王实甫《西厢记》的戏剧结构浅探
汤昌镜
（台江县农广校贵州凯里556300）
【摘要】《西厢记》是我国元代杂剧的代表作之一，对它的研读我们发现其五本结构紧密，每本结构巧妙，各折之间细笋相扣，深刻的戏剧冲突鲜明富于个性的人物形象、巧妙的艺术手法、优美的艺术语言、深遂的思想内容和精湛的艺术魅力使其成为不朽的传世之作。
【关键词】《西厢记》杀剧戏剧结构浅探
元代王实甫的《西厢记》杂剧是我国古典戏曲遗产中一颗光芒熠熠的艺术明珠，是元代杂剧的优秀代表作之一，降临问世时，便以它深刻的戏剧冲突、鲜明的富于个性的人物形象、巧妙的艺术手法、优美的艺术语言及深遂的思想内容和精湛的艺术魅力，风靡剧坛，博得了几百年来广大读者的赞扬，在我国历史上产生了长时间广泛而深远的影响，是一部生命力极强的传世作品。元末戏曲家贾仲明曾在《凌波仙》的曲子中这样赞扬它的出现：“风月营，密匝匝，列旌旗。莺花寨，明飚飚，排剑戟。翠红乡，雄纠纠，施谋智，作词章，风韵美。士林中，等辈伏低；新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”（《录鬼簿》）。确认了它在中国戏剧史上的卓越地位。清人金人瑞（圣叹）则把它同《庄子》、《屈赋》、《史记》、《杜诗》、《水浒》等中国文学史上杰出著作同列，称之为第六才子书，肯定了它在中国文学史上的不朽价值。许多
戏剧家、理论家多方面地对《西厢记》进行过研究。本文主要讨论其独到的戏剧结构。
《西厢记》五本二十一折共319曲，其中旦（莺莺）唱85支曲子，占总数28%，末（张生）唱117曲，占总数38%，贴（红娘）唱105曲，占34%，净（惠明）唱曲11曲，占3%，老夫人（外）只唱了一曲，占0.03%。这五本的结构恰好是序幕、开端、发展、高潮、结局五个部分。第一本“张君瑞闹道场”，崔张乍逢，因“路途有阻”莺莺母女孤孀困居普救寺。除老夫人、莺莺在楔子中各唱一曲外，全部由张生主唱，老夫人在楔子中伤叹“子母孤孀路途穷”而“盼不到博陵旧冢”。莺莺则因只有寡母弱弟，而世途多险，岁月流逝，终身大事未有着落，所以有“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”之叹，这是一个好楔子，一开始定下了悲剧的基调，后面的喜剧，正是在这种窘困深沉的浓重气氛中逐渐展开的。两个人物都有一种急切感，老夫人急切地要求完成崔莺莺的婚事，以便终身有靠，这是“路途穷”所迫。莺莺则因“路途有阻”而难免不生美人迟暮之想，想得到一个意中人。张生在主唱曲子中承接楔子的“清新绵邈”的基调，唱出了男主角内心深处的幽怨：“望眼连天，日近长安远，”“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”及游寺见到莺莺后的一系列心理变化。第一折过曲［油葫芦］、［天下乐］唱出山川的雄奇险峻，暗寓胸中丘壑，怀抱以及仕途多风波——行
路之难，难于上青天。因而当张生见到莺莺之后便陡然生出“小生便不往京师去应举也罢”，转而追求美人莺莺。才子的落魄与佳人的“闺怨”有共通之处，都是前途未卜，身世飘零，青春虚度，闲愁万种，故尔都“清新绵邈”。一个为功名所误，一个为“穷途”所限，这种共通性，明确了本剧的一个基本矛盾——佳人欲婚姻而不能，才子欲功名而不就，而佳人才子都以功名为轻，婚姻为重，从而相互沟通，共同结合，这种共通性是建立在“同是天涯沦落人”之上的，这个意义就高于婚姻问题本身，全剧就是在这样的基础上逐渐展开的，这一本从整个结构意义上说它只是全剧的序幕，因为这只是两个青年人一个因功名未遂，一个为穷途所限，而产生的异性相吸。不过，这是一个极其精彩而又完美的序幕，它为以后戏居冲突的产生、发展作了充分的铺垫。
第二本《雀莺莺夜听琴》包括寺警、下书、请宴，变卦，听琴五折。寺警这一突发性事件给主人公的结合带来了现实的希望。一开始，莺莺就自伤无由再会张生，是莺莺第一次直接的内心流露，表明她对张的深切好感，然同第一本一样都是不切实际的私下枉想思，故有为无聊赖之感。但是她赞美张生是“玉堂人物”“文章旖旎人”，可以“一天星斗换文章”不会“十年寒窗无人问”，真是“慧眼识穷途”，这是特别值得注意的，反映了元代“穷儒”的心声。紧接着兵围普救，面对孙飞虎重兵威胁，自家濒临绝境的退兵之策，此时
她再也无心去思念张生了。她哭诉道：“可著俺那偶尔里意偎新，孤霜子母无投奔”。她怒斥：“这厮每于家为国无忠信，恣情的掳掠人民，”这些话实质上是“乱世”的写照。补充了第一本“路途有阻”的内容。提出退兵三策，第三策：“…不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛；倒陪家门，情愿与英雄结婚姻、成秦晋”。此计一出才得从实际上与张生订终身。然而这对于二人都是意外之想，意外之事。莺莺定此计时，根本就不想到过是这位曾墙角联诗过的“文章士”、“旖旎人”，来解普救之危，而能与过去有好感的张生“成秦晋”。如果没有普救之危，张崔的结合那只是幻想的海市蜃楼而已。由此看来，寺警是全剧的大转关，是戏剧冲突的开始，是西厢五剧的正式开端。本来，“郎才女貌合相纺”只是为“路途有阻”才“融花阴人远无涯迁”。而现在则大不同了。一个正望“诸葛孔明”，一个自告奋勇能退贼兵，于是二人结合，便有了现实的可能。剧作家对这个关目的安排也是富有深意的。这一本中他打破了元代前期的杂剧分旦本、末本和四折一楔子的限制，这很值得注意，说明这一本在全剧中的重要性。莺莺正在悲叹“谁肯把针儿将线引向东邻通个殷勤”，感到与张生再会无缘，这时孙飞虎兵围普救，莺莺一思更兼一忧，接着连用〔六幺序〕〔幺篇〕〔后庭花〕〔柳叶儿〕〔青歌儿〕〔赚煞〕等六支悲凄的曲调，唱出了心中的担惊和无可奈何的求生之计和渺茫的希望，这是本剧最
重要的关目，不仅仅只是楔子，而是一折重要的正戏。它为以后的剧情开展起着不可缺少的转关。这一折可以看成是对势欲毁灭人们青春的“乱世”之诅咒和抗争。相形之下，所谓“老夫人”的“拘擊”就显得极为软弱无力了。她完全是处于从属崔张的地位，尤其到了第二折别开生面，在刀光剑影之中，横空出世，杀出一个莽和尚惠明，崔张以及全寺僧众安危系于这个义士一身，老夫人更加不在话下，所以作者打破元剧末本旦本之窠臼，而让并非主角的惠明，突然连唱〔正宫〕〔端正好〕一套十一曲，不仅仅是为了调剂戏剧效果，突出剧性的曲折多变，而且让观众强烈地感觉到一种巨大的希望，那就是身处乱世的人们对于义士的强烈的向往，因而这一折是本剧独特的重要关目。作者之所以要这样安排，表明事件的突发性，而且这个矛盾的解决直接影响着本剧发展。可见作者是把西厢五剧放在一个“乱世”的历史背景下来表现的，“寺警”这种“乱世”的反映。
寺警后是惠明下书，白马解围。第三折红娘主唱〔贴粉蝶儿〕一套16曲。起曲一支一锤定音：“张君瑞今当料到当时所无成，谁知一缄书倒为了媒证。”这是对于世俗认为“文魔秀士，风欠酸丁”的才子的肯定。过曲〔醉春风〕〔脱布衫〕〔小梁州〕〔幺篇〕四支写张生等待佳音的忠诚；尾曲〔上小楼〕以下几支，写出了红娘的爽直热情，同时又写出了张生的人品和崔莺莺的慧眼。
第四折老夫人变卦，莺莺由幸福的幻想而坠入痛苦的现实，戏剧曲折跌岩地发展。第五折崔张离恨千端，闲愁万种，红娘代为传寄情书。
惠明下书，白马解围，眼看张生大事将遂时夫人变卦，矛盾更加激化，推出悬念。
紧接着第三本是戏剧的发展，楔子红娘唱〔仙吕赏花时〕一曲言因母亲变卦，莺莺亦害相思后，第一折写出了红娘的热肠义胆，并且一再渲染全剧主旨：“显得文章有用，天地无私”（〔混江龙〕）；“一个睡昏昏不待观经史，一个意悬悬懒去拈针指”（〔油葫芦〕）；“这简贴儿我与你将去，先生当以功名为念，休堕了志气者。”尤其是〔寄生草〕：“你将那偷香手，准备着折桂枝，休教那淫词儿污了龙蛇字，藕丝儿缚是鲲鹏翅，黄莺儿夺了鸿鹄志，休为这翠纬锦帐一佳人，误了您玉堂金马三学士。”以上这些词除了〔寄生草〕是正言反说外，都是对于张生的赞词，赞他文才、品性、志诚，赞他轻功名、重爱情。
后面闹简，赖简戏，莺莺希望有比私奔更好的方法，在为寻找更好的方法来解张生的病，而不愿草草从事，红娘在这里代莺莺“处分”张生，这是戏眼，其中〔雁儿落〕“我只道你文学海样深，谁知您色胆天来大”；〔得胜令〕：“你本是个折桂客，做了偷花汉，不想去跳龙门，学骗马”，“从今后悔罪也卓文君，你与我游学去波汉司马。”语语含讥，全
是调侃打砌的违心之语，表面上是劝张生收起色心，当去仕进。实际上是将荣耀的“功名”与“可耻”的偷情相提并论。这里把婚与宦的矛盾更加突出的表现出来。第四折下药（约）将王西厢全剧主题更加表露得异常明显，〔天净沙〕说张生根本不以学问为怀，一心只想莺莺，〔调笑令〕明确地将“功名”与“婚姻”对举，〔幺篇〕中轻赋“白壁黄金”而图美满婚姻。“满头花”则以宫花象征婚姻之“贵”，“拖地锦”是以锦绸象征婚姻之“富”。总而言之把成就婚姻放在“翰林”之上，这样婚与宦的矛盾就更进一步的突出发展，冲突越将显露。
第四本为本剧的高潮，长亭送别一折为西厢五剧的高潮点。
酬简一折张生遂了平生愿，然因小欢郎泄密，拷红一场带来戏剧的“突转”。张生被逼上京应考，把剧情推向高潮——长亭送别。剧中莺莺集中地一气连唱19支大段抒情的曲子，她所倾吐的是元代广大妇女和士子共同的凄怆悲凉的情绪，有着巨大的艺术概括力。所以选用了“惆展雄状”的〔正宫〕以收意外言内之意。长亭送别，使婚宦矛盾白热化，“蜗角虚名，蝇头微利，折鸳鸯在两地里”，“有限姻缘，方得宁贴；无奈功名，使人离缺”，——是功名仕途离散了才子佳人。同时带来了戏剧悬念，张生一去是否高中，先婚后宦是否高中，先婚后宦是否胜利，这样就必然有第五本的结
局，张生一举高中，婚宦矛盾解决。张生先婚后宦取得最后胜利。全剧通过崔张爱情故事，表现了张生先婚后宦的胜利，曲折地反映了元代前期失去仕进之路的知识分子的共同心声，表现了作者对科举功名的轻淡和蔑视。对处于困境的穷儒做了正面的歌颂，为元代的穷儒吐气。
综上所述，可看出了西厢五本以结构紧密见长。而且每本的结构也是巧妙的，各折之间均有细笋相扣。其深刻的戏剧冲突，鲜明的富于个性的人物形象，巧妙的艺术手法，优美的艺术语言及深遂的思想内容和精湛的艺术魅力使其成为不朽的传世之作。
参考文献：
①凌景埏校注《董解元西厢记》人民文学出版社1986年版
②段启明著《西厢论稿》四川人民出版社1982年版
③吴国钦著《西厢记艺术谈》广东人民出版社1983年版
④宋之《论“西厢记”》载《人民文学》1955年10月号