.162.441 1 =?== η，KN r T o g tg t i i T F 24.1056.242 2=?== η KN r T o g tg t i i T F 44.661.143 3 =?== η 要使汽车能正常行，需满足下面条件 1 汽车的驱动力大于行驶中的总阻力，即 F F F F F j w i f t + + + ≥ 2 驱动力转矩引起的切面反作用力不得大于附着力 为汽车后轮负载设 F X 2 则 ?F F Z X 2 2 ≤ 又f F F F F F Z t f t X 2 2 - = - = 可得)(2 f F F Z t +≤ ?所以有)(2 f F F F Z t f +≤ ≤ ?， 设G 为汽车总负载，忽略空气阻力 可得)(2 ?+≤ ≤ f Gf F F Z t )25.015.0(356015.0+?≤≤ ?F t KN KN F t 149≤≤ , 依上数据可知，3挡4挡动力不足；1挡会出现驱动轮滑转现象，故选择2挡可以使汽车正常行驶。 P272 1.3确定一轻型货车的性能（货车可装用4挡或5挡变速器，任选其中一种进行整车性
开kāi 宗zōng 明míng 义yì章zhāng 第dì一yī 仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：?先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ 顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng 和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū ？? 曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：?参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī ？? 子zǐ曰yuē：?夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。复fù坐zuò ，吾wú语yǔ汝rǔ 。? ?身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě 。立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。《大dà雅yǎ》云yún ： ‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé 。’? 天tiān 子zǐ章zhāng 第dì二èr 子zǐ曰yuē：?爱ài 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 恶è于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 慢màn 于yú 人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú四sì海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ之zhī孝xiào 也yě。《甫fǔ刑xíng 》云yún ：‘一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。’? 诸zhū侯hóu 章zhāng 第dì三sān
孝经全文诵读及译文【全十八章】 【开宗明义章第一】 原文： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 译文： 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行与最重要的道德，以使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
【天子章第二】 原文： 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于 事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云： ‘一人有庆，兆民赖之。’” 译文： 孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能 够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽 心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从 效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’” 【诸侯章第三】 原文： 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长 守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如 履薄冰。” 译文： 身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没 有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢 靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有与尊贵，然 后才能保住家国的安全，与黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝 道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭 边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。’” 【卿大夫章第四】
《孝经》原文与译文开宗明义章第一 【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’ 【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。 孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’ 【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’ 【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’ 【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’ 【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你’。 【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’ 【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得 爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。’ 【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’
【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。’ 【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’ 【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。’ 【原文】‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’ 【注释】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的 德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’ 天子章第二 【原文】子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’ 【注释】孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人有一毫的简慢’。 【原文】‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’
余志生汽车理论第一章课后习题答案 1.1、试说明轮胎滚动阻力的定义、产生机理和作用形式? 答：1）定义：汽车在水平道路上等速行驶时受到的道路在行驶方向上的分力称为滚动阻力。 2）产生机理：由于轮胎内部摩擦产生弹性轮胎在硬支撑路面上行驶时加载变形曲线和卸载变形曲线不重合会有能量损失，即弹性物质的迟滞损失。这种迟滞损失表现为一种阻力偶。 当车轮不滚动时，地面对车轮的法向反作用力的分布是前后对称的；当车轮滚动时，由于弹性迟滞现象，处于压缩过程的前部点的地面法向反作用力就会大于处于压缩过程的后部点的地面法向反作用力，这样，地面法向反作用力的分布前后不对称，而使他们的合力Fa 相对于法线前移一个距离a, 它随弹性迟滞损失的增大而变大。即滚动时有滚动阻力偶矩 a F T z f = 阻碍车轮滚 动。 3）作用形式：滚动阻力 fw F f = r T F f f = （f 为滚动 阻力系数） 1.2、滚动阻力系数与哪些因素有关？ 提示：滚动阻力系数与路面种类、行驶车速以及轮胎的构造、材料、气压等有关。 1.3、确定一轻型货车的动力性能（货车可装用4档或5档变速器，任选其中的一种进行整车性能计算）：
1）绘制汽车驱动力与行驶阻力平衡图。 2）求汽车的最高车速、最大爬坡度及克服该坡度时相应的附着率。 3）绘制汽车行驶加速倒数曲线，用图解积分法求汽车有Ⅱ档起步加速行驶至70km/h 的车速－时间曲线，或者用计算机求汽车用Ⅱ档起步加速至70km/h 的加速时间。 轻型货车的有关数据： 汽油发动机使用外特性的Tq —n 曲线的拟合公式为 4 32) 1000 (8445.3)1000(874.40)1000(44.165)1000(27.25913.19n n n n Tq -+-+-= 式中, Tq 为发功机转矩(N ·m)；n 为发动机转速(r ／min)。 发动机的最低转速 n min =600r/min ，最高转速n max =4000 r ／min 装载质量 2000kg 整车整备质量 1800kg 总质量 3880 kg 车轮半径 0.367 m 传动系机械效率 ηт ＝0.85 波动阻力系数 f ＝0.013 空气阻力系数×迎风面积 C D A ＝2.772 m 主减速器传动比 i 0＝5.83 飞轮转功惯量 I f ＝0.218kg ·2m 二前轮转动惯量 I w1＝1.798kg ·2m 四后轮转功惯量 I w2＝3.598kg ·2 m
第一章机械制图知识 一、零件的表示方法 在生产实际中，有些简单的零件，往往只需要一个或两个视图并注上尺寸，就可以表达清楚了，而有些形状比较复杂的零件，用三个视图也往往难以清楚地表达它的内外结构。因此要想把零件的形状表达得正确、完整，而图形又清晰、简练，以便于他人看图，只有根据零件的结构特点及复杂程度，采用不同的表达方法。为此，国家标准《机械制图》在图样画法中规定了视图、剖视、剖面、局部放大图、简化画法等表达方式，供绘图时选用。本章介绍的表达方法，就是其中的一部分。 (一)辅助视图 1．局部视图 将零件的某一部分向基本投影面投影所得的视图称局部视图。绘图时，在局部视图上方标出视图的名称“x 向”，在相应的视图附近用箭头指明投影方向，并注上同样的字母。如 果局部视图的结构不完整,外形轮廓线又不封闭时，应用波浪线断开。 局部视图主要为了避免已知视图部分的重复表达，将需要表达的零件部分绘制出来，突出重点，简单明了。如图1—1—1所示。 2．斜视图 当零件上具有倾斜结构时，一般视图均不能反映出倾斜结构的真实形状。为了使视图能反映出倾斜结构的真实形状，可设置与倾斜结构相平行的辅助投影面，用正投影法将倾斜结构 投影到该辅助投影面上，将该视图旋转到与主视图同一平面上，反映出倾斜结构的实际视图。零件向不平行于任何基本投影面的平面投影所得的视图称斜视图。
画斜视图时，必须在相应的视图附近，用箭头指明投影方向，并注上字母“x”，在斜视 图上方标出“x 向”；斜视图一般按投影关系配置，必要时也可配置在其他适当的位置。允 许将图形旋转，在图形上方标注“x 向旋转”。斜视图一般只表达零件倾斜结构的图形，其 视图的断裂边界用波浪线表示(如图1—1—2)。 (二)剖视图 1．剖视图的概念 零件内部的结构(如孔、空腔和槽等)，在视图中是用虚线表示的(图1—1—3)，当零件的内部结构比较复杂时，视图中就会出现较多的虚线，给看图带来困难。为使原来在视图中不可见的部分转化为可见的，从而使虚线变为实线，以提高图形的清晰程度，也便于标注尺寸和技术要求。假想用剖切面剖开零件(图1—l—4(a))，将处在观察者和剖切面之间的部分 移去，而将其余部分向投影面投影所得的图形，称为剖视图(图1—1—4(b))。将图1—1—4(b) 与图1—1—3相比较，可以看出剖视图表达零件的内部结构比较清晰。
《孝经》第一章：原文、译文及故事 开宗明义章第一 【原文】 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显 父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。 【译文】 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的 帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人 民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。 你知道那是为甚麽吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答 说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它 是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告 诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於 后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从 侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修 行先祖的美德啊！ 【品读】
本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化， 人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。 [故事]忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小 聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上， 当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。大 家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云 英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。 朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫 道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。 有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
《孝经》原文与译文 开宗明义章第一 【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：…先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？? 【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。 孔子说：…古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？?【原文】曾子避席，曰：…参不敏，何足以知之！? 【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：…我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？? 【原文】子曰：…夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。?【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：…前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你?。 【原文】…身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。? 【注释】…说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得
爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。? 【原文】…立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。? 【注释】…一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。? 【原文】…夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。? 【注释】…这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。?【原文】…大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”? 【注释】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：…你能不追念你祖父文王的
汽车的动力性 汽车在良好路面上直线行驶时，由汽车受到的纵向外力决定的、所能达到的平均行驶速度。汽车的动力性指标 按照对汽车动力性的基本定义，如何评价汽车的动力性？从哪几方面评价会比较全面？不同车型对动力性的要求是否相同？ 对最高车速的总结 发动机排量越大，汽车最高车速越高； 配置相同发动机的前提下，手动挡比自动挡车速更高； 发动机排量相同的前提下，车身越小，最高车速越高； 配备的发动机排量普遍较大，但与配备相同发动机排量的轿车相比，最高车速要低。 一、驱动力Ft 驱动力Ft：发动机产生的转矩经传动系传到驱动轮，产生驱动力矩Tt，驱动轮在Tt的作用下给地面作用一圆周力F0，地面对驱动轮的反作用力Ft即为驱动力。 与发动机转矩Ttq、变速器传动比ig、主减速器传动比i0、传动系的机械效率ηT 和车轮半径r 等因素有关。 1.发动机的转速特性 发动机的转速特性，即Pe、Ttq、b=f（n）关系曲线 带上全部附件设备时的发动机特性曲线，称为使用外特性曲线。一般，使用外特性与外特性相比： 汽油机的最大功率约小15%； 货车柴油机的最大功率约小5%； 轿车与轻型货车柴油机的最大功率约小10%。 3.车轮半径 自由半径：车轮处于无载时的半径。 静力半径rs：汽车静止时，车轮中心至轮胎与道路接触面间的距离。 滚动半径rr：车轮几何中心到速度瞬心的距离。 二、汽车的行驶阻力 滚动阻力Ff 空气阻力Fw 坡度阻力Fi 加速阻力Fj 轮胎的迟滞损失：轮胎在加载变形时所消耗的能量在卸载恢复时不能完全收回，一部分能量消耗在轮胎内部摩擦损失上，产生热量，这种损失称为轮胎的迟滞损失。 临界车速（最高车速） 当汽车车速超过临界车速时，轮胎会出现驻波现象，其周缘呈明显的波浪状，且轮胎温度快速增加。 后果是大量发热导致轮胎破损或爆胎。 轮胎的两个最重要参数：极限速度和承载量。 驻波现象：在高速行驶时，轮胎离开地面后因变形所产生的扭曲并不立即恢复，其残余变形形成了一种波，这就是驻波。此时轮胎周缘不再是圆形，而呈明显的波浪形。轮胎刚离开地面时波的振幅最大，它按指数规律沿轮胎圆周衰减。 气压越高，轮胎变形及由其产生的迟滞损失就越小，滚动阻力也越小。
机械制图第一章试题 一、单选题 1、国标规定基本图纸幅面有（ B ）种。 A．4 B．5 C．6 D．7 2、比例是( A )。 A．图样中图形与其实物相应要素的线性尺寸之比 B．实物与图样种图形相应要素的线性尺寸之比 C．实物与图样中图形相应要素的尺寸之比 D．图样中图形与实物相应要素的尺寸之比 3、图样中斜体字的书写要求是（B ） A．字头向左倾斜与水平线成75°角 B．字头向右倾斜与水平线成75°角 C．字头向左倾斜与水平线成45°角 D．字头向右倾斜与水平线成45°角 4、圆弧连接的实质是（D ） A．连接弧与相邻线段都用粗实线绘制 B．连接弧与被连接直线相切 C．连接弧与相邻两线段相切 D．连接弧与被连接弧相切 5、虚线的宽度约为粗实线的( B )倍 A、2 B、1／2 C 1／3 D1 6、虚线一般用来表示（C）
A、可见轮廓线 B、过度线 C 不可见轮廓线D 尺寸界限 7、标题栏一般应位于图纸的（B） A、右上方 B、右下方 C 左上方D左下方 8、圆台高40㎜，上底圆半径10㎜，下底圆半径20㎜，该圆锥台锥度为（C） A、1：4 B、4：1 C 1：2 D 10：40 9、两线相交，交点处（B） A、应有空隙 B、不应有空隙 C 可以有空隙D可以不留空隙 10、尺寸线与尺寸界限（B）相互垂直 A、必须 B、不一定 C 一定不D都不对 11、下列属于放大比例的是( A ) A、2：1 B、1：2.5 C、1:5 D、 12、（）不得用其它图线代替，一般也不得与其他图形重合或画在延长线上（C） A、轮廓线 B、中心线 C、尺寸线 D、
尺寸界线 13、无论图形放大还是缩小，在标注尺寸时均应按（B）来标注 A、图形的实际尺寸 B、机件的真实大小 C、考虑绘图准确度加修整值 D、都不对 14、两平行线之间的最小距离不应小于（A）㎜ A、0．7 B、1 C、1.5 D、 0.5 15、通常在图样中把斜度或锥度的比值化成（A）的形式 A、1：n B、n:1 C、1／n D、n／1 16、图样中字体的号数即字体的 C 。 A、长度 B、宽度 C、高度 D、以上答案都不对 17、国标规定机械图样中用的图线宽度为 A 两种。 A、粗线、细线 B、粗实线、虚线 C、直线、曲线 D、点划线、双点划线 D、图样中图形与实物相应要素的尺寸之比 18、图样中汉字的高度不应小于 D 。 A、1毫米 B、2毫米 C、3毫米 D、3.5毫
机械制图教案 绪论第一章制图的基本知识 一、本课程的研究对象 1、图样的定义 在工程技术中，为了准确地表达机械、仪器、建筑物等物的形状、结构和大小，根据投影原理、标准或有关规定画出的图形，叫做图样。 2、《机械制图》是研究阅读和绘制机械图样的原理和方法一门重要技术基础课。 3、主要内容 （1）制图的基本规定 （2）几何作图 （3）正投影法与三视图 （4）轴侧图 （5）组合体视图 （6）图样的基本表示法 （7）常用件的特殊表示法 （8）零件图 （9）装配图 二、本课程的目的和任务 1、掌握正投影法的基本理论及其应用； 2、掌握阅读和绘制机械图样的基本知识、基本方法和技能； 3、培养对空间想象和形象思维能力； 4、了解计算机绘图的基本知识； 5、培养耐心细致的工作作风，严肃认真的工作态度。 三、本课程的学习方法 1、严格遵守国家标准《技术制图》、《机械制图》和有关的技术标准； 2、掌握正确的看图和画图方法； 3、反复实践，提高看图和画图技能。 由图样定义知识引入第一章第一节内容： §1-1 图纸幅面和格式 GB/T4457.4-2002的含义: GB:表示国标； T4457.4:表示推荐使用的文件号为4457.4； 2002:表示2002年发布使用的。 一、图纸幅面 要采用国家标准规定的幅面尺寸B×L 二、图框格式和尺寸 1、图框格式 在图纸上必须用粗实线画出图框。 图框有两种格式：不留装订边和留装订边。 同一产品中所以图样均应采用同一种格式。
2、图框尺寸 不留装订边的图纸，其四周边框的宽度相同（均为e） 留装订边的图纸，其装订边宽度一律为25mm，其他三边一致。 三、标题栏和明细栏 标题栏一般应位于图纸的右下角。 四、看图方向的规定 为了利用预先印制好的图纸，允许将图纸逆时针旋转90°。 为了使图样复制和缩微摄影时定位方便，应在图纸各边长 §1-2 比例（GB/T4457.4-2002） 一、术语 比例：图形与其实物相应要素的线性尺寸之比。 1、原值比例比值为1的比例，即1:1； 2、放大比例比值大于1的比例，如2:1等； 3、缩小比例比值小于1的比例，如1:2等。 二、比例系列 三、标注方法 四、选择比例的原则 §1-3字体（GB/T4457.4-2002） 一、基本要求 1、书写字体必须做到：字体工整、笔画清楚、间隔均匀、排列整齐； 2、字体高度（h）的公称尺寸系列为：1.8,2.5,3.5,5,7,10,14,20按照2的比率递增（字宽与字高之比为2:3，字高代表字体的号数）； 3、汉字应写成长仿宋体，汉字的高度h不应小于3.5mm， 其字宽为h / 2； 4、字母和数字分A型和B 型；
孝经原文及译文[优质文档] 《孝经》白话注解 孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一部书。吕维祺《孝经或问》中称:‘孝经为何而作也,曰，以阐发明王以孝冶天下之大经大法而作也。’汉书艺文志上说:‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。 孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经’之一。然而近百年来，国人受到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是传统文化，都被斥为落伍陈腐的东西，如果有人在当下社会中提倡人伦道德，宣说忠、孝、节、义，一定会被别人讽讥为迂阔顽固，不识时务。 现代社会上，有多少人心灵污染，沉溺在物质欲望中，迷失自我;为了追求感官的享受，以攫取金钱为人生唯一的目标。而为了攫取金钱，可以不择手段，所以欺、诳、诈、骗，偷窃抢劫，以至于绑票勒赎等事件，充斥于社会之中。尤有甚者，世人为了金钱，可以亲族反目，兄弟成仇，骨肉相残，以至于儿子杀害父母。这些事件，在现代社会中已经不成为新闻(例子太多，不胜枚举)。可怕啊～人类的堕落，为何一至于此, 近百年来，我们旧的文化传统破坏无遗，而新的道德轨范并未建立。现在社会上的价值观有两点，一点是:‘谁怕谁,’另一点是:‘只要我喜欢，有什么不可以,’前者是唯力是视，后者是有我无人。难道我们真的要回归到茹毛饮血的野蛮时代,在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发
《孝经》全文及译文 【孝经原文】 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职