第6卷第1期Vol.6,No.1
陕西社会科学论丛
Shaanxi Social Science Review
2019年3月
Mar,2019论司马迁之“发愤著书”说
刘宇丹
（西安外国语大学中文学院陕西西安710128）
摘要：西汉时期著名的史学家、思想界、文学家司马迁在《史记?太史公自序》和《报任安书》中正式提出了“发愤著书”说。从此历代不少文人墨客对“发愤著书”说都进行了不同程度的继承与发展，逐渐形成了中国古代现实主义文学和文学理论的重要特色。本文从“发愤著书”说的形成、核心和对后世的影响三个方面进行探析，使读者能对“发愤著书”说有更为清晰地认识。
关键词：发愤著书说；核心；后世影响
文章编号：ISBN978-7-5369-4434-3（2019）05-003-04
司马迁，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的历史贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），位列《二十四史》之首。鲁迅称赞其书为“史家之绝唱”。在《史记?太史公自序》和《报任安书》中司马迁正式提出了“发愤著书”说，司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：文人想要立德立功的机会很少，便转求立言，人常常是在横逆固穷的环境下，受激励而发愤完成伟大的事业,创作出伟大的著作。而《史记》正是司马迁“发愤著书”说最好的佐证。因此，本文拟从“发愤著书”说的形成、核心和对后世的影响以及现代意义四个方面进行探析，让读者更好的理解“发愤著书”说。
一、“发愤著书”说的形成
“发愤著书”作为一种文学现象，由文学经验的总结开始进而逐渐发展丰富，成为一种文学传统，其发展的过程必定不是一蹴而就的。因此笔者主要从历史文化传统、个人因素和时代背景三个方面对司马迁的“发愤著书”说进行探求。是读者能够更为清晰地把握“发愤著书”说。
1.历史文化的滋养
众所周知，一个文学理论主张不能是无根之草，因此追溯本源便会发现，早在先秦时期，“发愤著书”说己有根源。我国的第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年至春秋中叶的三百多篇佳作，不少诗篇都是通过对社会一些不良现状的描绘来表达作者的怨愤之情。其中不乏一些脍炙人口的诗句，如《采薇》中的“我心伤悲，莫知我哀”，《正月》中的“正月繁霜，我心忧伤”等。而较为有名的诗篇则有《硕鼠》、《式微》、《北门》等。尽管后代的经学家们为“怨”限定了“怨而不怒”的基调，但是《诗经》中饱含的“愤”“怒”的情绪，却是不容置否，因此也可谓是为“发愤著书”说的形成汲取了一定的养分。但这仅仅是一种自发的感性认识,并没有上升到理论认识。真正达到理性认识的则是孔子“诗可以怨”的说法。在《论语邛日货》篇中云：
“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
孔子将《诗经》的社会作用概括为“兴、观、群、怨”四个方面，首次提出“诗可以
作者简介：刘宇丹（1993—）,女，陕西榆林人，汉族，西安外国语大学中国语言文学学院在读硕士,
中国古代文学专业，研究方向：先秦文学。导师：张保宁教授。
3
司马迁发愤写史记（第二课时） 溧阳市西平小学黄丽华 教学目的：1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、让学生在理解品位语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的可贵精神。 重点难点：让学生在咀嚼语言的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的可贵精神。 教学准备：课件 教学过程： 一、导入，揭题 1、示《史记》书，了解鲁迅、刘向等人对此书的评价。 2、导入：今天我们一起随着历史的车轮回到公元前104年看一看司马迁 是怎样成就这一千古绝唱的。（一起读课题） 二、学新 （一）示最后一句话（课文的作者也对《史记》作出了高度的评价，你能找出来吗？） 1、读了这句话你知道了什么？ 2、你还想知道什么？ （学生质疑，老师归纳为：为什么说这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的？） 学生带着问题自渎课文，并圈画有关语句 （三）小组交流 （四）集体交流 交流：刚才大家在认真的读书，老师也在认真的读你们！你们那专注的神情告诉我，你们已经取得了较大的收获，谁来说说看？ 读着读着，你仿佛看到了什么？（为了写史记，司马迁早年就花了大量的精力在作准备了。）---谁能读出司马迁的艰辛？
从这里你读出了什么？----指导读出父亲寄予的无限希望----此刻的司马迁会对自己说些什么？-----读出司马迁内心的决心之大。 1、“他本想……了此残生。”他为什么会有这样的想法？（联系前面的内容理解“飞来横祸”给他所造成的打击）指导读好。 2、师引读：“但想到《史记》还没有完成……打消了这个念头。”仅仅想到《史记》还没有完成吗？ 同学们，让我们联系上文设身处地的想一想，如果你是司马迁，你此刻还会想些什么？同桌之间可以互相讨论一下。 交流： A、我的父亲一生最大的愿望就是要编写一部史书，记载从皇帝到汉武帝这2600年间的历史，他老人家临终嘱托我一定千万不要忘记他生平想要完成的史书，现在史书还没有完成，我怎么能死呢？将来我怎么去面对九泉之下的父亲啊！（再读司马迁父亲的临终嘱托） B、从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，听着乡亲们给我讲述了许多古代英雄的故事，那时候我就立志要象他们学习，现在我遇到一些困难，怎么能轻易退缩呢？要是这样我的人生也太没有价值了！跟古代英雄相比我的遭遇又算得了什么呢？（示古代忍辱负重的英雄资料） C、受父亲的影响，我努力读书，四处游历，广交朋友，积累了大量的历史资料，而且父亲留下来的史料我也进行了整理，如果现在我死了，这番心血不就白花了吗？
司马迁发愤写史记教案设计（一）_司马迁发愤写史记教案 一、教学目标： 1、在理解品味语言的过程中，感受司马迁牢记父亲嘱托，忍辱负重、发愤著书的精神，理解《史记是司马迁用生命写成的。 2、能正确、流利、有感情地朗读课文。 二、教学重点： 感受司马迁把个人的荣辱置之度外，为完成父亲的遗愿，实现人生价值矢之不渝的精神。 三、教学难点：
理解司马迁受酷刑后悲愤交加的心情及为什么能忍辱负重、发愤著书。 四、教学策略分析： 在此文的教学过程中，我紧扣司马迁发愤写作的动力：环境影响、父亲影响、人生价值观，展开教学。在感悟发愤的原因的过程中，随机穿插司马迁是如何发愤的，从而感悟发愤的内涵，感悟为什么《史记》是司马迁生命的杰作，感悟司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的人生追求。为了更好地理解人物形象，适时补充史料，使人物形象更丰满。 五、教学准备：PPT 六、教学过程： 第一课时
一、成语导入，了解《史记》的辉煌： 1、同学们，读书节中我们阅读了不少成语故事，了解了不少成语。这些成语，你一定不陌生。 2、出示：(齐读) 指鹿为马破釜沉舟卧薪尝胆毛遂自荐四面楚歌 完璧归赵负荆请罪纸上谈兵一字千金图穷匕见 3、读了这些成语，你有什么发现? 4、是的，这些成语都是出自历史故事，而且出自同一本著作《史记》。
5、板书：史记，知道史记吗?谁能来介绍一下。 △根据学生回答随机板书司马迁。 △简介史记： 《史记》共52万多字，记载了从黄帝至汉武帝约3000年间的史事。它不仅是空前的历史巨著，而且也是哲学界的宝贵遗产。被鲁迅先生喻为史家之绝唱，无韵之离骚。 6、今天这堂课，老师就要和大家一起走近司马迁，走近史记，板书：发愤写《史记》 7、齐读。 8、过渡：请同学们自由读读课文，注意读准字音，读通句子，同时找一找作者是如何来评价《史记》的，划出相关的段落。
巧记字形方法多 主持人：收音机前的同学们，大家晚上好，欢迎收听龙广97频道的《名师学堂》节目，我是主持人小清。 我们在今天的节目现场还请来了奋斗小学二年级的各位同学们，欢迎你们。 首先我有一个问题问问现场的小同学们，你们都喜欢看书吗？（喜欢）（不喜欢） 书上的汉字你们都认识吗？（有的人是有的不认识） 不认识的字你们怎么才能认识呢？（问老师、问妈妈） 老师和妈妈是怎么教你们认字的？（现场随机提问） 那你们觉得书上不认识的字好学吗？（不好学，告诉好多遍都记不住） 你们喜不喜欢学那些不认识的字呀？（不喜欢，太枯燥了，不好玩） 那你们想不想让那些不认识的字变得好学好玩呢？（想） 特别想吗？大点声告诉我！（特别想） 好，今天呀，我就给你们请来了一位特别有本事的老师，这位老师能把字变成好听的歌，你们想不想听？（想听） 好，那现在《名师学堂》开讲了——上课铃声—— 有请哈尔滨市桥南小学赵家财老师（背景介绍：赵家财老师…… 主：赵老师你好 赵：主持人好，同学们好！ 同：老师好！ 主：赵老师，听说您在教孩子们识字方面有一个独门功夫！ 赵：谈不上什么独门功夫，只是在多年的教学当中，针对孩子们识字困难，自己爱琢磨，总结出来一些小方法，让孩子们喜欢上识字。 主：今天现场有好多同学都表达了自己不愿意识字的心情，您能让他们从今天开始就喜欢识字吗？ 赵：我试试看吧！ 主：好，那下边的时间就交给您了。 （赵老师和现场的同学们进行互动） 好的，同学们好！很高兴参加《名师学堂》这个节目，希望我讲的一些识字方法，对大家有一些帮助。 学习汉字我们不但要读准字音、理解字义，更要记住字形。记住字形是汉字学习的重点和难点。如果字形记不住，就会导致提笔忘字，写错别字等现象，影响阅读和表达，甚至会闹出笑话： 下面我先来讲一个关于写错别字的笑话。 有个同学在日记中写道：“今天下着小雨，我忘了带命，突然，我看见老师给我送命来了。”看完这句话，我笑得肚子都快疼起来了，原来他把“伞”写成“命”了。 我还听过这样一个笑话。一个中学生放暑假，去农村体验生活，住在房东老大娘家，老大娘十分关心他。有一天他给父母写了一封信：“爸爸妈妈，我现在住在房东老大狼家，和老大狼住在一起，每天早上她都把我咬醒……”父母看了他的信大惊失色，忙叫道：“快救救我儿子，他每天都跟狼在一起啊……”原来他把娘写成了狼，把叫写成了咬。 如果字形记不住，不但会闹出笑话，更为严重的是：一个错字还能导致一场战争的失败。我再给大家讲一个真实的故事。
论述司马迁的“发愤著书”，韩愈的“不平则鸣”， 欧阳修的“词穷而后工”三者之间的继承关系 内容摘要：韩愈的“不平则鸣”说，不仅是对孔子诗“可以怨”、屈原“发愤 以抒情”、司马迁“发愤著书”说的继承和发展，而且对宋以后的许多文学理论批评家产生了很大的影响（如北宋欧阳修的“穷而后工”说《梅圣俞诗集序》），成为中国古代一个重要的文学思想传统。 关键词：发愤著书不平则鸣词穷而后工 韩愈的“不平则鸣”说，不仅是对孔子诗“可以怨”、屈原“发愤以抒情”、司马迁“发愤著书”说的继承和发展，而且对宋以后的许多文学理论批评家——北宋欧阳修的“穷而后工”说《梅圣俞诗集序》产生了很大的影响，成为中国古代一个重要的文学思想传统。这三个词代表着他们相同的一个看法，即坎坷的人生际遇可以磨砺心灵，文学伴之而生。 “不平则鸣”说：从司马迁到韩愈 “发愤著书”历来被视为司马迁创作思想的核心,且多据此认为史迁将自己的愤懑与不平发泄于《史记》之中。究其实,“发愤著书”乃是挫辱之下的发奋振作,是士人实现自我价值的一种特殊方式。这一切都来自于司马迁那自不得酬的人生,还有那些未实现的政治抱负,而引发的一段悲剧.然而历史上还有一位”不平则鸣”的韩愈,在感到社会中众多不公平的世态后,终于无法抑制内心波澜,完成了<<送孟东野序>>。 司马迁的“发愤著书”说是对人类生命终极意义的一种深刻认识，是一种强烈的生命意识的体现。司马迁从先贤圣哲身上认识到，在专制社会里，尽管当权者以其权力意志可以左右一个人的生死荣辱，但只要他对社会历史做出了贡献，就会得到人民和历史的承认。司马迁的“发愤著书”说不仅包含了对个体生命价值的客观评判标准，而且看到了作为个体生命的真正价值之所在 “不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。此文开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”“人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。”一言以蔽之，不平则鸣，物是，人亦然。我们说只有源于生活、深入生活、洞察生活，把握古往今来的文学现象规律的人，才能提出如此有价值、有普遍意义的文学理论。对我们今天理解文学与社会现实，文学与作者生活的关系是有所启发的。 在韩愈看来，文学并不是对现实生活的单纯的客观描写，而主要是表现作家的思想、感情和愿望的。“不平则鸣”不是消极的遭到不平后的自然反映，而是积极的对现实的干预，对不合理现象的愤怒抗争，为受郁结的“意”找到一条能够疏通的道路。 作家之所以能“鸣”，文学作品之所以能产生，中唐的韩愈就很有见地地说明了这些问题，并得出了“鸣”的前提是“不平”。那么怎样理解“不平”的本意呢？其
12、司马迁发愤写史记 教材分析： 这是一篇历史故事。讲的是汉代史学家司马迁在遭受到残酷的刑罚之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，写成了辉煌巨著《史记》娥事情。全文共4个自然段。第一自然段写司马迁受父亲影响，努力学习历史。第二自然段写司马迁牢记父亲临终前的嘱托，每天认真整理史料。第三自然段写横祸降临，司马迁忍辱写史。第四自然段写司马迁用毕生心血写成了《史记》。第二、三自然段中突出表现了司马迁发愤写《史记》的地方是教学的重点。 教学目标： 1、学会本课生字，理解由生字组成的词语。 2、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。 3、在理解、品味语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 4、通过本课学习，能有意识地关注《史记》，并搜集其中的故事，在班级交流。 教学重难点： 感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 教学准备：课件及文字资料 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时（3月27日总第31课时） 课时目标： 1、能正确、流利地朗读课文。 2、学会生字，理解由生字组成的词语。 3、初步感知课文内容，并了解司马迁其人。 教学重难点： 正确、流利地朗读课文；学会生字词。 一、介绍人物，导人新课 1．出示画像，简介司马迁。 谁知道司马迁？给大家介绍介绍。 2．介绍《史记》。 《史记》是我们历史上一部伟大的著作，它总结了中华民族三千年的发展史，开创了我国纪传体史书的体例。作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和事件，记述了历代政治、经济、文化等各方面的情况及帝王、公侯、将相和其他重要人物的事迹，不仅具有极高的史学价值，也是一部优秀的史传文学作品的汇编。被奉为封建时代历史著作的典范。 板书：20 司马迁发愤写《史记》 你看了课题想知道哪些问题？ 3．司马迁为什么要写《史记》这部辉煌巨著呢？他又是怎样发愤写这部书呢？让我们来读读课文。 （使学生了解《史记》，激发学生学习本课的学习，提高学生看题提问的能力） 二、初读课文 1．默读课文。 2．读完课文，你有什么感受？ （初读课文谈感受。） 三、再读课文，学习生字词，初步感知内容 大声自由朗读课文。
司马迁发愤著书说的现 代阐述 集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
司马迁“发愤着书”说的现代阐述 司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：“《诗》三百，大祗贤圣发愤之所作也。”提出了“发愤着书”说。 所谓“发愤着书”，是指怨愤郁结，借着书立说发挥疏通。“愤”指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借着书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同时它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。张大可《司马迁评传》中指出：所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。司马迁发愤着书，有两个方面的内容。第一，忍辱奋发，从沉痛中奋起，用更加坚韧的毅力来完成传世之作。第二，揭露和抨击统治者的荒淫和横暴，同情社会的下层人民，歌颂敢于反抗、敢于斗争的历史人物，把个人的不平和愤懑，宣泄在对历史人物的褒贬上，述往事，思来者，升华了《史记》的主题，这是加害予司马迁的统治者们非始料所及的。 那么，司马迁为何要“发愤着书”呢？总体来看有三方面的原因。其一，因为李凌之祸，获罪并且遭受了宫刑之冤。在他落难之时身边的同僚竟没有一个人出手相助，在获罪这一层面上，他看到了人情冷暖，世态炎凉。官场上，没有永远的朋友，只有永远的利益。一旦你加官进爵，他们就会跟在后面趋炎附势，拍足马屁；一旦你失宠失势，他们也就一个个跟你划清界限，最好是能完全撇清关系，有的更是落井下石。也许是在他经历了这一人生转折点之后，他清醒地看到，任何人都靠不住，只能自己发奋努力，干出一番大事业来，名垂青史，以证明自己的国家之栋梁，那才是正确的抉择。而在宫刑之冤这一层面上，在那个社会观念和道德意识极其扭曲，讲气节高于生命的时代，行了宫刑的人，就等于失去人格尊严，即使在现代，他这样的遭遇也多少会遭到一部分人的非议。在《汉书.艺文志》中，司马迁有赋八篇，今存仅《全汉文》辑有《悲士不遇赋》一篇。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“里不可居，志不可恃”，他内心是充满了矛盾和痛苦的。一方面消极厌世，“委以自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利有什么意义，还不如听之自
教学要求： 1、能正确、流利、有感情的朗读课文，复述课文。 2、学会本课7个生字。理解有生字组成的词语。 3、感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 4、通过本课的学习，能有意识的关注《史记》,并收集其中以两个故事，在同学之间交流。 教学重、难点： 1、感受司马迁把个人的荣辱置之度外，为完成父亲的遗愿，实现人生价值矢之不渝的精神。 2、理解司马迁受酷刑后悲愤交加的心情及为什么能忍辱负重、发愤著书。 课时安排：3课时 第一课时 课时目标：初读课文，学习生字词，理清脉络。初步了解司马迁及《史记》。教学过程： 一、成语导入，了解《史记》的辉煌： 1、同学们，我们阅读过不少成语故事，了解了不少成语。读读这些成语，看看有什么发现。 2、出示：（齐读） 指鹿为马破釜沉舟卧薪尝胆毛遂自荐四面楚歌 完璧归赵负荆请罪纸上谈兵一字千金图穷匕见 3、指名说说自己的发现。 4、是的，这些成语都是出自历史故事，而且出自同一本著作《史记》。
5、板书：《史记》，知道《史记》吗？谁能来介绍一下。 △根据学生回答随机板书司马迁。简介司马迁。 △简介史记： 《史记》共52万多字，记载了从黄帝至汉武帝约3000年间的史事。它不仅是空前的历史巨著，而且也是哲学界的宝贵遗产。被鲁迅先生喻为“史家之绝唱，无韵之离骚。” 6、今天这堂课，老师就要和大家一起走近司马迁，走近《史记》。 板书：发愤写《史记》 7、齐读课题。 （指导读题：文章有文眼，标题有题眼。这篇文章的题眼是———生答“发愤”。什么叫“发愤”？凭你的直觉说。（发愤就是很坚决。很努力。决心做好一件事情。文中司马迁发愤一定要完成《史记》。所以我们要怎么读？）再读课题，说说从课题上想到了什么？（司马迁为什么要发愤写《史记》？他在什么情况下发愤写《史记》的？又是怎样发愤写的？结果怎样？） 二、初读课文 1、学生自读课文，要求： （1）读准字音，认清字形，画出不理解的词语。 （2）查字典或联系上下文理解不懂的词语。 （3）这篇课文主要讲了一件什么事？ 2、检查自学效果 （1）指名读词语。 （2）用钢笔描红。
绝对原创，上传者者就是作者！！！支持原创。 关于司马迁“发愤著书”说的几小点看法 中国古代有许多文人对文学创作动机和目的进行过描述。动机，从心理学的角度上来阐释就是“与满足某些需要有关的活动动力”。当然作家创作的动机有很多。下面我们简单来看一下几种具有代表性的说法。 “诗言志”思想。《左传》里有“赋诗言志”、“仲尼曰：‘《志》有之：‘言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之物文，行而不远。”《乐记》说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。”《庄子?天下篇》说“诗以道志”。《荀子》说道：“圣人也者，道之管也。天下之道管是也，百王之道一是矣，故《诗》《书》《礼》《易》《乐》之归于是矣。《诗》言是，其志也……”《毛诗大序》也认为创作是“发乎情”、“在心为志，发言为诗，情动于中而行于言”、“情发乎声”、“吟咏性情”。上述各种说法，都是说诗文是“言志”、“道志”的，即文学作品要表达抒发作者由客观现实所激发的志向、理想、愿望、情绪。强调情感在内心萌动而进行文艺创作。 “文以载道”思想。“文以载道”的思想，在战国时《荀子》中己露端倪，荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，提出要求“文以明道”，是后世：“文以载道”源头。曹丕在《典论·论文》中提出：“文以载道”。唐代韩愈又提出的“文以贯道”之说。李汉在《昌黎先生序》中说：“文者，贯道之器也。”“文以载道”虽然不是明确的告诉人们古代文人的创作动机，但是不可否认它对古代文人创作动机的影响，且这个影响是非常巨大的。 “原道”思想。刘勰在《文心雕龙·原道》中说“日月云霞，山川草木，虎豹龙凤，均有
焕丽炳蔚之色，林籁泉石，又有竽瑟球锽之声，但这都自然而然，乃属无心之美，惟人类秉五行之秀，参天地而为三才，结撰文章，则为有心之美。”他认为文艺的创造是人类特权，人类的文艺创作是天然而为的，即是刘勰所说的原道思想。 司马迁的“发愤著书”思想。司马迁认为创作动机来自不得酬的人生悲剧的怨愤，由于政治抱负不能实现，便愤而著书，用作品来“抒其愤”。他在《报任安书》中写道：“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所作也。”“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容，故忧愁幽思而作《离骚》”。李白“哀怨其骚人”，韩愈“不平则鸣”，欧阳修“诗穷而后工”，李贽“不愤不作”等说法，都是对“发愤著书”说的继承和发展。“发愤著书”认为作家创作动机中，最重要的因素就是艺术家的悲惨命运和苦闷的心理状态，即是作者的“愤”。这几种说法都很精妙，但私以为太史公提出的“发愤著书”说尤为精妙！虽然本人十分推崇太史公的“发愤著书”说，但并不代表此理论无坚不摧了。如果要理解“发愤著书”，先得一一讲解一番。 司马迁的“发愤著书”说的提出是在《报任安书》中提出的，原话是这样说的——“……大氐贤圣发愤之所作也。”此句前举了大量的例子证明。同时他也举了屈原的例子——“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容，故忧愁幽思而作《离骚》”。“发愤著书”说便是从这之中提炼出来的。 就“发愤著书”而言，首先要知道“发愤著书”认为著书是有目的的，而且是有两点目的，一是“舒其愤”；二是“思垂空文以自见”，即是借助著书来名垂青史。司马迁在《报任安书》里说：“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这正好道出了“发愤著书”说是存在很强烈的目的性的。这点相对“诗言志”“文以载道”“原道”来说更进一步强调了文学的创作
司马迁发愤写《史记》说课稿 一、教材分析 《司马迁发愤写史记》是五年级下册第三单元“励志”主题，名人故事类课文之一。讲述了汉代史官司马迁在遭受残酷的刑罚后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，最终写成辉煌巨著《史记》的事，赞扬了司马迁忍辱负重、矢志不渝的精神。课文共四个自然段。第一段写司马迁受父亲影响，努力学习历史。第二自然段写司马迁牢记父亲临终的嘱托。每天认真整理史料。第三自然段写横祸降临，司马迁忍褥写史。第四自然段写司马迁用毕生心血写成了辉煌巨著《史记》。 本文条理清晰，重点突出，“发愤”二字，既是全篇的文眼所在，也是对司马迁忍辱负重、终成巨著的高尚人格的真实写照。读懂第二、三自然段，理解哪些地方突出表现了司马迁发愤写史记是教学重点。课文叙述平实，语言朴素，从具体真实的故事入手，来丰满课文内容，引导学生设身处地的想象，深切体会司马迁丰富的感情世界。司马迁为写成《史记》忍辱负重，会触痛我们每个人的心灵。文本语言精练，凸现了人物品性，是对学生进行“读中悟，悟中读”的语文基本功能力训练的好教材。 历史名人——司马迁的刚强坚毅、才华横溢，《史记》的优秀杰出、万古流芳，早已是不争的事实。但如何让十一二岁的小学生读懂司马迁这个人，由衷地激发起对他的敬仰，并自觉地走近、尝试阅读《史记》这本书，则是本课的难点。课程标准指出阅读教学应引导学生、教师及文本之间充分对话，让学生在主动积极的思维与情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。本课应在学生丰富的感受和体验中，与文中人物情感进行交汇，在想、说、议中内化语言，培养学生正确的价值观和积极的人生态度。 基于对教学对象的分析，我认为，汉朝时史官的重大职责、司马迁所受的冤屈，对学生来讲，相当陌生，缺乏这些知识基础，对理解司马迁“发愤”写《史记》的弥足珍贵，是非常不利的，也会使学生体悟不到《史记》的崇高的史学地位。因此，教学中要适度对一些虚写的语言作充实处理，以便突破难点。引导学生抓住语言文字，揣摩人物心理，在听说读写中感悟人物精神，理解课文内容，在揣摩司马迁的心理活动中，更好地感受他为完成《史记》忍辱负重、矢志不渝的精神。 二、教学目标 结合课标要求，教材特点和五年级学生的认知特点，确定了以下的教学目标： 1.能正确、流利、有感情的朗读课文。 2.学会本课词语，理解生词含义。
巧妙识别病句的12种方法： 病句，是指那些语言表达有误的句子，即不符合现代汉语的表达规则，或违反了客观事理的句子，前者是就语法方面而言的，后者是就逻辑方面而言的。中学生需要掌握的常见病句类型有六种，即语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明和不合逻辑。虽说这六种类型的病句都能考到，但在实际考试中，有几种常见的病句出错的方式出现的频率是非常高的，因此值得大家特别注意。而这些错误，我们可以通过标识来识别。 一．发现借宾短语开头的句子，看是否缺少主语。 在一个句子中，当介词或介词结构位于句首时，我们就应该仔细的分析这个句子的主谓宾等成分，如果没有主语，就属于介词结构在居首导致无主语的错误类型。这种类型的病句往往通过去掉居首介词来达到改正的目的。 例句: 1.通过阅读徐迟的《黄山记》，使我受到一次深刻的美感教育。（介 词位于居首，淹没主语，应删掉“通过”） 2.南北朝时期，由于北方民族的大融合和工商业经济的发展，为 隋朝统一全国创造了条件。（“由于”开头，导致句子无主语，应去掉“由于”） 二．发现句中有并列结构，看是否符合逻辑、是否语序错位、是否搭配得当。 这里所说的并列结构，主要是指动词并列、名词并列以及形容词
并列等。出现了并列结构，我们可以从是否符合逻辑、是否语序错位、是否搭配得当这三个方面去考虑。 例句： 1.我们的报刊、杂志、电视和一切出版物，更有责任做出表率。 （此句中“报刊、杂志”就属于“出版物”，这句话属于并列 名词搭配错误） 2.我们要认真讨论并听取王校长的发言。（逻辑语序不当，应是 先“听取”后“讨论”） 3.要办好一个企业，仍旧需要充分发挥个人的才智，集体的力量 和集思广益的效果。 （搭配不当，谓语“发挥”与宾语“集思广益的效果”不能搭 配） 三．发现具有两面意思的词语，如“是否”“能否”“优劣” “好坏”“成败”等，看前后是否对应。 一个句子如果出现这些词语，就应分析是否存在两面与一面不搭配的现象。 修改这类病句有两种方法，要么去掉句中的“能否”“是否”等词语，要么在句中的另一部分再加上“能否”或“是否”等词语。 例句： 1.一个关系到能否顺利择业的实际问题摆在他们的面前：必须会 使用电脑，必须会驾车，外语必须达到四级以上。（两面对一 面，前半部分包含了“能顺利择业”和“不能顺利择业”两个
司马迁发愤著书精神的现代阐述 所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。司马迁发愤著书，有两个方面的内容。第一，忍辱奋发，从沉痛中奋起，用更加坚韧的毅力来完成传世之作。第二，揭露和抨击统治者的荒淫和横暴，同情社会的下层人民，歌颂敢于反抗、敢于斗争的历史人物，把个人的不平和愤懑，宣泄在对历史人物的褒贬上，述往事，思来者，升华了《史记》的主题，这是加害予司马迁的统治者们非始料所及的。 ——张大可《司马迁评传》那么，司马迁为什么要“发愤著书”呢？我觉得有三个方面的原因。其一，他因李凌而获罪，身边的同僚竟没有一个能出手相助，在这一层面上，他看到了世态的炎凉，人情的冷暖。官场上，没有永远的朋友，只有永远的利益。一旦你升官加爵，他们就会跟在屁股后面趋炎附势，拍足马屁；一旦你失宠被贬，他们也就一个个跟着落井下石，能有多远就躲多远，最好是能完全撇清关系，划清界限。也许是在他经历了这一人生转折点之后，他清醒地看到，任何人都靠不住，只能自己发奋努力，干出一番大事业来，名垂青史，以证明自己的国家之栋梁，那才是正确的抉择。当然，历史这东西，我们也无法完完全全地了解到真相。我更相信人心并没有那么的黑暗，远古的人类也没有我们想象中的那么复杂，只是后来人在读这些历史的书籍时根据自己的了解添油加醋理解出来的吧。不说其他人，司马迁他本人身为史官，也无法做到大公无私。在《史记》中我们可以明显感觉到他对陈平、蔺相如的偏爱，对公孙弘、赵高的不屑，对项羽、荆轲的同情，对刘邦、苏厉冷嘲热讽……虽说《史记》是历史的印记，真相的起源，也不免参含了作者个人的情感。 其二，同样是因为李凌之祸，他遭受了宫刑之冤。在那个社会观念和道德意识极其扭曲，讲气节高于生命的时代，行了宫刑的人，就等于失去人格尊严，即使在现代，我相信他这样的遭遇也多多少少会遭到一部分人的非议。在《汉书.艺文志》中，司马迁有赋八篇，今存仅《全汉文》辑有《悲士不遇赋》一篇。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“里不可居，志不可恃”，他内心是充满了矛盾和痛苦的。一方面消极厌世，“委以自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利有什么意义，还不如听之自然，“无造福先，无触祸始”。一方面又想坚持自己的理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，在高风亮节与理想之间抉择，司马迁选择了后者，他觉得“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，当一个人要名垂青史，如果以死可以立功名的时候，就要毫不犹豫地去死节；当一个人的才能未尽，功名未立之际，死节不过是九牛一毛，不能产生任何的社会影响，那他就应该隐忍发愤，建立功名。于是，他忍辱负重活了下来，发愤著书，这份郁郁不得志的愤慨在《报任安书》中也有提到：盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 其三，司马迁之所以要奋笔著《史记》和他的父亲司马谈有很大的关系。司马谈自己本身就是一个天才而博学的历史家，他官至太史令，最崇高的理想就是继孔子，效《春秋》，完成一代大典，写一部贯通古今的通史，颂扬汉家一统的威德，但是事与愿违，元封元年（前110年）封禅大典在泰山之巅举行，他却因病留滞周南（即今洛阳市），未能参与，这时
发愤图强(十)发愤著书 【品——培养语感利“断句”】 太史公遭李陵之祸①幽于缧绁②乃喟然而叹曰是余之罪也夫是余之罪也夫身毁不用矣退而深惟曰夫诗书隐约者欲遂其志之思也昔西伯拘羑里演周易③孔子厄陈蔡作春秋④屈原放逐著离骚左丘⑤失明厥有国语孙子膑脚而论兵法⑥不韦迁蜀世传吕览⑦韩非囚秦说难孤愤⑧诗三百篇⑨大抵贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结不得通其道也故述往事思来者 ——《史记·太史公自序》【注——“文化常识”厚素养】 ①遭李陵之祸：李陵，陇西成纪(今甘肃秦安)人，汉代名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。前99年(天汉二年)，汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。②缧绁(léi xiè)：原是捆绑犯人的绳索，这里引申为监狱。③西伯拘羑(yǒu)里演周易：周文王被殷纣王拘禁在羑里(今河南汤阴县北)时，把上古时代的八卦(相传是伏羲所作)推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。④孔子厄陈蔡作春秋：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。孔子一生曾有厄于陈、蔡及作《春秋》二事，但太史公一定要将二事联系起来，并说成因果关系，此其行文之需要。 ⑤左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。⑥孙子膑(bìn)脚而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙膑之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。⑦不韦迁蜀世传吕览：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编纂了《吕氏春秋》(又称《吕览》)一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。⑧韩非囚秦说难孤愤：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》《孤愤》是《韩非子》中的两篇。⑨诗三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。 【读——熟读成诵意自知】 太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身 毁不用矣。”退而深惟 ．．．，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，．．．曰：“夫《诗》《书》隐约者 演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥．有《国语》；孙子膑脚，而．论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通．其道也，故述往事，思来者．。” ——《史记·太史公自序》
苏教版小学语文五年级下册《司马迁发愤写《史记》》精品教案 一、揭示课题。 同学们，今天我们来学习----司马迁发愤写《史记》 二、检查预习情况。 1.大家已经预习课文了，我先来检查一下生字词的掌握情况。 （1）出示生字词（2）寿的写法 2.预习时读了几遍课文？ （1）读了这么多遍的课文，有没有回头想过，什么叫“发愤”？ 先不要急着发言，一起读！（课题为：司马迁发愤写史记） 再读！（课题为：司马迁发愤写史记——“发愤”变得粗、大、斜、红）（指投影）看到这里的“发愤”了吗？这样写是想表达我对它的理解。那你的理解呢？ （2）面对司马迁的“发愤”，我们不禁要问……你们想问什么？ （司马迁为什么要发愤写《史记》？司马迁是怎样发愤写《史记》的？ 发愤的结果是什么？《史记》在我国的历史上有什么样的价值？ 三、借文入境，亲历感悟。 师：是的，知道了这些，我们对司马迁这个人，对司马迁发愤写史记这件事，对司马迁发愤写出的这部著作，就会有更深的了解。 （一）司马迁为什么要“发愤”写《史记》呢？请同学们快速浏览课文1. 2自然段，找到有关内容，用一句话告诉我们。 1.（出示父亲说的话。）这就是父亲临终的嘱托。同学们，用心
去读读父亲的话吧，想想父子分别的情形，掂掂临终嘱托的份量。（自由读） （1）同学们，当你用心去读的时候，你就会看到一幅幅画面。你看，仅一个“临终之时”，就会让我们想到许多许多……昏暗的油灯下，父亲躺在病榻上，他老人家已经……。同学们，他老人家怎么样了啊？ （2）这就是父亲临终之时的情形啊，你们再去读这段话，特别关注变红的部分。（学生自由轻声读） （3）孩子们，你们看到了什么，听到了什么，感受到了什么呀？ （4）把你的感受读出来。 a指读. b泪流满面，拉着儿子的手说。从中我们听到了什么，失望？绝望？这里也有着父亲满心的……(希望啊)。读。 c我生平想要完成的史书啊。这是父亲一辈子的愿望，现在成了他最后的愿望。读。 d千万不要忘记啊。孩子们，不要以为父亲只是了自己。他想告诉我们，记住了历史，就是记住了——我们的祖宗，记住了我们民族的根。人不能没有根啦！ 让我们一起读这段话，牢记这份临终的嘱托吧。 2.望着父亲那渐渐合上的双眼，司马迁一定有许多话要对父亲说，他想说什么呢？请同学生们默读课文第一自然段，用这样的形式表达出来。
心理咨询的12种方法： 一、聆听法：聆听法是指咨询者认真、耐心地倾听来访者诉说的技巧，包括耳闻与目睹。耳闻即用耳听，目睹即观察来访者的体态语言，从而听出来访者的心声。咨询者在与来访者的交谈中，主要是听，而不是说；咨询者与来访者之间不是师生关系，而是朋友关系。咨询者对来访者要平等相处，热情接待。要做到这一点必须会听。交谈时咨询者与来访者需保持适当的距离，这个距离是一种心理距离，这应因人而异，因时而异。听来访者讲话时，咨询者既不能一直盯着人家，也不能一直不看人家。在听的过程中，咨询者要不时有简短的鼓励对方讲下去的反应，如“嗯”，“是这样吗？”等等，表示自己是在关注他的讲话。在听对方的讲话时，咨询者自己的情感和体态语言也要与对方相适应。如对方高兴，咨询者要表示喜悦；对方悲伤，咨询者要表示沉重。在聆听时，咨询者的身体要微微前倾，并不时适当地点头。总之，聆听法的关键是用心去听。 二、移情法：移情（Empathy）的意思是能体验他人的精神世界，就好像是自己的精神世界一样，来理解和分担来访者的各种精神负荷。如一个来访者谈到自己在班里当众受辱一事时说：“我当时气极了，真想拿马刀把他捅死，我也不想活了。”咨询者则可以说：“在当时的情况下，你的这种心情是可以理解的，你是不是感到这件事对你的伤害太大了？” 三、认知法：认知法又称ABCDE理论，它是指发生了事件A，由于有B的想法，便产生了心理障碍的后果C。如果通过心理咨询，将B的想法改为为D（新的想法），就会有E这个新的后果，C这个心理障碍就消除了。这种改变认知结构的方法，就是认知法。这个方法也可以称为“说明开导”法，接近于日常的个别思想教育。 四、移置法：移置法是指一个人的一种奋斗目标惨遭失败，心理上受到了严重伤害，如能将其奋斗目标加以转移，从而改变其痛苦的方法。如孔子仕途生涯屡遭失败而作《春秋》，司马迁受宫刑而著《史记》，张海迪高位截瘫而刻苦自学等等。如来访者因高考落第而痛不欲生，咨询者就可移置其奋斗目标，可以建议其去考中专、职校或从业，若一定想上大学，不如考电视大学、职工大学，不是照样可以进大学，何必非考上普通全日制的大学呢？ 五、暗示法：暗示是一种常见的、奇妙的心理现象，人们可以通过它把病治好，也可以因为它而无病生起病来。这就是积极暗示和消极暗示。暗示法指咨询者通过自己的语言或行为，让来访者接受积极的暗示，治好心病的方法。暗示法对增强自信心，克服考试焦虑、比赛怯场、自卑心理等有很好的作用，其关键是来访者要相信这种暗示，否则收效甚微。 六、松驰法：松驰法是指在暗示的作用下，使人的全身肌肉从头到脚逐步放松的方法，顺序为几句语言表达的公式：①我非常安静；②我的右（左）手或脚感到很沉重；③我的左（右）手或脚感到很暖和；④我的心跳得很平稳、有力；⑤我的呼吸非常轻松；⑥我有腹腔感到很暖和；⑦我的前额凉丝丝的很舒服。这个公式最早是由德国精神病学家舒尔茨提出的，以后各国心理学家根据这个公式，编制了放松训练的指导和暗示语，制成录音带让来访者进行松驰。一般一次20分钟左右，一个疗程为10天。经过训练后，来访者掌握了这套松驰技术，会迅速使自己的肌肉松驰下来，血压会降低，心率会放慢。除了这种方法以外，也可以用深呼吸或冥想的方法使人放松。冥想就是让来访者回忆起自己经历过的最愉快的一件事的经过，越具体形象越好。运用松驰法要有一个安静的环境。放松前，人要坐或躺得舒服，注意力集中，排除杂念，呼吸平稳，入静。此法对因紧张而引起的各种焦虑以及恐慌，尤为有效，还可改善人的记忆力，提高学习能力。这个方法通常与系统脱敏法结合起来使用。 七、系统脱敏法：系统脱敏法是指有步骤地、由弱到强地逐步适应某种引起过敏反应的刺激源的方法。如克服考试焦虑，可将引起学生过敏刺激的过程，分解成若干阶段；①考试当天走出家门；②离学校还有100米；③离校还有50米；④离校还有10米；⑤跨进校门；⑥进入走廊；⑦走进教室；⑧入座；⑨考试铃响；⑩拿到试卷。依次做好10张卡片，编好号。系统脱敏时，先拿出第一张卡（考试当天走出家门），想象当时的情景，心理有些紧张，就接着做松驰练习，放松全身肌肉。放松后，再拿起这张卡片，如再紧张，再进行放松，直到不紧张了，才做下面一张卡片，依次类推。直到10张卡片都做完了，考试焦虑也就消除了。这个过程不是一天两天的事，一般一天最多做一张卡片，不可心急。做后面的卡片要重做前面的卡片，一直做到想象考试的情境时不于紧张为止。 八、厌恶法：厌恶法是使外界刺激与来访者的变态行为之间，建立起密切的条件反射，这主要用于治疗那种有社会危害性的心理障碍，如性变态。咨询者可指导来访者，当自己一有“坏”念头时，就用像皮筋弹痛自己的大拇指，使“坏”念头与手指的疼痛建立起条件反射：一有“坏”念头，就感到手痛，以此来戒除恶习。这种方法，一定要在来访者本人有克服这个心理障碍的迫切愿望时，才能进行。 九、疏泄法：疏泄法是指将沉郁在人体内的种种不愉快感受，如悲伤的情绪等排出体外的心理过程。疏泄法有以下几种：一是让其痛哭一场。现代医学研究成果表明，哭不仅可以减轻心理的悲痛情绪，还有利于人的生理健康。有人碰到悲伤器不起来，可建议他看悲伤的小说或影视节目，帮助他把眼泪排泄出来。二是向知心好友诉说自己的烦恼或悲痛。第三，可向报刊或自己信任的有关机构写信，以疏泄自己心中的不快。咨询室也是一种很好的疏泄场所。 十、领悟法：领悟法又称认知领悟疗法，是中国式的精神分析方法，由钟友彬等创立。钟友彬认为，成年人产生神经症的根源不在现在，而在于幼年时无意识的创伤体验，如父母离异、缺少母爱、各种躯体病痛和灾难、体罚、严重的情绪刺激、
一、看拼音写词语。 jiān yù kù xíng chǐ rǔ lì shū ( )( )( )( ) hū xiào tài shān huī huáng sōu jí ( )( )( )( ) 二、给加粗字注音。 记载载重积累劳累几乎耻辱 飞来横祸横行霸道酷刑隶书嘱托发愤 三、在括号里填上合适的词语。 （）的黄河（）的著作（）的隶字 （）的竹简（）的故事充实（） 积累（）讲述（）搜集（） 四、按要求写词语。 1、写近义词。 嘱托（）悲愤（）克制（）耗尽（） 2、写反义词。 痛苦（）耻辱（）发愤（）克制（）
3、补充词语。 专心（）（）（）（）交加走马（）（） 五、选词填空。 悲壮悲痛悲惨悲愤 1、“狼牙山五壮士”那（）的一幕，永远铭刻在我们的心中。 2、一场空袭过后，城市里到处是一片（）的景象。 3、邓小平爷爷去世了，全国人民十分（）。 4、一个花季少女的生命竟这样被歹徒夺走了，怎不叫人（） 充实充分充沛充满 5、只要有（）的理由，我就可以说服他。 6、孩子的眼中（）着渴望，令我无法拒绝他的请求。 7、近日来，雨水（），有利于农作物生长。 8、司马迁努力读书，大大（）了自己的历史知识。 研读阅读浏览审阅 9、总理正在（）文件。 10、加强课外（），是提高写作水平的好方法。 11、有些书，只要匆匆（）一遍就行了。 12、司马迁每天忙着（）历史文献。
六、填空. 1、《史记》记载了从_________到__________这_________年间的历史，是司马迁用了整整13年时间，完成的一部52万字的辉煌巨著。 2、司马迁发愤写《史记》是一篇____________故事，讲汉代史官_______在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，写成辉煌巨著_______-的事。 七、阅读片段，完成练习。 司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想人总是要死的有的重于泰山有的轻于鸿毛我如果就这样死了不是比鸿毛还轻吗我一定要写完这部史书想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全部埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。 1、给文中缺少标点的地方加上标点。 2、用“______”画出描写司马迁心理活动的句子，用“～～”画出描写司马迁行动的句子。 3、文中最能体现司马迁的人生价值观的一句话是“__________ ________________________________________________________
司马迁的发愤著书说在历代的发展 司马迁在《报任安书》中说道：“盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇。大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”而在《史记·太史公自序》中也有这样类似的一段话。在这两段话中，司马迁发现了著书者的不幸生活遭遇与创作文学作品的关系，认为著书者能创作出流传百世的经典著作是和其不幸遭遇有着密不可分的联系，这些经典著作也是著书人对社会黑暗的愤慨的抒发，从而提出了“发愤著书”的主张。司马迁也实践了这个主张，他在惨遭“李陵之祸”受宫刑之辱后，忍辱负重创作出一部被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著——《史记》。 司马迁提出的“发愤著书”的主张对后世有着深远的影响。后代的许多名人文士追随着他的脚步，对其发愤著书的主张不断地继承、发展、完善。 东汉桓谭说：“贾谊不左迁失志，则文采不发。……扬雄不贫，则不能作《玄》《言》。”（《新论 求辅》）这是对司马迁“发愤著书”说的完全继承。 到了南北朝时期，司马迁的“发愤著书”说被广泛接受，刘勰和钟嵘
这两位文学理论家在司马迁“发愤著书”主张的基础上分别提出了“蓄愤说”和“怨愤说”，是对“发愤著书”说的继承，但又注入了新的内容。钟嵘的“怨愤说”出自于《诗品》。文中写道： 他认为现实生活中的各种因素都有可能使人产生怨愤，激发文人的创作，从而“展其义”、“骋其情”。刘勰的“蓄愤说”出自于 “蓄愤说”也基本继承了“发愤著书”说，但不同的是“蓄愤说”补充了“愤”所产生的社会根源，社会动荡和人生的坎坷都能引发人们的“愤”。并且在蓄愤说中，刘勰提出了文章要注重“真”的美学意义。